北欧神话有十二主神，奥丁是众神之王，火神洛基是奥丁的兄弟，爱神弗丽嘉是奥丁的妻子，黑暗之神霍德与光明之神巴德尔是奥丁与弗丽嘉的儿子，收获女神西芙是雷神托尔的妻子，其他还有战神提尔，守护神海姆达尔，太阳神弗雷和他妹妹繁育之神芙蕾雅

在基督教教义中:耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。

耶稣(古希腊语:Ἰησοῦς，可拼为Iesous)是《圣经》中所预言的救世主，又称基督(希伯来语为弥赛亚)，是神的儿子，常被称为"拿撒勒人耶稣"。公元元年(公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年)出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了(圣经哥林多前书15章3~4节)，并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。

耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。

　　第一代神：

　　卡俄斯是原始的混沌之神，他通过单性繁殖生有：

　　该亚—大地女神（第一代神后）

　　乌拉诺斯—天神（第一代主神）

　　彭透斯—海神

　　俄瑞波斯—黑暗女神

　　尼克斯—夜神

　　厄洛斯—爱神

　　黑暗女神俄瑞波斯生有：

　　达纳托斯—死神

　　修普诺斯—睡神

　　奈米西斯—早期的复仇女神

　　厄里斯—早期的不和女神

　　凯雷斯—集尸女神

　　莫伊莱—命运女神

　　夜神尼克斯生有：

　　埃特尔—太空神

　　赫墨拉—光明神

　　天神乌拉诺斯和地神该亚成为第一代众神之王和众神之后，他们生下十二提坦神。六男六女

　　六个男提坦神是：

　　俄克阿诺斯—河流之神

　　科俄斯—暗神

　　许佩里翁—早期的太阳神

　　伊阿佩托斯—普罗米修斯的父亲

　　克罗诺斯—天神（第二代主神）

　　六个提坦女神是：

　　提亚—最早的光明女神

　　瑞亚—时光女神（第二代神后）

　　特弥斯—水女神

　　摩涅莫绪涅—记忆女神

　　福伯—早期的月亮女神

　　特体斯—最早的海洋女神

　　由于天神乌拉诺斯贪恋权利并残暴不堪。神后该亚对此不满，就纵使最小的儿子克罗诺斯用镰刀把乌拉诺斯阉割并杀害了。溅飞的精液在此使该亚受孕，生下了：

　　复仇三女神：阿勒克托，提西福涅，墨盖拉

　　巨人一族

　　白橡树仙女们

　　乌拉诺斯死前对克罗诺斯下了个诅咒：将来你的孩子也会对你这样！

　　提坦神们又接婚生子，情况如下：

　　光明女神提亚和早期的太阳神许佩里翁生下：太阳神赫利乌斯 月神塞勒涅 黎明女神厄俄斯。

　　月女神福伯和暗神科俄斯生下： 黑夜女神勒托（阿波罗和阿尔逖密斯的母亲）和阿斯特利亚。

　　河流之神俄刻阿诺斯和海洋女神特提斯生下：3000条河流和3000个小海神。

　　第二代神：

　　克罗诺斯和瑞亚结婚成为第二代众神之王和众神之后，他们生下三女三男

　　三个女神是：

　　赫斯提亚—家灶女神（又称火焰女神）

　　迪墨尔—农林女神

　　赫拉—嫉妒及家庭女神（第三代神后）

　　三个男神是：

　　哈迪斯—冥界之王（冥王）

　　波塞东—海洋之王（海王）

　　宙斯—天神（第三代众神之王）

　　克罗诺斯害怕父亲的诅咒，所以瑞亚生下一个孩子就把孩子吃了。瑞亚无法忍受所以生下宙斯后就把他托付给白橡树仙女抚养，把块骨头给丈夫吞掉。宙斯长大后瑞亚就纵使他推翻他的父亲。

　　宙斯和母亲瑞亚一起用催吐剂让父亲吐出了他吞下去的五个兄妹。他又在独眼巨人和百手巨人和母亲、祖母与兄妹们的帮助下，经过了十年的激战，推翻了克罗诺斯的统治。确立了宙斯的统治地位。但克罗诺斯最后又对宙斯下了个诅咒：将来如果你和智慧结合生下男孩，那你的命运也会和我一样！

