我国特有的神话体系一直是中华文化的显要分支，神话不同于迷信，它是一种历史文化的缩影。这种说法最为直观的表现就在于我国古代神话体系一直都是被名人因素影响的。比如神话体系的组成就包括上古圣人和大能、道教先贤、古代名人以及民间供奉贤良。

　　道教神仙

　　如此多的构成造就了我国神话体系神仙数量上的猛增，据不完全统计，今各地有实际地点供奉的神灵就多达430余位，经供奉数量最多、供奉分布最广、知名度最大等综合因素分析得出目前最受世人青睐的神仙前五位（佛教圣人不在传统神话体系之内），他们分别是：

第五位——月老

　　月老

　　月老为掌管姻缘之神，神位和神社广泛分布在东部以及中部地区，多在红娘办事处等常见。

　　月老本名应姓柴，名讳道煌，为唐朝年间宋州人，今河南省商丘市境内。月老最初为民间供奉。相传在唐朝年间，有一读书人曾在桥上看见一老叟拜月，并满地寻找物品。书生问之老叟，得答原来老叟在向月亮祈求得到世间婚配之牍书。片刻之后，老叟言有所得，从衣内掏出书籍和红绳。言左手世间婚配情缘名单，右手红色情丝缠男女之足。纵然千山万水也必然成双成对。

　　于是月老之名从此而来，并受后代祈求婚配的男女供奉。（如若月老显灵，估计得把红丝绳变成钢丝绳才能绑住现在年轻人杂乱的情感吧）

第四位——关公

　　关公为忠义之神，在南方有时也被称为武财神，主掌人间忠义不平，保护商人财富。神位和神社在武庙内以及南方最为常见，北方多在一些小型公司常见。

　　关公原形为三国时期名将关羽，因受曹操恩惠却仍念念不忘救主而出名。一生忠义，为当时的世人所敬佩。后世之人为了表彰关羽的忠义，百年尊称其为关公，入武庙。先是在武庙内作为姜太公的配祀，后取代太公成为明清武庙的主祀。

　　关公最著名的话语为“看尔等如插标卖首耳！”，不强硬、不正直之人建议家中勿摆关公像。

第三位——土地公

　　土地公是中国供奉最为普遍的神仙（和灶王爷不同，土地公有神位和神社，而灶王爷则有神位无神社，如果灶王爷有神社也就不会成为灶王爷了）。神位和神社主要分布在汉文化明显的乡村处。按行政单位划分的话，土地公是乡镇一级的最基层正神。

　　土地公的神话记载主要源自于汉朝民间。汉朝官吏蒋子文缉捕盗贼战死于紫金山下。民间感其忠勇奉其为最初的紫金山保护神，为雏形土地公。之后蒋子文的事迹被后世王朝加以褒扬和追封，故民间又将其上升为十殿阎罗中的第一殿秦广王。

　　隋唐时期供奉区域保护神的习俗逐渐流传开来，渐渐变成十里一土地，百里一城隍。到了明清时期又有土地婆为之成对，均为正神，主掌十里之地太平，五谷丰登，驱邪庇佑。

第二位——财神爷

　　财神爷主掌人间财富，后历经变化，有时也被认为是福禄寿的管理者。神位和神社遍及全国，包括周边东南亚国家。其神位更是遍及众多家庭。

　　目前我国传统神话之中关于财神爷一共有九位，这就是我们常知的九路财神，这九位分别为：

　　中路王亥（商业、商人之鼻祖）

　　东路比干（文曲星、禄星）

　　西路关公（武财神）

　　南路柴荣（周世宗、柴王爷）

　　北路赵公明（最正统财神、正财神）

　　西南路端木赐（儒商鼻祖、孔门十哲）

　　东南路范蠡（商圣）

　　西北路刘海蟾（全真派祖师、准财神）

　　东北路李诡祖（文财神、古代以及近代财神像肖像原型）

　　九路财神中近半数为民间天官天仙，在神位供奉广度以及数量上是最多的，但是祭祀力度和重要程度上较之第一位还稍显差距。

第一位——太上老君

　　太上老君为道教至高上神，中国传统神话之中的中古创世神，居神话体系最顶尖位置。主掌道的运转，是一切能量、一切秩序的掌控者。

　　太上老君在中国神话之中描述有点混乱重合，大体描述即为太上老君是中国传统神话中第三代创世神（第一代盘古、第二代伏羲女娲），同时也是中古时期到现在的道教最高神。第一代创世神盘古身消天地间，灵魂轻而上升，一气化归三清，即太清、上清和玉清。三清实为一体，分属不同形态，而太上老君就是其中最常见的实体幻化。

