恐龙简介

恐龙源自数十亿年前生活在海洋裏的微生物渐渐微生物演化成鱼类由於海洋裏的生物渐多,鱼类又演化出在陆地上行走的两生类,接著并演变出爬行类

恐龙有陆地王者之称,他们生存於大约2亿2500万年前至6500万年前的中生代,其间历时约1亿6000万年在这段漫长的岁月里,陆地上的植物也随著时代的变迁发生变化

恐龙时期

三叠纪—(约2亿4千8百万到2亿8百万年前)是中生代的第一个时期当时所有的陆地形成了一个超级大陆,叫做盘古大陆,北半部称劳拉西亚古陆,南半部则是冈瓦纳古陆

___ 当时各地的气候都限暖和或者炎热极地没有冰层覆盖,沙漠在内陆地区扩展显花植物尚未演化出来

侏罗纪—(约2亿1千万—1亿4千万年前)是中生代的第二个时期在亚洲针叶树和银杏繁茂盘古大陆继续分离

白垩纪— (约1亿4000万—6500万年前)是中生代的第三个时期虽然恐龙不断繁盛,但是在这个时代末期就都灭绝了 在三叠纪开始分裂的盘古大陆到了白垩纪即很快地形成了大西洋从6500万年前到现在为止

恐龙时期

恐龙类别

主龙亚纲大致上可分为两个目:「蜥盘目」和「鸟盘目」

蜥盘目:

蜥盘目具类似蜥蜴的三角状腰带,原始类型为后足行走,而进步代表又有四足行走者,分肉食恐龙和素食恐龙根据「肢骨结构」,结合「生活方式」,蜥盘目又分为两个亚目:兽脚亚目和蜥脚形亚目

鸟盘目:

腰带为四射型结构,与鸟类者相似,除鸟脚亚目外,其馀是四足行走动物,大部份属素食恐龙,少数是杂食鸟盘目共有五个亚目:鸟脚亚目,剑龙亚目,甲龙亚目,角龙亚目和肿头龙亚目

恐龙灭绝

恐龙灭绝的可能性很多,其中较真实的有下列几种理论:

1)行星撞击理论: 铱在地球上含量很少, 但在白垩纪的沉积物中发现了丰富份量, 使人猜想乃行星撞击所留下证据估计当时因撞击而引起地表上浓密而蔽日的尘埃, 挡住了阳光而使大量植物枯死, 地球气候寒冷, 素食恐龙因食物链中断而灭亡; 肉食恐龙最后亦步其后尘, 当时即使能有绝少数小型的恐龙, 但不久亦难以幸免这个是最可能令恐龙灭绝的原因

2)哺乳类动物的出现: 到了白垩纪未期, 素食恐龙被肉食恐龙吃尽之后,只好相互残杀, 同时小型哺乳类动物亦因为过度饥荒,冒险**恐龙的卵,并藉此为生恐龙的后代受到严重威胁,更有人猜测当时恐龙种族中发生了流行瘟疫,有毒气体漫延; 植物受污染而毒化,最后完全灭亡

3)火山爆发理论: 白垩纪未期火山频密活动带来慢性灾害,大量的火山灰喷发出来, 经常把成群的古生物淹没,(孔子鸟的形成可能其中之一),大气层逐渐昏暗,植物枯萎,动物亦相互猎杀而同归灭亡

恐龙灭绝

恐龙之最

●最大的恐龙:『地震龙』,走路时惊天动地有如地

震,故而得名 1986年8月,在新墨西哥州中部出

土,体长约50公尺,是世界最大最长的恐龙纪录

●脑袋最坚硬的恐龙:『厚头龙』,白垩纪后期,全

长约8公尺

●数量最多的恐龙:『慈母龙』,白垩纪后期,全长

约9公尺

●体型最小的恐龙:『细颚龙』,侏罗纪后期,全长

约60公分,只有鸡一般大,但速度很快

●速度最快的恐龙:『恐爪龙』,白垩纪中期,全长

约3公尺,成群进行狩猎

恐龙之最

●最残暴的恐龙:『暴龙』,身体高达约14公尺,体

重大约10公吨,白垩纪后期美洲大陆的最后一类肉

食性恐龙,听说还会吃死恐龙的腐肉

●牙齿数目最多的恐龙:『鸭嘴龙』,白垩纪后期,

全长8～10公尺,齿数在2000颗以上

●背饰最多的恐龙:『剑龙』,侏罗纪后期,全长约

8公尺,背上的盾板甚至可达80公分

●视力最佳的恐龙:『似鸟龙』,白垩纪后期,全长

约35公尺,眼睛甚至有10公分大

●头最大的恐龙:『三角龙』,白垩纪后期,全长约

8公尺,头却有约26公尺

恐龙化石

恐龙的尸体经过亿万年变成化石,由於地质的侵蚀作用,才又露出地面,被人发现这些化石经过专家研究,将它复原成形,最后展示出来,让大家看到这种恐龙的形象恐龙的复原工作十分不容易专家除了必须对现存生物有充份了解之外,在挖掘化石的时候,也要仔细观察;再加上丰富的想像力以及艺术家的表现手法,才能把一个恐龙的骨架复原复原的骨架再加上肌肤,就能画出一幅恐龙的复原图复原的恐龙必须合乎生物生活的法则,不然的话就会产生错误

在英国南部的苏塞克斯郡有一个叫做刘易斯的小地方180年前,这里曾经住着一位名叫曼特尔的乡村医生这位曼特尔先生对大自然充满了好奇心,特别喜爱收集和研究化石行医治病之余,他常常带着妻子一起爬山涉水去寻找和采集化石,足迹踏遍了周围有岩层出露的沟沟坎坎久而久之,曼特尔夫人也成了一位"自然之友"和化石采集高手

