一规范了我从哪里来，我到哪里去

家之有谱，犹国之有史，家谱承载了国人的传统信仰，忠孝理念和行为规范，家谱里都有姓氏源流，支派迁徒，世系繁衍，人口变迁等内容。解决了我从哪里来，我是谁，我到哪里去，这些重大问题，是中华优秀传统文化的重要载体。家谱是记载同宗共组的血缘集团，世系人物和事迹等方面情况的历史图集，它与方志，正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分，对开展学术研究有重要价值，同时，对海内外华人寻根认祖，增强民族自心力和凝聚力也有着重要意义。

二子女家庭教育需要修谱

人生最大的成功就是子女超越自己，人生最大的失败就是一代不如一代，任何的成功都无法弥补教育的失败，每个家庭都希望子女成才，青出于蓝而胜于蓝，我们中华民族是有着五千年的文明发展史的古老民族，撰国史，编方志，修家谱是我们中华民族的优良传统文化，国有史，方有志，家有谱，家谱是中华民族的三大历史文献之一。没有家谱的家庭，如断梗浮萍，无法感知世代传承的家族力量。没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的工具，没有家规的家庭缺乏做人做事的规矩，没有家训的家庭缺乏教育子女的标准。所谓刀有刀谱，琴有琴谱，棋有棋谱，书有书谱，画有画谱，家有家谱······有谱家庭才能实现做人靠谱，做事靠谱，说话靠谱，工作靠谱，学习靠谱，生活靠谱，婚姻靠谱，事业靠谱，人生靠谱······才能实现家庭子女，人才辈出，才能实现家族子孙人物井喷。

三实现幸福家庭，需要修谱

众所周知，百善孝为先《弟子规》曰，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。孔子曰：今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？明代开国皇帝朱元璋在建国初期即颁布著名“圣谕六言”孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。孝是我们中华民族传统文化提倡的行为，修谱即是行孝，故民间由传说三十年不修谱视为不孝，六十年不修谱视为大不孝，九十年不修谱视为家族中严重缺乏孝文化教育。孝文化是保障家庭幸福的根本，古人云，人生有五大灾难——天灾，人祸，盗贼，官符，不孝子孙，由此可见家庭出现不孝子孙是何等的不幸，因为不孝则不和，不和则贫穷，贫穷则无知，无知导致家庭衰落乃至灭亡，很多事实证明不孝是无数家庭不幸福的来源，因此实现幸福家庭必须修家谱，守家规，遵家训，树家风，铸家魂。

四延续家业兴旺需要修谱

俗话说富不过三代，其实我们身边的很多家庭往往是富不过三十年甚至富不过三年，古人云，由家谱的家庭属于耕读靠谱家庭，有收藏家谱的家庭属于名门望族之家，有家谱有家规的家庭属于书香门第之家，有家谱有家规有家训的家庭属于豪门贵族家庭，有家谱有家规有家训有家风的家庭属于帝王将相之家，没有家谱没有家规没有家训没有家风的家庭，就缺乏延续家业兴旺的环境。

五为了家族团结需要修谱

家谱文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，它即是凝聚族人的精神纽带，又是增进民生福祉的文化因素，纵观历史，唯有家族历史长存，生生不息，只有一个个家族的存在和延续，才有整个民族的存在和延续。家是最小国，国是最大家，只有一个个家族的小团结才能构成整个民族的大团结，有国必有史，有家必有谱，家谱是一个家族历史文化汇总的档案。家谱就是一个家族的生命史

家庭是社会机体的细胞，家族是民族大树的枝叶，家谱就是一个家族的生命史，档案史，文化史和百科全书。后人由此了解家族的历史沿革，世系繁衍，人口变化，居地变迁，对历史学，人口学，民信学，社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特作用，家谱具有明辨世系，尊宗问祖，寻根谒祖，承前启后，敦亲睦祖，凝聚血亲，治家齐国，教化子孙，传承历史，弘扬文化等方面的功能。不但是家族历史文化的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托，心灵皈依。因此续修家谱即是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀传统文化的传承和发扬。

全国·孙氏宗谱三十卷首一卷：（民国）孙振基 孙[金共]豪总修 民国八年（1919年）孙氏富春堂重修木活字本 武汉图（存卷首、8—13、18—24） 注：该谱包括湖北咸宁、蒲圻、临湘、郧西和陕西之洵阳、紫阳各支派。清乾隆十九年孙翟日孙瑞昌等首次修辑

金沙孙氏宗谱：清白鹤堂木活字本 二册 存卷8、23 记事至清光绪间 河北·玉田县孙家[瞿阝]孙氏家谱不分卷：（民国）孙焕仑重修 民国十五年（1926年）

河北沧州·孙氏家谱四卷：（民国）孙宝山编辑 民国二十一年（1932年）

河北·宁晋孙氏族谱四卷：（民国）孙兰森等修 清光绪三十三年（1907年）

河北高阳·孙氏家乘一卷：民国二十五（1936年）

山西雁门·孙氏家乘不分卷：（清）孙仟锦修 清乾隆七年（1742年） 江苏·孙氏续修宗谱二十卷：（清）孙维岳修 清光绪寸·五年（1889年） 江苏·梁津孙氏家乘十四卷：（民国）孙庭荣等重修 民国八年（1919年）

江苏丰县·孙氏族谱六卷：（清）孙励谦修 清同治四年（1865年）

江苏丰县·映雪堂孙氏族谱十卷：（民国）孙明标四修 民国十八年（1929年）

江苏丰县·孙氏家谱十三卷：（民国）孙明焕 孙吉孔五修 民国十九年（1930年）

江苏江都·孙氏族谱十卷：（清）孙敬修 孙履成等十一修 清同治七年（1868年）

江苏江都·孙氏世谱十卷：（清）孙肇绶纂辑 清光绪九年（1883年） 江苏·江都孙氏族谱四卷：（民国）魁修 民国二年（1913年）

江苏南通·孙氏迁通世系不分卷：清光绪二十二年（1896年）

江苏南通·孙氏宗谱十二卷首一卷：（民国）孙汇沣等纂 民国十六年（1927年）

江苏南通·孙氏宗谱图七卷：（民国）孙汇沣 孙汇和同纂 民国十八年（1929年）

江苏镇江·润州孙巷孙氏重修族谱四卷：清嘉庆二年(1797)

