马姓是中国第十三位大姓，主要分布于黄河沿岸的省份和安徽江苏。当今马姓人口大约占全国人口的129%，总人口大约有1720万。

游线一：河北省邯郸市（发源地）。

河北省邯郸市马姓发源地——紫山红山。

邯郸是马姓的发源地，是一座具有近3000年悠久历史的文明古城。马姓来源于赵姓，始祖赵奢最早的封地也在这里，今天邯郸市西北仍然有座马服山（现在称紫山），传说因始祖赵奢葬于此地而得名。

紫山北端的红山，山石呈赭红色。据说是精卫的鲜血染成。山势奇胜，泉水奔流，空气怡人。这里有漫山遍野的北方树种、藤类植物和野花野草，美不胜收。

交通参考：在邯郸汽车站搭乘到邢台的长途车在临洺关（永年县城）下车，车票55元、车程不到l小时，再转乘5路汽车到终点站下，票价2元、车程20分钟左右，然后包一辆电动三轮车到紫山（马服山）下需2元钱、车程10分钟左右。

特产：用红山芦苇编织的苇席柔韧光滑，光脊梁躺上一宿，身上不留一道印痕，成为远近闻名的“红山一珍”。顺道游：邯鄣的古赵国遗址和永年县境内的江南式北方古城——广府老城都非常值得一游。

游线二：陕西省汉中市勉县（马超墓、祠）。

陕西省汉中市勉县马超墓、祠。

三国时期蜀国名将马超，字孟起，三国右扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，出身于凉州豪强家庭。东汉末，随父马腾起兵，马腾死后，率领部属依附刘备。蜀汉建立后，被封为骠骑将军。马超墓位于陕两汉中市勉县，在诸葛武侯祠东约半公里处，墓地与定军山遥相对应。马超祠就在墓前，是呈品字形排列的三座殿宇。

祠前立有“汉征西将军马超之墓”记墓碑一通。祠内有一块冯玉祥立的石碑，刻着“一世英名基事汉，一遍遗迹痛仇曹”。勉县境内，以三国遗迹人文景观为特色，素有“陕南天然花园”之称的诸葛亮墓葬区，还有三国古战场定军山风景名胜区和其他景点。

交通参考：汉中汽车站有直达勉县的汽车，每10分钟一趟车，车程35分钟左右，车票5元，在勉县转乘3路汽车到武侯祠下车即可，车程10分钟左右，票价1元。门票：5元。顺道游：定军山。

游线三：广东省雷州市（伏波祠）。

广东省雷州市伏波祠。

位于雷州市西南的伏波祠，是为了纪念马援和路博德而建。汉光武帝靠武力夺取了天下，他手下有一批出身豪强地主的大将谋臣，都是帮他打天下立过功的，其中功劳最大的就有在历史上很有名气的马援。据史料记载东汉光武帝时，雷州发生叛乱。

马援临危受封伏波将军平息了叛乱，雷州人民感恩戴德立祠纪念。伏波祠始建于东汉，历经近2000年的风风雨雨，经过几个朝代的反复修葺，现存建筑是清康熙年间重修的。祠内有一口至今仍为居民汲用的伏波井。据传是当年马援将军驻兵在此时，军马用蹄挖地而得。

交通参考：雷州市内乘l路可到，票价l元，在湛江火车南站下车后，走500米左右到峡山汽车总站，再坐到雷州的游车，车票l5元，车程l个多小时。

游线四：云南省昆明市（马家祠堂）。

筒云南省昆明市马家祠堂。

马家祠堂位于昆明市东川区乌龙乡店旁村，始建于清宣统年间。其始祖现已无从考证。马家祠堂占地约2500平方米，由牌坊式大门、正殿、厢房、后花园及南北炮楼等建筑组成。炮楼立于大门两侧，各高l4米，楼内还保存着清代的乌铳、大刀、宝剑、弹丸等武器。

交通参考：在昆明火车站下车，乘50路到汽车东站下，车票l元，车程10分钟，在汽车东站坐车到东川要3小时，车票25元。住宿：住在乌龙招待所一个晚上要6元。顺道游：轿子雪山，位于昆明市东川西南与禄劝县分界处，为典型的山岳型冰川地貌。为滇中第一高峰。