　　第三代神：

　　宙斯和赫拉结婚成为第三代众神之王和众神之后，但宙斯又是很好色的他的孩子并不全是赫拉所生。宙斯很快就组成由十二奥林匹斯大神统治天地的政局，这十二大神是：

　　宙斯——众神之王（天神）

　　赫拉——众神之后（天后，宙斯的姐姐也是他的正妻）

　　波塞东——海洋之王（海神 宙斯的哥哥）

　　迪墨尔——农林女神（宙斯的姐姐也是宙斯喜欢的女神之一和宙斯生了春天女神及冥后（冥王的妻子）泊萨福尼。）

　　阿波罗——太阳神（宙斯和黑夜女神勒托所生）

　　阿尔逖弥斯——月亮女神（宙斯和黑夜女神勒托所生）

　　雅典娜——战争及智慧女神（宙斯和智慧女神墨提斯所生）

　　阿弗洛逖弥——爱情女神

　　阿瑞斯——战神及军神（宙斯和赫拉所生）

　　赫准斯托斯——火神及锻铸之神（宙斯和赫拉所生）

　　狄俄尼索斯——酒神祭狂欢之神（宙斯和塞莫勒公主所生）

　　赫耳墨斯——众神的使者，也是商业 旅游和贸易之神（宙斯和风雨女神迈亚生）

　　另外，冥王哈迪斯也是最强大的神，但他很少从冥界出来，也不算奥林匹斯山神。

　　冥王哈迪斯娶了宙斯与迪墨尔的女儿泊萨福尼为妻，泊萨福尼成为了冥后。

　　海王波塞东娶了老海神彭透斯的众女儿之一的海仙女安芙朵霖逖为妻，安芙朵霖逖成为了海后。

　　http://tiebabaiducom/fkz=85677198 这里的更清楚

Le Comte de Monte-Christo 基督山伯爵

Edmond Dantès 爱德蒙·唐泰斯

Danglars 唐格拉尔

Morrel 莫雷尔

Mercédès 梅尔塞苔丝

Caderousse 卡德鲁斯

Fernand 费尔南

Louis XVIII 路易十八

Villefort 维尔福

Faria 法里亚

Noirtier 诺瓦迪埃

Albert 阿尔贝

Franz 弗朗兹

Valentine 瓦朗蒂娜

Maximilien 马克西米利安

Haydée 海黛

爱德蒙•唐泰斯----基督山伯爵，“法老号”大副、水手辛伯达、布沙（佐）尼神甫、威尔莫爵士、英国人（汤姆逊和弗伦银行高级职员）、扎科内教士、意大利人贾科莫•布佐尼老爷、

