大理有哪些好玩的地方？大理旅游的重点是大理古城，其次是大理洱海周边的一些古镇，海滨渔村如双廊(南召风情岛)、金锁岛、喜洲古镇等。最后，大理周边的景点，如宾川的鸡足山、剑川的石宝山、沙溪古镇也值得一去。

达利

大理古城被称为俞晔，也被称为紫城。它的历史可以追溯到南诏王戈的罗丰所建的杨卯城(在今天城西三塔附近)，唐天宝是它的新首都。现在的古城建于明洪武十五年(公元1382年)，距方圆十二里。这堵墙有20英尺高，20英尺厚。东西南北各有城楼，四角有角楼。解放初期，城墙被拆除。1982年，程楠门重修，门上的“大理”二字是郭沫若题写的。

古城地址在苍山脚下，距大理市下关13公里。

参观这座古城的门票是免费的。

从下关乘坐4路、8路公交车，40分钟左右即可到达古城。此外，游客还可以乘坐位于建设路和文化路的小巴，约30分钟即可到达古城。

绿色山脉

苍山又名点苍山，是云岭山脉南端的主峰。它由19座山峰组成，从北部的洱源邓川到南部的下关天生桥。苍山十九峰，巍峨壮丽，与洱海美景形成鲜明对比。

持续整个夏季的苍山雪是大理四大名景之一，也是苍山景观中的一道独特风景。隆冬时节，百里苍苍，白雪皑皑，春暖三月，雪线之上仍有一堆堆银玉。最高峰马龙峰终年被雪覆盖。盛夏，山腰绿意盎然，峰顶依旧被携雪的云朵覆盖。

苍山景区门票30元。

交通

苍山索道站位于大理古城三月街马场西侧。你可以乘6路公共汽车。

洱海

洱海位于苍山和大理坝子之间，北起洱源县姜维乡，南至大理市下关镇。形似月牙，是一个美丽的高原淡水湖。洱海清澈透明，自古被称为“山中无瑕玉”。大理四景之一的洱海月就在这里。

洱海公园门票:10元；洱海游船:142元

从大理古城到洱海很方便，可以步行去。也可乘坐2路公交车(中巴)，或乘坐出租车或马车(提前与车主协商价格)。

崇圣寺的三塔

大理崇圣寺三塔，距下关14公里，位于大理以北15公里苍山乐盈峰下，背靠苍山，面向洱海。这三座塔由一座大塔和两座小塔组成，大塔叫钱逊塔。钱逊塔与南北两座小塔之间的距离为70米，呈三根柱子。远远望去，雄伟壮丽，是苍洱的胜景之一。这是大理国的皇家寺庙，剩下的古迹主要是这三座塔。塔后的崇圣寺是当代重建，规模宏大。寺内曾有五宝:三塔、巨钟、雨铜观音、道观牌位、佛牌。然而世事沧桑，巨钟毁于清朝，雨铜观音毁于十年动乱，道观牌匾佛牌连同寺庙，如今都已荡然无存。

门票121元。

游客可以在下关乘坐班车到崇圣寺三塔，票价3元。如果从大理古城去景区，可以选择只走半个小时。也可以坐小马车去三塔，4元左右；或者乘坐私人巴士。

蝶形弹簧

蝴蝶泉之所以得名，是因为这里有蝴蝶飞舞的独特景象。不过是借助50年代的**《五朵金花》而出名的。遗憾的是，在过去的十几年里，人们已经很难看到美丽的蝴蝶盛会了。有时候虽然有蝴蝶聚集，但是数量不多。不过蝴蝶馆里有很多种人造蝴蝶。

门票60元

旅游大巴票价5-8元。或者从大理古城西门或博爱路沿路线乘车，40分钟左右即可到达。

宾吉祖山

因形似鸡爪，故名“鸡足山”。它是中国著名的佛教圣地之一。稷山的美景堪比峨眉、九华、五台、雁荡。山脚下是苍山洱海，后面是金沙江。全山有40座怪山，13座险峰，34座悬崖，45个幽洞，100多个泉池。脊、谷、溪、林、谷构成了鸡足山雄伟、秀丽、幽奇的自然景观。