丽江古城：中国历史文化名城中惟一没有城墙的古城也是中国罕见的保存较好的少数民族古城，被联合国教科文组织评定“世界文化遗产”。丽江距昆明560公里，建议乘长途大巴前。昆明市南窑、西站、潘家湾客车站有车发往丽江。

明代历史名人马文生（五朝元老马天官）籍贯：在河南禹州。他的后代有很多的历史资料及族谱

河南禹州有很多他的历史古迹和传说：如马家祠堂，马家山，马家山洞，马家坟，另外还有大牌坊，还有御史坊，八士坊等等，民间传说很多啊。

大靖镇曾是古代丝绸之路上的一颗明珠，是该地区重要的商品集散地。历史上曾是甘肃的四大名镇之一，汉武帝时期称为“朴环”，商贸活动最为活跃。陕西、山西一带的商人确有“要想挣银子，走一趟大靖土门子”之说。因此，文人墨客称大靖为峻极天市，在人间高大繁荣到了顶点。白天商贾云集，人来车往，万头攒动；晚间万家灯火，星星点点，闪闪烁烁，好像天上的街市一样。据说北京故宫的前门上曾悬有“峻极天市”一匾。因此，大靖又有“小北京”之称，缘故如此。

明万历二十七年（1599），甘肃巡抚田乐，总兵达云等集兵万人，打败阿赤兔收复其地，取安定统一之意改为大靖。据史料记载：“民户多于县城，地极膏腴，商务较县城为盛”，鼎盛时期，城郭完整，民舍稠密，商旅行栈，店铺林立，寺庙宫观，鳞次栉比，商贾云集，络绎不绝，形成重要的商贸古镇，现存有什字中心财神阁、马家祠堂、马庙会馆、青山寺等名胜古迹。

庞青云的原型是马新贻，《投名状》改编自“刺马案”，因此庞青云可对应历史上的马新贻，姜午阳对应张汶祥，赵二虎则对应曹二虎。庞青云由李连杰出演。是一个有理想有抱负、性格复杂的清军将领。

李鸿章从太平天国军手中夺回了苏州城，曾国荃大败了南京城内的太平军，都和马新贻没什么关系。但**为了戏剧性，将这两段历史嫁接在庞青云身上，能够更好推动故事情节发展，在艺术上是可取的。

扩展资料：

庞青云本为清朝一名将领，其部队在一次围剿太平军的战役中全军覆没，他靠装死逃过一劫。之后他遇到了土匪赵二虎（刘德华饰）和姜午阳，3人在战斗中共立投名状，结拜为兄弟。

为了解决村民的生存问题，庞青云带两个兄弟投靠朝廷。经过一次次战役，他最终攻下南京城，却也做了很多见不得人的坏事，包括将赵二虎置于死地。在他要正式当上两江总督的那天，姜午阳将刀刺进了他的胸口。

-庞青云

　灵寿县经历了春秋战国的 文化 洗礼，才为了不可少的古文化城市。在这片土地上流传着许许多多的 民间 故事 。下面是我为大家准备的灵寿民间故事，希望大家喜欢!

　 灵寿民间故事篇一

　提起同下村，全县闻名。但追问起“同下”村名的由来， 传说 却不一致。

　那么，同下为什么取名叫“同下”呢其中一个有意义的传说要追溯到一千九百年前的西汉时期。相传当时的同下叫“打鱼庄”，村上只有七八户人家，常年依靠打鱼为生。汉室外戚王莽叛乱夺取了西汉，皇族后裔刘秀为恢复刘氏江山，同王莽展开了殊死决战，由于寡不敌众，被王莽军队打得溃不成军。公元22年的冬季，王莽追击刘秀至滹沱河北岸。北风呼啸，河水冰凉，前有白浪滔滔的河水拦路，后有数十万王莽追军，怎么办刘秀下令强渡。士兵怕冷，几次下水又后退上岸。见到这种情况，刘秀下令：“同下，全军将官一律不准骑马搭船，要和士兵一同下水渡河。”刘秀第一个下马跳入水中。在刘秀的带领下，全军将士一同强渡。当王莽军队赶到时，全军已经顺利过河。后来，刘秀几经周折，保存和壮大了自己势力，公元23年同绿林军兵合一处，直捣长安，杀死王莽，于公元25年建立了东汉。后来，打鱼庄的人们为纪念刘秀身先士卒的精神，改“打鱼庄”为“同下村”。

