出[出，读音作chū(ㄔㄨ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于鲜卑族，出自汉朝时期鲜卑拓跋氏族乞伏部出连乞都，属于汉化改姓为氏。

出连乞都(公元？～399年)是十六国时西秦国丞相，自乞伏乾归即位(公元388年)即任此职，连任达十二年之久，封南川公。逝世后谥号为“宣公”。其后裔在北魏汉化改革过程中以“出”为氏。

第二个渊源：源于蒙古族，出自元朝内廷太尉、明朝海西侯纳哈出的后裔，属于以先祖名字拆字汉化改姓为氏，或避难改姓为氏。

在福建省泉洲市惠安县北二十公里外的山区，涂岭小坝洪厝坑，聚居着几百户姓“出”蒙古族人，其家庙大门楹联写“燕南无二族，惠北自一家”，点明了在百家姓中找不到“出”氏源流。原来他们是元朝蒙古贵族的后裔，祖先乃成吉思汗的重臣木华黎，官拜太师，爵封鲁王，权倾朝野，显赫风光。

被惠安县出氏族人尊为始祖的“不归公”纳哈出，在元朝末年官至领兵太尉。恰值元朝灭亡，被迫降于明朝，后又聚兵反叛，屡犯辽东，却被明太祖朱元璋手下大将叶旺击溃，无奈下再次归降后，被朱元璋封为海西侯。

纳哈出后来在随颍国公傅友德出征云南时，病逝于征途之中。

纳哈出的长子察罕因“蓝玉党叛逆案”被处死，次子佛家奴(亦称福家奴)当时正在福州中街屯田御倭，闻长兄被诛，担心受株连祸及九族，便弃职归田，隐居在惠安县的荒郊野岭，取父亲纳哈出的名字之最后一字取汉字谐音“出”为姓氏，以“燕山”为郡号，以示永世不忘先祖是剽悍威猛的蒙古族英雄。

出氏族人最初隐居在惠安县九都梅峰铺(今福建惠安后龙上西村)，后迁徙到惠安县十都樟市铺，也就是现在涂岭洪厝坑一带，依溪流小水坝帝建居，默默地勤耕苦读，繁衍子孙。直至第十二世孙出科联在清乾隆年间考中进士，并官授翰林院检讨后，后人才在家庙中悬挂“忠节”和“进士”、“文魁”、“解元”等鎏金横匾。

据传，出科联在随乾隆大帝下江南时，清世祖皇帝对这位随臣的姓名很奇怪，即予询问，出科联变趁机奏明这个姓氏的来龙去脉，遂使隐姓埋名数百年的出氏源流明白于天下。

二各支始祖：

据史籍《元史》、《明史》及清康熙五十七年出质候撰写的《出府族谱》，其世系如下：

始祖：孔温屈哇，札刺儿氏，世居阿难水东。以戚里故在太祖麾下，从平篾里吉，征乃蛮部数立功。后乃蛮又叛，太祖与六骑走，中道乏食，擒水际驼杀之，燔以啖太祖，追骑重及，而太祖马毙，五骑相顾骇愕，孔温屈哇以乘马济太祖，身当追骑死之。至治元年，诏封孔温屈哇推忠佐命功臣，太师，开府仪同三司，上柱国，鲁国王，谥忠宣。

一世：木华黎(公元1170～1223年)，蒙古族，灭金未竟死，年五十四岁。元至治元年(公元1321年)诏封，体仁开国辅世佐命功臣，太师，开府仪同三司，上柱国，鲁国王，谥忠武。

二世：孛鲁，佐太祖征西域金国残部时战死，终年三十二岁，元至治元年(公元1321年)诏封，纯诚开济保德辅运功臣，太师，开府仪同三司，上柱国，鲁国王，谥忠定。生子七人。