　　太上老君下凡传授道法，其中有一分身即为老子。

　　太上老君作为道教始祖之神，其神位和神社一定是居于道观供奉中央，且只要有道观，就必定有太上老君，或者三清的神像，而且太上老君的影响已经不仅仅在中国范围内，日本、韩国、东南亚乃至欧美等地均有太上老君的神社和神位。每年多次祭祀的规模也是道教活动中最为盛大的。

　　故在神位数量上不及财神，但是祭祀力度、重要程度、神社广度和数量上一定是远超其他任何神仙的。

　　　另：妈祖娘娘

　　妈祖娘娘的神位和神社主要分布在东南沿海地带以及东南亚众华裔聚集国家。是东南沿海地区祭祀最盛的神灵。主掌通海安全、海上商业兴隆等一切与海有关的吉凶。

　　妈祖娘娘也是道教正统神仙，祭祀数量也非常之广，是近古时期最为重要的神灵之一。但因其主张海上吉凶和庇佑区域有限制的缘故，其神位和神社并未广泛分布在中国，只在中国东南沿海一带，故未上榜。

　　若不以分布广度，只计算信众数量和神社数量的话，妈祖娘娘可位列前三。

1、北方北极中天紫微大帝，职掌天经地纬、日月星辰和四时气候，统御日月万星。

2、南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子，即南极仙翁，统御万灵。（俗称寿星）

3、酆都大帝，掌管阴朝地府。传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为‘阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。

4、文昌帝君，本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。

传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。

5、玉皇大帝，全称昊天金阙至尊玉皇大帝，实职实权，位居三清之下，群仙之首，总执天道之大神，统御万天。

扩展资料

神仙等级

一、神人

神人一般而言相对悠远，是远古乃至上古时代得天地大道的神仙，比如女娲、伏羲、神农、祝融、共工、刑天、三清四御等。

二、真人

说道真人，肯定有不好读者朋友想到了《封神榜》里元始天尊座下的十二金仙，比如太乙真人、黄龙真人等。这里的真人跟《封神榜》里的真人有点不一样。这里的真人是天尊的别称。

三、仙人

仙人大家都比较熟悉，不管是白日得道还是肉身兵解，还是筑基炼丹而升仙，都可以归为这类。这里对于仙人的本领法力不做比较，只谈类属。中国的仙人实在太多了，根据古书《列仙传》中记载就有71位。

参考资料：

-神仙

天庭里神仙如下：

1、玉皇大帝。即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰。

2、太上老君。是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。

3、王母娘娘。另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。

4、雷公。又称雷神或雷师。古代神话传说中的司雷之神，道教奉之为施行雷法的役使神。

5、托塔天王李靖。在中国唐朝，被唐明皇供奉，切在唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制“天王旗”，以保佑武运昌隆。

相传天庭位于三十六重天之中的最高天位，最高处乃是弥罗宫。弥罗宫中的最高处为皇极凌霄殿，玉皇大帝玄穹高上帝陛下在此殿中统领诸天万神仙佛。

道教是一个男女平等的宗教，在这样的观念下有很多女神仙，这点跟佛教不太一样，佛教的大多都是男佛。接下来我要说的这几位有名道教女神仙你可能也听说过。

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西王母，是众女神仙的老大，现在多为保护妇女的女神。民间传说西王母是玉皇大帝的老婆，但在道教里面不是的。

西王母，姓杨氏，讳回。相传西王母的姓名叫杨回。段成式《酉阳杂俎·诺皋记上》：“西王母姓 杨，讳回 ，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”清 方以智《通雅·姓名》：“杨回即 王母。《集仙传》言：王母姓侯，而《酉阳杂俎》言：王母姓 杨名 回，字婉妗。”

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九天玄女，关于九天玄女的神话故事也很多，在上古时期是传授了兵法给黄帝，后来被道教奉为女仙，地位崇高。

九天玄女简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘。原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙。传说她是一位法力无边的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一个正义之神，形象经常出现在古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙中的地位异常重要。

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后土娘娘，她是道教三清之下辅佐玉皇大帝的四御之一，她的神名全称是“承天效法后土皇地祗”。

