“湖广填四川”是指在明末清初的数十年间，四川由于战乱、瘟疫及天灾接踵而至，境内人口锐减，耕地

荒芜。在这个特定的历史条件下，清王朝为了解决四川劳动力和生产粮食的问题，采取“移民垦荒”的举

措，全国包括湖北、湖南在内的湖广省等十余个省的移民相继到四川定居，其中来得最多的是湖北、湖

南省。据统计这次移民的持续时间长达一百多年，入川人数约一百多万人，其中湖北、湖南省的人数达

一半之多。而在湖北省的移民中，麻城移民又占居重要地位。本文对麻城移民在“湖广填四川”中的地位

和作用谈点看法。

一、实施“湖广填四川”政策的背景

在中国移民历史上，清代前期的“湖广填四川”是历史上引人注目的重大事件。四川之所以要“填”，是人

口极度稀少，需要充实。明末清初30年战乱，四川被祸最惨。1644年，张献忠率领农民起义等入川，

12月称帝建立政权，国号“大西”，定成都为“西京”。四川成了四战之地：明军滥杀，清军滥杀，地方豪

强滥杀，乡村无赖滥杀邀功，张献忠也有滥杀之嫌。继而是南明与清军的战争；还有吴三桂反清后与清

军的战争。四川人民遭到了一次次的战乱和屠戳。据官方统计，1668年四川成都全城只剩下人丁7万人

。一些州县的户口存损比例，原有的人口只剩下10%或20%。四川全省残余人口约为60万人。

清政府在统一后，施行了一系列“填四川”政策；主要是鼓励外省移民入川垦荒。如规定凡愿入川者，将

地亩给为永业。各省贫民携带妻子入蜀者，准其入籍等。对入四川招民优惠政策与各级官吏的政绩升迁

、奖励垦荒招民紧密联系起来；在赋税政策上实行额外的优惠。康熙下诏对移民垦荒地亩，规定五年起

才征税。并对滋生人口，永不加赋。还规定对移民原籍地当局和入四川落业定居地当局，要求配合移送

核实，安排上户籍、编入保甲。这些政策为移民创造了好的环境和条件。

二、麻城移民入川的条件、形式和人数

据《光绪广安州新志》提供的数据，湖北黄、麻籍占入广安州人数的2664%。湖北、湖南合计约占

60%。湖广填四川的移民运动，对中国社会产生了巨大的积极的推动作用。其中麻城移民入川占有重要

地位。

麻城移民入川的条件 从地理位置来看，湖北省地理位置离四川最近，又有长江通入四川盆地，在古代

的条件下，是最佳进入四川的路线了。所以湖北麻城从元代至清前期的移民填四川中，进入四川落业的

人最多。麻城移民条件有三：一是麻城离重庆不远；二是麻城移民历史悠久，在元代、明代初年就有大

量的麻城移民入川。三是与张献忠农民起义有关。张献忠在鄂屯兵时间长，后又转战湖广、江西，特别

是麻城，有许多农民入伍。故张献忠部下不少是麻城人。张献忠失败后，有一部分人隐姓埋名留在四川

。

移民入川的形式 一是奉旨入川。四川南川县的移民都是来自湖广省，尤其以麻城孝感乡鹅掌大丘人（

明初麻城设四个乡，明成化年间并孝感乡入仙居乡内）为多。当时朝廷颁发“楚民实川之诏”时，基层的

实施部门采取武的办法强行捆押方式，把一个个村子围住强行入川，所以移民的原籍不仅大地名相同，

连小地名也相同。著名作家马识途的祖先来自麻城，那是在乾隆年间，马氏四兄弟从麻城奉旨垦荒，他

们从长江溯江而上，到达忠州（今忠县）境，离石宝寨十多里的弯丘和沙地坝落业，以后这里的小地名

就叫马家山和马家湾了。马氏四支人在这长江边的平出村共繁衍后代千余人。二是求生存入蜀。著名作

家艾芜的祖先原籍麻城孝感乡，以种田为生。但因失掉了土地，康熙中叶在“湖广填四川”的大背景下，

只有到西蜀去求生存，于是携妻带子，从长江水路进入四川，最终选在成都府的新繁县与彭县交界的平

原上，着水沟插占务农。三是经商入蜀。清前期湖北与邻省四川的贸易十分方便，有的就近入蜀定居

。如原籍湖北麻城的从事贸易的刘廷奇，在康熙39年命家人刘俊臣到中江“相土”定宅，之后偕妻沿途贸

易到中江定居。四是为官改籍定居。如四川龙安营都司梁光裕，原籍湖广麻城人，入四川后任都司改职

后，遂家于江油县全门乡五甲三木里。

麻城移民人数 整个明末清初的移民达一百多万人，有一半来自湖北、湖南。其中湖北约有30万人左右

。麻城无疑占有重要比重。但麻城入四川多少人，笔者查阅麻城清代历朝县志，对移民这件大事均无记

载。据清光绪8年刻本《麻城县志》户口记载：明嘉靖35年册定麻城人口148240人。明万历47年册定人

口116234人。清代年初册定人口110287人。从这个数字推论，明末清初有37953人可能是移民方式到

了四川。当然这里面还包括参加张献忠农民起义人员在内。但估计移民人数有3万人左右。这个数字如

果属实，占到湖北移民人数的10%。在县级当中应当是较多的。这还不包括明代初年入四川的人数。如

果算在一起估计不下10万人。据四川大学教授胡昭曦多年前就重庆、合川、南溪、广安四地58份族谱

作了研究，清代以前入四川的118户，其中湖广占有85户，而这85户中有65户来自麻城。

三、麻城移民入川的管理和作用

第一，麻城移民的相对集中管理。如在云阳“邑分南北两岸，南岸民皆明洪武时由湖广麻城孝感敕徙来

者，北岸则皆康熙、雍正间外来寄籍者，亦惟湖北、湖南人较多”。（咸丰《云阳县志》）对入籍移民

，加强户口管理，印照验收，编入保甲，使其安心务农。