1822年3月的一天,天气非常的寒冷,可是曼特尔先生还是照常出门去给病人看病夫人在家里等着丈夫回来,心理总是惦记着他会不会着凉后来,曼特尔夫人实在坐不住了,就带上一件丈夫的衣服出门向着他出诊的方向去迎接他她走在一条正修建的公路上,公路两旁新开凿出的陡壁暴露出一层层的岩石她习惯性地边走边观察两边新裸露出来的岩层,忽然,一些亮晶晶的东西引起了她的注意"这是什么东西呢 "她一面自言自语,一面走上前去仔细观看哇!原来是一些样子奇特的动物牙齿化石这些化石牙齿太大了,曼特尔夫人从来没有见到过这么大的牙齿发现的兴奋使得曼特尔夫人忘记了给丈夫送衣服这件事她小心翼翼地把这些化石从岩层中取出来带回了家里

最早发现了恐龙

两年后的一天,他偶然结识了一位在伦敦皇家学院博物馆工作的博物学家,此人当时正在研究一种生活在中美洲的现代蜥蜴——鬣蜥于是,曼特尔先生就带着那些化石来到伦敦皇家学院博物馆,与博物学家收集的鬣蜥的牙齿相对比,结果发现两者非常地相似喜出望外的曼特尔先生就此得出结论,认为这些化石属于一种与鬣蜥同类,但是已经绝灭了的古代爬行动物,并把它命名为"鬣蜥的牙齿"

后来,随着发现的化石材料越来越多,人类对这些远古动物的认识也越来越深入,我们知道所谓的"鬣蜥的牙齿"这种动物实际上是种类繁多的恐龙家族的一员;它确实与鬣蜥一样属于爬行动物,但是它与真正的鬣蜥的亲缘关系比起与其它种的恐龙的关系还要远呢!但是,按照生物命名法则,这种最早被科学地记录下来的恐龙的种名的拉丁文字并没有变,依然是"鬣蜥的牙齿"的意思不过,它的中文名称则被译成为禽龙

因此请记住:禽龙是科学史上最早记载的恐龙同时,别忘了曼特尔这个名字以及他那位热爱大自然的妻子

"恐龙"之名的由来

实际上,人类发现恐龙化石的历史肯定是由来已久早在曼特尔夫妇发现禽龙之前,欧洲人早就知道地下埋藏有许多奇形怪状的巨大骨骼化石但是,当时人们并不知道它们的确切归属,因此一直误认为是"巨人的遗骸"至于我们中国人,早在2000多年前就开始采集地下出土的大型古动物化石入药,并把这些化石叫做"龙骨"谁能肯定,这"龙骨"之名与恐龙化石的发现就没有联系吗

但是,直到曼特尔夫妇发现了禽龙并与鬣蜥进行了对比,科学界才初步确定了这是一种类似于蜥蜴的,早已灭绝的爬行动物因此,随后发现的新类型的恐龙以及其它一些古老的爬行动物,名称全都和蜥蜴有关,例如"像鲸鱼的蜥蜴","森林的蜥蜴"等等同时,由于最初引起人们注意的这些远古动物化石,往往个体巨大,奇形怪状,着实令人恐怖

随着这些令人恐怖而类似于蜥蜴的远古动物的化石不断被发现和发掘,它们的种类积累得越来越多,许多博物学家已经开始意识到它们在动物分类学上应该自成一体到了1842年,英国古生物学家欧文爵士用拉丁文给它们创造了一个名称,这个拉丁文由两个词根组成,前面的词根意思就是"恐怖的",后面的词根意思就是"蜥蜴"从此,"恐怖的蜥蜴"就成了这一大类彼此有一定的亲缘关系,但是却表现得形形色色的爬行动物的统称我们中国人则既有想象力又有概括力,把这个拉丁名翻译成了"恐龙"

现在我们知道,恐龙家族中确实有许多令人恐怖的庞然大物,但是也有一些小巧可爱的"小东西"如果你到北京动物园西边不远的中国古动物馆去看一看,从身长不足1米的鹦鹉嘴龙到身长达22米的马门溪龙,大小不一,形态各异的各种恐龙一定会使你对恐龙世界有一个更为全面的了解

现在我们还知道,恐龙根本就不是蜥蜴它们虽然都属于爬行动物,但是在门类繁杂的爬行动物大家族中,恐龙与蜥蜴的亲缘关系相差得还相当远呢

最大的恐龙

到目前为止,我们所发现的身材最大的恐龙是震龙,它的身长有39至52米!身高可以达到18米!!体重达到130 吨!!!也就是说,2到3条震龙头尾相接地站在一起,就可以从足球场的这个大门排到另一个大门而如此沉重的庞然大物如果在原野上行走的话,它那硕大的巨脚每一次踩到地面都会使大地发生颤抖,就像地震一样这就是"震龙"一名的含义

震龙生活的时代是大约1亿6千2百万年到1亿3千6百万年前的侏罗纪晚期在动物分类学上,它属于蜥臀目,蜥脚亚目,梁龙科除了震龙之外,当时生活在地球上的身体巨大的蜥脚亚目(一般称为蜥脚类)恐龙还包括梁龙科的梁龙(身长26米),雷龙(身长21米,体重25吨),超龙(身长42米,肩部高519米,臀部高458米),马门溪龙(身长22米)以及腕龙科的腕龙(身长25米,体重30~50吨)等等

这些巨大的恐龙都是吃植物的,高大的身躯和长长的脖子使得它们可以吃到高树上的叶子如此巨大的身材肯定需要特别大的食量,但是这些恐龙却全都长了一个相对来说很小的脑袋和不大的嘴,怎么来满足那么大的食量呢 大概它们只能不停地吃了科学家推测,马门溪龙一天要用23个小时的时间来进食!这恐怕也是世界之最了