门票62元(2元保险)，索道往返60元

地址:云南省大理市宾川县西北30公里处的李安东乡。

交通宾川县有直达鸡足山(灵山-方慧)的大巴，票价15元。从山门“灵山-方慧”到金顶寺，全长8公里。如果不想爬，可以坐缆车或者骑马上山。

天龙八部影视城

大理天龙八部影视城是大理省级旅游度假区，也是为天龙八部影视拍摄投资建设的大型影视拍摄基地。

整个天龙八部影视城由三大区域组成:第一部分是大理国，包括大理街、大理宫、镇南宫；第二部分是辽国，包括辽城门和大小辽街；第三部分是西夏宫殿和女真部落。

门票52元

交通城在大理古城以东约15公里，崇圣寺三塔以北2公里。骑马8元左右/人，打车10元，马车5元。步行大约需要30分钟。

自佛教传入中国并形成规模僧团后，这个团体便演变成了一个融宗教、 文化 、政治、经济于一体的特殊社会组织。历代王朝为了统治、管理和利用好这一新兴的社会力量，逐渐探索创建起了一个专门管理僧尼事物的新的官署机构，这便是中国僧官机构形成的理论和实践依据。

僧官机构的设置无疑向世人标明了皇权大于教权的现实，这是中国宗教区别于西方的重要之点。

我国僧官机构约略创建于公元四五世纪之交，此一时期的东晋、姚秦 （后秦） 和拓跋魏 （北魏） 先后出现了僧官机构的设置。“设僧局以绾之 （ 控制 ） ，立名籍以纪之” （[宋]赞宁撰，富世平校注《 大宋僧史略校注 •僧籍驰张》 中华书局 2015年版，第151页） 这十二个字应该就是对僧官机构职能的最简约概括。典籍关于僧官较早的记载举略如下：

“初，皇始 （ 北魏 道武帝 拓跋珪 年号 ， 396-398年 ） 中，赵郡 （今河北赵县 一带 ） 有沙门法果，诫行精至，开演法籍。太祖闻其名，诏以礼，征赴京师。后以为道人统，绾摄僧徒。” （《二十五史·魏书·释老志》线装书局2007年版，第四卷第656页） 此处“道人统”即僧官。

“大法东迁，于今为盛，僧尼已多，应须纲领，宣授远规，以济颓绪。僧㗉（音，lüè）法师学优早年，德芳暮齿，可为国内僧主。僧迁法师禅慧兼修，即为悦众。法钦、慧斌共掌僧录。给车舆吏力。㗉资侍中秩，传诏羊车各二人，迁等并有厚给……至弘始七年 （后秦君主文桓帝姚兴年号，405年） ，敕加亲信仗身、白从各三十人。僧正之兴，㗉之始也。” （[梁]慧皎《高僧传·卷六·晋长安大寺释僧㗉》陕西人民出版社2013年版，第343页） “僧正”“悦众”“僧录”即僧官。“所言僧正者何？正，政也，自正正人，克敷政令，故云也。盖以比丘无法，如马无辔勒，牛无贯绳，渐染俗风，将乖雅则，故设有德望者，以法而绳之，令归于正，故曰僧正也。” （《 大宋僧史略校注 •立僧正》第92-93页）

“壹既博通内外，又律行清严，故四远僧尼咸依附谘禀，时人号曰九州都维那。后暂往吴之虎丘山，以晋隆安 （东 晋安帝 司马德宗 年号） 中遇疾而卒。” （《高僧传·卷五·晋吴虎丘东山寺竺道壹》第276页） “都维那”乃当朝最高僧官的副职。

北魏孝庄帝元子攸(507-531年)“承丧乱之后，仓廪虚罄，遂班入粟之制。”“入粟”之酬报就是官阶，不但规定了“职人”“白民”的买官标准，特别是还规定了沙门买僧官的价格“诸沙门有输粟四千石入京仓者，授本州统，若无本州者，授大州都；若不入京仓，入外州郡仓者，三千石，畿郡都统，依州格；若输五百石入京仓者，授本郡维那，其无本郡者，授以外郡；粟入外州郡仓七百石者，京仓三百石者，授县维那。” （《二十五史·魏书·食货志卷一百一十》第四卷，第616页） 这里郡县僧官均称“维那”。

由以上引述及专家考证可知，那时的僧官机构是自上而下设立的，国家级僧官机构一般称作僧司，或称僧局、僧省，其后又改称监福曹、昭玄寺 （曹、寺均为 古代官署名 ，如今之党政机关的部局委办的称呼） 。僧司的主官称大僧正或僧主、僧端，副职称都维那。昭玄寺的官员有大昭玄统，昭玄统、都维那。县级僧官曰维那。其后无论朝代如何更替，王旗落入谁家，以及他们对于佛教态度如何，但在僧署设置和僧官命名上却是大同小异的。