第二，引进新的农作物和种植技术。如麻城的红薯、甘蔗、蚕桑、种烟等农作物和技术被移民传至四川

。

第三，促进商业发展。麻城籍商人从事山货、粮食等重点行业，还从事铁锅、布行、麻行、酒行、猪行

、磁器、杂粮等货物交易。

第四，人口繁衍。如邻水县甘氏“在明洪武四年（1371年）湖北麻城孝感乡甘承先率领同族移住复盛甘

家沟，历数百年，子孙繁衍，发展成为邻水人数较多的姓氏。现集中分布于复盛、丰禾、八耳、石永等

地。并散居在县内各地”。

第五，传播文化。如麻城人阚昌言，是雍正8年进士，乾隆5年（1740年）任四川德阳县知县。他在任

内“常巡视陇亩，劝课农桑”，根据四川的自然条件及经济状况写成了《家事说》一书。该书就天时、地

利、人力三方面，分别讲述抓紧农时、改良土壤、讲究耕作技术诸多农事。

第六，移民户与麻城保持着联系。著名作家艾芜的家族汤氏，其入四川始祖在清初从麻城到新繁定居，

是带着“烈希承宗祖，美德正乾坤”的韵文来的，后代相传。到艾芜的父亲一辈是“坤”字辈，已是清代末

年，人丁繁衍，编排名字不够用，便又派人到麻城去访问祖先的家族，才带回好些韵文，印到族谱里去

。头两句是“道继宽仁著，功昭勇智闻”，艾芜按此韵文为“道”字辈，他被其父亲取名为汤道耕。

四、一些县居住的主要麻城大姓

第一，广安州（广安）“惟湘鄂特多，而黄麻永零尤盛”。据《光绪广安州新志》提供的数据，湖北黄、

麻籍占入广安州人数的2664%。湖北、湖南合计约占60%。又据毛毛著《我的父亲邓小平》上卷载：

邓小平的家乡是广安县。前面提到光绪广安州志载入籍广安的湖北省黄安、麻城人约占三分之一。而邓

小平的祖辈也可能是从麻城移居去的。据毛毛在书中介绍：“有许多研究我父亲生平的人，都曾考察过

我们家庭和家族的历史。有的说我们家是从湖北迁来的移民。——连我的叔叔也说，小时听大人说，邓

家是从湖北迁移来的。”（《我的父亲邓小平》上卷第23页）毛毛的叔叔邓垦在武汉工作，他曾多次去

过麻城，认为邓家祖辈是麻城人。可见邓小平同志的祖辈也很可能是从麻城移民去的。

第二，邻水县。据该县志载，移民姓氏有65种之多，其中“湖北籍最多，尤以该省之麻城为最。”其中著

名的有清代大理寺正卿甘家斌、台湾挂印总兵包永才等著名望族都是麻城人。甘氏前已提及。包氏在“

明洪武年（1371年）麻城孝感乡包元恒率领同族移住兴仁乡绿豆湾落业，现集中分布于兴仁、护邻、

石滓等地”。

第三，新宁县（今开江）明代麻城移民大姓有张姓，原籍麻城，明洪武二年迁入分别落业于接龙桥、沙

树湾、张家湾传至18代。清代移民有麻城郑、高、薛姓。

第四，彭县。明代移民有麻城周氏明初迁蜀，居彭县野鸭河，今万年乡一带。黄姓清康熙年间由麻城迁

居彭县升平八字坪。

第五，金堂县。大姓张氏，于前明时由麻城迁居金堂县关东外，数世科举。至今15代。

第六，宣汉县。元代有王姓、向氏、冉氏、袁氏由麻城迁入。明代有49支姓氏迁入，其中麻城占据22

支。清代迁入18支麻城3支。

第七，南部县。王姓一支是清初从麻城迁入，至今约传20代，以住地形成名者120处。不少乡有宗祠。

张姓是清康熙36年由麻城入县，至今传16代。

第八，岳池县。康姓祖籍麻城，清康熙23年迁入县三乡；范姓祖籍麻城，也是同一时期入本县四乡；

傅姓麻城孝感乡，清乾隆12年入本县。蒋姓于清康熙21年迁入6个乡。

此外南充县、潼南县、新都县等麻城迁入者都比较多。

五、麻城移民中优秀人才中以居官、文学者较多

最近上海财经大学出版社出版的《经济学家之路》第二辑，载有北京大学著名经济学家胡代光的文章《

八十春秋的回忆》，文章说：我的祖先本来是湖北省麻城县人。因为明代末年，张献忠领导农民革命运

动，后来被政府军镇压，致使四川土著人民稀少，大部分土地被荒芜起来，无人耕种。于是清朝政府采

取移民入川政策，我的祖先就是在这种情况下，于康熙年间从湖北麻城县搬到四川来的（现在四川人，

其祖籍多半都是从外省移居过来的）。

据《深圳特区报》曾载杨泉撰写的文章《延河之子李鹏》，其中写道：“据李家的家谱记载，李家的老

家原在湖北省麻城县，后来才迁居四川庆符县，在什么年代迁居，不得而知。”据麻城派人到四川高县

庆符镇调查，找到1936年《重修庆符李氏族谱》，其序中说：“吾庆之李，自湖北麻城迁居于此，已数

百年。到今家世耕读，代有其人。”宗谱跋言中说“吾家在楚时宗派，自明季兵灾，遂不可考”。

前面提到的有清代大理寺正卿甘家斌、台湾总兵包永才、著名作家马识途、艾芜等其祖籍都是麻城人。

叱[叱，读音作chì(ㄔˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于嬴姓，出自战国末期秦国少年宰相甘罗，属于以历史事件或避难改姓为氏。

据传说，在战国末年，秦国少年宰相甘罗，遭朝中奸臣吕不韦陷害，身死家抄，全族遇难，唯有甘府一族人逃脱。

一日，该甘氏族人跑到一处荒郊野外，天色过午，他腹中饥饿难当，却又不敢四处寻吃的，不久，只觉头昏眼花，便栽倒在路旁。不知啥时候，秦国追他的一伙士兵来到跟前，把他推醒，问他姓啥。这时那甘氏族人饿得连话也说不出，只是用手无力地指着口，一付想吃的样子。追兵以为他不是姓甘的，指着口，那意思是说姓“吃”，因此就放过了他。