江苏镇江·孙氏族谱四卷：（清）孙盛云等修 清嘉庆十六年（1811年）

江苏镇江·开沙孙氏宗谱四卷：（清）孙家琪撰 清道光二十四年（1844年）

江苏镇江·润州孙氏重修族谱六卷：（清）王琮编纂 清光绪三十一年（1905年） 江苏·润州润东当江沙孙氏重修族谱十卷：孙彩金主修 民国三十六年（1947年）

江苏·润州富春孙氏宗谱十二卷：（清）孙怀义等纂修 清道光二十六年（1846年）

江苏丹阳·富春孙氏族谱六卷：（清）孙广俊 孙士林等重修 清同治十年（1871年）

江苏丹阳·前观孙氏宗谱六卷：（清）孙长福等纂修 清光绪三年（1877年）

江苏丹阳·云阳前观孙氏宗谱八卷：（清）一本 孙德荣等纂修 清光绪二十七年（1901年）

江苏丹阳·云阳孙氏宗谱十二卷：（民国）孙国钧等修 民国十八年（1929年）

江苏句容·句曲丁庄孙氏原修宗谱十卷：（民国）孙清源等纂修 民国十一年（1922年）

江苏·句容句曲丁庄孙氏原修宗谱十卷：孙克盛等续修 民国十一年（1922年）

江苏武进·毗陵孙氏家乘十六卷：（清）孙方与等修 清同治十二年（1873年）

江苏溧阳·孙氏宗谱二十八卷：（民国）孙毓芝监修 孙渡纂修 民国三年（1914年）

江苏无锡·梁溪孙氏宗谱六卷：（清）孙风冈 孙宝彝等重修 清光绪十五年（1889年）

江苏无锡·孙氏宗谱十二卷：（民国）薛景碹纂辑 孙翰臣等主修 民国十九年（1930年）

江苏宜兴·荆西孙氏宗谱十三 卷首一卷末一卷：（民国）孙锁麟 孙竞远等纂修 民国十五年（1926年）

江苏吴江·甲山北湾孙氏宗谱六卷：（清）孙孝县统编 清道光二十七年（1847年）

江苏·沙洲孙氏宗谱十六卷：（清）孙朝勇 孙鹤年等汇修 清光绪十五年（1889年）

江苏·沙洲孙氏宗谱十八卷补遗二卷：（民国）孙登瀛 孙鼎变等修 民国十二年（1933年）

江苏·维扬江都孙氏重修族谱：孙廷魁等纂修 民国二年（1913年）

江苏·江阴斜河孙氏宗谱十四卷：（清）孙双喜主修 清光绪六年（1880年）

江苏·江阴斜河孙氏宗谱十六卷：孙春荣主修孙全春协修 民国五年（1916年）

江苏·江阴澄江孙氏宗谱四卷首一卷末一卷：（清）孙有谷纂修 清咸丰六年（1856年）

江苏·新安孙氏江苏统谱：孙泰启等纂修 民国十六年（1927年）

江苏·宜兴官林孙氏族谱：孙绍云等纂修 民国八年（1919年）

江苏·南通新安迁通孙氏家乘十二卷首一卷：孙汇沣等纂修 民国十六年（1927年）

江苏·南通孙氏宗谱图 七卷：孙汇沣纂辑 民国十八年（1929年）

江苏·毗陵孙氏家乘十四卷：（清）孙自式原编 （清）孙咸续修 清乾隆四十八年（1783年）

江苏·毗陵孙氏家乘：（清）孙冀先续修 清道光十三年(1833)

江苏·毗陵孙氏家乘：（清）孙方与续修 清同治十二年（1873年）

江苏·毗陵孙氏谱记九卷：（清）孙星衍纂修 清嘉庆十五年（1810年）

江苏·泰州延令孙氏重修支谱四卷： 李荣卿纂修 民国二十二年（1933年）

江苏·常州竹园孙氏宗谱十六卷：（清）孙福宝等纂修 清光绪三年（1877年）

江苏·常州竹园孙氏宗谱十六卷：徐之凤纂修 民国十年（1912年）

江苏·娄县乐安孙氏支谱不分卷：孙文锋纂修 民国二十七年（1938年） 江苏·扬州孙氏族谱四卷：(清)蔡厚安纂修 清光绪十二年（1886年） 江苏·无锡孟里孙氏家谱三十五卷首一卷末一卷：（清）孙鼎烈纂修 清光绪二十八（1902年）

江苏·无锡重刻孟里孙氏厚舆公支谱不分卷：（清）孙赞尧纂修 清光绪二十九年（1903年）

扛苏·无锡厚舆孙公支谱记条辨不分卷：（清）孙鼎烈编修 清光绪三十年（1904年）

江苏·溧阳孙氏宗谱：清光绪十六年（1890年）

江苏·润州润东当江沙孙氏重修族谱十卷：孙彩金主修 民国三十六年（1947年）

浙江杭州·孙氏宗谱不分卷：（清）孙允重辑 清光绪十八年(1892)

浙江富阳·富春王洲孙氏宗谱十一卷：民国三十五年（1946年）

浙江富·阳·富春龙门孙氏宗谱三十二卷：（民国）孙瑞元等重修 民国二十八年（1939年）

浙江富阳·龙门孙氏智七公派支谱三卷：（民国）孙秉寿续修 民国二十八年（1939年）

浙江·萧山孙氏宗谱十卷：（清）孙曾鑫等重修 清光绪元年（1875年） 浙江·萧山孙氏宗谱十卷：（清）孙增鑫等重修 清光绪三十年（1904年）

江·萧山孙氏宗谱四卷补遗一卷：（民国）孙履华修 孙问乡编辑 民国十三年（1924年）

浙江余姚·姚江孙氏世乘口口卷：（清）孙兆熙等辑 清嘉庆十三年（1808年）

浙江·余姚孙境宗谱二十八卷首一卷：（清）孙仰唐主修 清光绪二十五年（1899年）

浙江·余姚孙境宗谱三十二卷首一卷：（民国）梁盛主修 民国二十一年（1932年）

四川仪陇·孙氏宗谱一卷：（清）孙大义 孙成悠修 清光绪二十年（1894年）

四川开江·孙氏族谱六卷： 民国三十七年（1948年）

四川·阳川孙氏留川世系方谱二卷：（民国）孙兆耘纂修 民国十八年（1929年）

四川·华阳孙氏家乘四卷：（清）孙筠竹修纂 清咸丰五年（1855年） 四川·阳川孙氏留川世系分谱二卷：孙兆耘纂修 民国十八年（1929年） 云阳幸家巷孙氏重修族谱十卷：（清）王以铨纂修 清同治八年（1869年） 云阳孙氏重修宗谱六卷：（清）马琮琎纂修 清光绪二十二年（1896年） 黄墅桥孙氏家乘六卷：（清）孙裕松等六修 清同治八年（1869年）

官林孙氏家乘二十四卷：（清）孙廷扬修 清光绪七年（1881年）

孙氏家谱三十七卷：（清）孙鼎烈重修 清光绪二十八年（1902年）

孙氏族谱六卷首一卷：（清）孙松龄修 清宣统元年（1909年）

孙氏家乘一卷：（清）孙炳文等纂修

孙氏宗谱四卷 ：（民国）孙汉槎等修 民国二年（1913年）

孙氏宗谱四卷首二卷：（民国）孙远骐主修 民国九年（1920年）

孙氏万代世系表不分卷：（民国）孙炳奎辑 民国九年（1920年）

竹园孙氏宗谱十六卷：（民国）孙氏合族纂修 民国十年（1921年）

葛巷孙氏宗谱十六卷：（民国）孙林法纂修 民国十一年（1922年）

严庄孙氏宗谱二十四卷：（民国）孙志懦等纂修 民国三十年（1941年）

孔氏宗族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

最初的孔氏家乘，只是以抄本传世，记载世袭奉祀的宗子名字。北宋元丰八年（1085年)，官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失，而且每代仅录一人，使家族中许多贤达之士未能载入史册，年代久远后必被湮没，决定广收资料，创修孔氏族谱。这是孔氏宗族的第一部族谱，将本族嫡系及支庶一并收入，正式镂版印刷。

孔宗翰之后的四百年间，宋、金、元历朝更替，屡值兵燹战乱，其间孔氏谱牒虽曾进行过重修，但没有正式刊刻。明代弘治二年(1489年)，才又一次组织重修并付印。这次重修的族谱接受以往濒于失传的教训，特对修谱之事作了文字上的规定：此后族谱“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子为期”。按此规定，应当在嘉庆四十年(1561年)左右修谱，但由于种种原因，修谱工作比规定时间向后拖了六十多年，直到天启二年(1622年)才纂修族谱，这距上次修谱已有133年的时间。而后的康熙、乾隆朝的甲子年均按时修谱，但乾隆甲子(1744年)负责修谱的是孔继汾，他后来因被告触犯了清朝《会典》而陷入文字狱，充军到新疆伊犁。在以后的一百多年里没有再大修过族谱，直到民国九年(1920年)倡修全族大谱，经土7年努力，在民国二十六年方大功告成。这部民国族谱是最大规模的一个孔氏全国合族大谱。