后土娘娘又称地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人等。是中国神话传说中的万物之母，也是民间信仰的大地女神。天地动静，阴阳互根。天欲化物，阴阳交合，上取天精，下取地精，阴阳孕化，气运成尘，尘有玄道，精微聚合，渐始初生，生生之类，人立其中。后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，是最早的地上之王。

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斗姆娘娘为中国神话传说中诞生北斗七星的一位女神，是北斗七星的母亲，因此称斗姆娘娘。在道教传说中这位是北斗九星的母亲（北斗九星，七显二隐），斗姆娘娘额上三只眼，有四个人头，八只胳膊也分别拿着法器。

斗姆，即宇宙众星之母，道教全称为中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又称大圆满慈救皇君天医大圣。简称斗姆或斗姆元君。斗姆在天主治天宝阁，「生诸天众目之明，为斗星之母。」

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妈祖，妈祖的庙宇遍布东南亚，甚至日本也有她的庙宇，她是海外华人心中的中华文化象征。妈祖生前是渔家女为救渔民牺牲，死后被封天妃。

妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。最早史料记载于，南宋廖鹏飞于绍兴廿年所写的〈圣墩祖庙重建顺济庙记〉，谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人，能预知人祸福”又载：宣和五年，“给事中路允迪出使高丽，道东海。值风浪震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七。独公所乘舟，有女神登樯竿为旋舞状，俄获安济”这些足证明了历史中确有其人。

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麻姑，道教神话人物。又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人。据说她三次见证东海变为桑田，这也是沧海桑田的由来。

据《神仙传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山，中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。

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太阴星君，月姑、月光娘娘、月神娘娘、月光菩萨。中国古人崇拜的月亮，民间认为是月宫嫦蛾。诞辰八月十五日。出自《尚书·尧典》、《山海经》、《搜神记》等古籍。

据《山海经·大荒西经》记载：“月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是关于嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说。《归藏》曰：昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。

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碧霞元君是中国明清时期道教的重要女神，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，坐镇泰山，俗称“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”、“泰山老母”等。

中国南方部分地区也称其为“送子观音”。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。

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三霄娘娘为云霄、琼霄、碧霄的合称，为感应随世仙姑正神（又称感应随世三仙姑）。是道教神话传说中的三位仙女，为财神爷赵公明的三个结义妹妹。

她们执掌混元金斗，凡是神、仙、人、圣、诸侯、天子等，不论贵贱贫愚与否，降生都要从金斗转动。从前信士求儿女，都要拜三霄娘娘所以现在也有人称三霄娘娘为送子娘娘或送子奶奶。现在紫霄宫父母殿内供奉有三霄娘娘。头戴饰宝凤冠，身着华丽服饰，面容丰润慈祥，各持宝物，文雅端坐。

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今天就写到这里了，下次看情况在说喽，觉得可以话，关注一下吧。

1、盘古氏：又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

2、三清：元始天尊、灵宝天尊 又名太上道君、道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)。

3、六御：中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为西王母；北方北极中天紫微大帝；南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子；东方东极青华大帝太乙救苦天尊；西方太极天皇大帝〖手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神）〗；大地之母：承天效法后土皇地祗。

4、五方五老：南方南极观音、东方崇恩圣帝、三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名”金蝉氏”,号木公）、北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）、中央黄极黄角大仙

5、中央天宫仙位表：

千里眼、顺风耳 、金童玉女、雷公 、电母(金光圣母) 、风伯 、雨师游奕灵官。

翊圣真君 、大力鬼王、 七仙女、 太白金星 、赤脚大仙、 广寒仙子嫦娥、 玉兔。

玉蟾 、吴刚、 天蓬元帅 、天佑元帅、 九天玄女、 十二金钗 、九曜星、日游神。

夜游神 、太阴星君 、太阳星君 武德星君 、佑圣真君 、托塔天王李靖、 金吒。

巨灵神 、天聋、 地哑 、月老、 左辅右弼 、二郎神杨戬 、文昌帝君、 萨真人。

太乙雷声应化天尊王善王灵官、 紫阳真人（张伯端）、三坛海会大神哪吒、木吒（行者惠岸）。

三官大帝: 天官、地官、水官。

四大天王: 增长天王、持国天王、多闻天王、广目天王。

四值功曹： 值年神李丙 、值月神黄承乙、 值日神周登 、值时神刘洪。

四大天师： 张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪。

四方神：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神：黄河、长江 、 淮河 、 济水河神。

四大元帅：关元帅 关羽、、温元帅 温琼，东岳大帝部将、赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛、温元帅 温琼，东岳大帝部将、马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝。