三世：塔思，灭金残部，元延佑三年(公元1316年)战死，终年二十八岁，谥忠宣，生子四人。

四世：乃燕，塔思长子，元至正八年(公元1348年)战死，封鲁郡公，生子二人。

五世：硕德，乃燕长子，随太祖征西域战死，追封鲁郡公。

六世：拜住，元亡，投井死。

七世：朵儿只，辽宁行省左丞相。

八世：朵儿值班，右丞相。

九世：纳哈出，据《明史·冯胜传》曰：“纳哈出者，元木华黎裔孙，为太平路万户(今安徽当涂)，太祖克太平，被执以名臣后，待之厚，知其不忘元，资遣北归，元既亡，纳哈出聚兵金山(今辽宁康平)，畜牧蕃盛，帝遣使招谕之，终不报，数犯辽东，为叶旺所败，胜等大兵临之，乃降，封海西候。从傅友德征云南，道卒，子察汗改封沈阳候，坐兰玉党死”。又载：“元太尉纳哈出，拥众数十万，屯金山(今辽宁康平)，数为辽东边害。明洪武二十年(公元1387年)，朱元璋命冯胜为征虏大将军，颖国公傅友德，永留候兰玉为左右副将军，率南雄候赵庸等，以步骑二十万征之……乃降，得所部二十余万人，牛、羊、马、辎重三百里。还至亦迷河，复收其残卒二万余，车马五万……师还，以捷闻……尽将降众二十万入关，帝大悦。”

四郡望：

燕山郡：在宋朝时期称燕山府路。燕山府路包括有一府：燕山府；九州：涿、檀、平、易、营、顺、蓟、景、经；总领二十县。宋朝宣和四年(公元1122年)，诏山前收复州县，合置监司，以燕山府路为名，山后别名云中府路。燕山府：唐朝时期为幽州范阳郡；五代十国时期石晋以范阳郡贿赂辽国，辽国将其建为南京，又改号燕京；金国灭契丹后，以燕京及涿、易、檀、顺、景、蓟六州二十四县来归；宋朝宣和四年改燕京为燕山府，又改郡名为广阳，领十二县；宋宣和五年(公元1123年)，童贯、蔡攸入燕山；宋宣和七年(公元1125年)，郭药师以燕山叛，金国复取之；下辖十二县：析津、宛平、都市(赐名广宁)、昌平、良乡、潞县、武清、安次、永清、玉河、香河(赐名清化)、漷阴。宋宣和七年再陷于金国。元朝时期沿袭宋朝建制，归大都统辖。明朝时期明成祖朱棣在永乐十九年(公元1421年)迁都后称北平府。民国十七年(公元1928年)改称北平。中华人民共和国建立后，称北京市。出氏祖先佛家奴把坐落在福建惠安境内的烟道山改称为“燕山”，以为“燕山郡”，是为了表明缅怀自己的祖先曾辉煌于元朝时期。

三 名人

出光育：(公元1456～？年待考)，蒙古族，蒙古札剌亦儿部人，木华黎后裔；福建泉州涂岭新厝人。著名出氏第五世祖。

明景泰末年(公元1450～1456年)农历10月，出光育由福建泉州涂岭新厝乡迁居照船山下洪厝坑（今福建泉州泉港区涂岭镇小坝村洪厝坑自然村），从壬午(公元1462年)至今已五百九十二年。

妣陈氏，生长伯祖智惠(居西坑乡)，副妣某氏，传生四子(又传太宗门口一穴单坑，是细妈墓，即富地)：出硕叟、出确斋、出聪、出明(字睿轩)。

从五世祖出光育迁居洪厝坑，家族经明、清、民国的繁衍，发展迅速，为如今的燕山蒙古族。

出光育迁居洪厝坑，路经现泗洲水库后地段名石梯路时，一边孩子，一边铁锅，因路滑滑下，铁锅破，孩子滚下水沟。出光育抱起，迎天自语，此弃旧迎新，喜题石梯路，现石刻存在。

出光育之坟葬于横溪蛇头山地，面向东，即面燕山，刻写：“皇明，燕山出府光育出公，妣儒人某氏，元将纳哈出后裔。”

出科联：(公元1685～1765年)，蒙古族，字干甫，号淑渠，行居三，蒙古札剌亦儿部人，木华黎后裔；福建惠安涂岭洪厝坑人。著名清朝官吏，出氏第十二世祖。

出氏祖先在元代为派往监督县令的元官“达鲁花赤”。明初，元官纷遭杀戮，因出氏祖先较为爱民，得乡民帮助，藏匿定居，在洪厝坑流传下蒙古族一支。至出科联，已历十几代。

出科联生平析朗读书，十八岁中秀才，十九岁受知于程学宪，补弟子员，旋朗冠三军，补邑优行廪生。清乾隆戊午年(公元1738年)，三十岁登本省乡试榜首第一名(解元)。清乾隆已末年(公元1739年)，联捷进士，钦点翰林院庶吉士，特受检讨。是当时颇有名望的书法家，惜其墨迹均已不传。