想一想,一头马门溪龙23个小时要吃下多少树叶呀,还有成千上万其它的马门溪龙呢,还有更多的其他巨型蜥脚类恐龙呢看来,那时侯地球上肯定是植物茂密,森林遍野,自然环境非常地优越,才使得这么多的庞然大物能够悠闲地生活在地球上

现在,我们在陆地上再也见不到如此庞大的动物,能够与它们相比的大概只有生活在海洋里的蓝鲸了雌性蓝鲸可以长到30多米,体重可以达到200吨重

世界上最长的恐龙足迹

20世纪90年代,一个由美国丹佛科罗拉多大学恐龙足迹专家马丁-洛克莱教授率领的古生物考察队在位于土库曼斯坦和乌兹别克斯坦边境上的一片泥滩上,发现了迄今为止所发现的世界上最长的恐龙足迹化石其中,有5串足迹都比过去在葡萄牙发现的延伸了147米的世界最长恐龙足迹还要长,其长度分别为184米,195米,226米,262米和311米_

这些足迹是由20多条巨齿龙留下的巨齿龙是一种与霸王龙相似的食肉恐龙,但是它们生活在距今1亿5千5百万年前的侏罗纪晚期,那个时候霸王龙还没有出现呢_

新发现的足迹与过去在北美洲和欧洲发现的巨齿龙的足迹非常相似,说明在侏罗纪晚期的时候巨齿龙的分布范围很广_

每个足印的大小与霸王龙的足印差不多,有60多厘米长足印还显示其足后跟比较长足迹显示的跨步长度表明,这些巨齿龙的身体只比一般身长在122米左右的霸王龙略微小一点像所有的肉食恐龙一样,巨齿龙的足迹显示它的一只脚的足印并不落在另一只脚的前面,而是在左右足印之间有90多厘米宽的间距科学家据此推测,巨齿龙很可能像鸭子那样摇摇摆摆地走路

恐龙家谱

早期的古生物学家认为恐龙是自成一类的爬行动物,因此将其统一分类在"恐龙目"当中后来,当科学家对这些动物的知识增多以后,才发现它们实际上包括了两个不同的爬行动物目,即蜥臀目(一般称为蜥臀类)和鸟臀目(一般称为鸟臀类)二者的区别在于其腰臀部的骨骼(解剖学上称为腰带)结构:蜥臀类的腰带从侧面看是三叉形,耻骨在肠骨下方向前延伸,坐骨则向后伸,这样的结构与蜥蜴类相似;鸟臀类的腰带,肠骨前后都大大扩张,耻骨则有一个大的前突起,伸出在肠骨的下方,因此,骨盆从侧面看是四射形,四个突出部分(四支)由肠骨的前部,后部,耻骨前支(也称前突或前耻骨)和紧挤在一起的坐骨和耻骨体及耻骨后支(也称后突)构成

不论是蜥臀目还是鸟臀目,它们的腰带在肠骨,坐骨和耻骨之间留下了一个孔这个孔,在其它各个目的爬行动物中是没有的科学家由此推测,正是这个孔表明,与所有其它各个目的爬行动物相比,被称为恐龙的这两个目之间有着最近的亲缘关系

两个目的恐龙分别在三叠纪晚期起源于槽齿类

不论是蜥臀目还是鸟臀目,它们的腰带在肠骨,坐骨和耻骨之间留下了一个孔这个孔,在其它各个目的爬行动物中是没有的科学家由此推测,正是这个孔表明,与所有其它各个目的爬行动物相比,被称为恐龙的这两个目之间有着最近的亲缘关系

两个目的恐龙分别在三叠纪晚期起源于槽齿类

不论是蜥臀目还是鸟臀目,它们的腰带在肠骨,坐骨和耻骨之间留下了一个孔这个孔,在其它各个目的爬行动物中是没有的科学家由此推测,正是这个孔表明,与所有其它各个目的爬行动物相比,被称为恐龙的这两个目之间有着最近的亲缘关系

两个目的恐龙分别在三叠纪晚期起源于槽齿类

蜥臀目分为3个亚目:古脚亚目,蜥脚亚目和兽脚亚目

古脚亚目是一些生活在三叠纪晚期的小型至中型恐龙,曾被称为原蜥脚类或板龙类它们身体较粗壮,半四足行走我国云南发现的著名的禄丰龙就属于古脚亚目

蜥脚亚目从古脚亚目演化而来,主要生活在侏罗纪和白垩纪它们绝大多数都是巨型的素食恐龙头小,脖子长,尾巴长,牙齿呈小匙状蜥脚亚目的著名代表有产于我国四川,甘肃晚侏罗世的马门溪龙,由19节颈椎组成的脖子长度约等于体长的一半

兽脚亚目生活在晚三叠世至白垩纪它们都是肉食性恐龙,两足行走,趾端长有锐利的爪子,嘴里长着匕首或小刀一样的利齿,牙齿前后缘常有锯齿霸王龙是其著名代表

晚些时候,曼特尔先生回到了家中当夫人将新采集到的化石呈现在他眼前的时候,他惊呆了他见过许许多多远古动物的化石牙齿,可是没有一种能够与这么大,这么奇特的牙齿相似

在随后不久,曼特尔先生又在发现化石的地点附近找到了许多这样的牙齿化石以及相关的骨骼化石为了弄清这些化石到底属于什么动物,曼特尔先生把这些化石带给了法国博物学家居维叶,请这位当时在全世界都是最有名的学者给予鉴定

说实在的,居维叶也从来没有见过这类化石,而他读过的所有的由前辈科学家撰写的书籍和论文中也从来没有提到过这种化石不过,居维叶还是根据他掌握的相当丰富的动物学知识做了一个判断,他认为牙齿是犀牛的,骨骼是河马的,它们的年代都不会太古老

