侯姓，中国百家姓之一。一部分源于姬姓，一部分源于少数民族的改姓。最初主要聚集在河南山东，后分布全国各地。

　　侯姓源出有：

　　源流一

　　出自姬姓。以爵位为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载：我国历史上三千多年前的晋国，是周成王小弟唐叔虞的封国。而侯氏正是出自晋国的公族。春秋时期晋国的公族晋哀侯和他的弟弟被晋武公所杀，他们的子孙便迁居他国，而且以祖先的爵位为姓，是为侯姓。

　　源流二

　　出自姒姓。据《姓氏考略》云：夏后氏的后裔有的被封于侯，子孙以地为氏，称为侯氏。

　　侯姓

　　源流三

　　为鲜卑族复姓所改。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓侯奴氏、侯伏氏，进入中原后皆改为汉字单姓"侯"氏。最早的一支是上古时期仓颉的后代，据《汉上谷长史侯相碑》所记载：“侯氏，出自仓颉之后。”仓颉，即苍颉，史书中说他是黄帝的史官，是汉字的创始者。相传他是今河南南乐县人。《周地记》说：“仓颉姓侯冈氏，名颉”。他的后代有一支住在冯翊衙县（今陕西白水县），简称为侯氏。

　　源流四

　　来自叔段。春秋时，郑国的叔段因要谋反的动机被哥哥庄公发觉而讨伐他，他逃到共这个地方，被称做共叔段，他死后，郑庄公赐其子孙共仲为侯氏。据《史记·晋世家》记载，晋国是公元前11世纪西周分封的姬姓诸侯国，建都于唐（今山西翼城西）。至春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公）杀死，其子孙逃难到其他诸侯国，以祖上原来的爵号“侯”为姓氏，又形成一支侯氏。

　　源流五

　　黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者。仓颉也称苍颉,原姓侯冈,名颉,号史皇氏,是传说为黄帝的史官,汉字的创造者,被后人尊为中华文字始祖。在位起讫:前4637—前4596年。 生卒年:前4666—前4596年。

　　如照系出史皇氏，仓帝史皇姬名冈，字颉，后为侯氏的说法。那侯姓的来源真是非常久远了。

　　河南密县仓祖的正传后代、孔门弟子郢公、字炎宋，因葬于仓祖坟旁而被追封为侍圣公爵。郢公炎宋列昭字辈共七十六代。当郢祖拜学孔门时，孔子谓之曰：“侯氏世有功德于民乎？盖郢始祖造字以有书契，代结绳正无穷功德也。”侯氏世家有不世功德于民，大都是因为郢祖的先人发明了汉字，以字记录代替了结绳记事。

　　东汉光武年间，大臣侯霸（字君房），因是郢公炎宋的十八世正传后代，官至东汉尚书令，晋爵关内侯。到了元朝，郢公炎宋的第五十二代子孙侯聚，皇元被追封为武略将军，第五十三代子孙侯俊和第五十四代子孙侯江也被追封为武略将军，五十五世侯德山（祖籍河南开封府登封市东20里侯楼），敕封武略将军，巡检两县。这就是被后辈称为德山祖先的三代子孙。这三代子孙繁衍生息，遍及全国不少州郡。

　　侯姓还有一支也出自姬姓，据《金乡长侯成碑》记载，春秋初期，郑庄公的弟弟叔段因谋反，为郑庄公所伐，先逃到鄢，又逃到共（今河南辉县），故又称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐他的儿子共仲姓侯，从而又形成一支侯氏。

　　侯方域故居

　　侯氏中还有一支是少数民族姓氏所改。《通志·氏族略》所记，鲜卑族中有一支部落，原为复姓“侯莫陈氏”，北魏孝文帝于494年迁都洛阳后，由于其后裔逐渐被汉族同化，于是将姓氏省略为单姓，将其改为侯氏。由此可得知，侯姓也是一个多民族的姓氏。

　　字辈排行

　　湖南湘潭侯氏字辈：“衡州太守裔建业盛冈林文武多俊杰历朝列晋绅忠恕泽洪广贻廉德懋光英华辉上国贤达显荣昌肇唐勋烈继绍宋典型彰培植锤名士修齐兆福祥”。

　　湖南岳阳侯氏字辈：“士业奇仁玉文华焕楚邦家声芳大振国泽庆平章克象昭民德承荣献俊良光先启佑永万代锡蕃昌”。

　　湖南张家界侯氏字辈：“宗德启万世”。

　　湖南会泽侯氏字辈：“开堂世明金”。

　　山东菏泽侯氏字辈：“天朴文继广存凯”。

　　山东聊城侯氏字辈：“树新云(明)学长金”。

　　山东滕州侯氏字辈：“宜致贺钦成绍宗训”。

　　山东泰安侯氏字辈：“文诏安希培方存衍传明”。

　　山东泰安侯氏一支：“德圣金（大）立润林焕培镇清树兴毓传继广”。

　　山东威海侯氏字辈：“伟元林凤常世在……”

