邝姓的楹联典故

栏目：资讯发布：2023-11-19浏览：3收藏

邝姓的楹联典故,第1张

邝姓宗祠通用对联〖邝姓宗祠四言通用联〗

源同一脉；

衍以三宗。

——佚名撰雷、方、邝三姓宗祠“溯源堂”通用联

全联典指邝氏之先，始自方姓，方氏始自雷姓，雷、方、邝三姓流出一源，根同枝分。建在开平市水口镇中山东路的溯源家塾的这副门，肯定了雷、方、邝三姓根同枝分、同源分流的关系。三姓上溯源自神农氏（即炎帝）是上古时代姜姓部族的首领，居陕西岐山一带，后发展到中原一带，取莽水氏生子临，临生帝承，帝承生帝明，帝明生帝宜，帝宜生帝来，帝来生帝里，帝里生帝榆罔，帝榆罔生雷（雷氏始祖）。雷，相黄帝有功，封于方山（今河南省禹州市西北），遂以地为姓取方氏，方氏始于此，延至江南方氏始祖方纮。方纮世居河南光州固始县，王莽之乱举家迁到江左，为江南方氏始祖。

宗祠七言通用联

海雪堂遗臣死节；

土木堡兵部殉忠。

——佚名撰邝姓宗祠通用联

上联典指明末南海人邝露，字湛若，工诗善书，慷慨而自负，曾游历粤西及吴越。李自成灭明后，郑芝龙等人拥立唐王朱聿键在福州称帝，召邝露为中书舍人。永历帝时，他奉使回广州，清兵破城，他在所住海雪堂自杀。下联典指明代宜章人邝埜（同“野”），字孟质，永乐年间进士，官至兵部右侍郎。英宗正统年间，蒙古族瓦剌部也先南犯，太监王振极力怂恿英宗率兵亲征，邝埜力谏阻止，但未被采纳。至土木堡，英宗被俘，邝埜战死。

三忠堂三忠旷邝氏标铜五族谱诊玑谱叙（通序）

余盖观于旧谱，俯而深维，作而曰：美哉，彬彬乎多矣。夫谱以明世也。百世之上可以老，老焉。百世之下可以幼，幼焉。一世之中可以长，长焉。长长可以观弟矣，幼幼可以观慈矣，老老可以观孝矣，三美备矣，不亦镁乎哉。三忠旷邝门户甲他族。其先河难邓州白水，以武功封侯位，失守边关，二子易姓逃名，旷为左房，邝为右房，二世谪判吉州，遂居敖城。十世有容，徙居高州。自十一世以下，子姓甚繁，名著三忠，迹存九女。如安福之仓州，东山峡水朱村，彭方卢龄之敖城、社背、故江，永新之辛田、上乡、吉水中村、永丰上市、泰和下村，远则江省之有进贤。湖广之有临武、宜章、衡山、攸县，广东之有南海、连州、大宁，派为递迁，代有闻人，先后相望，如忠烈之贞，勋业之隆，懿德之盛，文章之著，炳耀古今，骎骎乎多士之显矣，其源远，其流长，统而观之一本也，散而观之一气也。自一世而十一而百世，一气也，敢不敬乎。自一而昆弟，而从昆弟若肺腑然，一身也，敢不爱乎。是故其敬也，必有庚黔娄之孝焉，王详之恭焉，王伟元之思焉，万石君之醇焉。其爱也，必有朱守昌之思亲焉，缪容之笃睦，杨播、薛包之义让焉，斯之谓睦族之实，非徙托言空已也。书曰：克明峻德，以亲九族，言睦必自明德始，修身齐家之化，毋以吾言为迂夫，是命铜千斤铭，以垂不磨云。

万历十一年，葵未仲冬望

廷试第一甲进士、第一翰林内史，鸣宇朱国祚撰

邝氏播迁：客家先民的足迹！邝氏，是中国汉民族中少见的姓氏之一。邝氏人口虽然不多，但她却是客家家族的典型个例。考察邝氏家族的崛起和迁徙史，使我们可以清晰看到客家民系形成的轨迹及其文化传承。