北宋元丰及明弘治年间所修的孔氏族谱，久已亡佚，今天能看到的只有天启、康熙、乾隆和民国所修的四部。从这四部族谱的纂修人员的设置来看，可以发现，随着世代推移，修谱机构的设置规模逐渐扩大。

为确保修谱工作的顺利进行，衍圣公府建立了一整套严密的组织机构和人事安排，如乾隆九年(1744年)修谱时，设立鉴定一人，由衍圣公担任；监修二人，由三品执事官和世袭翰林院五经博士担任；提调二人，由正一品荫生候选员外郎和曲阜县世职知县担任；以下编次、掌收、校阅、誉录、督刊、收发等职，也是各由四品执事官、候选州同知之类有官职者及有科名的人员担任。到民国时期最后一次大修时，衍圣公孔德成主持，专门设立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”(简称“谱馆”，古时称：“纂局”)，孔德成任总裁，由族长孔传蜻等三人主持日常工作，谱馆有职员66名，另有一些勤杂员役。

修谱时，衍圣公府要先行制订条规、颁布榜示，制订统一格册和修谱誓词。然后择吉日举行仪式，告庙致祭后，各执事人员进入修谱的专设机构纂局内办公。族谱纂修完成，要在孔庙举行隆重的告祭仪式。各户族众按规定领到新谱后，即将旧谱交至族长，立即焚瘗。如有失落旧谱者，即声明，该户头户举出具证明，刻附谱后。

孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细：一，凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”；二，因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱；三，孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。

在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文，并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料，在人名之下不仅载有字号、功名官职，还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少，留存下来的仅有八部，它们是：《东家小谱》、《嫡系小谱》、《续修支谱》二种，《大宗支谱》二种，《林前户支谱》、《林前户重修孔子世家谱》。

凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支谱，必须获得衍圣公的批准，加盖衍圣公府大印后才能成立。各级官府主要根据衍圣公府钤印的有无，来判断内孔与外孔，决定是否给予优免差徭及有别于齐民的特权。

内孔和外孔

一般说来，作为圣裔的孔氏宗族常常自称“内孔”或“真孔”，而把同姓不同宗的孔氏称为“外孔”或“伪孔”。这里的里外、真伪，是以圣脉的流传作为对照的。

圣裔们所强调区别的“外孔”，其情况大致有二：

一是与圣裔同姓不同宗的孔氏。如本书第一章中所述，在古代，也有几支孔姓并非出于子姓之后，在孔父嘉至孔子一系后世的繁衍、扩大的同时，这些“圣裔”之外的孔姓渐渐淹没无闻，也无世系资料存世，然而这为数不多非圣裔的孔氏有时会想方设法混进圣裔中去，以图享受到朝廷对孔子后裔的优厚待遇。正是“累朝优礼”、“与常人异”的待遇，在孔氏宗族史上引起了大量伪孔冒宗的现象，在曲阜县之外的其他州县，时有和孔子后裔并非一脉的外孔假冒“圣裔”，以期得以优免地方差徭，这种情况每朝每代都有发生。而在曲阜，由于管理严格，冒宗易于识别，这种情况极为罕见。

一是出于衍圣公府的奴仆孔末所传的后代。据载，孔仁玉的后裔在北宋时期传至五十三代而分为“孔氏五位”的同时，洒扫户孔末的子孙也已立为“五院”，分布在曲阜的小薛社、张阳社、西隅社、东忠社、西忠社。到清代，这些所谓“仆随主姓”的外孔，又发展到曲阜之外的邹县等地。既然同属一姓，又并非同脉，为了明确主仆、圣裔庶民之区别，以衍圣公府为代表的孔氏宗族“不准其随钦赐行辈取名，以免混乱”。外孔如冒宗续谱，则要因“冒宗谱，滥邀恩崇”而获罪。

孔府档案

1来源及形成

孔府档案属于私家档案，由于历代帝王对孔子后裔逐步封官加爵，官至一品，因此，孔府与皇帝关系逐渐密切，上下行文接连不断，全国各州府衙亦相继行文接洽关系。而用于孔府祭祀孔子的祀田达三十六万亩，分布在五省数百个县，因此县级政府与孔府间的关系亦非常多，再加上土地纠纷处理，更是文案复杂。孔府是一品官的衍圣公府，府内除三大公堂外，还有十大厅办事机构，各机构都有日常的工作文件，再加上祭林庙的各种帐册、府内生活的规定及帐册等，因此，资料极为丰富。

孔府档案以其历史长、数量多、内涵丰富而成为中国著名的私家档案。由于战乱孔府档案过去曾有损失，现存档案记录了孔府从明代嘉靖十三年(1534年)至1948年8月400余年的政治、经济、文化、思想、宗族等方面的情况，是研究历代衍圣公府的重要资料，也是研究我国封建社会的珍贵原始资料，具有很高的历史价值，孔府档案也为中国文献档案学提供了一个特有的典型范例，在档案史上占有重要的地位。

2档案整理

文件的保存原来较为分散，孔府凡属于上下及各州府县行文均保存在掌书厅书房内，由典籍官掌管，地亩册、契约、收租册，均保存在册房内；婚丧嫁娶及林庙祭祀酒席帐、祭品帐均保存在司房内；内务日常开支、工资帐和来往宾客帐均保存在帐房庶务室内；呈禀号簿、收文簿、发文簿、送文簿均保存在启事厅承启处内。以下族长衙门、百户衙门、管勾衙门、礼学、乐学、古乐传习所等，各厅房均有零星文件。1948年8月古物保管所成立后，把这些零星文件均收归书房保存。

1956年春，国家文物局局长王冶秋同志来曲阜检查文物保护工作时，发现了这批历史文物档案。回京后，派专家故宫博物院副院长单士元专门整理档案，故宫博物院保管部主任李鸿庆专门整理文物。把文物分成33大类，以后由文管会继续整理；把档案分存后五间房，单独列项，专库保管，以便以后整理。1956年 8月开始，国家文物局委托国家档案馆，派南京档案史料整理处 (现中国第二历史档案馆)专家常住曲阜进行分类整理，由金佳任组长，成员有郭鹏、丁家襄，参加整理的还有南京装裱工程先道。第一次整理工作截止于1958年9月。1959年夏季至国庆节，孔府进行复原陈列，将档案由后五间迁移至东大楼下保管，并批拨50方香樟木制成档案箱保护。1960年春中央委员国家档案局局长曾三同志来曲阜检查档案工作，指示：“要片纸不丢，只字不损，把档案保护下来。”从此又加强人力糊耳装订，至1966年8月“文化大革命”停止。1972年夏季又开始裱糊装订，建新帐登册，至1987年已编至9200余卷号。以后继续整理裱糊装订，现在还有部分残破卷页没有整理。

3现存档案的基本内涵

按照南京档案馆协助整理的分类，共分八个阶段(解放前孔府档案分类是按天、地、玄、黄、宇、宙、洪、荒)，这八个阶段时：明代、清代、民国、北洋军阀、国民党、敌伪时期、1946年解放、解放战争时期，始于嘉靖十三年，止于1948年8月。

每一阶段又各有分类，多寡不同，清代最多。每个阶段分类是：袭封、祀典、先贤、宗族、家谱、属员、庙庭官员、府内官员、学录、庶务、租税、林庙管理、徭役、刑讼、宫廷灾异、财务、文书等。