曼特尔先生对居维叶的鉴定非常怀疑,他认为居维叶的结论太草率了他决定继续考证从此,只要一有机会,他就到各地的博物馆去对比标本,查阅资料

欣赏

欣赏

欣赏

恐龙的头部

鸟臀目分为5个亚目:鸟脚亚目,剑龙亚目,甲龙亚目,角龙亚目,肿头龙亚目

古老的云南龙

侏罗纪之初,在地球上的各个大陆上都生活着许多类型的恐龙,由于这些恐龙在各地的面貌大同小异,因此被称为环特提斯海恐龙动物群_

在这个环特提斯海恐龙动物群中,生活过一类以发现地--我国云南省命名的云南龙,它们是侏罗纪刚刚开始就出现的一种古脚类恐龙_

云南龙长有一条长长的脖子,四足行走,以植物为食令人惊奇的是,云南龙的牙齿非常奇怪,身为古脚类恐龙,它的牙齿却长得非常像一种蜥脚类恐龙--腕龙的牙齿云南龙长有60多颗牙齿,这些牙齿不仅形状像蜥脚类恐龙的牙齿,而且连磨蚀的方式都与蜥脚类恐龙相像这种情况很可能正是蜥脚类恐龙起源与古脚类恐龙的证据之一

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孟子梁 惠 王 上①（共七章）

（一）孟子见梁惠王②。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”

孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣③。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家④？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国⑤，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍⑥。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

孟子回答道：“大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”

注释①梁惠王上：《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。②梁惠王：即战国时魏惠王魏■，前369—前319年在位。魏原来都城在安邑（今山西夏县西北），因秦国的压力，前361年魏惠王迁都大梁（今河南开封），故魏也被称为梁，魏惠王也被称为梁惠王。“惠”是其死后的谥号。③仁义：“仁”是儒家的一种含义广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。“义”，儒家学说指思想行为符合一定的准则。④大夫：先秦时代职官等级名，国君之下有卿、大夫、士三级。家：大夫的封邑。封邑是诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内），又称采（cǎi）地。⑤乘：音shèng，量词，一车四马为一乘。当时战争的形式主要是车战，一辆兵车由四匹马拉，车上有三名武装战士，后有若干步兵。古代常以兵车的多少衡量诸侯国或卿大夫封邑的大小。⑥餍：满足。

(二）孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子谒见梁惠王。惠王站在池塘边上，一面观赏着鸿雁麋鹿，一面问道：“贤人对此也感受到快乐吗？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云①：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿②，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼、於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰③：‘时日害丧④，予及女偕亡⑤。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

孟子答道：“只有贤人才能感受到这种快乐，不贤的人纵然拥有珍禽异兽，也不会（真正感受到）快乐的。《诗经》上说：‘文王规划筑灵台，基址方位细安排，百姓踊跃来建造，灵台很快就造好。文王劝说不要急，百姓干活更积极。文王巡游到灵囿，母鹿自在乐悠悠，母鹿肥美光泽好，白鸟熠熠振羽毛。文王游观到灵沼，鱼儿满池喜跳跃。’文王依靠民力造起了高台深池，但人民却高高兴兴，把他的台叫做灵台，把他的池沼叫做灵沼，为他能享有麋鹿鱼鳖而高兴。古代的贤君与民同乐，所以能享受到（真正的）快乐。《汤誓》中说：‘这个太阳什么时候灭亡？我们要跟你同归于尽！’人民要跟他同归于尽，（他）纵然拥有台池鸟兽，难道能独自享受到快乐吗？”

注释①《诗》：即《诗经》，我国最早的诗歌总集。本只称诗，儒家列为经典，故称《诗经》，大抵是周初至春秋中期的作品，共三百零五篇，分为风、小雅、大雅、颂四类。此章所引为《大雅·灵台》。②王：此指周文王姬昌，殷王纣时的诸侯，子武王伐纣，灭殷。③《汤誓》：《尚书》中的一篇。《尚书》是我国上古历史文件和部分追述上古事迹著作的汇编，是儒家经典之一。《汤誓》这一篇，记载商汤讨伐暴君夏王桀的誓词。传说，夏桀曾自比太阳，说太阳灭亡他才灭亡。此章所引是百姓诅咒夏桀的话。④时：这。害：同“曷”，何时的意思。⑤女：同“汝”，你。

（三）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内①凶，则移其民于河东②，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接③，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀？”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池④，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教⑤，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。

狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发⑥；人死，则曰‘非我也，岁也’，是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’。王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。大王请您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”

注释①河内：指黄河以北的今河南省沁阳、济源、博爱一带，当时是魏国的领土。②河东：指黄河以东的今山西省西南部，当时是魏国的领土。③兵：兵器。④数罟（Shuò gǔ）：密网。洿（wū）池：大池。⑤庠序：古代地方所设的学校。⑥莩（piǎo）：饿死的人。

（四）梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？”

曰：“无以异也。”

惠王说：“没有什么不同。”

“以刃与政，有以异乎？”

（孟子又问道：）“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”

曰：“无以异也。”

惠王说：“没有什么不同。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者①，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”

注释①俑：古代用以殉葬的木偶或陶偶。在奴隶社会，最初用活人殉葬，由于社会生产力的发展，劳动力渐被重视，后来便改用俑来殉葬。孔子不了解这一情况，误认为先有俑殉，后有人殉，故对俑殉深恶痛绝。

（五）梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉①；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之②，如之何则可？”

梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以（古语）说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”

注释①东败于齐，长子死焉：指前343年马陵之战，齐威王派田忌、孙膑率军队救韩伐魏，大败魏军于马陵。魏将庞涓自杀，太子申被俘。②比：全，都。洒：同“洗”。

（六）孟子见梁襄王①，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下②，沛然谁能御之？’”