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：东方岁星木德真君、南方荧惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、中央镇星土德真君。

五岳:东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝、西岳华山金天愿圣大帝 (五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。) 及 碧霞元君。

五斗星君：东斗星君 、西斗星君 、中斗星君、南斗星君、北斗星君。

六丁：阴神玉女、丁卯神司马卿 、丁已神崔巨卿、 丁未神石叔通、丁酉神臧文公 、丁亥神张文通、 丁丑神赵子玉 。

六甲：阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江 、甲申神扈文长 、甲午神卫玉卿 、 甲辰神孟非卿 、 甲寅神明文章。

南斗六星君：第一天府宫：司命星君、第二天相宫：司禄星君、第三天梁宫：延寿星君、第四天同宫：益算星君、第五天枢宫：度厄星君、第六天机宫：上生星君

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)、北斗第一阳明贪狼星君、北斗第二阴精巨门星君、北斗第三真人禄存星君、北斗第四玄冥文曲星君、北斗第五丹元廉贞星君、北斗第六北极武曲星君、北斗第七天关破军星君。

《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑 、天权、玉衡、开阳、摇光。 “天枢、天璇、天玑、天权”合起来又称为”斗魁”或”璇”，后三星组成斗柄，称”杓”

八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老。

增长天王手下八将： 庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）。

二十八星宿：亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

地上天仙表 姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）

蓬莱三仙：福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；寿星南极仙翁，女寿星：麻姑真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神) 小张太子与五大神龙黎山老母、镇元子

神霄派诸神：紫微北极大帝, 玉清真王（南极长生大帝）–元始天王第九子, 神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）。

九司三省与北极四圣：

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君。

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省。

北极四圣：天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、 雷使者等。天佑（猷）元帅, 翊圣元帅, 玄武元帅 真武大帝另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝

五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治 桃止山鬼门关、西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山、北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山、南方鬼帝杜子仁，治 罗浮山、中央鬼帝周乞、稽康，治 抱犊山、罗酆六天(以下为宫名，六天为守宫神)、纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。将、臣有:首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神。

6、上古神话诸神：混沌天神–较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。创世神 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

上古四方天帝与辅神：太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方、、少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方、颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方、青帝伏羲与九河神女华胥霞

7、黄帝时代的诸神

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神)蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏 ,炎帝(又称为神农氏),炎帝的女儿,女娃(后化身精卫鸟),瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收，颛顼的后代:四子：(虐鬼、魍魉、送穷鬼),后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝后： 天上妻子：羲和、常羲 人间妻子(省略) ,女丑、羿 ,鲧 妻:女喜, 尧( 又名：放勋， 妻女), (舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英), (禹，父鲧，妻”女娇”,又名涂山氏，系九尾白狐精)

8、西天灵山仙佛表

三世佛： 南无过去、现在、未来注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

竖三世佛： 过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛。

横三世佛：中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。

(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词西游原著里，提及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)

四大金刚：五台山秘魔岩神通广大泼法金刚、峨眉山凉洞法力无量胜至金刚、须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚、昆仑山金岭不坏尊王永住金刚。

五方佛:东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

八菩萨：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

十大弟子：舍利弗智慧第一、目犍连神通第一、阿难陀多闻第一、 优波离持戒第一阿那律天眼第一、大迦叶头陀第一 、 富楼那说法第一 、迦旃延论议第一 罗、罗密行第一、须菩提解空第一。

十八罗汉：托塔罗汉、 探手罗汉 、 过江罗汉 、 芭蕉罗汉、 静座罗汉 、 骑象罗汉、看门罗汉 、 降龙罗汉、举钵罗汉 、 布袋罗汉 、长眉罗汉 、开心罗汉 、 喜庆罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉 、伏虎罗汉 、沉思罗汉、骑鹿罗汉。