一

邝乃古姓，罗泌《路史》卷三○《国名纪·杂国上》：“邝，古国，有邝氏。”《姓苑》：“邝氏，广东南海、高州多此族。”据陕西汉阴发现的乾隆二十六年《邝氏族谱》记载，邝与旷，二氏同出一宗，其先祖本黄姓，乃伯益之后。东汉时，有河阳侯黄宣者，娶妻梁侯邓禹之孙女，生子黄贤，家于河南南阳邓州白水村。至唐神龙中（705～707年），黄宣裔孙黄旦、黄丞兄弟因避祸易姓，黄旦易姓曰旷（旷），黄丞易姓曰邝（邝），俱隐“黄”字于其中。以后，旷氏自南阳徙居陈留东村，邝氏徙居江西吉州。

汉阴《邝氏族谱》内有《敖城邝氏宗谱序》一篇称：“自丞公由开元中举进士，选驸马，封安平侯。因言拂上，天宝乙未谪吉州长史。安禄山兵动，调敖城参军团练使，家东蒙山下，遂为敖城人。”

此后，邝氏以吉州敖城为中心，不断向周边地区迁徙。汉阴《邝氏族谱·敖城邝氏宗谱序》又称：“历传至宋，子孙日益蕃衍。一居庐陵，一居永新，一居太和，一居永宁，一居南海，一居临武、宜章，一居宝庆、武冈，一居衡州、攸县，一居蜀之遂宁，一居东粤之连州，一居西粤之罗城，先后以甲第显，簪缨衣衿郁然相望。”诸如安福、苍州、东山、峡水、朱村、彭方，永新之辛田上乡、吉水中村、永丰上市、泰和下村以及南昌以东的进贤县，都有邝氏子孙的家园。明万历年间，礼部右侍郎、代理尚书朱国祚在《三忠堂邝、旷氏标铜五族珍玑谱叙》中说：“派为递迁，代有闻人。后先相望，如忠烈之贞，勋业之隆，懿德之盛，文章之著，炳耀古今。

邝氏以江西吉州（今吉安）为郡望，号“庐陵堂”，又因邝、旷出自黄氏，黄、邝、旷同为一宗，而邝、旷始祖因报国而易姓，故又号“三忠堂”。

二

唐末及五代十国期间的战乱，造成了流民大迁徙。中原移民远者已达广东韶州、惠州、嘉应州等地，而多数则迁居福建汀州和赣州东部各地。

由于人口的不断膨胀和战乱，吉州邝氏也随着移民大潮从江西敖城向南迁徙，记载比较有名的有两支：十世有容公远迁广东高州；幼父公则迁居湘粤边界的湖南临武之寿塘。这两支后来都成为望族，为客家邝氏族系的再迁徙奠定了基础。

临武县地处湖南省最南部，南岭山脉东段北麓。据《临武县志》记载：“唐乾符四年，迁入三户12 口。宋时，江西客民130余姓大量迁入临武。”黄、周、陈、邝、李、刘等姓均于宋时由江西迁入。

今临武邝家村是一个有5000 多人口的大村，邝氏在临武是大姓。邝幼父从江西敖城迁居临武之寿塘，时间应该是在宋仁宗天圣年间（1023～1032年）。在临武，邝氏子孙瓜瓞绵延，繁衍日众，不得不进一步向各地迁徙。诸如：湖南宝庆、衡州、宜章、武岗、攸县，四川遂宁，广东南海、连州，福建泰宁，广西罗城等地，皆有吉州邝氏的裔脉。

广东乳源县浪头村邝氏，也是幼父公后裔中的一支，开基祖为邝法琳。

宋末元初，法琳公携子邝权赴广东贸易，“历尽粤中山水，至乳源上积里，相其阴阳，观其流泉，见山清水秀，一脉龙气逶迤而来，美不胜收，又闻此地旧有龙浦之名，遂与子权决意定居于此，取名浪头村”。自邝法琳携家定居浪头，邝氏人口大增。法琳公生子二：长权、次永。至第三代，已形成深、淳、清、海、澄、渲“水旁六大房”。至第四世“文”字派，仅邝权一支，即分为七大门；而邝永一支更是支脉错综，支系庞大。明末清初，部分族人还远迁海外。