莫雷尔----摩雷尔父子公司“法老号”船主。

唐格拉尔----“法老号”货物押运员、银行家、参议院议员，男爵。

莱克勒----“法老号”船长。

贝特朗元帅----拿破仑党人。

波立卡•莫雷尔----摩雷尔的叔叔。

梅尔塞苔丝----唐泰斯的未婚妻，后嫁给弗尔南多，因弗尔南多移居希腊后改名为德•莫尔赛夫，因此称德•莫尔赛夫太太。

唐泰斯老爹----唐泰斯的父亲。

加斯帕尔•卡德鲁斯----唐泰斯父亲（梅朗街十五号）的邻居、裁缝。

费尔南多•蒙代戈----美塞苔丝**的表哥、移居希腊后改名为德•莫尔赛夫、贵族院议员、美塞苔丝的丈夫。

圣•梅朗侯爵----维尔福的岳父。

圣•梅朗侯爵夫人----维尔福的岳母。

圣•梅朗**----爱称蕾妮，圣•梅朗侯爵夫妇的女儿、德•维尔福前妻。

诺瓦蒂埃----诺瓦蒂埃•维尔福，维尔福的父亲、路易十八时期上议院议员，拿破仑党人俱乐部主席。

德•维尔福----诺瓦蒂埃的儿子，诺瓦蒂埃爱称他为杰拉尔，代理检察官、检察官。

德•萨尔维欧伯爵----圣•梅朗侯爵的朋友，德•阿尔托瓦伯爵的侍从官，也译塞尔维厄。

路易•菲力浦----法国国王路易十八。

勃拉卡斯公爵----国王路易十八的侍从官。

唐德雷男爵----警务大臣。

法利亚神甫----伊夫堡关押的犯人，意大利学者，红衣主教斯巴达伯爵的秘书，狱卒称之疯子。

雅各布----“少女阿梅丽号”走私船上的水手，也译雅科波、贾可布。

波尔狄----“少女阿梅丽号”也叫“年轻的阿美莉号”走私船船长。

特丽内特----卡德鲁斯小客栈女佣。

帕特----卡德鲁斯小客栈马厩伙计。

玛德莱娜•拉戴尔----卡德鲁斯的妻子，因出生在卡尔孔特村，绰号叫“卡尔孔特女人”。

德•纳尔戈纳夫人----上校德•纳尔戈纳男爵的妻子，原名埃尔米妮•德•塞尔维欧，德•萨尔维欧伯爵的女儿。德•纳尔戈纳上校死后租住在奥特伊喷泉街二十八号的男爵夫人，改嫁唐格拉尔后称唐格拉尔夫人。