十八伽蓝：美音 、 梵音、 天鼓、叹妙、 叹美、摩妙、雷音、师子、 妙叹、梵响、 人音、佛奴、颂德、 广目、妙眼、彻听、 彻视、遍视。

二十诸天：日天（又名日宫天子）、大梵天、多闻天、金刚密迹、 鬼子母神、 月天 (又名月宫天子) 、帝释天 、 持国天、 大自在天、摩利支天、 (大)辩才天 、(大)功德天 、增长天、散脂大将 、婆竭龙王、 韦驮天(战神塞犍陀)、坚牢地神 、广目天、菩提树神、阎摩罗王。

扩展资料：

道教十品转通

天尊言：吾开法十圣之场。

一品转通，立能知一方中轻重事，位次别觉圣。

二品转通，得知世界有无吉凶事，位次得觉圣。

三品转通，能达知罪福一切宿命来往生处，果报由趣，位次正觉圣。

四品转通，能以心逆照未然福祸阴中事，位次通觉圣。

五品转通，普知十方无极世界一切缘运由趣休否事，位次大觉圣。 切缘运由趣休否事，位次大觉圣。

六品转通，通玄观知悉达十方界域众圣处所，只如指掌，分行散影，虚空无碍，位次妙觉圣。

七品转通，普知天地运趣机数，有无远近，悉无障碍，位次洞觉圣。

八品转通，身居立忘，形如日中景，一切观彻，位次观觉圣大圣。

九品转通，普能开明，放身中光明，普照十方一切，普见上下，明，普照十方一切，普见上下，无不洞达位次普明大圣。

十品转通，普观普察普明普照，无幽无冥，洞知天地，光显十方，湛然常存，位次洞明大觉至真大圣也。 斯行之业，皆从法而转入。

十通大圣，其德高妙，自非法之功莫能转焉。

十圣果缘乃从无量恒沙劫来，施功布德，备满天地，弘广十方，致得转位，入十圣之功德，备满天地，弘

广十方，致得转位，入十圣之功，妙通上品。

参考资料：

-神仙

道教是4大名山是青城山、武当山、龙虎山、齐云山，这4大名山都供奉着诸多的神仙，但是它们主要供奉的分别是：道祖太上老君、真武大帝、天师张道陵、全真掌门丘处机。

01、四川青城山——道祖太上老君

位于四川成都的青城山，享有“青城天下幽”的美名，它作为AAAAA级景区，也完全配得上道教洞天福地的称号。相比对于它的绝美景色，青城山更加传神的是它的独特故事。

在东汉末年，年迈的张道陵于青城山开坛设法，斩妖除邪，为附近百姓荡平巫妖之祸，进而创立道教，救济世人，享誉天下，名流千古。

而成就张道陵天师威名的，就是道祖太上老君。传说之中是太上老君亲自下凡，他传授给张道陵各种法宝和术法，教他降妖除魔。因此张道陵创立道教之后，就把太上老君奉为道祖，四川青城山也把太上老君放在首位，并加以虔诚的供奉。

02、湖北武当山——真武大帝

真武大帝为北方之水神，他的巅峰信仰时期，是在明成祖朱棣这一段时间，由于朱棣举兵借用的就是真武之名，他宣扬有真武大帝在暗中护佑，所以他们的反抗是正义之举，是上天的定数。

当朱棣成功称帝之后，他立马把真武大帝的地位拔升，加封他为“北极镇天真武玄天上帝”，并且他还斥资在武当山大建宫观，供奉玄天上帝。

由此，武当山和真武大帝的地位都瞬间提高，天下之人莫不争相把此引为圣地，并且明成祖的后世子孙也会到武当山进行祭拜，顺便加封真武大帝，可以说武当山快成了明代皇室专属的宗庙。

由于世俗和宗教的双重影响，武当山被冠以“天下第一仙山”的名号，这座山也是培育出了无数的人才。

03、江西龙虎山——初代天师张道陵

龙虎山完全是由于张道陵才得以名声大噪的，传说之中张道陵在此山炼丹，3年之后，丹药炼成的那一刻，天降祥瑞，有龙虎之象出现在天空，于是张道陵炼丹的这座山就被称为“龙虎山”。

而张道陵也是在龙虎山修行了30年左右，他在修行期间还给附近的人讲经传道，广受称赞。后来张道陵去四川创立道教，功德圆满羽化飞升之后，他的第4代传人就带着门徒在龙虎山定居，发扬张道陵的精神，继续修炼传道。