三

明末清初，一场历史上罕见的天灾人祸使四川和陕南（尤其是秦巴山区）社会经济遭受到严重摧残。清王朝建立之初，即大力推行“移垦”政策，招徕各地流民，进山垦荒就食。乳源浪头邝氏淳公支下祯公，生三子：世松、世相、世才。时值清初“湖广填四川”，康熙五十六年（1717 年），邝世才携妻沈氏、子代荣以及长兄、二兄之子侄与堂兄邝世长，自乳源县浪头村辗转流移，远迁四川梁山县。

邝氏族人在梁山生活11 年之后，邝世才深感此地非创业繁衍之所，乃携家带口于雍正六年（1728 年）远徙陕西省兴安府汉阴厅东路蒲溪铺。世才公“见此地高山四围，江河南绕；月河以南，豁然平敞，数百里源泉灌注，陂地相属。乃谓之曰：此即楚所谓汉中六百里之地，史称西蜀沃野千里也”，而汉阴尤为沃饶，遂定居于此。越二年，世才公复往梁山，搬来长房侄儿（世松公之子）代通、代秀，二嫂（世相公之妻）林氏及其子代芨、代烈、代伦、代崇；后又回乳源县浪头村搬取兄嫂。

邝世才之长兄世松因年老多病留乳源浪头，两年后去世；二兄世相早在康熙五十九年西迁途中去世，长嫂邓氏偕孙朝安、朝舜随世才公迁入汉阴县蒲溪铺。由是，乳源邝氏定居在汉阴县蒲溪铺繁衍生息，数十年中，邝氏人口迅速增长，逐渐发展成为蒲溪铺望族，号称邝氏三大门。

邝世才为邝氏家族远迁川陕、开发秦巴山区做出了不朽的贡献。乾隆四年，邝世才53 岁寿辰时，汉阴知县张应梅亲临邝氏庄园为其祝寿，并赠匾额“以介眉寿”。邝世才之子邝代荣，字东升，乾隆八年中举，在河湾邝氏庄园的大门外，曾建有木牌楼和旗杆。邝氏在汉阴的繁衍十分昌盛，如今邝氏家族后裔已有数千人之众，分布在安康市的汉阴、汉滨、紫阳三县区的蒲溪、涧池、小街、凤亭、城关、观音河、沈坝、叶坪、梅子铺、蒿坪等地。

四

邝氏子孙虽然辗转迁徙，历经千年，但他们始终保持着客家文化承传。

邝世才率子侄定居汉阴30 年后，在蒲溪铺王家坝（今蒲溪镇小街乡四一村）、石板沟（今蒲溪镇小街乡先锋村四组）、河湾（今蒲溪镇三堰村二组），修建了三处庄园。庄园按照南方建筑格局，呈井字形，土墙青瓦，正房加左右偏厦，迎面为大门，各有瓦屋12间，后世称之为“老屋”。之后，又在月河南岸的石板沟口（今先锋村第一组）修建了邝氏宗祠。邝氏子孙以三个老屋为核心，在其周围陆续修建了不少连环宅院。

邝氏家族十分注重尊祖敬宗和家族文化。传说邝氏尊奉的“朝王爷”三弟兄，因在王母蟠桃会上分食仙桃而位列仙班，世代有木雕像三尊和竹轿一顶轮流供奉，每年春节，邝氏家族都要举行盛大集会。除夕之夜，三大门阖族男女老少在本门族长率领下，敲锣打鼓，鸣放火铳鞭炮，高舞竹龙到宗祠向“朝王爷”跪拜请安。由族中德高望重之人将“朝王爷”抬至祠堂前的广场上，阖族大小分班次围坐，依次跪拜进香。焚化纸钱之际，三条龙灯舞动，鼓北京全景视觉网络科技有限公司乐齐鸣，以此向“朝王爷”拜年，迎春祈福。寅时再次向“朝王爷”进香，卜卦预测来年农事收成、生意盈亏、人畜平安等事项，一直热闹到天明，阖族丁壮在祠堂休息，联宗笃谊。正月初三由族长安排当年农事及工商贸易事项，并对族中学业有成者进行褒奖，发给学费，然后各自归家。