这位甘氏族人后来流落到邠州永乐县(今陕西彬县)，娶妻生子，繁衍了一大家人。想当初，多亏一个“吃”字救了命，甘氏族人不忘旧恩，便将“甘”姓与“吃”姓结合起来，让后代都姓复姓“吃甘”，后来觉得这“吃甘”二字不雅，遂改为“叱干”，世代相传至今，亦有省文简化为单姓叱氏、以及恢复为甘氏者，居所称叱家村。

第二个渊源：源于鲜卑族，出自鲜卑族叱干氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

叱干氏，鲜卑古姓，今陕西彬县有叱干姓。

古代鲜卑族有叱干部，以部落名为姓。十六国时期，赫连·勃勃得罪了北魏政权，曾奔投于叱干部。叱干部首领他斗伏要押送赫连·勃勃于北魏。他斗伏的侄子阿利当时在大洛川驻守，听说叔叔要押送赫连·勃勃，赶紧飞马前来谏道：“鸟雀投人，尚宜济免，况勃勃国破家亡，归命于我？纵不能容，犹宜任其所奔。今执而送之，深非仁者之举。”但是，由于他斗伏害怕强大的北魏政权，因此坚持要押送赫连·勃勃给北魏。阿利便偷派手下将赫连·勃勃于半路截救，然后一起逃至后秦国当戍边卫兵，之后以原部落名称“叱干”为姓氏，改名为叱干·阿利。

叱干·阿利即鲜卑叱干氏的得姓祖先。后北魏政权一统中国北方，鲜卑叱干氏在北魏孝文帝推行汉化改革政策的过程中，皆简化为单姓薛氏，这在史籍《魏书·官氏志》中有记载：“叱干氏，后改为薛氏”，亦有仍以复姓叱干氏、或单姓叱氏为姓氏者，世代相传至今。

二分布

今陕西的西安市、合阳县、咸阳市、彬县、蒲城县叱家村、礼泉县叱干镇，广东省的东莞市，以及全国各地仍有少量叱干氏、叱氏族人分布。

三楹联典故：

1四言通用联：

鼎铛重望；竹邑名公：上联典指唐朝时期的良吏薛大鼎，叱干氏，字重臣，汾阴人。尝为沧州刺史，浚无棣渠通海，商贾流行，民食其利，被誉为铛脚刺史。永徽中迁行荆大都督长史卒谥恭。下联典指三国时期孙吴国太子少傅薛综，字敬文，竹邑人。善辞令，擅诗赋杂论，凡数万言。

三凤媲美；五隽齐名：上联典指唐朝时期的汾阴人薛无敬，叱干氏，少年时与叔父薛收及族兄薛德音齐名，当时号称“河东三凤”。武德年间官天策府记室参军，秦王李世民为皇太子时，任他为舍人。下联典指东晋朝时期的竹邑人薛兼，字令长，清廉朴素，器宇轩昂，少年时与纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循齐名，号称“五隽”。入洛阳，任比阳相，后官太子少傅，明帝时，加散骑常侍。

大义首创；天爵自高：上联典指北魏朝时期的薛孝通，叱干氏，平萧宝夤，首创大义，封蓝田县子。下联典指北魏朝时期的薛聪太，为治书侍御史，文帝欲进其位，聪太固辞。文帝曰：“卿天爵自高，非人爵所能荣也。”

2五言通用联：

翔河东之凤；尊关西之师：上联典指唐朝时期的天策府记室参军薛收，叱干氏，字伯褒，河东汾阴人。十二岁能写文章，与两个侄子薛德音、薛元敬并称“河东三凤”。历官秦王府主簿、天策府记室参军，随秦王李世民平定刘黑闼有功，封汾阳县男。曾上书谏阻秦王攻猎。武德中卒。年三十三岁。王哭之恸。下联典指隋朝时期的名官薛道衡，字玄卿，薛收的父亲，河东汾阴人。先后在北齐、北周做官。入隋，官至司隶大夫，司台湾省。后被炀帝杀害。其诗词不达意藻华艳，少数边塞诗较为雄健。专精好学，素著才名，有诗文集七十卷。

三箭定天下；一笺传古今：上联典指唐朝时期的名将薛仁贵(公元614～683年)，叱干氏，名礼，绛州龙门人。农民出身，善骑射。太宗时，应募一从军，屡立战功，升为右领军中郎将。后又率军大败九姓突劂于天山，军中有“将军三箭定天下”的赞歌。后参与进攻高丽的战争，留任右威卫大将军兼安东都护，封平阳郡公。下联典指唐朝时期的女诗人薛涛，字洪度，长安人(今陕西西安)。父薛郑官蜀早亡，母孀居贫困，遂沦为歌妓。善歌舞，工诗词，名士韦皋、元镇、白居易、杜牧等，均曾与之唱和。居浣花溪，创制深红小笺写诗，酬献名人，人称薛涛笺。今其地有薛涛井，相传乃薛涛制笺汲水处。所作情调感伤。明人辑有《薛涛诗》。

3七言通用联：

魏宫人神针妙技；蜀秘书锦笺乐诗：上联典指三国时期曹魏国薛灵芸，叱干氏。下联典指唐朝时期的薛涛，叱干氏。

4八言以上通用联：

理学名臣，敬轩重望；龙门良将，仁贵英风：上联典指明朝时期的名人薛宣的事典。下联典指唐朝时期的名将薛仁贵，叱干氏，名礼，绛州龙门人。农民出身，善骑射。

四名人

叱静平：(公元1964～今)，号航天行；甘肃人。著名当代作家。

曾在广西大学新闻系“写作函授班”，河北新闻与文学刊授学院文学系，河北联合刊授大学文学系学习；1993年被中国作协鲁迅文学院第九期作家进修班录取，因家经济拮据，放弃攻读。

1991年处女作问世，曾在《运河文学报》、《甘农报》、《东方文艺》、《人民文学》副刊等发表。入选《红高梁》、《总是说不出》、《如果》、《相思》、《风雨送君》等；曾入选《南方青春诗选》、《心中的花园》、《’97诗历》、《人文》、《世界华文诗歌选萃》等书。获“新人新作征文”佳作奖，“爱心杯·青春派·魅力选手”征文三等奖，《人民文学》副刊九十年代“新人作品暨社团”征文参展奖，首届“世界华文诗歌大奖赛”优秀奖。