孟子谒见了梁襄王，退出来后，对人说：“在远处看，他不像个国君，走到跟前也看不出他的威严。他突然发问道：‘天下怎样才能安定？’我回答道：‘天下统一了就会安定。’（他问：）‘谁能使天下统一？’我答道：‘不喜欢杀人的国君能使天下统一。’（他又问：）‘谁会归顺服从他呢？’我回答道：‘天下的人没有不归顺服从的。大王了解禾苗生长的情况吗？七八月间遇到天旱，禾苗就枯蔫了。（假如这时候）天上忽然涌起乌云，降下大雨来，那么禾苗就又能蓬勃旺盛地生长起来了。果真这样，谁又能阻止它生长呢？当今天下的国君没有不好杀人的。如果有不好杀人的，天下的老百姓必然都会伸长了脖子期望着他了。果真这么做了，老百姓归顺他，就跟水往低处奔流一样，浩浩荡荡，谁又能阻挡得住呢？’”

注释①梁襄王：惠王子，名嗣，前318年—前296年在位。②由同“犹”，如同。

（七）齐宣王问曰①：“齐桓、晋文之事可得闻乎②？”

齐宣王问道：“齐桓公、晋文公（称霸诸侯）的事情，可以讲给我听听吗？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

孟子回答道：“孔子的门徒没有谈论齐桓公、晋文公事情的，因此后世没有传下来，我也就没有听说过。一定要我讲的话，那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗？”

曰：“德何如则可以王矣？”

宣王问：“仁德怎样就可以统一天下呢？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

孟子回答道：“爱抚百姓而统一天下，就没有谁能阻挡得住他。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

宣王问：“像我这样的国君可以做到爱抚百姓吗？”

曰：“可。”

孟子说：“可以。”

曰：“何由知吾可也？”

宣王问：“从哪里知道我可以呢？”

曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟③。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫④，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”

孟子说：“我在胡龁那里听讲过这样一件事：（有一次）大王坐在堂上，有个人牵着牛从堂下经过，大王见了，问：‘把牛牵到哪里去？’（那人）回答说：‘要用它祭钟。’大王说：‘放了它！我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。’（那人）问：‘那么就不要祭钟了吗？’大王说：‘怎么可以不要呢？用羊替代它！’不知是否有这件事？”

曰：“有之。”

宣王说：“有这回事。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

孟子说：“凭这样的心肠就足以统一天下啦！（用羊代牛祭钟）百姓都以为大王是出于吝啬，我本来就知道大王是不忍心啊。”

王曰：“然；诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

宣王说：“是这样，确实有这样议论的百姓。齐国虽然狭小，我怎么吝惜一条牛呢？就是因为不忍心看到它惊惧哆嗦的样子，毫无罪过就被拉去杀掉，所以才用羊去替代它的。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

孟子说：“大王不要责怪百姓以为您吝啬。用小羊换下大牛，他们哪能理解您的做法？（因为）大王如果可怜牲畜无辜被杀，那么牛和羊有什么区别呢？

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。”

宣王笑着说：“这倒底是一种什么样的心理呢？我并非吝惜钱财而以羊换牛啊。也难怪百姓要说我吝啬了。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

孟子说：“没什么关系，这正是仁德的表现方式呢，（因为当时您只）看到了牛而没有看到羊啊。君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。正因为这样，君子要把厨房安在离自己较远的地方。”

王说曰⑤：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’⑥夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

宣王高兴地说：“《诗》中说：‘别人想什么，我能猜得出。’正像说的老先生啊。我做了这件事，反过来推求为什么这么做，自己心里也闹不明白。先生这番话，使我心里有点开窍了。这样的心理之所以符合王道，又是为什么呢？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

孟子说：“假如有个人向大王禀告说：‘我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗？”

曰：“否。”

宣王说：“不会。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

（孟子说：）“如今（大王的）恩惠足以施行到禽兽身上了，而功德却体现不到百姓身上，偏偏是什么原因呢？显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”

曰：“不为者与不能者之形何以异？”

宣王问：“不去做和不能做的表现形式，凭什么去区别呢？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

孟子说：“用胳膊挟着泰山跳越北海，对人说：‘我不能办到。’这是真的不能。给年长的人弯腰行礼，对人说：‘我不能办到。’这就是不去做，而不是不能做。所以，大王没有做到用仁德统一天下，不属于挟着泰山跳越北海一类；大王没有做到用仁德统一天下，这是属于为长者弯腰行礼一类。”

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云，‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’⑦言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

（孟子又说：）“敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。《诗经》上说：‘先给妻子做榜样，再给兄弟好影响，凭这治家和安邦。’是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。所以，如果广施恩德就足以安抚天下，不施恩德，连妻子儿女也安稳不住。古代的贤明君主之所以远远超过一般人，没有别的原因，只是善于将他们所做的推广开去罢了。现在（大王的）恩德已施行了禽兽身上，而功德却体现不到百姓身上，偏偏是什么原因呢？称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。大王请认真地考虑考虑吧！难道大王要兴师动众，使将士们身陷危险，同别的国家结下怨仇，然后心里才痛快吗？”

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

宣王说：“不，对此我有什么痛快的呢？我想借此来实现我最大的心愿。”

曰：“王之所大欲可得而闻与？”

孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗？”

王笑而不言。

宣王笑而不答。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

孟子问：“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗？轻软温暖的衣服不够身体穿着吗？艳丽的色彩不够眼睛观赏吗？美妙的音乐不够耳朵聆听吗？左右的侍从不够使唤吗？这些，大王的臣下都足以供给，大王难道是为了这些吗？”

曰：“否，吾不为是也。”

宣王说：“不，我不为这些。”

曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”

王曰：“若是其甚与？”

宣王说：“像这么严重吗？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

孟子说：“只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”

曰：“可得闻与？”

宣王问：“（道理）能说给我听听吗？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

孟子说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？”

曰：“楚人胜。”

宣王说：“楚国胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣⑧。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴■于王。其若是，孰能御之？”

孟子说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？（大王）何不回到（行仁政）这根本上来呢？如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