清明祭祖，是邝氏家族的又一项重大活动。除了祠堂之外，族中置有公田，田租由族长掌管，用于族中集会开销。每年清明节，邝氏家族由族长主持清明会，并筹备酒菜，阖族大小均来祠堂祭祀先祖，展读家谱，认祖追宗，按辈请安，俗称“吃清明会”。祭祀先祖有固定程序，除燃放鞭炮、焚化香烛、行叩拜大礼之外，还要给列祖列宗焚烧纸钱，谓为“烧包”。烧包是客家人的共同风俗，即给每一位先人的纸钱要分别封包，上边写明先人的称谓和名讳，以便在地府查收；清明会上，同时还要对不遵守国法族规、不忠不孝的子孙进行责罚，以儆效尤。

据调查，今天邝氏家族几乎没有人知道自己是客家人，部分老人对自己的源流有一定的了解，有的还珍藏着辗转传抄的族谱。但是年轻一代对祖籍源流的了解都十分模糊，对客家迁徙历史更是一无所知。上世纪60年代前，邝氏族人带有浓厚湘南音调的客家话还比较流行，大概是因为当时的居住环境以及交通、通讯等相对闭塞，周边居民大多也是湖广移民，人们的交流普遍是夹杂着客家话的湖广语言。后来，随着交通、通讯的逐步发达，人群交流的日益频繁，大部分邝氏族人已经完全放弃了客家方言而使用当地流行的官话（平腔）；再加上族人中因参军、升学、招工以及上世纪90年代以后外出务工人员的大量外流，官话的大面积融通，尤其是普通话的快速推广，邝氏族人不少都兼讲官话和普通话，逐渐疏远了客家话，甚至不少族人不会讲、不愿意讲客家话了。

方叔：西周宣王（前八世纪）时的卿士，征伐古族玁狁有功。

方孝孺（1357～1402）：字希直，一字希古，明建文帝之忠臣，宁海人。以明王道﹑致太平为己任，工文章，名书室曰正学，官侍讲学士，因拒燕王草即帝位诏之命而被杀，福王时追谥文正。着有侯成集﹑希古堂稿等。

方弘静（1516—1611）：明嘉靖、万历时期赐进士第嘉议大夫、南京总督粮储户部右侍郎、诗人，有《素园存稿》。黄山天都社创始人之—。

方苞（1668～1749）：字凤九，号灵皋，晚号望溪，清安徽桐城人。官至侍郎。论学以宋儒为宗，说经推衍程朱之学，尤致力于春秋三礼。文学韩欧，严于义法，为桐城派之宗主。着有周官辨﹑春秋通论﹑礼记析疑﹑望溪文集等。

方本仁

方本仁（1880--1951），号耀庭。湖北黄冈陶家楼人。幼入塾读书，年20做塾师。后投

武昌右旗马队营当兵，被选送湖北陆军特别小学堂，毕业后仍回马队。

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2010年3月20日，台北孔庙举行春季祭孔典礼，2000多名台湾各地民众和来自大陆及海外的宾客聚集一堂，共同敬奉中华民族的至圣先师孔子。据介绍，祭孔始于孔子去世后的第二年，最初每年仅秋季一次，至东汉实行春秋两祭。台北孔庙除了每年秋季祭孔外，从2008年起推行“春日祭孔跃动儒风”的释奠古礼。

孔子家谱30年一小修，60年一大修。从大陆迁至台湾的孔子后裔可追溯到清朝康乾年间，早前这些后裔仅被记录在各支系族谱中，从未被录入过总谱，聚集屏东的一支是人数最多的大家族。搜寻两三百年来散居台湾各地的孔氏子孙并非易事。2005年，孔祥祺接任孔子世家谱续修工作协会台湾分会会长，正式启动了被形容为“大海捞针”的寻人之路。年过八旬的他在台湾《联合报》《中国时报》等报纸上刊登广告“寻孔”，并发动了“网络搜索”。