孔府档案内容非常丰富，涉及中国封建社会的各个方面。

宫廷政治方面的资料，记载了封建王朝登基、建储、巡幸、崩逝、柑庙配天、庆典朝贺等皇室大事，以及各种典籍制度。形式有奏折、京报、邸抄、公文簿册等。

祀典方面的资料，记载皇帝驾幸阙里，御祭孔子，赐给供器、匾联，遣官祭祀等。

袭封方面资料，记载孔氏子孙袭爵受封，设置孔氏职官以及家学、庙学职官、奉祀各先贤等。

宗族方面的资料，记载孔氏宗族支谱宗法族规、家庭事务，优免孔氏杂差徭役赋税等。

另外还有林庙管理、庄务管理、府务管理等。

家谱文件

孔姓字辈

孔姓在自孔子之后的两千多年里，族属繁衍日众，遍及全国各州府县。为了使族属代代不乱，长幼有序，老少尊卑各有条理，孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例。

在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，各家取名很随意。从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：“……今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代，依次为：

希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德维垂佑 钦绍念显扬

建道敦安定 懋修肇彝常

裕文焕景瑞 永锡世绪昌

以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。

到20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有25字可续。

曲阜衍圣公府的历代衍圣公，是孔孑嫡系后裔中的长子长孙，长子是诸兄弟中的老大，往往是长子已经结婚生子，而幼子却是年龄很小的孩童，长此以往，同辈之间的年龄距离越拉越远。从孔子算起到20世纪40年代，二千余年中，在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多，当时辈份最大的是六十六代的“兴”字辈，最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔维益，为七十八代。到 90年代，在曲阜孔氏族人中上下相差11代，最大的是六十九代的“继”字辈，最小的是八十代的“佑”字辈。因此，孔姓中人见面，有时不好称呼，因为按孔氏家规规定，同姓同宗不能乱称，晚辈见到长辈一定要按辈份来称呼。衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要的原因就是衍圣公往往比大多数同里同宗穷人辈份要低几辈，面对面时虽是主仆关系，但依家规又应按辈份称呼，彼此都易尴尬。但实际上，由于衍圣公府里做活待遇高，可以养家糊口，一些孔姓贫穷人家便改名换姓进府为奴，改姓一般是改成母姓。

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孔姓出自殷商 三千悠久历史

实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。

关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”

由此看来，孔性是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。

《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。”

从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。

《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。

不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏则是防叔之子。由此可见，孔父嘉不但是孔姓的创造人，而且的确是2000多年来举世同钦的至圣先师孔子的六世祖。

孔子以下的孔氏家谱，历2000余年如一日，把每一代子孙都记载得源源本本。因此，孔子的历代子孙究竟都做了些什么，各种史书上的记载也未曾间断过，而且交代得清清楚楚。

像这样，能够把孔氏的世系追溯得分毫不爽，岂不是孔姓的人比别姓的人幸运，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的确确是一个尊荣无比的汉族姓氏。