宣王说：“我脑子昏乱，不能进到这一步了。希望先生辅佐我实现大志，明白地教给我方法。我虽然迟钝，请让我试一试。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。

孟子说：“没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？所以贤明的君主所规定的百姓的产业，一定要使他对上足够奉养父母，对下足够养活妻儿，好年成就终年能吃饱，坏年成也能免于饿死。这样之后督促他们一心向善，百姓也就乐于听从了。

“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？

“而现在规定的百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活妻儿，好年成也还是一年到头受苦，坏年成还避免不了饿死。这（就使百姓）连维持生命都怕来不及，哪有空闲去讲求礼义呢？

“王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“大王想行仁政，那么何不返回到根本上来呢？五亩的宅地，（房前屋后）栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、猪等禽畜，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。搞好学校教育，反复说明孝顺父母、敬重兄长的道理，上了年纪的人就不会肩扛头顶着东西赶路了。老年人穿上丝棉吃上肉，一般百姓不挨饿受冻，这样还不能统一天下的，是从来不会有的。”

注释①齐宣王：战国时齐国国王田辟疆，前319年—前301年在位。②齐桓、晋文：齐桓公，春秋时齐国国君姜小白，前685年—前643年在位，春秋时第一个霸主。晋文公，春秋时晋国国君姬重耳，前636年—前628年在位，春秋五霸之一。③衅钟：古代一种祭祀仪式。新钟铸成后，杀牲取血，涂在钟的缝隙处。④觳觫（hú sù）：因恐惧而发抖的样子。⑤说：同“悦”。⑥以上两句出自《诗经·小雅·巧言》。⑦以上三句出自《诗经·大雅·思齐》。刑：同“型”，示范。寡妻：嫡妻，正妻。家邦：大夫的封邑，诸侯的封国。⑧盍（hé）：何不。

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中国杰出人物有诸葛亮、曹操、班超、范蠡、姜尚等。

1、诸葛亮

诸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，号卧龙，汉族，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家。

诸葛亮的事迹不需要过多介绍了吧，“三顾茅庐”、“隆中对”、“鞠躬尽瘁死而后已”，发明了“木牛流马”，作“八阵图”等等，都说明了诸葛亮的杰出能力。千百年来，诸葛亮已经成为中华民族的智慧化身，传奇性故事为人所歌诵。

2、曹操

曹操(155年-220年3月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞒。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。曹操自幼博览群书，武艺过人，而且善作诗词，史书记载“少机警，有权数”。

几乎从白手起家，数十年间先后击败吕布，袁术等豪强集团，统一北方。曹操文采出众，《观沧海》等诗歌，抒发了自己的政治抱负，气韵沉雄，清峻通脱，慷慨悲凉。

3、班超

班超(32年—102年)，字仲升。东汉时期著名军事家、外交家，史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名史学家。班超少有大志，刚开始从事文书工作，后来投笔从戎，立志做一番大事业。

公元73年，班超出使西域，面对鄯善国王先恭而后倨，先下手为强，斩杀匈奴使者，鄯善举国震惊，遂归附汉朝。班超驻守西域32年，保持了西域地区的稳定，匈奴不敢南下，保证了“丝绸之路”的畅通，为大汉民族基业立下了丰功伟绩。

4、范蠡

范蠡(公元前536年—公元前448年)，字少伯，春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。

范蠡提倡“道”、“气”，主“恒”、“常”，重“持盈”、“定倾”、“节事”，认为世界上一切事物都在变化，时势必有盛衰，顺其自然，待机而动，才能取胜。范蠡协助勾践成功复国，之后功成身退，飘然而去。然后经商，成为富可敌国的大富翁，人称“陶朱公”。

5、姜尚

姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙。也称吕尚，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。中国历史上著名的军事家、政治家和谋略家，被誉为“兵家始祖”、“武圣”。

公元前1066年，武王伐纣，以姜尚为国师，于牧野大胜纣王军队，后来被封于齐地，为齐国始祖，又被称为“齐太公”。

姜子牙学问渊博，“上知天文下晓地理，五行术数奇门遁甲，无一不精无一不通。”相传著有不朽兵书《三略》、《六韬》，是中国历史上被神化了的一代奇人。

　　刘国梁，1976年生，中共党员，大学在读，中国乒乓球队男队主教练

　　获奖情况：

　　一等功1次

　　男子乒乓球世界杯、世锦赛、奥运会大满贯冠军

　　刘国梁从6岁起开始跟父亲学打乒乓球，与银球结下了不解之缘。那时他的梦想就是有一天能拿到所有的世界冠军。经过4年的刻苦练习，10岁那年父亲把他带到了北京，由于他在打球上显露出的天赋与灵气，被选进了解放军乒乓球队。在教练员的悉心指导下，他以超出同龄人的毅力刻苦训练，很快在小队员中脱颖而出，13岁入选国家青年队，15岁又破格晋升到国家队，开始了为国争光的人生道路。

　　1991年中国乒乓球男队在第41届世界乒乓球锦标赛上团体降到第7名，男单未进前8名，中国乒乓球运动水平处于历史的低谷。正是在这一年，年仅15岁的小将刘国梁进入了国家乒乓球队， 第二年他在中国乒乓球公开赛上战胜瓦尔德内尔而一举成名。一时间大家对他寄予了很大希望，作为那一时期的国家队运动员，肩负着重夺乒乓球世界冠军，重振中国乒乓球雄风的重任。当时，中国乒乓球队意识到，要想在世界取得领先地位，技术上必须要有新的突破，突破口就定在了刘国梁的身上。作为直拍选手，在教练组的指导下，他刻苦钻研技术，练就了一手直拍横打及正反面发球和击球的绝活，打法日趋成熟，开始渐露头角。