张道陵由于是太上老君亲命的天师，所以他也被后世称为“老祖天师”、“大圣降魔护道天尊”，后代的帝王也加封他为“正一靖应显佑真君”、“正一冲玄神化静应显佑真君”、“六合无穷高明上帝”，并且张道陵的后人还可以继承天师之位，在朝堂之中担任重要职位，龙虎山也成为正一道的大本营。

04、安徽齐云山——全真掌教丘处机

齐云山坐落于安徽省黄山市，它得名于明世宗朱厚熜（嘉靖），话说朱厚熜30岁了仍然没有一个儿子，皇室没有子嗣可是天大的事。

于是，朱厚熜就让龙虎山的天师为自己求子，张天师就来到了白岳这个地方，开始祷告上天，为明世宗达成心愿。

后来，明世宗果然很快就有了自己的儿子，他高兴的无以复加，又看到白岳之地“一石插天，直入云端，与碧云齐”的奇特景色，就赐名白岳为“齐云山”。后来清代的乾隆也是非常喜欢这里，称此地为“天下无双胜境，江南第一名山”。

而齐云山供奉的全真掌教丘处机也非常厉害，在中原大地陷入危机的时候，他勇敢的站了出来，以74岁高龄远行3万5千里，到达西域去劝成吉思汗，让他爱护天下苍生，减少杀戮，成功的保下了无数人的性命。

而他80岁身亡之后，天下之人为了感激他的恩情，称他为“邱神仙”，逢年过节都会加以祭拜。

道教神仙

中国人的信仰世界十分复杂，但可以确定主要信仰是神仙信仰。神仙信仰主要是靠道教构建出来的。一个庞大的神仙信仰系统，如果没有明确的划分标准和神仙秩序，那神仙系统将会十分混乱。中国的神仙世界是十分有序的，那这种秩序是怎样被构建出来的呢？

一、原始的神仙信仰

神仙是道教信仰的核心内容，我国的神仙信仰在原始社会就已经出现了，如《山海经》中就记载了许多肉体长生的事情及不死药的传说。战国时，随着阴阳家的流行，神仙信仰更加广泛，当时认为仙人都居于海外的神山上，齐威王、燕昭王都曾派方士出海寻求仙药。到了秦始皇和汉武帝时，对长生不老的热衷更刺激着他们不断派遣方士向海外寻求仙药。历史学家怀疑秦始皇屡次东巡，就有寻找仙人的目的。

秦始皇东巡

最早对“神仙”进行解释的是汉代的班固，他说：“神仙者，所以保性命之真，而游求于外者也。聊以荡意平心，同生死之域，而无休惕于胸中。”这个定义强调的主要是神仙脱离世俗的超逸性和长生不老的特质。关于神仙概念的起源，闻一多先生在《神仙考》中指出：“神仙是随灵魂不死观念逐渐具体化而产生的一种想象的或者半想象的人物。”

灵魂不死是原始社会就具有的观念，中国古人就认为人死后，灵魂可以永生。《墨子》说“亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐”，就是指火葬之后，人的灵魂可以借助火光而飞上天。道教的神仙说便吸收了这一观念。但是道教对此学说进行了改进，认为除了灵魂不灭，人的肉体也可以永生，那就是修习长生之道，进行修炼或服食丹药。而达到这种脱离人世的状态，也就是成为神仙的第一步。而神仙除了长生，还需具备一个重要特征，即富于神通变化，也就是掌握法术，如隐身变化、御剑凌风、兴云致雨等高超的技能。这些幻想，实际上都源于中国古人征服自然的愿望。

影视剧中的炼丹炉

二、道教造神的标准

那么道教系统中的神仙，是怎样被构造出来的呢？道教中一部分神仙继承吸收了神话传说中的一些神灵，并对其进行加工，如西王母，中国人在先秦时期就有西王母的信仰，道教将其演化为王母娘娘；如二十八星宿，就源自中国古代的星辰崇拜；如火德星君、水德星君、四海龙王，是源自于原始的火神、水神崇拜。

王母娘娘

除了这些古老的神，还有许多神是道教自己构建出来的。创造新神仙的第一个依据，是“道”。“道”是道教的核心教义，也是道教造神的基本依据，道教用“道”造出的第一个神是老子，道教在神化老子时讲道“老子者,道也。乃生于无形之先,起于太初之前,行于太素之元”。神仙的修为一般也是根据道的标准来判定的，其道行越深，则其在神界的咖位就越高。