　　山东东平侯氏字辈：“元云延家庆照绪玉生恒”。

　　山东邹城侯氏字辈：“仁义礼智信……”

　　山东侯家洼侯氏字辈：“加中天德文国”。

　　山东陵县侯氏字辈：“长立庆(清)金玉宏”。

　　山东张店侯氏字辈：“宜连其祥德方正光延长”。

　　山东成武侯氏字辈：“祥光照世玉庆衡昌”。

　　山东诸城侯氏字辈：“金水木火土……”

　　山东郓城侯氏字辈：“仰宪本善良传继振安邦宏文庆世远繁衍大宝光”。

　　山东济南侯氏字辈：“文奇廷代殿连登家运昌盛国永承”。

　　山东汶上侯氏字辈：“熙朝召(凤)现典圣代涣文章”。

　　山东枣庄侯氏字辈：“琴慎宜志贺钦成绍中迅(顺)昭瑞勇明清”。

　　山东梁山侯氏字辈：“熙朝昭宪典圣代涣文章孝由蓝亭”。

　　山东日照侯氏字辈：“作加永学……”

　　山东高密侯氏字辈：“明记开文运家升气进阳国恩传世远祖德延年昌。

　　山东侯氏一支字辈：“明纪开文运家升旗进扬国恩传世远祖德延年昌”。

　　山东侯氏一支字辈：“云巨宝玉长”。

　　山东侯氏一支字辈：“月峰志……”

　　山东侯氏一支字辈：“恩普照永光”。甘肃武威侯氏字辈：“国泰景文光天中华”。

　　甘肃永昌侯氏字辈：“尚作有文玉”。

　　甘肃兰州侯氏字辈：“正永言孝思”。

　　甘肃庆阳侯氏字辈：“占胜吉永长远”。

　　甘肃永昌侯氏字辈：“尚作有文玉”。

　　甘肃武威侯氏字辈：“国泰景文光天中华”。

　　河南信阳侯氏字辈：“德功作以培久”

　　河南濮阳范县侯氏字辈：“……耕存；熙（守）朝兆宪典，胜代换文章，孝友兰廷贵，忠良玉佃芳 ”

　　河南南阳侯氏字辈：“焕清更读传家保”。

　　河南周口侯氏字辈：“克振家为广习汝崴国邦”。

　　河南安阳侯氏字辈：“进国守三邦钦庭大永西金书新得贵玉立自中和”。

　　河南侯氏一支字辈：“庆家松文宪天”。

　　河南侯氏一支字辈：“峻伯秀……”

　　河南侯氏一支字辈：“国广……”

　　河南侯氏一支字辈（通许县后闫台村）：“守儒世家传，君彦绪启；扬乃祖宏德，诗礼永昭”

　　江苏淮安侯氏字辈：“靖瞻景龙如尧秉一梦万秀良家庭其吉”。

　　江苏丰县侯氏字辈：“加中天德文国……进树仰贻祥西光承庆方”。

　　江苏徐州侯氏字辈：“提敬本先立永正明长清”。

　　江苏连云港侯氏字辈：“怀朝安邦治国立业兴家”。

　　江苏淮安侯氏字辈：“靖瞻景龙如尧秉一梦万秀良家庭其吉。

　　江苏沛县侯氏字辈：“孝昌……”

　　辽宁辽阳侯氏字辈：“明春……”

　　辽宁鞍山侯氏字辈：“文明礼兴云会(慧)丰宝同安庆福林”。

　　辽宁抚顺侯氏字辈：“玉立……”

　　辽宁新民侯氏字辈：“勇广德财……”

　　辽宁锦州侯氏字辈：“占国……”

　　河北邯郸侯氏字辈：“挺进培永正明长清(久)”。

　　河北廊坊侯氏字辈：“元国克……”

　　河北侯氏一支字辈：“天廷云久书”。

　　河北南宫一支字辈：“成-赐云香庆瑞……”