　　1993年，只有17岁的刘国梁首次代表中国乒乓球队出征第42届世界乒乓球锦标赛，他与队友合作，夺得了男子团体亚军。

　　1995年，在天津举行的第43届世乒赛中，刘国梁作为中国男子团体比赛的主力队员，以精湛的技术和超群的实力为中国队立下了汗马功劳，终于夺回了失去6年的男子团体冠军。在男子单打比赛中，他战胜瓦尔德内尔，与孔令辉会师在单打决赛。这一年，中国乒乓球男队终于打赢了翻身仗，重新确定了在世界的领先地位，刘国梁也从此成为了中国乒乓球运动员的****。

　　在成绩面前，刘国梁没有自满，更没有止步。他始终瞄准乒坛的最高水平，向强手学习，向高标准奋进。1996年他获得了第17届世界杯男单冠军，并且在备受关注的亚特兰大第26届奥运会上，经过多场艰苦比赛，获得了中国第一个男子单打奥运冠军，与孔令辉合作，获得了双打冠军，为祖国和人民争得了荣誉。1999年在第45届世乒界赛上，23岁的他获得了男子单打冠军、双打冠军， 终于圆了儿时的梦想，成为了奥运会、世界杯、世界锦标赛的大满贯冠军，达到了他运动生涯的最高峰。

　　在成绩的背后，离不开他刻苦的努力，以及强烈的为国争光、勇攀高峰的精神。从小开始他就从不放松每一刻的训练，不放过每一个技术的癖漏，对于每个动作他都严格要求。每次练习，他挥臂上万次，胳膊都练肿了，还忍受着肩部损伤的疼痛挥拍继续练，有时每天跑动几千米甚至上万米，脚掌打了血泡，垫上海绵再练。他训练用的球拍，球板和手柄上都磨出了深槽和指印坑。正是有了这种“任你东南西北风，咬定青山不放松”的精神，才使得刘国梁能够在乒乓球的道路上越走越快。

　　刘国梁常说，成绩的取得不是他个人的，而是属于祖国，属于整个中国乒乓球队。他非常热心公益事业，多次为灾区、贫困地区、失学儿童等捐钱捐物，体现了一名***员、一名运动员的高尚道德情操。在他退役的时候，面对出国、代表省市打超级俱乐部联赛、经商等有较高经济报酬的出路，刘国梁都没有动心，而是从国家的需要出发毅然选择了教练员这个职业，为的是为祖国培养出更多的世界冠军，为的是继续保持中国乒乓球的长盛不衰。

　　2003年，27岁的刘国梁正式出任国家男子乒乓球队主教练，成为了国家队历史上最年轻的主教练。他很快进行了角色转变，谦虚好学，勤奋钻研业务，积极摸索总结训练方法与经验，并注意不断提高自己的教学水平，经常陪队员加班加点。做就做到最好，这是刘国梁的性格。在2004年3月的第47届世乒赛男团决赛上，刘国梁带领的中国男队蝉联了世乒赛男子团体冠军，在斯韦思林杯上第14次刻上了中国的名字，捍卫了中国乒乓球在世界乒坛的荣誉。这个成绩也成为了他执教生涯以来的首次重要胜利。2004年在雅典奥运会上，刘国梁带领中国乒乓球男队又夺取了一枚金牌，一枚银牌。

　　2008年奥运会即将在北京举行，刘国梁身上的任务十分艰巨，摆在他面前的挑战还有很多。作为中国乒乓球界新的****，他任重道远，他将在教练员的岗位上不断努力，带领着中国乒乓球男队在未来的世界赛场上为祖国和人民赢得更多的荣誉

　　孔令辉是孔子的第72代传人（参考鲁豫有约，姓孔叫孔令…的是孔子的传人，孔令辉已编入孔子的家谱）

　　[编辑本段]职业生涯

　　孔令辉6岁开始打球，1986年进入省队，1988年进国青队，1991年入选国家队。历年来在国际乒联公布的世界男单排名前列，是世界杯、世锦赛和奥运会的大满贯冠军得主。

　　孔令辉是中国乒乓球界的一座里程碑。他拿到了中国历史上第一个横板进攻打法的男单冠军，和刘国梁一起开启中国男子乒坛“双子星时代”，总共夺得过11个世界冠军。

　　在1995年第43届世乒赛上，年仅20岁的孔令辉夺得男单冠军，登上了运动生涯的第一个巅峰。此后5年，孔令辉与刘国梁并肩挑起了中国队的大梁，两人不仅在团体赛上频频立功，在单打角逐中各守半区，并且在双打项目中默契配合，成为当今世界乒坛最有战斗力的一对搭档。在2000年悉尼奥运会上，孔令辉一路过关斩将，在决赛中战胜老对手瓦尔德内尔，夺得男子单打金牌，并与刘国梁合作夺得男双银牌，再次登上事业的最高峰。

　　与善于激情表演的刘国梁相比，孔令辉技术更加全面，临场发挥也相对稳定一些。悉尼奥运会夺得男单金牌后，孔令辉的打法更加呈现出一种“王者之气”。在当今的中国乒乓球国家队里，虽然王励勤、马琳、刘国正等新锐上升的势头咄咄逼人，但孔令辉丰富的大赛经验无疑是他与对手交锋取胜的重要筹码。

　　2006年10月12日孔令辉正式宣布退役。

　　随着运动员到教练员的角色转型，这位昔日的乒坛悍将正逐步向儒帅转变。

　　[编辑本段]技术打法

　　技术打法：右手横握球拍弧圈结合快攻

　　球拍底板：Butterfly蝴蝶KONG LINGHUI SPECIAL ST

　　海绵胶皮：正手-蝴蝶Tackifire 21，反手-蝴蝶Tackifire 21

　　正手海棉：上海硬海绵（蓝色)