两岸的孔姓接续上后，很快彼此之间的走动就热络起来。2006年9月28日孔子诞辰，孔子第77代孙、曲阜文物局局长孔德平在凌晨赶到台北，参加了孔庙的孔子祭祀大典，并代表曲阜祖庙向台北孔庙赠送了6件祭孔祭器。

从这一天起，两岸孔庙正式呼应共同祭孔，两岸同根一脉。 1989年——

4月，世界许氏宗亲会秘书长、台北许氏宗亲会会长许江富先生率领许氏祭祖团一行10人到许昌祭祖。

5月，台湾詹氏宗亲会代表团一行10人到固始寻根祭祖。

1990年——

4月，台湾叶氏宗亲祭祖团一行103人和侨港叶南阳堂宗亲会一行6人到叶县祭祖。

10月，泰籍华人谢其昌联络美国、菲律宾等10多个国家的谢氏后裔120多人到唐河县，确认自己撰写的《谢氏族谱》原证无误后，捐资50万元，筹建“客家谢氏活动中心”。

1991年——

4月，台湾著名叶姓族史研究专家叶经华先生到叶县采访，将他30多年来收集叶公沈诸梁和叶姓族人的史料，用心血编著了一部叶姓族史《叶氏之根》，在台湾和东南亚被公认为是研究叶姓历史的权威书。

5月4日，台湾钟氏宗亲会一行48人到长葛寻根祭祖。

7月，香港叶氏宗亲会一行4人到叶县祭祖。

10月13日至15日，英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国、爱尔兰、意大利8个国家，张、傅、邓、钟、曾、李、天、彭、叶、蔡、刘、谢、陈、邱、魏、黄、荷、万等19姓245名客家人组成的全欧客属崇正总会“寻根祭祖暨商业考察团”到郑州、洛阳祭祖、访问。

11月，台湾资生有限公司董事长郑丁贵先生率领“郑氏宗亲会”一行23人到荥阳寻根祭祖。

1992年——

4月，台湾范氏宗亲会一行2人到伊川寻根。

5月，香港郑氏宗亲会一行30人到荥阳寻根。

4月、5月、7月，新加坡林氏宗亲100多人到卫辉比干庙（墓）祭祖。

7月1日，泰国林氏宗亲总会一行3人，到卫辉市比干庙（墓）谒祖。

8月，新加坡邱（丘）氏工会一行24人到商丘寻根。

12月7日至9日，来自泰国、马来西亚、菲律宾、美国和台湾、香港、澳门等13个国家和地区的300多名郑氏宗亲到荥阳参加世界郑氏宗亲92祭祖活动。

9月，香港尹氏宗亲团一行10人到商丘寻根。

9月7日，泰国林氏宗亲总会谒祖旅游团一行68人，到卫辉比干庙（墓）祭祖。

1993年——

1月，台湾柯蔡宗亲会一行10人到上蔡祭祖。

5月23日至25日，来自美国、日本、加拿大、泰国、新加坡和台湾、香港、澳门的林氏后裔527人到卫辉市参加“中国卫辉市比干诞辰3085周年纪念会”。这是河南有史以来规模最大的一次。