《中国跨世纪文学艺术家辞典》辞条入典录取提名者，1996年度优秀作者，1997年湘江文化艺术家协会特约作者。

另有诗歌《禁果》、《黄昏西湖望景》、《如果》等被收藏1999年被中国当代作家代表作陈列馆入编《馆藏作者辞典》。

1086辽宁潘阳甘氏宗谱一卷

（清）甘士鐗 甘运复续修

清乾隆三十六年（1771）刻本

辽宁图

注：甘士錀、甘运清首修於清乾隆七年，此为二

修。

1087辽宁潘阳甘氏宗谱一卷

（清）甘运沧 甘运洁等续修

清嘉庐九年（1804）甘运濂刻本 一册

辽宁图 吉林大学 日本 美国

注：甘士錀、甘运清首修於清乾隆七年，此为三

修。

1088辽宁潘阳甘氏家谱一卷

， （清）甘书芬 甘景麟续修

清道光二十六年（1846）甘恪修刻本

科图 辽宁图 日本 美国

注：甘士錀、甘连清始修於清乾隆七年，此为四

修。卷端作《潘阳旗汉甘氏全谱》。

1089江苏丹阳甘泉里甘氏家谱不分卷

（清）甘土愍等三修

清康熙十五年（1676）木活字本 四册

美国

1090浙江常山甘氏族谱六卷

民国二十八年（1939）木刻本

浙江常山县芳村镇河边山村

1091浙江常山甘氏宗谱七卷

（民国）郑顺来重修

民国二十八年（1939）木刻本

浙江常山县芳村镇河边山村

1092安徽桐城梅岭甘氏宗谱十九卷首一卷末一

卷

（清）甘子瑞等修

清光绪三十一年（1905）燕翼堂木活字本 二

十一册

美国

1093安徽太湖县甘氏宗谱十五卷首一卷末一卷

（清）甘炳垣等纂修

清光绪二十六年（1900）晋熙旧学堂刻本 十

六册

湖北图

1094安徽太湖甘氏宗谱十九卷首一卷

（民国）甘世珍等修

民国十八年（1929）晋熙旧学堂活字本 二十

册

北图

1095江西南昌东关甘氏支谱二卷首一卷

（清）甘时霖续修

清嘉庆十一年（1806）友德堂刊本 二册

科图

1096江西南昌东关甘氏支谱二卷首一卷末

一卷

（清）甘怀和等重修

清道光二十六年（1846）永思堂木活字本

日本 美国

1097江西奉新甘氏重修族谱九卷

（清）甘常俊等纂修

清光绪二年（1876）木活字本 十八册

江西图

1098江西丰城骊塘甘氏族谱□□卷

（清）甘氏合族修

清乾隆年间木活字本

江西图（存艺文卷1一8，世系卷6一7）

1099江西丰城骊塘甘氏族谱不分卷

（清）甘氏合族修

清道光间木活字本

江西图

1100江西丰城骊塘甘氏宗谱不分卷

（清）甘氏合族纂修

清光绪间木活字本 一册

江西图

1101江西丰城骊塘甘氏宗谱□□卷。

民国间活字本

江西档（存册7）

1102山东桓台甘氏家谱不分卷

（清）甘绍裕等修

清咸丰七年（1857）写本 四册

美国

1103湖北枝江甘氏家谱一卷

（民国）甘可富撰

民国元年（1912）撰 民国十五年（1926） 江口

华阳石印局石印本

湖北枝江县档

1104湖南甘氏草谱不分卷

（民国）甘岳臣辑

民国三十六年（1947）甘岳臣钞本 六册

湖南图

注：该族散居湘阴、长沙等地。

1105湖南湘潭中湘勃海甘氏续修谱二十卷

（清）甘功献纂

清道光二十三年（1843）刻本

山西大学

注：甘之霖首修於清乾隆五十四年。书名页作

《甘氏族谱》。

1106湖南湘潭中湘甘氏三修族谱二十卷

（清）甘臣勋纂修

清光绪十八年（1892）敦本堂活字本 十四册

历史所

注：甘之雯始修於清乾隆五十四年。

1107湖南湘阴甘氏续修族谱二十六卷

（民国）甘鸿甲等修 甘半湘等纂

民国十七年（1928）石印本

湖南图（存卷1一14，又一部存卷1、2）

1108四川荣昌昌元甘氏宗谱六卷首一卷

（民国）甘廷玺等续修

民国十三年（1924）重庆启渝公司铅印本二册

河北大学

注：版心作《甘氏族谱》。

1109四川台江甘氏族谱

（民国）甘泽清 牟大有等编

民国二十六年（1937）合江甘氏石印本

四川重庆图（存三册）

1110广东甘氏祠谱不分卷

（民国）甘熙庭重编

民国十三年（1924）铅印本 一册

广东中山图

1111广东甘氏族谱不分卷

（民国）甘远林撰

民国二十三年（1934）钞本 一册

美国

往：该族散居中山、五华等地。

1112广东台山上川房甘氏族谱不分卷

（民国）甘铭新等修

民国二十四年（1935）南山祖祠铅印本 一册

广东中山图 美国

1113 甘氏宗谱

（清）甘国堂修

钞本 一册

北图

1114 甘氏宗谱

（民国）甘元抡等续修

民国九年（1920）铅印本 一册

北图

我叫甘文宁

郡望

渤海郡：西汉时置郡，相当于今河北省、辽宁省的渤海湾沿岸一带。

丹阳郡：汉武帝元狩二年（前121年）置郡，相当于今安徽省宣城地区。

〖甘姓宗祠四言通用联〗

望出渤海；

源自甘国。

——佚名撰甘姓宗祠通用联

全联典指甘姓的源流和郡望。（参见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

〖甘姓宗祠四言通用联〗

望出渤海；

源自甘国。

——佚名撰甘姓宗祠通用联

全联典指甘姓的源流和郡望。（参见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

节[节，读音作jié(ㄐㄧㄝˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自古帝伏羲氏之后，属于以先祖名字为氏。

