品和,道号：清慧。系武当三丰派第十四代传人。现任湖北省襄樊市真武山道观主持，十堰市武术协会副主席，武当山武术协会副主席，武当山精武学校校长。 清慧道长（肖品和）出生于武术之乡湖南东安县，自幼习武，深得东安地方拳真传，先后到湖南南岳，新化练习散打武术，艺承百家。一九九二年组团参加武当第二届功理功法研讨会，第一次到武当，受武当博大道教武术文化的影响，决心皈依武当。于九三年在丹江口体委的邀请下到武当山创办精武学校，后归宗武当，拜武当三丰派第十三代掌门人王光德（原武当山道教协会会长）为师，深得武当功夫真传在清慧道长的领导下，武当山精武学校取得了许多优异的成绩： 一九九九年十月十八日，在首届中国武当拳国际联谊大会武术散手擂台赛中荣获二金、五银、四铜团体第一名。 一九九九年十一月九日，在江西省第三届武术演武大赛中荣获七金、五银、一铜。 二○○○年四月八日，在首届武当山武术擂台争霸赛荣获四金、二银、三铜团体第一名。 二○○一年，在第二届武当山武术擂台争霸赛荣获团体第一名。 二○○一年，在第二届中国武当拳国际联谊大会中荣获武术套路团体第一名。 清慧道长（肖品和）创办武当山精武学校，以继承武当道家功夫，传承三丰绝世神功为己任，办学授徒，打破了内家功夫不外传的传统，提出了“以道显武，以武弘道”的新思路。

武当派和三丰派都是武当正宗的帮派。

1 武当派：是中土武术门派之一，按照金庸武侠小说《倚天屠龙记》说法，张三丰为少林觉远大师的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法变通，且自创内家拳，开山立派，武当由此立足于江湖。武当为内家之宗，在武林中与「少林派」齐名，同被誉为「武林中的泰山北斗」。

2 三丰派：是武当派的一个分支，由张三丰创立。

以上就是关于武当正宗的帮派的信息，希望对您有所帮助。

武当三丰派历史悠久，他们主要研究道教文化以及武当养生武术，并且一直传承和发扬下去，现在武当武术也是非物质文化遗产，其名声也是享誉国内外。

武当派在各种武侠电视剧以及小说中都会经常出现的一个武林门派，武当派的武陵地位和少林寺是一样的，所以被称之为北少林南武当。其实武当派是在明朝初期创立的，最早的时候在两千多年前是老子在武当山进行修道，并且有所成就的地方，所以武当山也是名声鹤起。而在明朝初期武当山的张三丰就创立了三丰派，张三丰是将中华的武术以及道教的文化相融合，所以就创立了武当养生武术，武当养生武术是融合了《易经》以及《道德经》其中的精华部分，并且还融合了太极拳，八卦掌等等的武术形式，所以也就形成了大家现在所看到的武当武术。

武当武术经过历代的发展才有了今天的成就，并且现在也是中国非物质文化遗产。现在的武当山第十四代掌门人钟云龙就是传承人，钟云龙他从小就练习武当武术，并且师出名门，他也一直向国内的很多道家前辈们学习。最后钟云龙也是领会了真正的三丰派文化，从此接任了武当山道教协会总教练一职，他也致力于宣传研究武当文化。在此期间他也把武当文化宣传到了国外，而且多次代表武当功夫接待过很多外国贵宾，所以现在的武当山武术也是在国内外都有很高的知名度。

武当文化的传承离不开这历代的武当山传承人，正是有了他们的辛勤付出，才有了现在的武当山美誉。现在的武当太极拳都非常的普及，经常在公园里会看到一些人在打太极拳来锻炼身体。其实太极拳是对人体有益的武术，经常打太极拳可以舒筋活络，强身健体，摆脱人体亚健康状态。

道教经籍供奉的雷部五名元帅。雷部五元帅就是常见于道教经籍之中、汉族民间流传最广、在一些道观中设像供奉的雷部五名元帅，即邓、毕、刘、辛、庞等五名元帅。雷部五元帅指的是九天应元雷声普化天尊主掌的雷部中五名元帅。雷部中元帅很多，一说雷部有鼓三十六面，各鼓均有一名元帅操持，故有元帅三十六名；一说雷部有催云助雨护法天君二十四名，故有元帅二十四名。