出科联曾随乾隆大帝下江南巡游，清世祖皇帝对这位随臣的姓名很奇怪，即予询问。出科联趁机奏明出氏得姓的来龙去脉，遂使隐姓埋名数百年的“出”氏源流明白于天下。乾隆大帝当即称誉：“好个奇姓！”

出科联以玉言报达家乡。太史公虽行成名立，而年不停挺，好奖诱后进而秉性刚方，不与时俯抑，放在史馆十余年不得迁。

出科联与族人敦诗说，言孝言慈，而于读书一节尤于，郡太守聘主梅岭书院掌教。胡天不永其年，竟终于清乾隆丙酉年(公元1765)农历7月14日寅时，距生清康熙已丑年(公元1685年)农历2月12日寅时，终年四十五岁。

嫡配何氏先殁，副室蒋氏，孝男二：长子出火娟，何氏出；次子出火甫，蒋氏出，女四：承、重、孙、倌，孙室曾一孙，男王秀，余绳未久合以也。请乾隆甲辰年农历11月3日葬于陈厝坑乡厝后燕山之麓祖墓右边。穴坐乙向辛兼卯酉，分金卯丁酉，分居两广，嫡氏先殁，与生孙(字克仲)合葬小坝打蛇厝后，地名夫人墓。(不孝承重孙倌稽桑叩志。)

附_出科联律诗二首：

《七律·游庐山》：“庐山竹叶几春秋，云镇高峰水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。眼观西北三千界，势压东南十二洲。一时光景看不尽，天缘有运再来游。”

《七律·故乡别主笺》：“远别家山岁月宽，空斋萧洒故情欢。芸 读勤磨砺，自可回首蔗境观。结庐人境绝嚣尘，正似山居木石邻。遐想英才看荟萃，黄叨遴选沐皇仁。山气清奇灵秀增，衣冠文扬昔峥嵘。而今抚树兼怀古，松护峰峦半阴晴。回顾山头万叠寿，回环曲水腾兰亭。流连此地真难得，即景题诗兴舍呈。”

冯胜(？-1395)，明初大将。初名国胜，又名宗异，汉族，定远(安徽定远)人。冯文质次子，冯国用之弟，喜读书，通兵法，元末与其兄国用组织武装结寨自保。后投靠朱元璋，，朱元璋略地至妙山，国用偕胜来归，甚见亲信。从下滁(安徽滁州)、和(安徽和县)，战三叉河、板门寨、鸡公山，皆有功，渡江，积功为元帅。国用死后命袭兄职，为亲军都指挥。洪武五年，明军十五万兵分三路，出击漠北，徐达的中路军为扩廓帖木儿的王保保大败于岭北（泛指和林一带），死伤万余人，李文忠轻敌冒进阿鲁浑河（今蒙古乌兰巴托西北），与元将哈剌章激战，几乎战死；只有冯胜率傅友德等连战皆捷，六月十一日，攻下亦集乃路（今内蒙古额济纳旗），至瓜州（今甘肃安西东）、沙州（今甘肃敦煌西），七战七胜，缴获牛羊等大量战利品，十月二十四日，明军班师回朝。

此后，从援安丰，决战鄱阳湖，下武昌降陈理，克平江俘张士诚，论功仅次常遇春，迁右都督。吴元年(1367年)，以右副将军从大将军徐达北伐，下山东，取汴、洛、潼关，论功列第三。中原平定，封宋国公。后数率大军出塞征扩廓、纳哈出。洪武二十年（1387年），以冯胜为大将军，与傅友德、蓝玉等率兵二十万远征辽东，降伏纳哈出，设置泰宁、福余、朵颜三卫。因累积军功而受封宋国公，“诏列勋臣望重者八人，胜居第三”，仅次于徐达、常遇春。