据中国民间传说，自伏羲之后，大庭氏王才有天下。

伏羲之后，分衍有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊节氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏、燧人氏，皆袭谥庖牺氏(即伏羲)之号。

其尊节氏之后有节氏后裔，是为非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于姜姓，出自古炎帝神农氏之后，属于以先祖名字为氏。

在史籍《帝王世纪》中，较详细地记述了炎帝的诞生神话：“炎帝，神农氏，姜姓也。母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，因以姓焉。有圣德。以火德王，故号炎帝。初都陈(今河南淮阳)，又徙鲁(今山东曲阜)。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”

炎帝号为神农，“教民耕稼、蜡祭、医药、交易之事，开万世衣食相生相养之原。”后人称颂神农，“其功如天”，“盛德不孤，万世同仁”。商周之际的大贤人伯夷、叔齐兄弟曾经哀歌：“神农、虞夏忽焉没兮，我安适归兮？”东汉张衡作《东京赋》慨称：“仰不睹炎帝、帝魁之美”。晋陶渊明在《饮酒》诗中有“羲、农去我久，举世叹复真”的惋惜；他在《感士不遇赋》中更有“士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世”的怨慨。可知炎帝时代曾令众多士人向往。《尸子》解释神农之神为：“神农氏治天下，欲雨则雨。五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨。正四时之制，万物咸利，故为之神。”

周武王灭殷纣之后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(今安徽亳州市)”，代表当时人们对炎帝功业的纪念和褒扬。

炎帝的世系，据《礼记·祭法》疏引《春秋命历序》曰：“炎帝传八世，合五百二十岁。”八世所传，《易·系辞》疏引《帝王世系》载：“神农氏在位一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听泼，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”

据史籍《万姓统谱》记载：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。继无怀氏位，承太昊木德，以火德王，故曰炎帝。都鲁。在位一百四十年。”

在史籍《吕氏春秋·慎势览》中称，“神农氏十七世有天下”，可能比较接近史实。如此，则上述所传八世，可能只是其中较著名而有影响者。

《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》相同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。”

据史籍《汉书·律历志》记载：神农氏“号炎帝”，“又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏”。

神农氏：部族首领称炎帝，姜姓，羊图腾。是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等。

蚩尤氏：炎帝之后(一日先仕于炎帝)，出自羊水，仕于黄帝。为主金之官，默观神农世衰，潜铸金类，以为利器，举兵逐榆罔(炎帝裔)，自号炎帝。后作兵伐黄帝，并曾请风伯雨师助战，终为黄帝击败于涿鹿之野，被杀。他是战神和兵器之神，而兵器的发明乃源自农具和其他生产工具。

共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于为非。相传因与颛顼争强为帝，曾与东夷族大战，不胜，而怒触不周之山，致使天倾地陷，造成人间大灾难。

烈山氏：又叫厉山氏，其首领为烈山或柱。

史籍《国语·鲁语上》中记载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。”在史籍《左传·昭公二十九年》中记载：“有烈山氏之子曰柱，为稷”。而在史籍《礼记·祭法》中则称：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷。”一般认为烈山氏为炎帝后裔，仍为农神、谷神。烈山，本是烧山垦田之意。

炎帝神农氏，名石年，传说在位一百四十年(公元前3216～前3077年)，一说在位一百二十年，逝世后葬湖南茶陵(今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。

第二世，临魁，炎帝长子，在位八十年(公元前3076～前2997年)。

第三世，帝承，在位六十年(公元前2996～前2937年)。

第四世，帝明，在位四十九年(公元前2936一前2888年)。

第五世，帝直，在位四十五年(公元前2887一前2843年)。

第六世，帝来(厘)，在位四十八年(公元前2842～前2795年)。

第七世，帝哀(裹)，在位四十二年(公元前2794一前2753年)。

帝哀之后为节茎，节茎不愿为帝。节茎有三子，为节氏、戏氏、克氏。节氏和戏氏也不愿为帝，由克，即榆罔即位。

第八世，榆罔，名克，居长，在位五十五年；因德不及其弟轩辕，故让位。

轩辕即黄帝，姬姓有熊氏，从此帝系转入姬姓。

神农氏后裔繁衍发展，支族甚多。在商、周时期，分建很多国家(方国)。传说神农姓姜名轨，一名石年。神农之子，有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。厉氏分衍出丽氏和赖氏。

节茎之后，有节氏、戏氏、克氏三支。克传帝榆罔(参卢)，其后衍生榆氏、露、赤狄和白狄；戏传器和小帝。

器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。

钜之后有封氏、钜氏、封父、富父氏。

伯陵生蜂氏和逢氏，逢生殳氏、延氏和鼓氏，鼓生灵契氏，灵契生氐氏。

祝庸氏胄胤更加发达：祝庸生术嚣，术嚣生条、勾龙(即后土)；勾龙平水土有功，后人纪念，尊为社神；勾龙之后有勾氏、勾龙氏、共工氏、信氏、垂氏；共工氏衍生共氏、龚氏；信生夸父；垂生噎鸣(即伯夷)。

伯夷之后为太岳氏、骀氏、怡氏；太岳即四岳，其后裔于商、周时期受分封，于是有了吕氏、申氏、隋氏、淳氏、向氏、薄氏、甘氏、州氏、文叔氏、岳氏、先龙氏等。

节茎的后裔节氏，就是今节氏的始祖，世居北海。在西周至战国时期，其活动范围主要在今山东省潍坊、博山、烟台地区。

二分布：

今山东省的潍坊市安丘县，河北省的故城县,河北任县大宋村等地，均有节氏族人分布。

三郡望：

北海郡：汉朝时期景帝中元二年(公元前148年)分齐郡置郡，治所在北海(一说营陵，今山东昌乐)，其时辖地在今山东省潍坊、烟台一带地区。隋、唐两朝的北海郡即青州，治益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。