　　正手胶皮：日本蝴蝶套胶（红色）

　　反手海棉：日本

　　反手胶皮：天津环球999

　　孔令辉属于典型传统直拍快攻结合欧洲横拍进攻型打法，两面拉弧圈，稳中见狠，有极好的战术素养。右手横握球拍，弧圈球结合快攻打法，正手抽杀力量大。他球感好，球速快，善打多回合，能够在相持中偷袭变线，整体技术全面。

　　[编辑本段]辉煌战绩

　　1989年，全国少年乒乓球赛、亚洲少年乒乓球赛，男子单打冠军。

　　1990年，在全国乒协杯比赛中，战胜中国著名选手陈龙灿。

　　1991年，全国乒乓球锦标赛，为黑龙江队夺得男子团体冠军（与王飞、王永刚合作）。

　　1993年9月，第7届全国运动会，乒乓球男子双打第三名（与王永刚合作）。

　　1994年第2届世界青年锦标赛男单、男团冠军；中国公开赛男单、男双冠军；全国精英赛男单第三名；中国乒协杯男双冠军；韩国大奖赛男单冠军；1994年第12届亚锦赛男单、混双(与邓亚萍)、男团冠军；第12届亚运会混双(与邓亚萍)、男团冠军；意大利公开赛男双冠军(与张雷)；瑞典公开赛男团亚军；

　　1995年中国明星赛男单、混双冠军(与邓亚萍)；第43届世乒赛男团、男单冠军、混双亚军(与邓亚萍)；爱普生世界明星赛男单冠军；中国大奖赛男单冠军；世界杯男单冠军；第3届城运会男单冠军，男双第三名(与张鹏)；亚洲杯团体赛男团冠军；

　　1996年中国乒协杯男双(与刘国梁)、男单冠军；第26届奥运会男双冠军(与刘国梁)；首届国际乒联职业巡回赛总决赛男单冠军；亚锦赛男单、男双冠军；

　　1997年男双冠军(第44届世乒赛，与王涛、刘国梁、丁松和马文革合作，获团体比赛冠军（与刘国梁)、混双亚军(与邓亚萍)、男单并列第三名；美国公开赛男单冠军；中国大奖赛男双冠军(与刘国梁)；八运会男团亚军；美国、马来西亚公开赛男单冠军；国际乒联总决赛男单冠军；

　　1998年爱立信中国乒乓球擂台赛冠军并成为男子总擂主；马来西亚公开赛男单、男双(与刘国梁)亚军；日本公开赛男单冠军；全国俱乐部甲级联赛男团第3名；澳大利亚公开赛男单、男双(与刘国梁)冠军；中国公开赛男双第3名(与刘国梁)；全国锦标赛男单冠军；第13届亚运会男团、男双(与刘国梁)冠军、男单并列第3名；

　　1999年爱立信中国乒乓球擂台赛决赛男子亚军；第45届世乒赛男双冠军；亚洲12强赛冠军；

　　2000年第45届世乒赛男团亚军；世界男子俱乐部团体冠军；日本公开赛男双冠军，男单第三；第27届奥运会男单冠军、男双亚军；

　　2001年第46届世乒赛男团冠军，男单、男双亚军。

　　2002年第14届亚运会男团冠军，男单、男双第三；美国、德国、荷兰公开赛男双冠军，国际乒联总决赛男双冠军；

　　2003年第47届世乒赛男双亚军(与王皓)，男单四强，韩国公开赛男单、男双四强，中国公开赛男双亚军，马来西亚公开赛男单四强、男双冠军；

　　2004年第47届世乒赛男团冠军，国际乒联巡回赛希腊公开赛男双亚军，韩国公开赛、中国公开赛(长春)男双冠军(与王皓)，总决赛男双亚军；

　　2005年卡塔尔公开赛男双冠军，48届世乒赛男双冠军(和王皓)。

　　[编辑本段]所获荣誉

　　1995年11月，被评为“恒康体育明星”，获1000美元奖金，成为第一位获此称号的中国运动员。

　　1996年2月，当选为全国十佳乒乓球运动员。

　　1996年3月，被评为1995年“康威杯”全国十佳运动员。

　　1996年8月，被国家体委授予体育运动荣誉奖章。

　　1997年2月，被评为1996“海滨怀”全国十佳乒乓球运动员。

　　1997年7月，被评为国际乒联7月最佳球员。

　　1998年8月，获98年红双喜中国乒乓球俱乐部甲级联赛最佳运动员称号。

　　2001年，被评为2000年全国十佳运动员。

　　2004年2月，被评为2003年“魅力体坛”年度人物评选的十大帅哥之一。

　　[编辑本段]世界排名

　　1995年9月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第2位。

　　1995年9月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第2位。

　　1996年1月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第1位。

　　1996年3月26日，列国际乒联公布的男子单打世界排名第2位。

　　1996年6月21日， 列国际乒联公布的男子单打世界排名第1位。

　　1997年7月15日，在国际乒联公布的男子单打世界排名的第3位。

　　1997年12月1日，列国际乒联公布的男子单打世界排名第1位。

　　1998年1月6日，列国际乒联公布的男子单打世界排名第2位。

　　1998年7月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第4位。

　　1999年1月&2月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第3位。

　　1999年3月&4月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第1位。

　　1999年5月，列国际乒联的男子单打世界排名第2位。

　　1999年6月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第3位。

　　1999年7月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第6位。

　　2000年1月&2月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第2位。

　　2000年3月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第4位。

　　2000年4月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第2位。

　　2000年5月&6月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第1位。

　　2000年7月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第3位。

　　2000年8月—11月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第1位。

　　2000年12月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第2位。

　　2001年1月—6月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第2位。

　　2001年7月&8月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第3位。

　　2001年9月—12月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第5位。

　　2002年1月&2月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第6位。

　　2002年3月&4月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第5位。

　　2002年5月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第6位。

　　2002年6月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第5位。

　　2002年7月—9月，列国际乒联公布的男子单打世界排名第6位。

　　2002年10月&