　　安徽砀山侯氏字辈：“体敬本先力推到石云广玉世继长中振”。

　　安徽濉溪孙疃侯家庄侯氏字辈：战文计西思道青长（常）法万世明金玉满堂宏

　　安徽芜湖侯氏字辈：“大之道在…昌清……”

　　安徽蒙城侯氏字辈：“树志学”

　　安徽淮南侯氏字辈：“传志兰继培书香”。

　　陕西长安侯氏字辈：“本万奋育……”

　　陕西西安侯氏字辈：“明德开文运安天惠道兴”。

　　陕西宝鸡侯氏字辈：“英海文”。

　　湖北荆门侯氏字辈：“光昌闲……”

　　湖北公安侯氏字辈：“礼义柱明贤”。

　　贵州毕节侯氏字辈：“学一申国天青正世光元敦廷肇基尚先泽允安全定治昌文德明良庆毓贤官兴忠俊彦广济福长延”。

　　重庆永川侯氏字辈：“登三仕朝廷联隆增光明明良世代长文武……”

　　海南文昌侯氏字辈：“儒志文芳运惠元亨升秀邦之汉敷荣国有祯”。

　　云南会泽侯氏字辈：“开堂世明金”。

　　四川宜宾侯氏字辈：“技士思修己远宗政策长”。

　　江西鹰潭侯氏字辈：“严锡川山斗心正元茂福”。

　　广东揭阳侯氏字辈：“德泽祥光发”。

　　新疆乌鲁木齐侯氏字辈：“庆兆旭……”

　　台湾嘉义下双溪、二重港、三寮湾、潭底、土库圳、头厝侯氏字辈：主支辈行：“昭伯久武尔君延志成信礼光振耀奕世数达万邦丕乃高第”；

　　主支字行：“肇仰懋玉启士锡国文章有意可以立名大业维新”；

　　杨厝正矩支派：“振起家声祖基恢宏”；

　　深安海支派：“天昌国仕启子孙贤继志奕世起簪缨”。

　　吉林东辽、辽宁海城侯氏字辈：“天登君世进从克永清廷振瑞维耀远富嘉庆荣常述祥忠余业武国建彦昌”。

　　天津侯氏一支字辈：“学颜庭……”

　　侯氏一支字辈：“振家传书德立志庆天长”。

　　侯氏一支字辈：“文广家福郭孝礼养”。

　　侯氏一支字辈：“民安长居正恩普兆荣光”。

　　河南新乡市封丘县曹岗乡李和村侯氏一支字辈：“立正玉广献士青红振家邦”。

　　重庆丰都社坛镇大堡乡侯氏一支字辈：“德广东先……”。

山西大同市浑源县字辈："兵新耀宝"

　　广西三江侯氏一支字辈：“邦正朝安泰,家兴国盛昌祥开明世代,瑞启照宗芳”

　　安徽宣城侯氏字辈（湖北下江南）“文今天开华，万年长启德，有信再侯家，”

　　天津蓟县侯氏字辈：“光宗路大广，年金荣全振”

说到这个晋商八大世家分别是哪几家这个问题还是比较复杂的，如果不是爱读历史的商人这个问题还是比较难的，其实难不要紧的，下面小编给大家慢慢的分析，有感兴趣的可以一起来揭秘看看，看看到底是那厉害的八大世家了！

晋商八大家有两种说法，一种是诚实劳动合法经营的八个家族，一种是投机走私卖国求荣的八大皇商。

先说八大皇商。

清朝入关后，顺治帝封赏了范永斗、王登库、靳良玉、王大宇、梁嘉宾、田生兰、翟堂、黄云发等八个家族，让他们帮忙打理皇家生意，归内务府管理。

为什么清朝要册封八大皇商？原因有三：

1，明朝末年，满洲发展去要的粮食兵器都是禁止走私的，这八大皇商铤而走险，为满洲输送战略物资，甚至为满洲提供军事情报，为清朝得天下立下大功，这是赏赐。

2，满洲入关抢劫，来的时候带着一把刀，回去时候带着一车白银和很多奴隶，留下满目疮痍哀鸿遍野的中原。很多抢来的物资无法带回，往往需要山西商人代为处理，说白了就是洗黑钱！