下面最常见的雷部五大元帅说一下：

邓元帅

九天应元雷声普化天尊部 下的天神，常以邓元帅为首。《夷坚志补》卷二三：“宗室赵善蹈，少时遇九华周先生传灵宝大法，行持多显效。筑坛行法，见神人火焰绕身，曰：“吾天元考召邓将军也。”宋代称之为“天元邓将军”。明姚宗仪《常熟志》记载，致道观有雷神殿。前以“律令大神邓元帅”为首。另外，《封神演义》中称为邓忠，《西游记》中称为邓化，都是指邓元帅。

毕元帅

毕元帅，原名田华。据《三教源流搜神大全》，田华原系雷精，藏地中，寄胎于田间，得千年石钟乳气而生。出生时，白昼晴空霹雳，火光照天，风雨骤至。大蛇围其外，群蜂以哺。及

毕元帅

长，因田为田，指华为毕，修炼于漉泸岩下。女娲补天不成，毕元帅助水火之精，声吼天地，乃塞天漏。又炼五色火雹风雷阵，助黄帝击死蚩尤，被拜为龙师。玉帝封以雷门毕元帅之职，敕掌十二雷庭，助玄天上帝诛瘟役鬼，上管天地潦涸，下纠群魅出没，中击不仁不义等等。[3]

据《三教源流搜神大全》卷四载：“东乡间姓田名华者，乃正东二七神也。雷藏地中，寄胎于田间，千年石乳钟气而生。诞时白昼凭空霹雳，火光照天，风雨骤至，帅膝坐，大蛇围其外，群蜂哺英以哺，至长遂因田为田，指华为毕，修炼于漉沪岩下。时女娲氏五色土补天，百计不成，帅助木火之精，霹碎玄精之石髓，嘘 南之气一燃曙铸之冶，声吼天地，乃塞天漏，又炼五色火雹风雷阵，上助轩辕击死 尤，轩辕氏拜以龙师之职。帅日：“余方以外人，岂以碌碌自损？”拂衣而隐于华胥之境，因名华焉。厥至有唐氏十日并出，赤上千里，众星官喻以代天工司者，帝蛰起滞，为天地立心洪炉造命，乃奉帝旨，驾雷车，拥电旆。是时雨 时焉 。流及汉末，妖魔纵横，好*百出，玉帝封以雷门毕元帅之职，敕掌十二雷庭，辅玄天上帝诛瘟役鬼，上管天地潦涸，下纠群魅迸出没，中击不仁不义等等。

刘天君

刘天君

刘天君，名后，东晋时人。生于岷江渔渡中，幼时落波心而不死。因贫，送于罗真人为侍读，因精于五雷掌诀，能招风捉雨，随叩即应，济民助国。是年东京大旱，皇帝祷于刘天君祠，果有大雨。时秋大稔。皇帝敕命其为“立化慈济真君”。玉皇大帝亦命刘天君职掌雷部王府的各种事务。[3]

据《三教源流搜神大全》卷四载：“杂记传日：帅讳后，东晋人也，生于岷江渔渡中，岁次庚子八月十二日酉时，母谢氏取水于江，而帅匍入于波心，得浮槎近傍而济。其父刘福公掉而迎之曰：“何异也，而幸不死！”适贫，送于罗真人为待读，因精于五雷掌诀，招风捉雨，随叩响应，济民助国。环堵之民议槎祀之，帅曰：“是为名也。”而逃之，民书德，因坛于字而修焚祈祝于其间，一如所祷，拽于浮声。继而东京大旱，上蒿目而耳之，嗟咨遍遍户焉，且曰：“唯祷于列君之祠，必答所视，”上从之，果酬灵焉，时秋大稔，帝悦而敕之为立化慈济真君焉。玉帝而亦以其敕者敕之，以掌玉府事。