德•莫尔赛夫太太----弗尔南多的妻子（梅尔塞苔丝）。

阿里•泰贝林----雅尼纳的帕夏，阿尔巴尼亚人的领袖，海蒂的父亲，也译阿里•铁贝林。

阿尔贝•德•莫尔赛夫子爵----弗尔南多的儿子。

德•博维勒----监狱督察。

埃马钮埃尔•雷蒙----莫雷尔公司的年轻雇员，朱丽**的丈夫，也译爱马钮埃尔•埃尔博、艾曼纽。

柯克莱斯----莫雷尔公司一个老年出纳的绰号（意为：古罗马一个独眼英雄）。

朱丽•莫雷尔**----莫雷尔的女儿，爱马钮埃尔•埃尔博的妻子，也称埃尔博夫人。

莫雷尔太太----船主莫雷尔的妻子。

珀纳龙----“法老号”船上的老水手，莫雷尔家仆人。

戈马尔----“法老号”船长。

马克西米利安•莫雷尔----莫雷尔的儿子、北非骑兵少尉、中尉、上尉，也译马西米兰。

弗朗兹•德•埃皮奈男爵----德•埃皮奈将军的儿子，也译弗朗兹•德•凯内尔男爵、弗兰士、弗兰兹。

帕斯特里尼----西班牙广场上伦敦饭店的老板。

盖塔诺----弗朗兹由佛罗伦萨去基督山岛所乘的小帆船的船老大。

阿里----突尼斯黑人哑巴奴隶，唐泰斯的仆人。

焦万尼----弗朗兹由佛罗伦萨去基督山岛所乘的小帆船上的水手。

路易季•瓦姆帕----圣费利切伯爵农庄牧童，罗马大强盗。

圣费利切伯爵----农庄主。

泰蕾莎----跟路易季•瓦姆帕一同长大的农村女孩儿。

库库梅托----强盗头子。

丽塔----农村土地测量员的女儿。

卡尔利尼----库库梅托手下的小强盗。

迪亚沃拉乔----库库梅托手下的小强盗。

卡尔梅拉----圣费利切伯爵的女儿。

贝波----狱卒，路易季•瓦姆帕手下。

佩皮诺----即罗卡•普里奥里，要被斩首的犯人、路易季•瓦姆帕手下的强盗，也译庇皮诺。

G伯爵夫人----威尼斯女人。

德•维尔福夫人----德•维尔福的第二个妻子，爱洛伊丝。

安德烈•伦陀拉----被锤刑的犯人。

焦万尼•贝尔图乔----唐泰斯的管家。

布拉恰诺公爵----罗马贵族。

托尔洛尼亚----布拉恰诺公爵的弟弟。

约翰----法语名字叫热尔曼，阿尔贝•德•莫尔赛夫子爵的仆役。

吕西安•德布雷----内政部大臣的私人秘书。

于曼----财政部间接税科官员。

博尚----新闻记者，也译波尚。

德•沙托•勒诺男爵----跟马克西米莉安•摩雷尔同在北非骑兵部队，祖先是查理曼大帝时期的贵族，也译夏多•勒诺。

欧仁妮•唐格拉尔**----唐格拉尔的女儿。

阿森塔----贝尔图乔的嫂子。

贝内德托----维尔福与德•纳尔戈纳夫人的私生子，假扮巴尔托洛梅奥•卡瓦尔坎蒂少校的儿子：安德烈亚•卡瓦尔坎蒂。

若阿内斯----珠宝商。

瓦齐利奥----贝尔图乔嫂子家的邻居。

海蒂----雅尼纳帕夏阿里•泰贝林的女儿。

弗拉维安•德•凯内尔将军----德•埃皮奈先生，奎斯奈尔将军，保王党人，弗朗兹•德•埃皮奈男爵的父亲。

巴蒂斯坦----唐泰斯的贴身男仆，也译巴浦斯汀。

爱德华•德•维尔福----德•维尔福与第二个妻子爱洛伊丝的儿子。

瓦朗蒂娜•德•维尔福**----德•维尔福与前妻圣•梅朗**的女儿。

巴尔托洛梅奥•卡瓦尔坎蒂少校----意大利贵族，退役老头，假扮安德烈亚•卡瓦尔坎蒂父亲。

奥莉薇亚•科尔西纳里----假巴尔托洛梅奥•卡瓦尔坎蒂少校的妻子，也译莱奥诺拉•柯尔西纳里。

路易丝•德•阿米莉小组----唐格拉尔女儿欧仁妮的女友，音乐家。

巴鲁瓦----维尔福的父亲努瓦蒂埃的老仆人。

柯尔内莉----唐格拉尔夫人的心腹侍女。

德•阿弗里尼先生----医生。

马德莱娜----医生的女儿。

瓦西莉吉----阿里•泰贝林的妻子。

安托瓦内特----医生的侄女。

塞林----阿里•泰贝林的宠臣。

菲利普----唐泰斯的车夫。

皮埃尔----供安德烈亚使用的仆人。

弗洛朗坦----阿尔贝的仆人，也译弗劳兰丁。

埃蒂安纳----唐格拉尔的仆人，也译艾蒂安纳。

莱昂•德•阿米利先生----欧仁妮离家旅行时护照上用的假名字。

耶和华是基督教对上帝的名字的译音。犹太教的脚雅赫维（YHWH，Yahweh），伊斯兰教的叫安拉。基督就是上帝，基督是弥赛亚音译过来的，意思是“受膏者”圣经中——指旧约，祭司，统治者等都称为受膏者。而我们所讲的基督是指圣经中——指旧约，提到过的“救世主”其实也就是上帝自己重新从人类开始做起开创新纪元。而耶稣则是一个“自称就是救世主的人”干了那么多的事就是要你“承认”他是神，不承认还不行了！承认了就牛了，杀人放火随你干，他说他会赦免你的，诱惑不，信他不？亚伯拉罕则是圣经记载的以色列人的祖先。你是不是想问“默罕默德”啊，如果是的话那他呢则是“自称是圣经中提到的最后一个先知”不过不知道是不是。想看懂圣经就要结合日常生活的点点滴滴中的“道理”，还要兼修东西文化，然后在去“领悟”，能领悟到什么就看你自己了，因人而异的！仁者见仁智者见智啊！会有帮助的，反正我是这样理解，介绍给你而已，不代表就一定行，有更好的也告诉我啊，先谢了！

撒母耳记上1章1-8节：以利加拿的一家

打印 Email分类：全中文查经 发布于 2020年12月15日 星期二 04:20 点击数：4774



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我们在过去很长一段时间里，这个圣经学习一直是在新约里面。新约很多时候，给我们讲的道理非常的有逻辑，或者说，是用很直白的道理给我们讲出来，那旧约呢，在这个过程中会起到一个什么作用呢？会使我们能够在当中看见怎么应用，因为旧约有很多故事，尤其历史书，有非常多的故事。而这些故事，全都是一个一个真实的人，所以从今天开始，我们会花很长的一段时间，来学习两卷书，在旧约里两卷很重要的历史书，就是撒母耳记上和撒母耳记下。