　 灵寿民间故事篇二

　纪信台名扬灵寿周围几百里，甚至连北京人也知道。相传在很早以前，有一个居住在纪信台下的商人到北京去行商，走到北京的一个地方，碰到了一个老者。老者问商人是哪里人，商人回答说是河北灵寿人。老者惊讶万分，说：“听说灵寿有一个纪信台方圆几百里，到达台顶之时，还得歇上几歇”商人说:“台并不像你所说的那样高大，但是也确有名气。”老者便对商人说：“我这里有一封信，请你送到纪信台上，到那里后，台前有一个碾子，你围着碾子顺转三圈，倒转三圈，门就开了。当门开后，你说明来意，把信交给他们，定有酬谢。”商人按照老者的意思做了，果然门开了，从里面走出一个童子问：“先生有何事”商人说明来意，把信交给了童子。童子接过信说：“请稍等。”童子再出来的时候，说了声：“先生，请进，我家主人有请。”商人跟着童子进了庙门，只见殿堂上明灯高悬，护卫列立两旁，坐在中间的人见商人走了进来，笑道：“先生请坐，你这封信可帮了我的大忙了。”说完摆上酒宴，喝起酒来。临走问商人需要什么，商人说自己是卖豆腐的，生活倒也过得去。台上的主人说：“既然是卖豆腐的就给你点豆吧。”说完命人把一碗豆给了商人。商人用衣服包着，心里说：“我做豆腐的不缺这点豆。”他刚走出门便把豆子撒了一地，等他快回家的时候，摸着身上还剩着一粒豆，拿出来一看，是一粒金豆子。商人回去找豆，一粒也不见了，原来的门也无影无踪了，他后悔莫及。

　 灵寿民间故事篇三

　明末清初，灵寿出了个大官，姓马，名从聘，字起莘，做过江西检察御史，兵部右待郎，后追封为兵部尚书，人称马都堂。灵寿城内建一马家祠堂，祠堂正殿上曾供过他的塑像，民间流传着他好多故事。 中午太阳不动 马都堂小时候家中很穷，在他三岁那年麦夏里，他娘带着他去拾麦子。天快晌午时他睡着了，他娘就把他放在地边一棵大树底下的树凉里，自己又去拾麦子。因为家里生活苦，再加上地里丢的麦子也多，他娘一心只顾拾麦子而把都堂给忘了。在地里干活的招工们根据以往干的活早该下晌了，老觉着工夫大，可看日头老是不晌午，只得继续干活，干呀，干呀，再看日头还是原封不动。

　这时候，都堂的母亲忽然想起了自己的儿子，心想，这可坏了，时间这么长，儿子早该晒着了，这么毒的日头，准把儿子晒坏了。谁知她跑到地边树下一看，见儿子还在树凉里睡觉，树凉一点也没走。当她把儿子一抱，树凉“刷”地走了好大一节，日头也一下子走了好多。招工们一看日头不早了，都急急忙忙回家去了。 魔鬼顶灯，土地看黍稷 都堂十几岁上学时，因他勤奋好学，每天晚上常常读书读到深夜。但他有个毛病，每到二更时节得到茅坑里解手，为了照亮，手里提着一个棉油灯。有一次，他到茅子里刚蹲下拉屎，突然，茅口冒出个黑乎乎的魔鬼，冲都堂说：“小孩小孩你好大胆。”都堂一点也不害怕，接过它的话说：“小孩我大胆来出恭(拉屎)，魔鬼你头上来顶灯。”嘭一下子，把油灯放在了魔鬼的头上。