道教创造神仙的另一个依据是“气”，“气”是一种十分玄妙的存在，在虚无中生出三元，三元化为三气，六朝时有《三天内解经》，指出“一气化三清”。道教中的玉帝，传闻是三清祖气所化，所以成为了仙界的主宰者。

玉帝

三、神仙的分类与等级

虽然统称神仙，但随着神仙系统的逐渐发展，对神、仙的区分也就越来越细致。对于天神的信仰是自上古就有的，神是先天就有的各种神灵。如天神、玉皇大帝、西王母；地祇，如山林川泽皆有神灵；地府神灵，如掌管人生死贵贱的东岳大帝和鬼魂的十殿阎王。

阎王

相比于神，成为仙则需要进行修炼。仙有天仙、地仙和尸解仙。《抱朴子》说：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山,谓之地仙；下士先死后蜕,谓之尸解仙。”这是根据其修炼程度来判定的，修炼得好，便可直接飞升成仙，成为天仙；修炼得一般，只能留在地上，但肉体已经为仙体，即为地仙；修炼得最差的，死后才能化生成仙，叫作“尸解仙”。

当神和仙两个概念混在一起之后，人们便开始用人间的等级制度对神仙的等级进行评定。而给神仙评级最直观的参照系统，就是人间的官阶系统。神仙划定等级后，接着就给他们划定居所，主要包括三十六天、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十洲四渎等。

洞天福地

其中最主要的是三十六天。三十六天学说构建于魏晋南北朝，唐朝时正式成型，茅山道士潘师在回答唐高宗的提问时，指出道有三清和三界。三清境者，有玉清、上清、太清；三界包括欲界、色界和无色界。最底下为欲界，分六天；中间为色界，有十八天；上面为无色界，为四天；三界之上，复有四种人天。共三十二天，而三十二天之上，三清界各有一天，一共三十六天。当然，最高之天为神仙也无法触及的大罗天。除了三十六天，还有很多神仙居住在洞府之中，称为洞天福地，包括十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等。

想象中的天界

四、道教神仙谱系的构建历程

道教信仰中最开始产生的是“三清仙境”信仰，即玉清境、上清境和太清境所组成的三清仙境。由三清境信仰衍生出了天宝、灵宝、神宝三大神君，分别统治三清境。三清境、三宝神君和道教传说中的尊神结合起来，就构成了道教中的最高神——三清。

三清

老子是道教中最早被构建出来最高神——太上老君。到魏晋南北朝时，元始天尊、灵宝天尊也分别被构建出来。尤其是元始天尊，可谓后来者居上，南朝陶弘景记录了这个称呼，奉其为道教的最高神，认为其与宇宙共生，开劫度人，而太上老君成为他的弟子。到了唐代后期才出现了完整的三清说法，并开始在寺观中出现三清庙。

太上老君

到了宋代，继续对神仙谱系进行构建，最突出的是构建了“四御”。四御是仅次于三清、主宰天地万物的四位天帝，分别为玉皇大帝，负责统领仙界众神；紫微北极大帝，掌管日月星辰和四时气候；上贡天皇大帝，掌管南北极和天地人三才；后土皇地祇，掌管阴阳造化和大地上的山河。

道教神仙谱系是在宋代确立的，这与宋代统治者的积极参与有密切联系。一方面，道教在百姓中的传播越来越广泛，这就需要一个成系统的道教结构，来满足百姓的宗教心理；另一方面，宋代皇帝多信奉道教，尤其是真宗和徽宗，对道教已经到了沉迷的地步，如“玉帝”的称号就是宋真宗所加的，真宗在祭祀玉帝时，封其为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。真宗还命令宰相王钦若整理道教科仪，命令道士林青素“编排三界圣位”，于是原来散乱的神仙都被编进了神仙系统中。

玉皇大帝

元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇大帝、四御、三官、西王母、真武大帝、文昌帝君、吕祖等。

1、元始天尊

元始天尊，全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。

2、灵宝天尊

灵宝天尊，全称“上清灵宝天尊”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位尊第二。

3、道德天尊

太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子为其化身。

4、玉皇大帝

玉皇大帝全号应为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”，居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。

5、西王母

道教创立以后，西王母被纳入神系，成为道教至高无上的女神。民间俗称“王母娘娘”。“西王母”的称谓，始见于《山海经》，因所居昆仑丘于汉中原为西，故称西王母。