孔姓辈份：

惟/戈 温 扌/纟 昭/昌 光 仁 宀/曰 延

38 39 40 41 42 43 44 45

宗 若 端 王 扌/应 元 之/万 氵 思 克

46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 以下由中央政府颁布

希 言 公 彦 承 弘/宏 闻 贞 尚 胤/衍

56 57 58 59 60 61 62 63 64 65

兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥

66 67 68 69 70 71 72 73 74 75

令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬

76 77 78 79 80 81 82 83 84 85

建 道 敦 安 定 懋 修 肈 彝 常

86 87 88 89 90 91 92 93 94 95

裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌

96 97 98 99 100 101 102 103 104 105

国色天香中肚兜上的幸氏是怎么回事关于这个问题，我觉得可以搜索一下Z。wwwbaiducom/。Y剧情简介 《天香篇》：清末，乱世当道，绝代佳人背弃初恋男友嫁国色天香的剧照(20张)入豪门却意外死亡，找不到尸体，令男主痛苦非常，三年后，就在男主新婚当日，死去多年的妻子脑子一片空白地回来了，令整件事充满了诡异，不久，家族的隐秘一件一件地揭发出来，原来在很久以前有一个充满了伤感的隐患很早就埋下了……带着鲜血的致命爱情，和绝不妥协的命运旋涡，将一个身世离奇的女人一次次地逼入绝境，我是谁？谁是我？仇人，情人，故事由此慢慢深入…… 内容提要 在以制香闻名的百花岭，香家和宫家都是炼香世家，也是竞争对手。香家大少爷香浩宇和宫家少爷宫 开机照少华共同爱着第一香水师、苏家大**苏雨宁。情场失败的宫少华，使计拆散了浩宇与雨宁并把雨宁害死，后找到和雨宁长得一模一样的失忆女子红玉，把她培养成对香家充满仇恨的“雨宁”去报复浩宇，并谋夺香家“国色天香”的秘方。浩宇历尽周折让“雨宁”明白真相爱上了自己，不料却发现她不过是个替身。深陷痛苦的浩宇将计就计，利用红玉反击宫家，红玉夹在两个男人复杂的爱与恨之间受尽磨难。最终少华幡然醒悟以命赎罪，红玉与浩宇的爱情起死回生。经历过爱的毁灭与重建、失去与得到，他们终于感悟到：最值得珍惜的感情，不是“已失去”的和“得不到”的，而是眼下能把握得住的幸福。分集剧情 第1集 清溪镇的宫家是百花岭炼香第一大户，宫家少国色天香的探班照(20张)爷宫少华和浣纱镇的苏家大**苏雨宁从小就订下了婚约。 宫少华和苏雨宁青梅竹马一同长大。苏雨宁天赋异禀，对味觉特别敏感，是百花岭公认的第一调香师。 宫少华外出学习炼香，苏雨宁邂逅玉泉镇香家的大少爷香浩宇，两人一见钟情。苏家毁婚，宫老爷贪图苏家赔偿的祖传香水秘方，瞒着宫少华同意了退婚。 第2集 苏雨宁入嫁香家当天，宫少华赶来阻止婚礼，没料到连累宫老爷意外身故。香家本就是宫家最强有力的竞争对手，两大家族明争暗斗多年。如此两家更是结下仇怨。 香浩宇在苏雨宁的帮助下研制出了一种举世无双的好香水。香浩宇认为新香水犹如美丽的苏雨宁，有着令男人不饮自醉的魅力，将新香水命名为“国色天香”。 新婚未满月，上海万国香会开展在即。而百花岭风俗，蜜月里空了洞房大不吉，主新婚夫妇不能白头到老。苏雨宁却相信“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，支持香浩宇携“国色天香”赴上海参展。 苏雨宁的帖身丫环玉儿一直暗恋宫少华，盗走了国色天香的秘方去投奔少华。但玉儿看出少华只是在利用自己，在最后一刻毁掉了秘方，被暴怒的少华杀害在后花园的蔷薇花架下。玉儿临死前诅咒少华——你永远也不会再得到一个女人的真爱！ 第3集 码头上，欲前往上海参展的众商家聚在了一起。香家的“国色天香”国色天香的手绘(6张)震住了所有商家。少华当机立断，放弃参展，打道回府。众商家也无奈弃权，香家一枝独秀，代表百花岭独赴上海。 情场商场两失意的少华发下毒誓，要夺回属于自己的女人，夺回属于自己家族的荣耀。 香家二少爷香浩泽是庶出。其母梅姨娘趁大少爷远赴上海，为儿子谋求参与掌管家族生意的机会，被香夫人香林氏以大少爷已有大少奶奶帮手为由拒绝。母子俩对能协助香浩宇事业的苏雨宁怀恨在心。 少华的心腹随从贺坤设计套住了香浩泽。在少华的威逼利诱下，香浩泽答应协助二人对付苏雨宁。浩宇走后，浩泽代替浩宇送苏雨宁回门。当夜，苏府发生灭门惨案。 第4集 苏府被一场大火化为焦土。现场留下了十余具面目难辩的焦尸。警察局的申队长勘查现场后认为，是人为故意纵火。苏家人在火起前已遇害，纵火是为了毁尸灭迹。 浩泽到宫府找少华，贺坤告诉他，螳螂扑蝉，黄雀在后，当夜火烧苏宅的另有其人。百花岭各大商家暗争暗斗的事很多，浩泽和少华都猜不透还有谁会在背后暗算苏家。 苏雨宁误以为是少华杀害了自己全家，对少华恨之入骨。少华将苏雨宁锁在后花园的花房中。雨夜，大醉的少华来到花房，两人发生激烈冲突------- 这一夜后，宫少华大病不起。贺坤表示，将为少华寻回他心爱的女人，弥补他感情上的缺憾。 第5集 万国香会上，包装落后的“国色天香”无人问津，胸有成竹的浩宇打碎了香水瓶。奇妙的香水与这香水背后的爱情故事征服了所有评委，评委会主席当场书下“香水美人、佳偶绝配”八字赠送浩宇。浩宇最终抱得“天下第一香”的金匾，和在上海念新学的苏家二**苏雨心一同载誉而归。 但在码头上迎接浩宇的却是浩泽带来的苏家被灭门的噩耗。 浩宇不相信苏雨宁死于大火，怀疑少华将苏雨宁藏在了府中，花重金买通了申队长，要申队长带警察借口搜查鸦片搜查宫府，却一无所获。痛不欲生的浩宇巨额悬赏辑凶，并抱着万一的希望寻找着苏雨宁。 深夜，苏家废墟上出现了一个和苏雨宁长得一模一样的女人。贺坤带人追捕，女人慌不择路地奔逃，失足摔下了山崖。 第6集 女人被药农石头母子所救，但一直昏迷不醒。石头娘在女人帖身的红肚兜上看到上面密密麻麻绣满了字，但一字不识的石头母子不解何意。国色天香的花絮照(20张) 女人伤重不能移动，少华在石头家住下，全力抢救。石头娘将女人绣着字的红肚兜交给了少华。昏迷的女人在少华的精心医治下终于醒了，但她被摔坏了脑子，失忆了。 少华欲用女人来填补自己感情上的空虚。他骗女人，她叫苏雨宁，是苏家的大**、宫家的少奶奶。 石头揭榜去香府邀赏，却与浩宇错过而遇上了浩泽。浩泽将消息透给贺坤，贺坤抢先一步赶到石头家威胁石头母子，浩宇错失得知雨宁下落的机会。 第7集 少华很珍惜上苍给他的第二次机会，欲好好对待失忆的雨宁。宫夫人对此不满，宫少华说服了母亲。但少华与苏雨宁同房，意外发现自己已不能“做一个男人”，因为他只要一接近她，就会想起一年前发生在花房中的可怕的往事。宫夫人反过来说服了儿子，不再沉溺儿女私情，而只把失忆的雨宁当作报复香家、谋夺国色天香秘方的最好的工具。 少华向雨宁灌输伪造的“记忆”，让苏雨宁误以为灭苏家满门的仇人是香浩宇。 浩宇从手下口中听说了石头来揭榜一事，感觉蹊跷，亲自带人上百花岭找石头母子调查事情真相。浩泽又将消息走漏。少华要贺坤赶在浩宇到达之前杀了石头母子。