我们学习的角度是什么呢？我们不会花太多的篇幅在历史背景里，比如当时到底以色列人是怎么样的一个地理，环境，我们会主要放在这些书里面每一个人物，他是怎样的一个形态，他是怎么样跟随神的。在他被逆的时候是一个什么样的环境？他若是顺服，那他又是怎么出来的。如果我们今天站在我们全备的真理面前，新约旧约都已经全部摆在面前的时候，我们又当怎么应用在我们自己身上？所以这是我们这个查考的初衷。这两卷书里面的人物非常非常的丰富，当中最主要的两个主线的人物，就是扫罗王和大卫王，当然这当中不只是他们俩，几乎每一章都会有非常丰富的让我们能够作借鉴的人物。这个好处是使我们知道，原来生命的道理是可以用的，如果不能用，我们其实就是在学一个理论。当我们能够用，它就是活的，可以用在我身上，我就能经历神的真实。人对神的真理的经历，可以使我们信心增加。只不过，我们在不知道如何经历的时候，我们有的时候会用自己的方式，这也就是为什么，最近Harrold弟兄要用周五晚上的时间，把关于圣灵的道理讲清楚，因为我们总是很盼望能经历圣灵，盼望经历神，只不过，我们若不回到圣经里，我不知道什么才是真的经历。所以回到圣经，就是回到一个一个从圣经来的例子。如果我讲我的经历，你会说这个不一定属于神的，那我们回到圣经，我就知道原来神是这么说的，他也留下了这些例子，这是我们查考的角度之一。在每日查经里，我们是有讲过这一两卷书，但那个时间的比较短，而且我们总是要做一些主线的背景介绍，所以不能够把全部的时间放在一个一个圣经人物和他们跟神的真理的关系上，所以我们就用这样的查经的机会，盼望我们能从当中看见对今天我们的环境有指导意义的应用。

我们先看撒母耳记上第1章的1-8节，这是我们今天最主要查考的内容。撒母耳记的历史背景就是当时以色列人没有王，他们从约书亚时代进了迦南地之后，就一直是一个叫士师这么一个职份在带领他们。士师英文叫Judge，其实 就是审判官。因为他们没有完全把迦南人赶出去，尤其是迦南人当中最主要的非利士人他没有赶出去，以至于到撒母耳的时代，非利士人强大到一个地步，几乎以色列就要灭国了，就是这么一个背景。他们连铁匠都没有，兵器就更不用说了，非常的受压迫。撒母耳记的前面是路得记，路得记的前面就是士师记，士师记的时代真的是很混乱，非常非常混乱，甚至有的地方让人不舒服，你会想神的子民怎么会这样。因为他们任意而行，所以属灵景况也是不好的，是非常堪忧的。所以我把这个一介绍，大家就会知道，这个和我们现在的教会的情形是很像的。就是我们，无论是在个人生活上还是在属灵的境况上，都非常的虚弱，没有办法和200年前的属灵复兴的教会比，更不可能跟初代教会去比。我们今天无论是个人的圣洁的见证，还是做主工的力量，都非常非常的有限，比较的糟糕。这个就跟士师时代非常像，在这样的时候，我们就会知道会产生什么样的问题。我们读撒母耳记就会陆陆续续看见自己的影子，我就是这样的。撒母耳记上的一开始，其实就是士师时代的尾声，撒母耳是有王以前的最后一个士师，撒母耳记上的一开篇，就是讲撒母耳的出生。撒母耳出生时的那个士师或者说大祭司，非常软弱，非常没有力量，所以在这个背景下来了撒母耳。