作为释源祖庭的普彤塔寺所在地南宫，随僧团的发展也建立了僧官机构，设置了僧官。能够证明这一判断的，一是史志记载，一是考古发现。

史志中关于南宫建僧官机构的记载，最早见之于明万历版《南宫县志》，其卷三《建置志•公署志》记曰“僧会司在县西南隅兴福寺，成化十七年 （明宪宗 年号 ，1481年） 立。”此志《建置志•寺观志》在关于兴福寺的记述中也提到了僧会司，“兴福寺，在城内西南隅。旧在废县治东南……成化辛卯 （明宪宗年号，辛卯乃成化七年，1471年） ，知县方中奏设僧会司，戊戌废县水，寺亦迁今地。”其后康熙、道光、光绪志均在建置志之公署志和寺观志中详略不同的重复了以上记述。民国志虽另更新名，将“僧会司”放在了建置志之署廨志中，然署廨与公署属同义词，亦为衙署之意。关于南宫僧官机构的记载，仅此而已，其他典籍有无记载尚未可知。

既然此文意在探究南宫历史上的僧官机构建设问题，所以在此有必要对以下三个问题作出进一步的说明。

其一，关于僧会司的办公地点。有人会问，县志载“僧会司在县西南隅兴福寺”，既然僧会司是官府衙门，为什么不建在官衙而在寺院？据考，明代僧官机构设官不置署，诸级僧司皆设在寺院之内这是国家通例。所谓“僧司衙门”，实际上是僧官的驻寺而已。如明初僧录司设在南京天界寺，洪武二十一年(1388年)，该寺毁于火灾，遂迁于天禧寺。永乐迁都后，初设僧录司于大兴隆寺，又改置于宛县的大隆善寺。其后僧录司的驻寺屡有迁移，嘉靖十四年(1535年)，再改僧录司于大隆善寺，终明亦然。所以，南宫的僧会司设在兴福寺也就不足为奇了。

其二，关于僧会司设立年代。应该指出的是，南宫历版县志“僧会司”条均将僧会司设立年代记为“成化十七年”，而“兴福寺”条则又将僧会司“奏设”年代记为“成化辛卯”即“成化七年”。我想出现这一情况，原因之一或许是笔误。原因之二或许是“奏”于“成化七年”，而准奏于“成化十七年”，因此出现了两个年代。或许还另有之三、之四的原因，但无从考证，只能暂付阙如。

其三，关于僧会司设立的意义。由常理推知，没有旅游资源的地方不会设旅游局，没有河道、不临湖海的地方不会设港航局，而一个僧侣寥寥，寺庙无多的县域又怎么可能设僧官机构呢？因此可以十分肯定的说，建僧官机构是佛教兴盛的标志，尤其对于一个县而言。对此专家就曾做出过这样的结论，明之“僧会司机构不是县县皆备，而是在一些宗教风气盛行、寺院集中的县才有所设置。”“当时顺德府所辖的邢台、沙河、平乡三县中皆无僧会司机构，其它府州也有类似情况。” （谢重光、白文固著《中国僧官制度史》，青海人民出版，1990年8月版第253页) 。因此僧官机构在南宫的设置，完全可以说它从官方层面再次证明了南宫寺庙僧侣的众多，侍佛礼佛风气的浓重，佛教文化的发达，佛教基础的深厚，更不愧为释源祖庭的称谓。

当然，从南宫佛教发展的历史看，明代决不可能是南宫历史上僧会司的初建朝代。确实，从县志记载“奏设”二字看，南宫的僧官机构初建于明朝，当是无可置疑的。但据此就断定南宫僧官之设从明代开始，恐与史实有悖。尽管向前推进，可资凭据的史料非常稀少，更有甚者，汉代以来的南宫古城已于明成化十四年惨遭洪水之劫，文档史料尽失，加之“大山以东，南宫为四达之区，兵燹荐经，载籍殆尽。” （万历版《南宫县志•建置志•寺观志》） 很难拿出确证。可谓文献无征，典籍不载，难究其详。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。2006年4月3日，南宫市后底阁村出土的一批佛造像，其中有些造像的发愿文所记载的僧官信息，不仅为研究南宫佛教史提供了有益史据，而且还把南宫僧官机构的设立时间向前推进了八百余年。