八历史名人：

节振国：(公元1910～1940年)，山东武城柳塘村人(今河北故城)。著名抗日英烈。

节振国出生于一个贫苦农民家庭。年幼时，家乡闹灾荒，民不聊生，节振国随父亲逃到河北唐山赵各庄。长大后，他十四岁起在开滦煤矿赵各庄煤矿当了井下工人。

节振国在井下干了十年。他和其他矿工，受尽英帝国主义资本家的残酷剥削。井下不断发生事故，工人的生命没有保障。当时英资本家规定，井下工作死一条骡子赔偿六十元，而死一个工人只给二十元。

工人们无法忍受非人的待遇，1938年3月，开滦煤矿爆发了声势浩大的 运动，节振国也参加了 运动，由于他精通武术，被推举为赵各庄矿工人纠察队队长。不久，日寇侵占了开滦煤矿，井下工人夏连凤被捕叛变，密告日寇节振国与 有来往。日寇宪兵和伪警察直奔赵各庄来抓节振国。

1938年5月6日，大批日伪宪兵包围节家，搜捕节振德等工人领袖。当节振国闻讯赶回家时，他家大门外有许多日寇宪兵和伪警察，节振国怒火上窜。一个日寇宪兵刚要阻拦他进院子，节振国拍拍胸膛大喊一声：“我就是节振国！”

日寇宪兵一愣，节振国已大步冲了进去。

房内的日寇宪兵、警察看见突然闯进来一个身材不高却很壮实的年轻人，有些迷惑。日寇宪兵队长恶狠狠的对节振国说：“你的什么的干活？ 的，大日本皇军要你死了死了的！”

旁边两个日寇拿起绳子就要过来绑节振国，节振国看见屋里被折腾得乱七八糟，哥哥被绑着。他不由怒从心起，一步跨过去打开橱门，抄起一把菜刀，对准日寇宪兵队长的头一刀劈下，这家伙连哼哼一声都没来得及就丧了命。旁边的日寇宪兵和伪警察还没反应过来，节振国已抄起日寇宪兵队长的军刀，砍杀起来，很快就砍倒三个日寇。他又用刀挑断绑哥哥的绳子，对大哥节振德说：“哥，快跑！”

节振国冲出后门，翻过一丈多高的石墙，脱险跑远了。节振德没能跳过高墙，被日寇打死在后门内，英勇牺牲。

节振国刀劈日寇宪兵的消息震动了冀东，振奋了人民群众的抗日情绪，就连远在陕北的 中央也知道了这件事， 亲口称赞节振国是“民族英雄”。矿工们更是奔走相告：“节振国是好样的！”

节振国逃出赵各庄后，他在韩家梢、榛子镇一带，组织了一支以煤矿工人为主的抗日游击队，共有一百多人，节振国任队长。不久，节振国率队投奔冀东抗日联军，在双鹤岭找到了 员李运昌，遂将游击队改编为工人特务大队，节振国仍任大队长。

不到一年，工人特务大队配合八路军正规部队多次袭击日伪敌人，节振国威震冀东。

有一次，节振国听说赵各庄伪警察所运来许多枪支弹药，决定去攻打伪警察所。他率领部分队员赶到赵各庄警察所，一枪打倒了岗警，就冲进了院子里，他用双枪指着十几个手足无措的伪军，威严地命令：“缴枪！我是节振国！”

伪警察乖乖地缴了枪，队员们从屋里押出一个姓耿的巡官。之后工人特务大队迅速运走了这批枪枝弹药。

节振国向 起来的伪警升胃话：“你们当汉奸帮助日本鬼子欺压老百姓，按理都该杀头！今天先饶你们不死。你们以后如果再敢为非作歹，可要小心你们的脑袋。”

他又指着浑身发抖的耿巡官对伪警们说：“他是鬼子的一条忠实走狗，不但欺压咱赵各庄的老百姓，而且还帮助鬼子做特务工作，死罪难饶。现在我代表抗日 宣判这个汉奸的死刑！”说罢“当！当”两枪击毙了耿巡官。

还有一次，节振国得知赵各庄商会会长遵从日寇旨意，准备筹建一支汉奸部队，便在一天晚上带了十几个队员冲进赵各庄，架走了商会会长。节振国严厉地盯着商会会长说：“你跟日本鬼子勾结在一起，要组织伪军是不是？”

商会会长头上的汗珠滚落下来。

“我们正式警告你，你要再敢跟鬼子勾结，甘心当汉奸，我们随时都能杀掉你！”

“是！不敢了，不敢了。”

“听说你们为了筹建伪军，正向老百姓摊款是吗？”

商会会长点了点头。

“不许你这样做！从今往后，你悔悟了就没事，仍当你的商会会长，我们不管；要是还跟着鬼子干坏事，我们决不饶你！”

商会会长放回去了，鬼子的计划泡汤了。他们十分气恼，派汉奸特务到赵各庄侦察节振国的活动。汉奸特务们找不到节振国的踪迹，就胡乱抓一些工人拷打审问，还四处勒索。

一天夜里，几个汉奸特务正在赵各庄的一家戏院里看戏，忽然节振国和战士们出现在他们面前，几个汉奸特务吓呆了，只能束手就擒。

节振国跳上戏台，对台下观众大声说：“老乡们！请安静！大家坐下！我们是来抓汉奸的。这几个家伙在咱们赵各庄为非作歹，今天该跟他们算算帐了。”

1938年冬天，节振国加入了中国 。

1939年，丰润县双庙的伪警察所按照日寇指令，要召集伪乡保长开会，向老百姓派款。开会的那天早上，伪警察所长正在屋里擦着一把手枪，忽然进来一个人，面带笑容地问：“这枪好使吗？”

伪所长以为问话的是哪个乡来开会的乡长，便随声附和：“好使！”

“我看好不好使！”那人一箭步冲过来拿枪在手，很快对准了警察所长的脑袋，说：“我是节振国！”

伪警察所长一下子瘫在地上，脸吓得苍白。

“别怕，中国人不打中国人。我们今天来了不少人，为了避免大家误会，请你先命令你的部下缴枪！”节振国威严地说。

伪警察所长只能照办，伪警们全都缴了枪。

节振国又命令他给伪乡保长每人打一张收款的收条。节振国对伪乡保长们说：“今天免了你们的派款，是为老百姓解除负担。你们回去后不准提起今天的事，更不准再敲诈老百姓。如果不听，我们知道了决不会饶你们！”