　从此，他一出门拉屎，魔鬼就给他顶灯照明。 都堂小时候很调皮，上学时不走大道，专从夹夹道抄近到学校。夹夹道口有一个土地堂，有一次，土地爷给他老师托梦说：“先生，你 说说 你那个学生吧。他不走大道抄近路，总经过我这庙门，我得给他起身使礼。”第二天，老师把都堂说了一顿。散学后，都堂心想：走夹夹道碍你土地什么事，你给我向先生告状，我做个枷把你枷起来，让你再多嘴。说着，他就使葛当棒(秫秸杆)做了个枷给土地戴上。当天晚上，土地又给老师托梦说：“先生，你说了说你那个学生，他不听，还给我戴上枷，我受不了，快让他给摘了吧。”老师第二天到土地堂一看，土地爷脖子上就是有个葛当棒插的枷，回到校堂把都堂狠狠训了一顿。这一来，都堂也生气了，来到土地跟前说：“土地土地，你神圣不济，罚到你江南看黍稷，要想回来，还得我去。” 从此，江南的黍稷年年丰收。

　数年后，马都堂做了江南巡抚，土地又给他托梦说：“都堂大人，我在此看了好几年黍稷，老爷来了，该放我回去了吧”都堂才把土地放了回来。 打马踏瓜园 马都堂的媳妇是本县院同村人，她娘下窖拿菜时把她生到了菜窖里，人们说她命大，一生下来就坐轿(窖)。从小她家很穷，裹不起脚，又得了天花，落了一脸绞线疤。人们都说 她是“大萝卜脚，水拉拉眼，长着一个线疤脸。”嫁给都堂后，过了两三年，都堂嫌她丑，把她给休了。从此，她又回到娘家。她爹靠种瓜为生，她就常替爹看西瓜，不想再嫁人了。 都堂投考得中后，朝廷好几年不点他上任，他也不知道怎么回事，又烦又闷闲在家里。一天，街上来了个算卦先生，他就让先生算了一卦。先生说：“唉，你往后的前程全凭你媳妇，甭看你媳妇丑，丑人有福命，你还是把你媳妇接回来吧。”没法，马都堂只好骑着马，去院同接媳妇。 他来到院同岳丈瓜园近处，见媳妇正坐在看瓜棚子上“哧留，哧留”纳鞋底子，心想：她见我过来，怎么也得先跟我说话。

　谁知，媳妇听见马蹄声，抬头看了看他也不言语，低头还纳她的鞋底。都堂心里犯了难，上前和人家说话吧，有失脸面，不去和人家说，看来人家不会理自己。隔瓜棚不远，他勒住马立在那儿，前也不是，后也不是，望着满地青凌凌的西瓜发愣。愣着愣着，忽然有了主意：我骑马踏你的瓜园，看你喊我不喊我。说着，他就打马往瓜地里乱跑起来。一个一个刚长成个的青皮西瓜，被马蹄子踢烂的踢烂，踢歪的踢歪，绿嫩的瓜蔓子被踏得乱七八糟。再看瓜棚上的媳妇，人家像没看见一样，还是只管“哧留，哧留”纳底子。这下都堂没了辙，只好下马走到瓜棚跟前向媳妇赔不是，说是专来接她来的。

　好说歹说，他媳妇才答应跟他回去，但要依她一件事。都堂忙向什么事他媳妇说：“娶我时用得是红抬轿，这次回去得用绿抬轿接我。”都堂一听，赶紧应允，回家后带了一顶绿抬轿，一班吹鼓手，吹吹打打，热热闹闹把媳妇接了回去。接回去不久，朝里就点他赴京上任了。 一臣不保二主 吴三桂引清兵进了北京，灭了明朝，建了大清。大清皇帝为了收罗民心，就又起用了不少明朝大臣。有人荐灵寿马都堂，说他清廉刚正，能辅政治国。皇上当下就下了一道圣旨，派遣使臣到灵寿县宣马都堂进京为官。 过去有句话说：“一臣不保二主。”就是说一个臣子不保两个皇帝，这就叫忠臣，相反呢那就是叛臣。马都堂是个梗直(土语：刚正)的官儿，他不愿为清王朝卖命，就被捏了个“抗旨不遵”的罪名，当地处死。皇上为了杀一警百，不让马上杀了他，而在刑场上先挖了个坑，把他推在坑里，用土埋了半截身子，让家里人给他送饭。开始，一天三顿饭，一顿只许送一小碗;过了三天，又减去一顿，一天两送饭，每顿一小碗，又过了三天，每天只许送一顿饭，还是一小碗，意思是，他若不回心转意，就把他活活饿死埋掉。