唐高宗李治龙朔三年 （663年） 韩善行队下五十人等造坐佛像发愿文记曰：

“□唐龙朔□年，岁次癸亥，六月壬癸望廿九日辛亥，大像主云骑尉韩善行队下五十人等，虽生在阎浮 （为 须弥山 四方的四洲之一。后泛指人间 世界 ） 依希舍卫之国 （ 为 佛陀 说法遗迹中最著名者 ） ，奉敕东罚，见亲之日不期，共发鸿心，造白玉像□铺，誓愿之俊圣 （神圣、高大） ，泽 （通“释”） 之所有，征采崐山之无价，镌成此像，诸行人等沐浴洗心，终身皈敬，镌名于后。维那张孝强、勋官王弘善、维那张文遇、维那王才卿、维那张祇达、维那张士雅、维那韩客仁……”

唐高宗调露元年 (679年) 韩善行队下五十人等造坐佛像发愿文亦有同样记载：

“唯大唐调露元年十月日，大像主 （“凡出资造像者，曰象主、副像……光明主……大像主……”《中国历代纪年佛像图典》文物出版社1994年版，第555页） 宜勇师上柱国 （ 上柱国是对作战有功人 员 表彰 的 勋级 名称） 韩善行队下五十人等，奉敕东征，敬造弥陀像一躯，并二菩萨，上为天皇天后，下为七世先亡。都维那上骑都尉韩客仁、维那上□军王信政、上柱国张文遇、轻车张弘道……”

以上两则造像发愿文所述造像意图尽人皆知，至于造像原因——“奉敕东罚”、“奉敕东征”所为何故，因与本文无关没必要探讨。唯其对“镌名”者的官职称谓——“都维那某某”“维那某某”所透露出的信息，有必要作出进一步的分析和研究，从这里起码可作出如下判断。

其一，因为都维那、维那是州县僧官的称谓，也就是说早在唐初，南宫就有了僧官。其二，唐初县级僧官设置乘隋朝余脉，由多人担任。如隋开皇六年(586年)龙藏寺碑碑阴所列真定、石邑、井陉等县均有维那五人以上。唐龙朔三年韩善行等像发愿文亦记维那多人，如“维那张孝强……维那张文遇、维那王才卿、维那张祇达、维那张士雅、维那韩客仁”等。其三，县僧官可升职为府州僧官。唐龙朔三年韩善行等造佛像发愿文记“维那韩客仁”，并且排位较后，而16年后，唐调露元年韩善行等再造佛像发愿文记韩客仁时，则排在了最前面，记曰“都维那上骑都尉韩客仁”，因为他不但有“上骑都尉”军功荣誉称号，更关键是此时他已升职为都维那。其四，县级亦有白衣僧官。“白衣”指世俗未出家的人，白衣僧官即俗人担任的僧官。如南北朝时期梁武帝感叹“比见僧尼多未调习，白衣僧正不解律科，俗法治之，伤于过重。弟子暇日欲自为白衣僧正，亦依律立法。” （《续高僧传（上）·卷五·释智藏传》中华书局2014年版，第171页） 这即是中国古代设立白衣僧官的证据。从两则造像发愿文所述名姓同样证明了白衣僧官在南宫的存在。因为依照《增一阿含经》“四河入海，无复河名;四姓为沙门，皆称释种”的法理，从东晋释道安（312-385？年）始，由法名皆从师姓，改为皆从释姓。僧人姓氏全部统一为“释”字，而依俗姓记名者显然为“白衣”，由此判断俗姓维那肯定是白衣俗众而非淄衣僧尼。