节振国又对伪警察所长说：“你派人报告日本鬼子，就说八路军端了警察所，枪缴了，各区乡保长缴来的款子也抢了，让鬼子找我来要。”

节振国故意在门口放了几枪，然后离开了伪警察所。

1939年秋末，节振国到平西 晋察冀分局党校学习。翌年6月，他从平西回到冀东。节振国率领的工人特务大队越战越强，后改编为八路军第十二团一连，为开辟冀东抗日新局面做出了重要贡献。

1940年7月的一天，节振国奉命在金庄截击日寇。烈日高照，战士们埋伏在青纱帐内，汗如雨滴，不久，南面、东面同时出现了敌人，经过一阵激战，南面的敌人被击溃，东面的敌人在阵地左侧抢占了一块机枪阵地，战士们一时不能前进。

节振国看见冲在前边的战士被机枪打倒，心如刀割，他发现敌人机枪阵地西边是一块高粱地，还有棵大槐树。他快速冲进高粱地，绕出槐树，一排子弹打死了敌机枪手，日寇逃窜了。

五十多具日寇的尸首倒在阵地上，节振国正和战士们打扫战场，收缴武器。槐树旁边青纱帐里一个受伤的鬼子小官手拿短枪瞄准了节振国，节振国忽然觉得左胸像扎了钉子一样酸麻，他支撑了一下，然后扑倒在地，壮烈牺牲了。那一年，他只有三十岁。

1940年8月，延安出刊的《中国工人》杂志，向根据地广大抗日军民介绍了节振国从刀劈日本宪兵开始的英勇抗日业绩。

中华人民共和国建立后，节振国的英雄事迹被编成小说和现代京剧、拍摄成**在全国放映。他那崇高的民族气节和英勇无畏的精神，永远激励着后人！

在地球上，利用肉眼可以看到的星星约有6000多颗，而古人在日常生活中，也观测并发现了这些星星中的一些运行规律。为了更好地观测这些星星，古人也对星空进行了无数的幻想和猜测，形成了不同的星空文化。这里，我们对古代时期中外对星空的不同认识做一些简介。

我国古代对星空的认识

从目前的一些考古发现和文献记载中可以知道，早在三代时期，人们就开始对天上的星星进行命名。出现较早的有斛，臼，车，船，箕，斗类的生活用具。弧矢，毕之类的狩猎用具。鸡，狗，牛，羊等动物。随后出现的是帝，太子，诸侯等贵族。尚书，三公，将军等官职，周，晋，秦，楚等列国。羽林，华盖等帝王侍卫和生活器物。渐渐地，人间 社会 的一切体系都被搬到了天上。

张衡在《灵宪》中说“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后，黄神轩辕于中。六扰既畜，而狼蚖鱼鼋罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣……庶物蠢蠢，咸得系命。”从这里可以看出，古人给星空命名的原则就是将人间万物投射到天上。

同时，为了便于观测和记忆，古人又将星空划分为不同的区域，各区域内星辰数量多少不一，多的有几十颗，少的只有一颗。每个区域各自命名，称为星官，即管理不同区域星空之官员。

在先秦文献记载中大约有38个星官，共计200余颗星星。而在司马迁的《史记 天官书》中则系统的描述了全天的星官，这是已知最早的系统性介绍了，共有92个星官，约500颗星星，而且大多数都被后世继承下来。到了《汉书 天文志》中，星官的数量已经达到118个，共计783颗星。

到三国时期，吴国太史令陈卓汇集了石氏，甘氏和巫咸三家古代流传下来的星象家的记载，综合编制了一份涵盖283个星官，1464颗星的星表，并绘制了星图。可惜目前已经失传，只能在后世的记载中得知了。不过，陈卓总结的星官经《晋书 天文志》和《步天歌》的采用，已经成为古代观测星象的基础，一直沿用到清代。

比较早的时期，人们为了记忆方便，就把星官和星名编成韵文，诗歌的形式。已知早期的作品有北魏张渊的《观象赋》，隋代李播的《天文大象赋》等。而《步天歌》的出现，则集前代之大成，成为后世流传最广泛的认星口诀。

目前，《步天歌》的准确成书年代还未确定，一般认为是唐代王希明所做，全文以七言韵文的形式，介绍了陈卓的283星官和1464颗星，并配有星图。南宋郑樵对其评价为“长诵一句，凝目一星，不三数夜，一天星斗尽在心中矣。”

同时，《步天歌》中还将全部天空划分为31个大区，即我们熟悉的三垣二十八宿。其实四象和部分二十八宿的名称在《尔雅》《诗经》中已经出现，更早在商代甲骨文中也可以见到一部分记载，到了《吕氏春秋》中二十八宿的名称已经完整。但是，系统的介绍三垣二十八宿还是在《步天歌》中首次提出，而这种分区也成为后世的标准划分方法。

西方古代对星空的认识

不同的文明对星空的命名和划分都是不同的，但都是反映了各自民族的 历史 和文化。我们以目前国际通用的 星座 命名和划分为例来做下介绍。

目前全天划分为88个 星座 ，除了天球南极区域的一些 星座 是大航海时期之后才发现命名的之外，北半球的主要 星座 命名和划分起源于两河流域和埃及地区。

大约在公元前3000年的时候，巴比伦人将天空中较亮的星星划分为若干 星座 ，后来传到了希腊和罗马，被进一步发展。希腊人用神话中的人物和动物为 星座 命名，大约到了公元2世纪，北天的众多 星座 已基本确定。

公元前270年古希腊诗人阿拉托斯（前315年~前240年）在长诗《物象》中提到了47个 星座 ，排除岁差原因后，可推算出诗中记载的星空应该是公元前2000年左右的样子。同时星空记录的空白区表明观察者的位置应该在北纬35 到36 区域，因此有人认为将星空划分为 星座 的起源是在美索不达米亚的巴比伦河苏美尔时期，而古希腊和古埃及的 星座 有可能是从该地区传入的。

到公元2世纪，托勒密（90~168年）写的《天文学大成》中记录了48个 星座 ，共1022颗星星，基本成为现代 星座 的原型，之后的许多天文学家以这48个 星座 为基础，在其空当处填充了一些新的 星座 。