我们今天先看见的第1个故事，就是这么一家人，很有意思，就像我们每一个弟兄姊妹祷告的时候经常就是家庭孩子，神总是从一个家庭开始做工的。亚伯拉罕一家人，以撒一家人，雅各一家人，撒母耳一家人，神总是先拣选一个开始，从一个有信心的人开始的，从亚伯拉罕，从以撒，从雅各，今天是从哈拿。所以神怎么做大事呢？他做的大事总是从一个有信心的人开始的。今天我们的教会是从谁开始的？从耶稣基督，从一个顺服父神旨意的圣子基督开始的。我们常会说主啊，求你祝福，请你帮助我的孩子，让他顺服，求你帮助我，帮助我的先生，帮助我的太太，主都听见你的祷告，但这个时候，更多的是要问自己，我愿意成为哈拿吗？我不需要问神，神一直愿意祝福我们。是神成就的这一切，同时，神也是在寻找，万民中间那信心的，小小的种子，他找到了亚伯拉罕，他找到了以撒，他又找到了哈拿，我们看一下撒母耳记的一章，

撒母耳记1:1-2

1以 法 莲 山 地 的 拉 玛 琐 非 有 一 个 以 法 莲 人 ， 名 叫 以 利 加 拿 ， 是 苏 弗 的 玄 孙 ， 托 户 的 曾 孙 ， 以 利 户 的 孙 子 ， 耶 罗 罕 的 儿 子 。

2 他 有 两 个 妻 ： 一 名 哈 拿 ， 一 名 毗 尼 拿 。 毗 尼 拿 有 儿 女 ， 哈 拿 没 有 儿 女 。

我们先停在这儿，做个简单的介绍。以利加拿这个人，是个利未人，我们可以看一下历代志上6章16-30节，有以利加拿和撒母耳的家谱，我们只是做一个背景的铺垫，你可以把这个经文自己找来读一下。所以以利加拿和撒母耳，他们不是以法莲人，或者说他们不是以法莲支派的人，他们是住在以法莲的利未人。更有意思的是他们是可拉的后裔，可拉的故事在民数记讲的很清楚，悖逆神到一个地步，遭受了几次极可怕的审判。但是可拉的后裔留下来了，不但如此，他们当中出了很多对神很敬虔的，撒母耳就是一个。所以，以利加拿作为一个利未人，住在以法莲，你会发现有几件事情开始变的比较有意思，我们今天是从人物的角度讲，最后就可以用到我们自己身上，如果有兴趣去查考一下利未人的背景你就知道，利未人，按照神的要求，是不可能发财的。利未人没有产业，没有自己的土地，按照神的要求，由以色列人其他11个支派，来做十一奉献，他们才能得着自己养生的。那问题来了，如果一个利未人开始有产业，甚至还挺富有的，还能养那么多的儿女和两个妻子，那只能说明，他已经离开了最初神让他在的位份上。所以短短的两节经文，你就看见当时的属灵景况是怎样的。当我们离开神让我们应有的位置的时候，麻烦就来了。麻烦是我从我应有的位置上离开开始，我不按神的话做，麻烦自然就会来，我按照神的话做，麻烦就没了。为什么以利加拿会有那么多后面的麻烦，因为他从一开始，就没有坐在利未人的位置上。为什么有两个妻子，圣经没讲，我们不能瞎做结论。但是我们大概能猜一猜比较好的可能性，是因为他先娶了哈拿，哈拿没有儿女，最后因为要有后代的原因，被迫他要再找一个。我个人认为，这个可能性稍微大一点，因为他的确很爱哈拿。还有一种可能更糟糕的可能性就是他一开始就娶了两个妻子。先不管什么原因，我们从圣经里看的任何多妻的例子，结局都是很糟糕的。所以首先我们看见，当你偏离神的话，你开始做的事就会不在主里。有没有生不出孩子的利未人呢，有一个很著名的，他的儿子叫约翰，施洗约翰。撒迦利亚和伊丽莎白，他们也生不出孩子。大家可以想一想，如果因为生不出孩子，就再娶一个，他能做到这个事情了，那他前面一定就已经一步一步离开神了。今天我在这件事情上不听神的，下一件事就更容易不听，我在这件事情上顺服神，我下一次就更容易顺服。孩子撒谎也是一样的，第1次，他觉得很别扭，多几次这事儿就对他不构成搅扰了。以利加拿会走到这一步，在前面他就已经有伏笔埋下了，他就已经不是一个守在神的职份里的利未人了。我们可以去读一下路加福音的前面两章，撒迦利亚和伊丽莎白的故事，你就知道他们俩是多么属神的一对夫妻。然后你会发现神怎么祝福人呢？神祝福撒迦利亚这一对没有孩子的夫妻，他用极大的神迹，使他们俩成为施洗约翰的器皿。除了耶稣，妇人所生的最大的，就是施洗约翰，换句话说，我们这些做妈妈的，可能你最想做的是生耶稣的马利亚，其次想做的就是伊丽莎白。但是神为什么不用以利加拿呢？因为他没有撒迦利亚的信心，他从信心的位置上退下来了，麻烦就来了。他解决麻烦的方法是什么呢？取了两个妻子。就是用一个不合神心意的方式去制造更大的麻烦。我们可以先回想一下，当亚伯拉罕生不出儿子的时候，他们用自己的方法是娶使女夏甲。这个造成的后果是亚伯拉罕没有办法留下夏甲和以实玛利。所以亚伯拉罕献以撒之前，其实先献上的是以实玛利，他把以实玛利赶出去了。献以撒是在义里，是在信心里。献以实玛利是要更正自己的罪，是要从罪中出来。这两个属灵的含义是不一样的。所以我们只要开始不按照神的话做，律就开始发生作用，永远都是这样的，大卫也是，他一会儿娶一个太太，一会又娶个太太，最后大卫一家家庭的纷争到一个地步，你难以想象，儿子要追杀他，甚至做比这更肮脏的事情。这只是很小的一个点，你没有持守在神说的一夫一妻，一个亚当一个夏娃，就这么小一点，你离开就这么多后果。成就神的心意要用神的方法。我们可以想一想，神给到以撒的妻子利百加一个关于她腹中两个婴孩的未来的预言，利百加要成就这个预言，她用的是什么方法？她用的是骗这个方法，最终的结果就是，她这一辈子，再也没有见到过她最心爱的儿子雅各。罪是有代价的，弟兄姊妹，我们常常在新约这么讲，大家没有概念，我们回到旧约，排山倒海的例子冲过来，你就知道这个事情不是那么轻乎乎，轻飘飘说一说就过去的。正面的，反面的，做的好的，做的不好的，全在旧约里。