辛元帅

辛元帅

辛元帅，原名辛兴，字震宇，雍州人。据《三教源流搜神大全》，雍州地界有神雷山。辛兴之母即为神雷山霹雳破胆而死。辛兴抱母尸而哭。雷神感其至孝，变化为道士而谢罪，并赠辛兴十二火丹以啖之。辛遂易形，妖其头，喙其嘴，翼其两肩，左执尖，右持槌，脚踏五鼓。玉皇大帝封其为元帅，与毕元帅“共五方事，往来行天，翦幽冥中邪魔鬼恶”。传说六月十五日为辛元帅神诞之日，奉祀雷神的道教徒于是日茹素，称为“雷斋”，以祈神佑。

《三教源流搜神大全》卷五：“古雍州界地有神雷山，至惊蛰时雷气发扬，于二月为卯，于今为震，雷门布鼓之神威气闪赫，无物不折。至夏、秋，雷藏地中作鸡状，入于溪谷内。时八月，雍民辛姓名兴者，字震宇，母张氏，家贫，卖薪以养母，至殷苦。一日往雷山采薪计，值幽谷中成鸡形者五。帅喜，心曰：“可为进膳资耳。”竟获以归、进之母，母适哺，掇内衣授之。纳于鸡栅者四，随以内衣覆其上，而俗烹其一，神鸡作人言曰：“予雷耳，不可啖也，乞宥一剐之恩。”姬弗允，则雷霹雳而起。母破胆昏跪焉。帅卖薪携醴以入，抱母尸而哭曰：予何极也，抑至此邪！”乃拭泪目其背，有金痕。曰：“混一之气，青帝之英。威今所加，莫予敢樱，劈恶诛邪，唯吾司命。”乃知雷也，遂并栅之雷鸡而槌之。乃雷为内衣所掩，竟不能震，第莫为碎耳。英气冲虚，而电雨风霸交至，欲下击状，哀其为母，故而怜之，遂变为道士进而揖日：“孝子独不畏雷而反制雷。吾雷神，误以伤尔母，尔母以怨也，余等愿唯而所命以谢厥罪。”因奉十二火丹啖之。帅隧易形，妖其头，喙其嘴，翼其两肩，左尖右槌，脚踏五鼓，而开化母尸而去。天帝感其至孝也，迎而封之为雷门辛元帅，与毕帅共五方事，往来行天，剪幽明中邪魔鬼恶。

庞元帅

庞元帅

庞元帅，原名庞乔，字长清。庞乔家境贫困，世为驾渡之工。但庞乔心行善良，对往来渡客无不平等，救人急难。为混气元帅。

据《三教源流搜神大全》卷四载：“帅姓庞名乔，字长清，汉江渡口，父庞定，母姚氏，生于汉献初癸丑年十一月癸亥日丑时。世虽驾渡，心行菩提，待凡往来客无不平等。一夕、客重阳日夜渡归急，顿遗百金于船。次日：泣而诉其情，帅出其封贴如故也，客愿委一，不受。又除夕前二日，幼妇孤行晚，告以渡，来一日雪禁，无有行者，氏无处，帅留之而火其衣，鬻其食，凛然尺寸清洌，次日雪愈。其人踪绝矣。又次日，帅忙于应接，其父被蓑揭竿而渡，妇从之，至岸而反，江风大作，渡覆矣。帅见而忙跳游于波，随逝随投，势若浮梗，直至父处，深入而负之，至崖而力竭矣，无如狂澜者何，则帅没而父亦堕矣。帅失妇在，复俱没．负之以出，如是其三。盖除夕时鬼夜出没叫冤取替，乃帅固一六之精，以坎为府，沸涛不能弹之殆，而向所渡之氏者非他，乃自在观音化身佛也，以故父亦无恙，第帅已出险，方呜呜然抱父以泣，而数十鬼泣曰：“余今 年当取代，无奈为孝子所攘，予无轮回日矣！”帅闻而鞭之，不获。明日，又如是泣阴风飒飒，鬼哭惨人，况父以羸弱之质，蹈于薄滂之后，其几死者屡矣。”帅不得已，以香尘贴于掌中，以火薰其上，祝于天。而玉帝闻而怜之，救为混气元帅，手执金刀，唯天门之出入是命，以降阴魔。除阳恶，秋毫不爽。

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