贺坤于心不忍，对空开枪，放跑了石头母子，放火烧了石头家。 第8集 少华带着苏雨宁埋伏在林中，目睹了浩宇带人去石头家以及石头家被烧的惨景。苏雨宁至此更加相信了少华所说的香浩宇是一个恶魔，发誓要杀掉浩宇报仇。 而浩宇一直不相信深爱的妻子已经死了，拒绝续弦，潜心研制香水，要将“国色天香”进一步发扬光大。 浩泽爱上了雨心，但雨心却被姐夫对姐姐的痴情打动，单恋上了浩宇。梅姨娘代浩泽向雨心提亲，雨心误以为要嫁的人是浩宇，同意了亲事。婚礼当天，雨心才发现自己弄错了，不肯拜堂。浩泽以为是浩宇从中作梗，对浩宇积压的怨气转化为了仇恨。他赌气地让媒人用花轿抬来了欠香家债务的温裁缝家的女儿温仪，完成了拜堂。 第9集 宫少华联合众商家，成立了商会，与香家抗衡，并进一步培养一心欲报仇的苏雨宁。 三年后，在香林氏的胁迫下，浩宇终于接受了“雨宁已死”的“事实”，决定于七夕之日迎娶雨宁之妹雨心。而少华认为这正是把雨宁送回香家、把香家搞得天翻地覆、自己好从中渔利的最好时机 在水月庵中，浩宇、雨心与雨宁擦身错过。 婚礼前夕，贺坤从浩泽处打听到了浩宇迎亲的路线和护卫安排。而雨宁却无意中在蔷薇花丛下发现了玉儿的尸骨。贺坤急中生智，与宫少华联手演戏瞒过了雨宁。 第10集 七夕到了，迎亲队伍经过大街之时，乔装潜在人群中的雨宁终于下手了，浩宇一见她便惊呆了，血溅当场，雨宁也被香家手下人刺成重伤。浩宇忍着伤痛将雨宁抱回自己房中养伤。 浩宇遇刺让全家人不安。只有浩泽心知肚明怎么回事。梅姨娘从儿子的异样中看出儿子与浩宇遇刺有关，想方设法帮浩泽躲过了精明的香林氏的追查。 雨宁醒来后，继续要杀浩宇，浩宇不知雨宁已被少华洗脑，还以为她是因自己迎娶雨心而和自己赌气，满怀愧疚。两人之间的误会更深。 第11集 少华和贺坤夜探香宅，被香家洋枪队发现。贺坤逃走，少华中枪受伤，被浩泽和温仪夫妇救下。一向瞧不起无能的丈夫、又被丈夫冷落的温仪爱上了宫少华。 浩宇发现雨宁竟把自己当作了仇人，请来医生进一步为雨宁诊脉，从而得知雨宁三年前曾失忆，她现在仅有的认知，都是失忆后被人强 行灌输给她的。 浩宇将全家人召集在一起，宣布：女刺客不是别人，正是他失踪三年的妻子苏雨宁，同时宣布要取消与雨心的婚事。 第12集 雨心发誓绝不再嫁，要留在苏家照顾姐姐。 浩宇要全家人都暂时不要对苏雨宁说出真相，他不想强迫失忆的雨宁又被动地接受另一个他人灌输的记忆，他要用爱来感动她，让她重新爱上他。 浩泽见有机可趁，顿时起了夺权之心。但香林氏识破了他与梅姨娘的阴谋。 浩泽野心受挫，少华从中挑拨。浩泽处处破坏浩宇感化苏雨宁，利用雨宁来牵制香浩宇。 少华说服雨宁利用浩宇对她的痴情，一步步搞垮香家。苏雨宁依计行事。香府被搞得鸡犬不宁。香林氏 对儿子这种“与虎同眠”的疯狂举动十分忧心。而少华则在生意上协助浩泽立功，帮浩泽夺权。浩宇面临空前的压力。 第13集 看到曾经温婉如水的姐姐完全变成了另一个人，对姐夫如此冷酷无情，雨心伤心不已。 浩宇终于用自己的苦心感动了雨宁，但少华却让雨宁以为浩宇虽然爱她，但也的确是害死她全家的凶手，雨宁陷入矛盾中。少华看出雨宁真的爱上了浩宇，三年前的一切又重演了，深受刺激，改变主意宁可不要秘方，逼雨宁发下毒誓必须在一个月内杀了浩宇。 雨宁找到了下手的机会，正犹豫不决。浩宇误以为雨宁如此绝情，万念俱灰，承认了自己就是她的仇人。雨宁下手割伤了浩宇的腕脉，浩宇却交出后花园的钥匙要雨宁逃走。 第14集 雨宁来到苏家墓前，向父母哭诉自己的动摇。雨心跟踪而来，告诉她，她误会了浩宇，她错杀了这个世界上最爱她的人。雨宁愣住了，正欲询问究竟，雨心却被赶来接应雨宁的贺坤打昏。 浩宇被救活。而回到宫府的雨宁对少华产生了怀疑，借口要重回香家杀浩宇，其实是想回去调查真相。少华宁可不再要秘方也不肯再让雨宁离开自己，但一心想要夺得国色天香秘方的宫夫人却放走了雨宁。 雨宁回到了香家，终于明白了浩宇所说的一切才是真的。两人前嫌尽释。雨宁表示会尽力找回自己的记忆。 浩宇说，如果到了那一天，他会重新为她举办一次盛大的婚礼。 第15集 浩泽的小妾兰儿耍弄心计，浩泽和温仪夫妻感情更加破裂。温仪决定放弃一切投奔少华。浩泽赶来，拦下了温仪。温仪痛斥浩泽的无情和无能，表示宁可做少华的妾，也不愿再做浩泽的妻。浩泽既愧且怒，但终于放手，主动给了温仪一封休书免去了她的后顾之忧。 温仪用自己的柔情真诚地对待少华。少华惊讶地发现，他只是虚情假意对待的温仪，却让他不能人道的“心病”不治而愈，他终于又恢复了男人的雄风。 温仪知道了少华的过去，痛苦地离开了他。但她最终决定不仅要用自己的身体“治”好少华的“身体”，还要用自己的真情拯救少华已经因爱走上歧途的灵魂，又回到了他的身边。 第16集 浩宇带雨宁沿着当年的生活轨迹走了一圈，并变着方法刺激她的记忆，但令两人痛苦的是，这些办法毫无用处。雨宁对过去的一切都没有一丝一毫的感觉。 雨宁努力想变回从前的自己，与浩宇回到过去，但她发现困难重重。过去的雨宁是一个完美得毫无缺陷的女人。而她现在怎么也学不会过去的“完美”。她开始自己嫉妒自己，自己把自己视作情敌。 为了打破隔膜，浩宇把“国色天香”的秘方告诉了雨宁。雨宁感激浩宇对自己的信任，为了不让浩宇涉险，她决定独自去换回雨心，并伺机杀了少华为父母报仇。她悄悄离开了香家。 第17集 离开时，有一个黑影躲在暗处看着她离去，眼神极为复杂，而那黑影竟是浩宇。 雨宁回到宫家，在温仪和贺坤的帮助下救出了雨心，又来刺杀少华。没料少华早有戒备。刺杀失败。随后，她见到了被少华手下押回的雨心。 少华追问秘方，雨宁也坦承浩宇的确已告诉了自己秘方，但她绝不会出卖浩宇。少华命众家丁强暴雨心以胁迫雨宁，雨宁被迫妥协。 第18集 雨心回到香家，把在宫府发生的事告诉了香林氏，请香林氏火速想办法去解救姐姐。但香林氏猜出雨宁已经交出秘方背叛了香家，不肯救人，并将雨心软禁。 浩宇外出归来，也不肯救雨宁。雨心痛责姐夫的无情，浩宇没有辩解，心中却痛苦万分。 雨宁认为自己背叛了浩宇，意欲自杀，被少华救下。雨宁故意激怒他，但没想到少华却歇斯底里地大笑：你以为你真是香浩宇所深爱的妻子苏雨宁？ 少华告诉她，当年他掳走了真的苏雨宁，但雨宁性情外柔内刚，坚决不肯泄露“眼国色天香的秘方，更误会他是仇人，对他恨之入骨。两人冲突之中，他失手将苏雨宁活活打死， 第19集 后来，在苏家废墟，贺坤发现了长相酷似雨宁的她，想把她抓回来献给他，弥补他心头的缺陷。没想到她竟会跳崖，结果失去了记忆。他于是有了将她培养成“苏雨宁”的计划。 雨宁泪流满面，不敢相信这残酷的事实。但喝得大醉的少华把她带进了那间从来不许任何人进入的花房，告诉她，这间花房之所以成为禁地，就是因为这里正是三年多前他打死苏雨宁的地方。就在这花房里，还假雨宁看到了被少华用一玻璃瓮香水浸泡着的真雨宁的遗体——她还是那么活色生香。 宫少华说，当年真的苏雨宁不肯说的，我要你来替她说。只要你肯说一句“我爱宫少华”，我就放了你。 第20集 假雨宁仍和当年的雨宁一样，始终都说的是“我爱香浩宇”。她被打昏过去。温仪赶来劝住了宫少华，宫少华失声痛哭。 夜半，贺坤将重伤的假雨宁抱上马车，送离了宫府。 假雨宁追问自己的真实身世，贺坤说，她的身世被绣在一个红肚兜上，但他不识字，那红肚兜现在宫少华手中。他只知道她的真名不叫苏雨宁，而叫红玉。 红玉不愿再回香家，贺坤只有带她去投奔石头母子。 第21集 酒醒的宫少华追查红玉下落，贺坤不肯说，反而坦承自己也爱红玉，只不过他一直都知道自己不配。