至于唐以前南宫是否设置僧局、有无僧官，还有待典籍或考古的发现，目前尚无从考证。

1关于塔的诗句

秋日登扬州西灵塔 李白

宝塔凌苍苍，登攀览四荒。顶高元气合，标出海云长。

万象分空界，三天接画梁。水摇金刹影，日动火珠光。

鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。目随征路断，心逐去帆扬。

露浴梧楸白，霜催橘柚黄。玉毫如可见，于此照迷方。

与梦得同登栖灵塔 白居易

半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。

共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。

同诸公登慈恩寺塔 杜甫

高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。

方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。

七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。

秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。

回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。

黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。

同乐天登栖灵寺塔 刘禹锡

步步相携不觉难，九层云外倚阑干。

忽然笑语半天上，无限游人举眼看。

题三义塔 鲁迅

奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。

精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

2描写宝塔的诗句有哪些

1 飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 ——王安石《登飞来峰》

释义：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分就可以看见旭日升起。

2 共怜筋力犹堪任，上到栖灵第九层。——白居易《与梦得同登栖灵塔》

释义：俩人都珍惜这把筋骨力气还能承担起国家托付的大任，一起奋力登上栖灵塔的第九层。

3 宝塔凌苍苍，登攀览四方。——李白《秋日登扬州西灵塔 》

释义：宝塔高高，直指苍穹，我登上绝顶，饱揽四周风光

4 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。——杜甫《登岳阳楼》、

释义：以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。

5 城下沧江水，江边黄鹤楼。——王维《送康太守》

释义：我与康太守在黄鹤楼告别，看着城下沧江水滚滚而去。

3形容古塔的诗句

香积寺礼拜万回平等二圣僧塔 王昌龄 真无御化来，借有乘化归。

如彼双塔内，孰能知是非。愚也骇苍生，圣哉为帝师。

当为时世出，不由天地资。万回主此方，平等性无违。

今我一礼心，亿劫同不移。肃肃松柏下，诸天来有时。

与梦得同登栖灵塔 白居易 半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。

秋日登扬州西灵塔 李白 宝塔凌苍苍，登攀览四荒。顶高元气合，标出海云长。

万象分空界，三天接画梁。水摇金刹影，日动火珠光。

鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。目随征路断，心逐去帆扬。

露浴梧楸白，霜催橘柚黄。玉毫如可见，于此照迷方。

赤蔷安掸师塔 卢照邻 独坐岩之曲，悠然无俗纷。酌酒呈丹桂，思诗赠白云。

烟霞朝晚聚。猿乌岁时闻。

水华镜秋色，山翠含夕瞟。高谈十二部，细核五千文。

如如数冥昧，生生理氛且。古人有糟粕，轮扁情未份。

且当事芝术，从吾所好云。登栖霞寺塔 蒋涣 三休寻磴道，九折步云霓。

瀍涧临江北，郊原极海西。沙平瓜步出，树远绿杨低。

南指晴天外，青峰是会稽。同诸公登慈恩寺塔 储光羲 金祠起真宇，直上青云垂。

地静我亦闲，登之秋清时。苍芜宜春苑，片碧昆明池。

谁道天汉高，逍遥方在兹。虚形宾太极，携手行翠微。

雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。灵变在倏忽，莫能穷天涯。

冠上阊阖开，履下鸿雁飞。宫室低逦迤，群山小参差。

俯仰宇宙空，庶随了义归。崱屴非大厦，久居亦以危。

登扬州栖灵寺塔 刘长卿 北塔凌空虚，雄观压川泽。亭亭楚云外，千里看不隔。

遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。

稍登诸劫尽，若骋排霄翮。向是沧洲人，已为青云客。

雨飞千栱霁，日在万家夕。鸟处高却低，天涯远如迫。

江流入空翠，海峤现微碧。向暮期下来，谁堪复行役。

登广陵栖灵寺塔 高适 淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。

迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，达与赏心会。

连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。

远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。

何必了无身，然后知所退。同诸公登慈恩寺塔 杜甫 高标跨苍天，烈风无时休。

自非旷士怀，登兹翻百忧。方知象教力，足可追冥搜。

仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。七星在北户，河汉声西流。

羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，泾渭不可求。

俯视但一气，焉能辨皇州。回首叫虞舜，苍梧云正愁。

惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。黄鹄去不息，哀鸣何所投。

君看随阳雁，各有稻粱谋。登西灵塔 陈润 塔庙出招提，登临碧海西。

不知人意远，渐觉鸟飞低。稍与云霞近，如将日月齐。

迁乔未得意，徒欲蹑云梯。登西灵塔 陈润 塔庙出招提，登临碧海西。

不知人意远，渐觉鸟飞低。稍与云霞近，如将日月齐。

迁乔未得意，徒欲蹑云梯。早秋登慈恩寺塔 欧阳詹 宝塔过千仞，登临尽四维。

毫端分马颊，墨点辨蛾眉。地迥风弥紧，天长日久迟。

因高欲有赋，远意惨生悲。同乐天登栖灵寺塔 刘禹锡 步步相携不觉难，九层云外倚阑干。

忽然笑语半天上，无限游人举眼看。同乐天登栖灵寺塔 刘禹锡 步步相携不觉难，九层云外倚阑干。

忽然笑语半天上，无限游人举眼看。题雁塔 许玫 宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。

北岭风烟开魏阙，南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。

暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。登慈恩寺塔 张乔 窗户几层风，清凉碧落中。