我们继续往下看撒母耳记上1章

撒母耳记上1:3-8

3 这 人 每 年 从 本 城 上 到 示 罗 ， 敬 拜 祭 祀 万 军 之 耶 和 华 ； 在 那 里 有 以 利 的 两 个 儿 子 何 弗 尼 、 非 尼 哈 当 耶 和 华 的 祭 司 。

4 以 利 加 拿 每 逢 献 祭 的 日 子 ， 将 祭 肉 分 给 他 的 妻 毗 尼 拿 和 毗 尼 拿 所 生 的 儿 女 ；

5 给 哈 拿 的 却 是 双 分 ， 因 为 他 爱 哈 拿 。 无 奈 耶 和 华 不 使 哈 拿 生 育 。

6 毗 尼 拿 见 耶 和 华 不 使 哈 拿 生 育 ， 就 作 他 的 对 头 ， 大 大 激 动 他 ， 要 使 他 生 气 。

7 每 年 上 到 耶 和 华 殿 的 时 候 ， 以 利 加 拿 都 以 双 分 给 哈 拿 ； 毗 尼 拿 仍 是 激 动 他 ， 以 致 他 哭 泣 不 吃 饭 。

8 他 丈 夫 以 利 加 拿 对 他 说 ： 哈 拿 啊 ， 你 为 何 哭 泣 ， 不 吃 饭 ， 心 里 愁 闷 呢 ？ 有 我 不 比 十 个 儿 子 还 好 麽 ？