宫少华恼怒开枪，打断了他一手一脚。 红玉重伤高烧，病好后却患了眼疾。雨心找到了红玉，红玉却不愿再骗取雨心对真的雨宁的爱，不肯跟雨心回去。 浩宇得知红玉双目失明，心痛不已，赶去找到红玉，假扮哑巴一直陪着她，直到帮她治好双眼。红玉看着深情的浩宇，不忍说出自己只是一个替身的真相，只得又随浩宇回到了香家。 回到香府的红玉表面上又回到了以前。但她发现，包括香浩宇在内的香家人对待她的态度有了一些微妙的变化。她听说少华出高价买断了生产“眼国色天香所必须的泉眼。她以为这就是香家人厌恶自己的原因，愧疚地努力帮着浩宇开发新的国色天香 其实买断泉眼之事是浩宇设的计，他让少华误以为酿国色天香须使用“玉泉井”水。少花斥巨资买下了“玉泉井”后才发现上当了。 第22集 浩泽勾结少华之事败露，梅姨娘含羞自尽，浩泽愧悔难当，发誓要洗心革命并自断一指。浩宇与浩泽倾心长谈，兄弟俩的心开始贴近。 破产的少华来找红玉。红玉恳请少华不要说出她不是雨宁的真相，但没想到少华却说，其实，香浩宇是真正的老手，他早已知道了你不是真的雨宁，你和我都被他骗了。 红玉的心碎了。 少华希望红玉能回到自己身边。但红玉说，其实你和浩宇一样，爱的都只是真的苏雨宁，不是我这个冒牌货。 少华挟持了雨心，红玉只得同意随他离去，但临行前她要找浩宇问个明白。 第23集 在红玉的逼问下，浩宇承认在自己带她旧地重游她却毫无感觉时，就已看破她只是一个替身。他意识到这是宫少华的计策，于是将计就计，告诉她假的秘方。他料定她迟早会把这秘方告诉宫少华，但他没料到红玉虽然是一个替身，却是真的爱他。 浩宇请求红玉原谅自己。两人决定不再追究过去，一切从头开始。 雨心愤怒地痛骂浩宇是骗子，背叛了真的雨宁，浩宇无言以对。 浩宇和红玉刻意地维持着一种默契，彼此都想把红玉当成雨宁。但外柔内刚的雨宁近乎完美，外刚内柔的红玉怎么学也学不会。 第24集 香林氏也想赶红玉走，她不想儿子再次陷入感情的泥潭。 雨心把红玉骗进了浩宇和雨宁当年订情的“仙侣谷”。雨心告诉她，你是一个贪婪的小偷，而偷来的东西总是要还的。 红玉在谷中几乎丧命，幸亏浩宇冒着生命危险赶到救出了她。 浩宇和红玉都在痛苦矛盾中维持着关系。 少华不甘心和温仪过清贫的日子，宫夫人也不甘心宫家的失败，逼着少华拿真的雨宁的遗骨来交换红玉和被 浩宇设计骗走的巨款。 第25集 浩宇同意退还巨款，却不肯放弃红玉。少华又给大家讲了一个故事，讲的就是真的雨宁是怎样惨死的过程。浩宇只得答应了以活人换死人。红玉崩溃，昏了过去。 醒来后的红玉认为自己既然根本做不了真的雨宁，那么能为浩宇换回真的雨宁的遗骨，是她惟一能为浩宇做的事，也同意了交换。 温仪对少华的执迷不悟伤透了心，放火烧掉了雨宁的遗骨。少华拿枪对着温仪，却怎么也下不了手。温仪含泪离去。疯狂的少华将雨宁的骨灰装入酒坛，连酒一同喝下，用这种匪夷所思的方式实现与所爱之人的永远的结合。 第26集 前往换人地点的途中，浩宇一直冷静得近乎残酷地坐在红玉身旁，只在最后，才在她耳边低语：一定要活着，等我。 温仪赶来欲阻止这起残酷的交易，但浩宇表示，哪怕只是雨宁的一捧骨灰，他也要。 少华得到红玉后才告诉浩宇，雨宁的骨灰其实早已被他吃下，与他融为了一体。两个爱浩宇的女人，浩宇都永远得不到了。 震惊的浩宇拔枪对准了少华，但少华却将枪抵在了红玉头上：你已经永远失去了雨宁，难道你还要永远失去红玉？ 第27集 看着少华带着红玉远去，心力交瘁的浩宇无法接受这样残酷的结局，吐血昏倒。 少华以告诉红玉的真实身世为条件，迫红玉嫁给自己。红玉不知少华的“心病”已好，以为嫁给他也不算背叛浩宇，于是答应。 浩泽的小妾兰儿与表弟偷情，浩泽与兰儿冲突中，兰儿失手误杀了自己。为了保住浩泽，浩宇与警察局的申队长达成历议，浩宇助申队长破解当年苏家灭门大案，追捕宫少华，申队长放弃追捕浩泽。 三日后，宫府举府欢庆，为少华和红玉办喜事。绝望的温仪设计迷倒了府中所有人，打开了府门，协助浩宇打入宫府。 第28集 新婚之夜，少华把绣着红玉身世的红肚兜挂在床头，要求待他们有了夫妻之实后再看。红玉这才知道，少华以前不能行男人之事，是因为只要他在行事时总会想起雨宁临死时的场面，是一种心理疾病，而温仪用自己的柔情和身体帮他克服了这个病。 红玉竭力抵抗，危急时刻浩宇赶到。浩宇欲杀少华，但却被温仪救下。令红玉心碎的是，浩宇不顾她的跪地求恳，霸道地点燃了红肚兜：你谁也不是，你就是我的雨宁！你只能是我的雨宁！ 红玉不顾一切地从火盘上抢出肚兜，却只看到了两个残破的字“辛氏”。 第29集 警察们从蔷薇花架下挖出了玉儿的尸骨，少华仓促逃走。 红玉伤心欲绝，趁浩宇带着警察们追捕少华，独自离开。 浩宇倾尽全力寻找红玉，但巨额悬赏的布告上的名字不是苏红玉，而是苏雨宁。红玉再次深刻意识到，浩宇深爱的只是雨宁，她妄图掠夺他对雨宁的爱是不自量力。 她藏了起来，却碰到了已成残疾、靠卖风筝为生的贺坤。两人结为兄妹相依为命。 少华犯下的罪恶败露，受到警方通辑。他欲抓住红玉要胁香浩宇，贺坤为救红玉被宫少华一枪击成重伤。温仪赶来捡起宫少华的枪对准了宫少华，要他放过红玉和贺坤，宫少华赌温仪不忍开枪，没料到温仪含泪扣响了扳机。 第30集 垂危的贺坤向红玉讲述了自己卑微的爱。为激励贺坤活下去，红玉嫁给了贺坤。新婚之夜，贺坤幸福地死在了红玉怀里。 少华身受重伤，奄奄一息。温仪誓言与少华生死与共，少华感动。 红玉不计前嫌，不惜回到香家，换来赏金交给温仪，用于救治少华。少华愧疚。 重回香家的红玉认为浩宇只不过是把自己当作了雨宁的替身，两人都认为对方不够爱自己，彼此伤害，绝望地相爱着。 浩泽欲与温仪重修旧好，举报了少华的藏身地。少华终落法网，被投入了监牢。 第31集 温仪来探监，告诉他自己已怀有身孕。三代单传的少华大喜之余，开始痛悔自己这一生的所作所为。 红玉来探监。少华向她忏悔自己沉溺仇恨，错过了上苍给他的第二次机会。红玉要宫少华说出自己的身世，宫少华却说，你不必知道你的过去，还是好好地和香浩宇过好以后的日子吧。 红玉欲保住少华的命，好得知自己的身世，不肯出庭指证少华的罪行，浩宇认为这不仅是红玉对他的背叛，更是他对雨宁的背叛。两人再次激烈冲突，红玉离开了香家。 少华被押赴刑场。红玉赶来刑场，但少华至死也不肯说出她的身世真相，因为他说只要红玉知道了自己的“过去”，就不可能再和浩宇在一起。 第32集 温仪穿着嫁衣坐着花轿赶来刑场送少华最后一程，少华感慨，想不到自己也能得到一个女人的真爱。真正值得珍惜的不是“已失去的”和“得不到的”，恰恰是眼下能把握住的幸福。可惜他直到死才想明白这个道理。 少华对温仪许下了来生之约。温仪恳求行刑官让她与少华先举办一个婚礼，好成为宫少华真正的妻子。婚礼之后，少华含笑赴死。温仪以妻子的身份替他收尸。 红玉陪温仪来到寺庙落发为尼。却碰见雨心也正准备在此落发。 第33集大结局 雨心对主持诉说着自己这些年来的痛苦挣扎。红玉劝雨心不要落发，因为雨宁已死，雨心比她更适合陪伴浩宇。因为她与雨宁长得并不相似，浩宇可以把她当作一个独立的人来爱，而不会把她当作雨宁的替身。 红玉欲乘船离开这个伤心地，去找回失忆前的她，续上自己中断的记忆和生活。浩宇赶来，请求红玉原谅，他烧掉她的过去，只是因为不想失去她。但红玉尖锐地指出，你只是不想失去雨宁。 红玉拉起雨心的手放在浩宇手中，请他“且将怜旧意，惜取眼前人”。 红玉独自离去寻找“自我”，浩宇松开了雨心的手，告诉她，他的心中再也容不下第三人