到了17世纪，大航海使人们见到了南天的恒星，德国天文学家 约翰·拜耳 （1572~1625年）在1603年出版的星图中，波兰天文学家赫维留（1611~1687年）在1690年出版的星图中，还有被称作南天天文之父的法国天文学家拉卡依（1713~1762年）在1752年先后为南天的 星座 命名，确定了南天的48个 星座 。到了1841年，英国天文学家赫歇尔提出了用赤经线和赤纬线来作为 星座 的界限。1928年，国际天文学联合会（IAU）正式公布了88个 星座 的方案，并规定以1875年的春分点和赤道为基准的赤经线和赤纬线，作为 星座 界限。

在88 星座 中，最有名的是黄道12 星座 ，因为日月及五大行星都是在这12个 星座 所处的区域中运行的，这12个 星座 正好环绕天空一周，形成一个环带。因为太阳运行的区域叫做黄道，所以这里的12个 星座 也就叫做黄道12 星座 了。

最早的黄道12 星座 也是出现在巴比伦，大约在公元前3000的时候，巴比伦人为了占星的需要，将太阳一年运行经过的区域等分为十二份。从出土的当时的境界石以及坟墓的浮雕和其他一些雕刻中可以知道当时命名的 星座 和星名约有200个。

后来这些 星座 传到了古埃及，和古希腊等地，目前我们在希腊罗马时期的神庙和墓室中，发现的保存完整的黄道十二宫图像共计十几个，比如丹德拉，艾什纳，什胡尔，阿赫米姆等神庙的浮雕上，底比斯等地墓葬出土的6个棺盖上，以及部分墓室的天花板上，都有十二宫的记载。

其他文明的古代星空

古印度人将黄道带划分为27等份，建立了27宿，各宿的名称最早出自 《鹧鸪氏梵书》中。对于印度27宿的起源，目前有两种起源说，一种是与中国28宿同源说，另一种是印度起源说。

阿拉伯世界的 星座 是传自托勒密的《天文学大成》，大约在公元9世纪，被翻译成阿拉伯语，改名为《至大论》。阿尔苏飞（903~986年）以该书为基础写出了被称为伊斯兰观测天文学的三大杰作之一的《恒星书》。如今全世界通用的星名中，多数名称都来源于阿拉伯语。

《孔子世家谱》并非目前世界上最长的家谱

文/武汉九月菊

昨日，楚天都市报在《天下第一家谱即将付梓》一文中报道说，历经10年的续修，被吉尼斯世界记录认定为目前世界最长的家谱----《孔子世家谱》即将交付印刷。这部延续时间之久，保存之完备无出其右的谱牒经孔子后人编纂，成功化解断续危机，使入谱总数超过200万，总计将达60—70册，见证了孔子家族的传承史。

该报还载文说，《孔子世家谱》延续2500多年，80多代没有中断过。在2005年度吉尼斯世界纪录(中国)颁证典礼上，《孔子世家谱》以其延时之长，族系之明，纂辑之广，核查之实、体系之全，被列为“世界最长家谱”。至今，孔子后裔已繁衍至83代。

《孔子世家谱》是目前世界上最长的家谱吗？非也！

汉室堂《刘氏家谱》才是目前世界上最长的家谱。该家谱记载的历史从三皇五帝时期的尧帝第9子刘源明开始至今，延续4200年，传承170多代没有中断过。

汉室堂《刘氏家谱》是我几年前发现于重庆一个偏远山区的刘姓家族，该家谱千百年来秘而未宣。该刘姓家族为汉室刘邦家族的一支，因其特殊的历史渊源，早在夏朝以前的五帝时期就已传承了3代。即尧帝第九子刘源明(妣古氏、巫氏)为第1代刘氏始祖，第2代为刘永和，第3代刘纪乐(妣甘氏)、刘纪安(妣王氏)。传到夏朝的刘累已是18代了。而许多刘氏来源的书籍史料都把刘累作为刘姓最早的一支始祖。

据汉室堂《刘氏家谱》记载，传至中华民族有文字记载的殷商晚期已经是第38代了。传至汉高祖刘邦为第75代，三国蜀主刘备为第89代，不仅其间传承的代数从未间断，甚至连每代始祖妣（夫人）的姓氏都记的十分清楚。记载的历史长达4000余年。记载历史之长，不仅为中国家谱之最，也为世界家谱之最，远比《孔子世家谱》长1700年。

这一重要发现，把有文字记载的中国历史提前了1千多年。前几年，在山西襄汾县陶寺村发掘出尧舜古城遗址，发现了陶文，证实了当时已经确有文字存在，进一步证明了中国五千年的文明史。

十分珍贵的是，该谱记载了一支曾经对中华民族历史起过重大影响的汉室家族，其中的传承关系不仅前后详尽清楚，而且其间记载的许多史料极其珍贵，已有许多考古发现和史料证实。该谱还对刘邦刘备等诸多帝王和他们的后裔有一些鲜为人知的记载，对刘备葬于何地和墓的特征也有记载。

该谱之所以传承久远而完整，是因为其家族在中国漫长的历史中，有一些重要的历史人物做背景，其后人从未间断修缮和补充之故。该谱仅自唐朝以来重要的修谱有15次。

另外，《天下第一家谱即将付梓》一文说，《孔子世家谱》“采用新规，女性首次被允许进入家谱”。并引用孔氏后人孔开屏的话说“允许女性入谱是男女平等的表现”。在汉室堂《刘氏家谱》中，女性作为男性的配偶一直是入谱的，在清朝以前的几千年只有女性的姓而无其名，从民国开始已有女性的姓名入谱。

作为家族后裔传承而言，女性可以入谱，但是不能以女性的姓氏来传承，只能以夫姓传承。如以女性姓氏传承，以种姓传承为其特征的谱系必乱。因为种姓传承不变的染色体基因在y上，男性的染色体基因是xy，女性的染色体基因是xx。某人或某家族是否某人后裔，做染色体基因检查便知。现代科技已经可以对发掘出的几千年前的古人染色体基因做鉴定了