世人来往别，烟景古今同。列岫横秦断，长河极塞空。

斜阳越乡思，天末见归鸿。题光福上方塔 顾在镕 苍岛孤生白浪中，倚天高塔势翻空。

烟凝远岫列寒翠，霜染疏林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。

六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。题护国大师塔 杜荀鹤 莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。

塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。

吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。题泗洲塔 徐夤 十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。

明月似师生又没，白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。

惟有南边山色在，重重依旧上高台。题华严寺木塔 张泌 六街晴色动秋光，雨霁凭高只易伤。

一曲晚烟浮渭水，半桥斜日照咸阳。休将世路悲尘事，莫指云山认故乡。

回首汉宫楼阁暮，数声钟鼓自微茫。登慈恩寺塔 杨玢 紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。

莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。题慈恩塔 荆叔 汉国山河在，秦陵草树深。

暮云千里色，无处不伤心。吊双泉大师真塔 齐己 塔耸层峰后，碑镌巨石新。

不知将一句，分付与何人。静坐云生衲，空山月照真。

后徒游礼者，犹认指迷津。福州神光寺塔 周朴 良匠用材为塔了，神光寺更得高名。

风云会处千寻出，日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。

相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。福州开元寺塔 周朴 开元寺里七重塔，遥对方山影拟齐。

杂俗人看离世界，孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与蒙蒙白雾迷。

心若无私罗汉在，参差免向日虹西。题三义塔 鲁迅 奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。阿育王塔 朱存 堵凝然镇梵宫，举头层级在云中。

金棺舍利藏何处。

4形容“塔”的诗词有哪些

1、《登飞来峰》宋代诗人王安石

原文：

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

译文：听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

2、《酒泉子·长忆高峰》宋代诗人潘阆

原文：

长忆高峰，峰上塔高尘世外。

昔年独上最高层。月出见觚棱。

译文：常常回忆起那座高峰，山峰上的高塔好像与尘世隔离。当年独自上到最高处，看见的月出有棱角。

3、《屈原塔》宋代诗人苏轼

原文：

南宾旧属楚，山上有遗塔。

应是奉佛人，恐子就沦灭。

译文：南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。

4、《同诸公登慈恩寺塔》唐代诗人杜甫

原文：

高标跨苍天，烈风无时休。

自非旷士怀，登兹翻百忧。

译文：慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。

5、《秋日登扬州西灵塔》唐代诗人李白

原文：

宝塔凌苍苍，登攀览四荒。

顶高元气合，标出海云长。

译文：宝塔高高，直指苍穹，登上绝顶，饱揽四周风光。塔顶与天空的元气相接合，高耸的标志在海云之上。

5关于塔的古诗词

一、登飞来峰

作者王安石 朝代宋

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

译文： 听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

二、和子由渑池怀旧

作者苏轼 朝代宋

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

译文：人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。

老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！

你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。

三、横塘

作者范成大 朝代宋

南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。

译文 ：春天到来的时候，这满塘的水就绿了，但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。在每年送朋友上路的横塘里，蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。

四、蝶恋花·春涨一篙添水面

作者范成大 朝代宋

春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。

江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。

译文：春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。

江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。

五、江畔独步寻花七绝句

作者杜甫 朝代唐

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

译文：来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？

6描写塔的古诗句

与高适、薛据登慈恩寺浮图（岑参）

塔势如涌出，孤高耸天宫。

登临出世界，磴道盘虚空。

突兀压神州，峥嵘如鬼工。

四角碍白日，七层摩苍穹。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

连山若波涛，奔走似朝东。

青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

秋色从西来，苍然满关中。

五陵北原上，万古青濛濛。

净理了可悟，胜因夙所宗。

誓将挂冠去，觉道资无穷。

登飞来峰（王安石）

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自（只）缘身在最高层。

与梦得同登栖灵塔（白居易）

半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。

共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。