新编朱氏统一字辈：紫阁书弘文博学富经纶阳光照寰宇云高锦长春世家建奇秀国泰运昌隆泽惠禄荣祚广益启明侯万载庆丰硕克成功永存古训勤守继雄豪振乾坤流晖焕玉彩新景展鸿图芳名标青史德业传千秋”。

朱明王朝嗣系字辈：

江苏南京太子朱标一系字辈：“允文遵祖训钦武大君胜顺道宜逢吉师良善用晟”；

陕西西安秦王朱樉一系字辈：“尚志公诚秉惟怀敬谊存辅嗣资廉直匡时永信敦”；

山西太原晋王朱棡一系字辈：“济美钟奇表知新慎敏求审心咸景慕述学继前修典礼崇三恪彝伦叙九畴官仪原在汉世德尚思周”；

北京燕王朱棣一系字辈：“高瞻祁见佑厚载翊常由慈和怡伯仲简靖迪先猷”；

河南开封周王朱橚一系字辈：“有子同安睦勤朝在肃恭绍伦敷惠润昭格广登庸家传洪德远国庆凤鸣春纪事常行孝钦宗永保仁”；

湖北武汉楚王朱桢一系字辈：“孟季均荣显英华蕴盛容宏才升博衍茂士立全功”；

山东青州齐王朱榑一系字辈：“贤能长可庆睿智实堪宗养性期渊雅寅思复会通”；

山东兖州鲁王朱檀一系字辈：“肇泰阳当健观颐寿以弘振举希兼达康庄遇本宁明历福能德山来洞有仙实远一发选化成万里天”；

四川成都蜀王朱椿一系字辈：“悦友申宾让承宣奉至平懋进深滋益端居务穆清”；

湖北荆州湘王朱柏一系字辈：“久镇开方岳扬威谨礼仪刚毅循超卓权衡素自持”；

山西大同代王朱桂一系字辈：“逊仕成聪俊充廷鼐鼎彝传贻连秀郁炳燿壮洪基”；

甘肃兰州肃王朱楧一系字辈：“瞻禄贡真弼缙绅识烈忠曦晖跻当运凯谏处恒隆”；

湖北荆州辽王朱植一系字辈：“贵豪恩宠致宪术俨尊儒云仍祺保合操翰丽龙舆”；

宁夏银川庆王朱椭一系字辈：“秩邃寘台鼒倪伸帅倬奇适完因巨衎骘眷发需毗”；

江西南昌宁王朱权一系字辈：“磐奠觐宸拱多谋统议中总添支庶阔作哲向亲衷”；

甘肃岷县岷王朱楩一系字辈：“徽音膺彦誉定干企禋雍崇礼原谘访宽镕喜贲从”；

湖南长沙陈王朱橞一系字辈：“赋质僖雄敞丛兴阐福昌笃谐恂怿豫扩霁昱祯祥”；

甘肃平凉韩王朱松一系字辈：“冲范徵偕旭融谟朗璟逵亶韶愉灏慥令绪价蕃维”；

山西长治沈王朱模一系字辈：“佶幼诠勋胤恬珵效回瑝湜源諲晳暐圭璧澈澄昂”；

江西南昌安王朱楹一系字辈：“斐序斌廷赏凝覃浚祉襄恢严颛辑矩缜密廓程纲”；

河南南阳唐王朱柽一系字辈：“琼芝弥宇宙硕器聿琳琚启龄蒙颂体嘉历协铭图”；

湖北安陆郢王朱栋一系字辈：“伟闻参望奭箴诲洎皋夔麒麟馀积兆奎颖晔璇玑”；

河南洛阳伊王朱欙一系字辈：“颙勉諟訏典褒珂采凤琛应畴颁胄选昆玉冠泉金”；

广西桂林靖江王朱守谦一系字辈：“赞佐相规约经邦任履亨若依纯一行远得袭芳名”。

朱熹一系字辈：“一代鸿儒宗名哲万世贤声定显扬诗书礼邦永继长德泽乃可菏天祥百忍敦厚遵古训千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英献景福绵延”。

朱茶元一系字辈：“胜用昭伏克伯兮然林日汝之世其文国必如真士志孟洪泰一以于时正良元仲思吾继可懋邦宗永景维若启怀崇方鼎有华国彦达述弘徽”。

紫阳朱氏一支字辈：“殿衍宗德允锡为光汝其茂觉怡顺斯仰敬承立达育化元英安怀致信世保治平”。

紫阳朱氏一支字辈：“芳绍先儒道延来世永振人文为家之式诗书泽远礼乐源长祖功宗德孙子其昌”。

四川苍溪朱氏字辈：仕代永昌六朝克仁义礼”。

四川达县朱氏字辈：文志仕良德学尚贵元有光明方正思应礼义仁兴天开庭惠”。

四川自贡荣县朱氏字辈：光宗永正国安世秀元文廷仕朝天子荣兴登有明”。

四川自贡荣县朱氏字辈：照世英明敬良有金朝廷上宾福昭光烈地泽长珍西和永得锦章孔兴”。

四川朱秀一支字辈：彦文世中国三一登(成)正永天元开启大占宏兴佑尔仕子昌显光明孝友昭人瑞诗书隐道根诚心遵古训克念振家声广泽符河海高应秉日星修身能造福皓月满乾坤”。

四川资中朱氏字辈：登台兴朋世琪宗曾文正光远开志万派原能和联为付寿康”。

四川通江朱氏字辈：文曰如有仕兆以学继习廉等希云景孟秀绍光贤”。

四川朱氏一支字辈：化尤圣朝龙先祖增光德贤大太子新曹元家有庆万代永发兴”。

四川朱氏一支字辈：必惟天仲志汉以胜朝隆先祖增光德贤达代嗣兴家邦扬显烈”。

四川朱氏一支字辈：昈仪光守陵全隽古文令甫振绚森松熹在仁谦瑜碧洞启玉滔托仉俊荣崇富贵朝钦仰贤良堂例班蔚起人才盛联登科甲攀庆余图比门寿乐祝南山抚宜”。

四川、江、浙朱氏通谱字辈：“发福成海从仕克友尚成文化朝邦世代书香庆永锡始蒙纪述耀金章”。

四川、福建汀州朱氏字辈：玉秉正中世代兴隆辉星化雨永绍华宗极培根本修竹茂松鸿大光耀家国登崇”。

福建福州朱氏字辈：忠成立本在于民”。

福建福州琅岐朱氏字辈：始(君)能(仁)彦(子)善(德)必(孔)有(孟)亨(仲)宗(季)元(克)明(世)居(永)士(昌)方(天)星(道)利(则)用(尔)振(忠)基(良)成(孝)立(友)本(宜)在(生)于(贤)民(孙)先(哲)前(人)积(兴)累(创)历(伊)代(叙)神(周)通(祥)纪(分)怀(支)以(蕃)颂(衍)吉(传)旦(继)是(丞)逢(尝)尊(题)贤(名)尚(联)理(迭)受(钦)训(赐)宜(弥)聪(彰)”。

福建福州永泰朱氏字辈：

长房派：文世仰朝瑞尔汝起公卿(侯)伯(曰)圣(长)贤(木)传(金)道(春)发(炳)家礼岳振”；

二房派：文玉天一贞世景子宗德绍时自(顺)茂(忠)天(良)必寿其昌盛”；

三房派：安应孔尚公实汝子公日永在上招玉瑞庆利兴旺”；

二、三房新合派：勤学俊耀祖财贵建荣华诗书存万卷功大福生怀智慧能致富善勇义兴来”。

福建晋江朱氏字辈：联步趋朝端簪缨奕世新祖宗传太白”。

安徽六安朱氏字辈：元木振成大永西久盛昌”。

安徽无为朱氏字辈：永世吉昌天能在晓道雨为良”。

安徽太湖柘林朱氏字辈：“千寿伯守仲仕文延万绍正启贵思东光华庆有耀诗书承先德忠信定兴祥家盛多贤达声名傅世芳”。

安徽萧县朱氏字辈：光裕兆经济绍述延存良慎修德业茂礼怀益思长”。

安徽庐江朱氏字辈：家帮世芳业守元良成来其绍”。

安徽长丰朱氏字辈：在廷世永茂文克纪道广为民学化良金书佩邦本”。

安徽寿县朱氏字辈：锦忠良玉德宝士树熏宏安乐拜家顺显印道影龙”。

安徽濉溪朱氏字辈：兆茂金士传明印清”。

安徽当涂朱氏字辈：天开万大昌承宗应世美”。

安徽淮南朱氏字辈：茂廷庆永守玉兆良才”。

安徽肥东朱氏字辈：平德