冯胜平时在打谷场的地底下埋了许多个大腹小口的瓦瓮。洪武二十六年(1393年)，蓝玉案发，越二年，以蓝党被赐死。其亲戚向朱元璋控告冯胜私埋兵器。因小罪与傅友德、王弼等同为朱元璋所处死，死前 在家宴中毒死全部女眷，其义女、女儿冯秀梅、冯文敏同时被害。成化十一年祥符新昌坊建有“冯胜祠”。《明史》曰：“太祖春秋高，多猜忌。胜功最多，数以细故失帝意”。

冯胜会被杀，是意料之中事情，他虽然功勋卓著，得到了朱元璋重用，受封为宋国公。可也正是因为这份功劳，使得他功高震主，成为了朱允炆继位路上“绊脚石”，就这样冯胜晚年时候，依然被召见进京，并离奇死亡。

朱元璋是一位颇具传奇色彩人物，从一个平头老百姓，一步步走上帝王宝座，只用了不到20年时间，就统一了天下。能够做到如此地步，除了元廷昏庸失去人心外，和朱元璋手下，拥有一众能干文臣武将休戚相关。

冯胜就是众多武将之一，从小熟读兵法的他，在天下大乱时候，展现出了前所未有才能。他的结局在朱元璋时期是必然，只因为下面这两个原因，就注定了他必死结局。

自古能臣难有善终，众多厉害武将，在天下太平后，都会成为皇帝眼中钉、肉中刺。冯胜所面临君王朱元璋，更是一个忌惮骄兵悍将帝王。

冯胜被封为宋国公后，却不知道收敛行为，背地里私藏良驹，又结交北元大臣，其更是娶了蒙古女人。种种行为让本就多疑朱元璋，内心里更是放心不下。

即便告老还乡，在老家也没能逃脱被监视命运。冯胜就这样情况下，依然在作死边缘徘徊，最终让朱元璋，误以为他仍有雄心壮志。

朱元璋会大肆杀功臣，其根本原因，就是太子朱标早亡，而朱标儿子朱允炆又太过年轻。如果朱标不死，便能镇住一帮文武大臣，老朱也会省心很多。

为了替朱允炆扫清，可能存在的威胁，他不惜背上骂名，让所有臣子记恨、害怕自己，也要杀了这些有威胁文臣武将。

冯胜的存在，对朱允炆就是个威胁，因此他的结局，在朱标死了以后，就已经注定。

王世贞《高帝功臣公侯伯表序》说：然至蓝氏之诛累，而几若扫矣。夫以冯宋公、傅颖公之雄，而卒不免死嫌。也就是说，蓝玉党案预示着君权与将权的矛盾已经不可调和，蓝玉死后，他们在劫难逃。

冯胜、傅友德是明朝初年战功显赫的大将，被朱元璋册封为宋国公、颖国公，论战功仅次于常遇春、徐达。两人事功相似，结局也一样，都被皇帝赐死。也许由于这样的缘故，《明史》把二人的列传放在了同一卷，张岱的《石匮书》也是如此。

冯胜、傅友德不同于汤和、徐达、李文忠等将领，并非朱元璋的嫡系。冯胜原名冯国胜，和他的哥哥冯国用都喜欢读书，精通兵法，而且武艺高强，元末天下大乱，他们结寨自保，成为占山为王的绿林豪杰。朱元璋把他们收罗到自己麾下，冯国用成为亲军头领。冯国用阵亡后，亲军由冯胜率领。此后冯胜跟随徐达、常遇春征战，屡建战功，洪武三年册封为宋国公，岁禄三千石，赐予免死铁券。

傅友德的情况更加复杂，元末他跟随大盗李喜喜入蜀，李喜喜兵败后，他投奔明玉珍，不受重用，便改投陈友谅。朱元璋攻打江州，他率领部下投向朱元璋。如此朝秦暮楚，却对朱元璋忠心耿耿，洪武三年被册封为颖川侯。他跟随征西将军汤和出征四川，中流矢不退，率将士殊死战。朱元璋在《平西蜀文》中盛称友德功为诸将第一。以后他率领左副将军蓝玉、右副将军沐英平定云南，进封颖国公，岁禄三千石，赐予免死铁券。