我们停在这儿，这个故事很简单，不相信约我们要把很多字，一个一个定义要讲出来，在这里就是一个背景，故事情节，最后发生的结果。我们把这些细节掏出来，就能还原这三个人物，丈夫以利加拿，毗尼拿，一个比较糟糕的妇人，和哈拿，一个非常属神敬虔的妇人。毗尼娜这个词在原文里的意思就是珊瑚，就是珍珠，是漂亮的，装饰用的。哈拿这个词，原文的意思就是Grace，就是恩典，或者说叫恩典的礼物。我为什么把这两个词拿出来，因为你会看见，这是两个对神对自己生活的不同的态度。我是看自己是一个珍珠呢，还是看自己是神的恩典。我是我在生活呢，还是神带领我在生活。我们先看丈夫，以利加拿在这件事情上，从人的角度，你能找到很多打引号的亮点。这个亮点就是他很爱哈拿。我们很多的弟兄姊妹也会觉得以利加拿真的是挺好的一个丈夫，他一直很爱护哈拿，到一个地步啊，他给她双份的，对不对？如果我说以利加拿是一个非常好的丈夫，在人的定义里，也许可以。如果我们按照圣经的原则来看，是非常糟糕的。所以看以利加拿这个人物，对我们今天的弟兄非常重要，要警醒，不要让自己陷到以利加拿的程度。我们会认为，我已经为妻子做了很多，我觉得呢，我做的都足够了。但是我想告诉大家，若我们不是以基督为头，不是以圣经的原则来带领这个家，就是不称职的。我和地上其他一切不属神的丈夫就没有任何区别了。带领一个家，总是要把这个家带到主那里去，这是唯一的方式。只要不是这么带的，就会出麻烦。我们可以看一个正面的例子，我们看一看，同样没有孩子，他是怎么做的？我们看一下创世纪25章的21节

创世记25:21

21 以 撒 因 他 妻 子 不 生 育 ， 就 为 她 祈 求 耶 和 华 ； 耶 和 华 应 允 他 的 祈 求 ， 他 的 妻 子 利 百 加 就 怀 了 孕 。

注意以撒不是为自己，是为利百加祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。注意，耶和华应允了谁的祈求？是以撒。大家注意到这个关系了吗？在这个例子里，生育一样是一个难题。你们很可能会略过这句话，因为这句话好像你一读就跳过去了，你可能觉得这句话所带来的内涵没有你想的那么深，那我想告诉大家。他们所受的远超过你想象，为什么呢？因为他们等了20年没有孩子。25章26节的最后，利百加生下两个儿子的时候，以撒年正60岁，25章的20节，以撒娶利百加为妻的时候，年正40岁，20年。我们什么时候有信心等神等20年。有的可以举个手，可以分享一下你等神等了20年，最后成就的例子。所以大家不要觉得好像这一句话，两个小夫妻昨天结了婚，三个月没孩子，一祷告，两个月就怀孕了，哈利路亚，不是的，他们等20年。二十年当中他们发生什么了？我们不知道。会不会软弱，会不会抱怨，会不会说你再去找一个使女，生个孩子过继在我名下，我们不知道。大家觉得好像以利加拿很难是不是？以撒也很难的，这是第1个点。我们要注意这个例子的第2个点是，谁在祷告，你注意了吗？谁不能生孩子？利百加不能生孩子，以撒在祷告，这个例子，对所有在主里的弟兄，我们要记得，神会向我们问责的。你有按照神的道去带领这个家吗？你有为你的妻子祷告吗？你有为你的孩子祷告吗？你有没有看见他们的需要站在他们的立场向神祈求呢？若是没有，就是失职的，就是从位置上下来的。讲的很清楚，是丈夫在为不能生育的妻子祷告，神听了丈夫的祷告，使妻子能生育。第三个点，我们注意妻子是顺服的，第一她没有抱怨，第二，他没有自己来到神面前去向神讨个说法。我们再看一个反面的，创世纪30章。我们读这些经文，一定不要读到别人身上去，一定读到自己身上去，如果你是个丈夫，你要读神是怎么带领以撒的，然后反面例子，以利加拿是怎样的，等会我们看反面例子雅各是怎样的，我要警醒。如果你是个姊妹，如果你觉得好像丈夫就是那个罪魁祸首就该去怪他，那你这个没有意义，对你完全没有好处，你要看见的就是我该怎么办，我要做利百加那样，我要做哈拿那样，我不要做毗你拿，我不要做拉结。我们来看创世纪30章，

创世记30:1