3，满洲贵族马上取天下，却不能始终马上治天下，经商赚钱交给汉人比较合适，八大皇商投效较早最适合替皇家打理生意。

清初的这些八大皇商，卖国求荣，人人得而诛之。不过，在朝廷的庇佑下，荣华富贵少不了，可是要做大做强，基本不可能。

清末的晋商八大家，大都是白手起家艰苦创业诚实劳动合法经营的典范，他们留下的晋商精神大院文化，依旧是我们的学习典范。

听知事君给家介绍一下晋商八大家。

1、祁县的乔家

乔家商业集团的创始人是乾隆年间的乔贵发，他原本是祁县乔家堡的一个穷汉光棍汉，迫不得已走西口，做豆腐贩黄豆赚了钱，成立了客货栈广盛公。到嘉庆年间，乔家子弟再次复兴了广盛公，称为复盛公，先有复盛公，后有包头城足以说明复盛公的巨大影响力。

后来乔家子弟乔致庸，创办了票号大德通等，把乔家生意推向了极盛，总资产达千万两白银。

现在的乔家大院，是晋中重要的旅游景点。

2、榆次的常家

榆次常家的创始人是乾隆年的常威，他走的不是西口杀虎口，走的是东口张家口。常威走东口，一路靠给人算命赚取路费盘缠，也是白手起家的典范。

常氏一门从乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统七代，沿袭一百五十多年。尤其在晚清，在恰克图十数个较大商号中，常氏一门独占其四，堪称清代晋商中外贸世家。

现在，去榆次旅游，必去常家庄园，从太原就有公交车直达，十分方便。

3、太谷的曹家

太谷曹家的创始人是曹三喜，他也是一个普通农民，不过他没有走西口也没有走东口，而是学山东人闯关东。曹三喜辽宁朝阳的三座塔村，经商成功，曹家经历几代人努力，最终雇员达37000余人，总资本达1000余万两。

现在到太谷去，要看一看三多堂，三多堂是曹家的一个分枝，和乔致庸的在中堂一样。

4、介休的侯家

介休侯家，发端于康熙年间的侯百万——侯万瞻，后来侯家也经营了票号生意最重要的是蔚字号。

5、祁县的渠家

论起历史最悠久的商业帝国，莫过于渠家。祁县渠家发源于元末明初的渠敬信、渠于信、渠忠信三兄弟。到清代，渠家后辈渠源桢独资开设了三晋源票号、汇源通票号。成为清末金融界大佬。

6、临汾的亢家

相比其他家族长期保持数百万两白银的资产，临汾亢家则保持在千万两以上，是名副其实的山西首富。据说，亢家起家靠的是李自成的金银财宝，李自成被清军打败，逃亡过程中把金银寄存在亢家，这是亢家起家的原始资本。可是，如果真的是李自成的钱，怎么可能只有千万两？

7、介休的范家

前文中提到，明末清初八大皇商靠出卖民族和国家利益起家，其中最大的就是范永斗。清朝建立，范永斗极其子孙靠着特权经商，取得了巨额利润。把介休范家生意做到最大的是范永斗的孙子范毓宾，范毓宾在清朝征讨准格尔战争中，负责为清廷输送粮食，立功很大，直接被赋予了西北贸易特权。后来，范毓宾还贩运铜矿，成为清朝中前期的最大官商。乾隆年间，范家亏损太大，被革职查办，范家从此消失在历史中。

8、太谷的孔家

太谷的孔家，是晋商最后的辉煌，创始人是民国财神爷孔祥熙，与传统晋商不同，孔家与民国政府和海外关系匪浅。孔祥熙早年贫困，捡过煤渣，后来留学美国耶鲁大学，回国后娶了宋霭龄，与美国合作经营煤油，大发其财。孔祥熙的连襟一个是国父孙中山，一个是蒋介石，这样的身份背景让孔家的生意有了很大的官方背景。孔祥熙家族，是民国官僚资本主义的主要代表。

这就是我们说的晋商八大家，其中唯一一个靠出卖民族国家利益发发家的，只有介休范家，所以，一棍子把晋商全打死，是不合适的。后人编出了顺口溜来纪念晋商八大家，如下：

白手起家通天下，诚信为本数乔家；

货通俄蒙领风骚 ，外贸世家是常家；

太谷巨富三多堂，商铺规模数曹家；

蔚字五联竞潇洒，票号世家是侯家；

声名卓著长裕川，祁县大户是渠家；

明清两代聚千两，山西首富数亢家；

甲第联辉名当世，世袭皇商是范家；

大名鼎鼎财神爷，最后风光是孔家。

当年艰苦创业、诚信经营、勇于创新的晋商，现在成了脑满肠肥的煤老板，不得不说，这是山西的没落，也是时代的悲哀！

　　查不到

　　历史：汉语词语，含义有三：

　　1记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。

　　2沿革，来历。

　　3过去的事实。

　　历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。[1] 历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。