洪武二十年，冯胜以征虏大将军的头衔，率左副将军傅友德、右副将军蓝玉，统领二十万大军围剿元朝残余势力，获得完胜。随着冯、傅、蓝三将的声望大振，猜忌也随之而来。有人告密，冯胜向元朝丞相纳哈出之妻勒索金银珠宝，强娶纳哈出之女。朱元璋勃然大怒，剥夺冯胜的大将军职务，命他到凤阳闲住，从此不再带兵打仗。此后唯一的工作，就是和傅友德一起，到山西、河南训练新兵。

晚年朱元璋对于功臣宿将日益猜忌，洪武二十六年二月，特务机构锦衣卫头目诬陷蓝玉谋反，当即被处死，同时株连大批将领。冯胜、傅友德的功劳和声望都在蓝玉之上，王世贞《高帝功臣公侯伯表序》说：然至蓝氏之诛累，而几若扫矣。夫以冯宋公、傅颖公之雄，而卒不免死嫌。也就是说，蓝玉党案预示着君权与将权的矛盾已经不可调和，蓝玉死后，他们在劫难逃。

汉朝韩信临死前的感叹：狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡，后世一再重演。《明史·汤和传》有一段话颇堪回味：帝春秋高，天下无事，魏国（徐达）曹国（李文忠）皆前卒，意不欲诸将久典兵，未有以发也。汤和敏锐地察觉到这一点，从容对皇上说：臣犬马齿长，不堪再接受驱策，愿得归故乡，求得一块安放棺材之地，以待骸骨。朱元璋听了大为高兴，立即赏赐他一大笔钱，在凤阳营造府第。主动放弃兵权的汤和，终于得以寿终正寝。冯胜、傅友德没有汤和的智慧，对于不欲诸将久典兵的帝意揣摩不透。《明史·冯胜传》有一段话和《明史·汤和传》惊人相似，但二人结局迥然不同：时诏列勋臣望重者八人，（冯）胜居第三，太祖春秋高，多猜忌，（冯）胜功最多，数以细故失帝意。蓝玉诛之月，召还京，逾二年（即洪武二十八年，1395），赐死，诸子皆不得嗣。所谓数以细故失帝意，不过是借口，赐死是必然结局，而且诸子皆不得嗣，完全否定了先前在免死铁券中的承诺：今天下已定，论功行赏，朕无以报尔，是用加尔爵禄，使尔子孙世世承袭。

至于如何赐死，语焉不详。张岱《石匮书》说得比较清楚：冯胜妻家的亲戚告发，他在家中埋藏兵器。朱元璋把冯胜叫来，请他喝酒，说：我不问。一名大将军家中收藏一点兵器，不足以构成死罪，况且免死铁券明确宣告：除谋逆不宥，尔免二死，子免一死。于是只能用不露痕迹的形式—请他饮毒酒，也就是《明通鉴》所说的：上召（冯）胜饮之，酒归而暴卒。人们一看便知暴卒的原因，但不敢明说，美其名曰赐死。

颖国公傅友德的赐死方式略有不同。洪武二十六年他和冯胜一起被召还，次年赐死。至于赐死的原因，《明史·傅友德传》没有明讲，《明通鉴》有所补充：定远侯王弼与冯胜、傅友德同时从军中召回京师，适逢蓝玉被处死，傅友德内心恐惧，王弼对他说：上春秋高，旦夕且尽我辈，奈何？朱元璋通过内线获悉此事，决定赐死。关于赐死的细节，《明史》与《明通鉴》都没有记载。查看《石匮书》终于明白，并非用酒毒死，而是采用了更加令人毛骨悚然的手法：蓝玉诛，友德以功多内惧，定远侯王弼谓友德：‘上春秋高，行且旦夕尽我辈……’太祖闻之，会冬宴，从者彻馔，彻且不尽一蔬。太祖责友德不敬，且曰：‘召二子来！’友德出，卫士有传太祖语曰：‘携其首至。’顷之，友德提二子首以入，太祖惊曰：‘何遽尔忍人也？’友德出匕首袖中，曰：‘不过欲吾父子头耳。’遂自刎。太祖怒，分徙其家属于辽东、云南地，而王弼亦自尽。

张岱倾向于认为：冯胜积战功久，但时时见桀骜；傅友德与常遇春并称虎将，但喑鸣跳荡，是他们不以正毙的原因，似乎有失片面，也和他后面的感叹自相矛盾：古大将创立功业，得以令终者，代有几人哉！