　半月有余，朝里使臣来检看马都堂的尸首，一看马都堂还活着，就问看押人说：“你们是怎么让他进餐的” 看押人说：“按老爷的吩咐，头三天一日三顿，再三天一日两顿，往后每天一顿。” 使臣问：“每顿多少食量” 看押人说：“每顿只一小碗。” 使臣怒气冲冲地说：“放屁!这半月多了，吃那么点饭，早该饿死了。” 看押人说：“小人们也觉得奇怪，这些日子都是马犯的儿媳妇一人送饭，每回送饭时身上都穿着单衣裳，也看不见她带别的吃的。” 使臣细一琢磨，也别冤枉了看押人，就吩咐说：“再等几日，好好看着，看她送饭时捣什么鬼。” 原来，马都堂的儿媳妇正奶着孩子，她不让孩子吃奶，憋着两个奶，等送饭时把奶水都挤进公公的饭里，因此，甭看饭少，吃着能顶事。不几天后，这个事被看押人瞧见了，看押人立即 报告 了使臣大人。使臣大人下令把她绑了，当众绑在刑场旗杆上点了“天灯”。接着，皇上下旨，将马都堂按反叛朝廷之罪，诛连九族，满门抄斩，杀了七百余口。

良马诞也称马祖诞

简单地说就是纪念中国禅宗八祖马祖道一的 有七月十九马祖诞的说法

马祖道一与司马相如、李白、苏东坡一道同为深远地影响了整个中国文化形态的几个四川人之一。

僧道一（公元709—799年），唐中宗景龙三年生于什邡，幼年于本邑罗汉寺出家，后习禅于衡岳怀让禅师。曾在建阳、临川、南康、西蜀等处传法。贞元四年，示寂于建昌石门山。宪宗赐谥大寂禅师。以俗姓马，故时号马祖，后世尊为禅宗八祖。

道一于禅之实践上主张“平常心是道”、“任运自然”、“道不属修”、“触境皆如”，把禅完全推向世俗化、生活化、简易化，为禅赋予了无限的生机与活力。其思想和建树深刻地影响佛教的发展和中国文化传统。马祖道一的思想深蕴中唐以来普遍怀疑、否定、泛神与个体自由精神之追求意愿，从而完成中国思想史上的一次影响深远之解放运动。由此，为后代中国无数士大夫、文人墨客开出一番崭新精神天地。禅悦风及，后启宋明心学先绪，是以日人柳田圣山评价“马祖之后，禅的特色最具强烈生活意味”，是中国化的“人文主义宗教”。近代学者胡适亦许之为“中国最伟大的禅师”。

马祖圆寂后，马祖故里的百姓为了纪念他，扩建马家祠堂成为马祖寺，各项民俗活动亦随之兴起。其也禅法经过一千余年的发展与传统农事和民俗紧密融合，产生了许多佛事农事混杂的民俗。

1、接春迎春打春牛、迎马祖

2、二月一马祖祭

3、二月二祭土地

4、三月三泥巴泉祛病灾

5、清明节祭祖上坟

6、四月八香汤浴佛

7、端午施药会

8、七月半盂兰盆施饿鬼

9、七月十九马祖诞

宋之后，随着庙会形式的产生，在什邡地区逐渐形成了马祖庙会。其地点主要在马祖出家的“西川佛都”罗汉寺。由于历史原因，庙会时断时续。改革开放以来，民众纷纷要求恢复马祖庙会。2005年什邡市人民政府在成功举办了“中国什邡马祖文化节”的基础上，同年，恢复了马祖庙会。当年参加人数即达30余万，成为了川西地区有影响的庙会之一。近年来，每年的马祖庙会已经成为了什邡地区重要的文化节庆标志。