9月23日，台湾世界谢氏宗亲会一行40人到太康祭祖。

10月，台湾严厉敕建礁溪协天庙朝圣谒祖团一行218人到洛阳关林祭关公。

11月，台湾钟氏宗亲会一行31人到长葛县增福庙乡孟庄村钟繇墓前，拜谒祖先。

1994年——

3月31日至4日，台湾《桃园观光》杂志社长宋安业一行7人到新郑轩辕黄帝故里拜祖。

6月28日至29日，韩国南（金）氏家族寻根团一行17人到汝南寻根。

8月22日至29日，台湾全球董杨氏宗亲总会一行70多人在开封、灵宝举行了纪念西夫子、东汉太尉杨震逝世1870周年暨弘农杨氏故郡寻根访祖活动。

1995年——

4月25日，菲律宾江夏黄氏宗亲团一行34人到潢川县寻根祭祖。

7月7日，韩国温阳方氏中央花树会一行7人到禹州市方岗寻根访祖。

10月16日至18日，20多名台湾同胞到商丘县参加中国宋氏研究会并祭祖。

10月23日至29日，新加坡六桂堂一行10人访问河南禹州市和正阳县。

1996年——

4月3日至8日，新加坡蔡氏公会代表团一行31人到上蔡访问。

4月9日，马来西亚《光华日报》社董事经理温子开、著名华人作家任雨农到新郑轩辕黄帝故里拜祖。

4月14日至18日，泰国、日本和福建68位客家乡亲组成的世界客家文化寻根团到郑州、洛阳、开封、新郑、登封举行“96海外客属社团中原文化寻根活动”。

4月18日至24日，新加坡南洋黄氏联谊总会寻根垦亲代表团一行33人到潢川举行寻根祭祖活动。

4月19日至23日，泰国陈氏宗亲会一行52人到淮阳县陈胡公祠寻根谒祖。

5月5日，息县赖氏文化研究会举行了“纪念叔颖公受封立国（赖国赖姓所在地）3118周年大会”。

5月11日至13日，马来西亚温辉父子有限公司董事经理温添贵到温县寻根。

5月20日，韩国、新加坡、泰国等林氏代表一行51人到卫辉市比干庙（墓）祭祖。

5月27日至31日，马来西亚中国客家文化寻根访问团一行162人到新郑轩辕黄帝故里和郑州黄河游览区分别举行祭拜黄帝和黄河的活动。

1997年——

4月20日至4月27日，香港、澳门、台湾、马来西亚、新加坡等地赖族宗亲会一行96人来信阳息县参加“纪念赖氏始祖叔颖公受封立国3119周年暨赖罗付谒祖大典”，并到郑州、开封、洛阳及新郑轩辕黄帝故里观光朝圣。

1998年——

4月26日到4月30日，由泰国林氏宗亲总会林胜隆先生率领的林氏宗亲谒祖团一行47人到郑州、新乡及卫辉比干墓祭祀林姓始祖比干。

1999年——

9月26日至9月29日，来自马来西亚新山客家公会的“马来西亚客家文化寻根团”一行128人在拿督萧光麟博士的率领下再次朝圣中原，在新郑轩辕黄帝故里、新密黄帝宫、山西洪洞大槐树拜谒祖先。

2000年——

4月2日，来自美国、澳洲、泰国、俄罗斯、意大利、日本等国以及港澳台地区的200多名华人、华侨会聚于河南省新郑市，在黄帝故里举行了盛大的寻根祭祖仪式。

寻根祭祖成员分地域向轩辕黄帝敬献花篮，并把杯中的美酒洒向祭坛周围。新郑市市长张春香主持了这次寻根祭祖活动，定居美国的陈香梅为纪念碑题字。

5月，河南省客家联谊会组织“遥远的中原，我们的家”中原世纪大寻根活动，来自

6个国家和地区的68名客家代表来到河南。

2001年——

11月30日-12月5日，泰国旅游协会代表团中原考察。

2002年——

4月14日-19日，“2002海外客属社团中原寻根赏花之旅”活动。

5月18日-24日， “2002全球杨氏中原寻根暨工商考察之旅—纪念伯侨公封杨受姓2680周年大典”活动。

9月13日-16日，马来西亚甲必丹邓福恩会长等赴南阳邓州参加“邓国候吾离陵第一期程竣工典礼活动”。

10月29日-11月1日，“2002牛姓中原寻根暨工商考察之旅”。

12月18日-22日，“2002全球郑氏中原大寻根暨纪念郑成功收复台湾340周年大会”活动。

2003年——

10月26日—28日，“世界客属第十八届恳亲大会”成功召开。

2004年——

4月6日-15日，叶氏中原寻根。

4月8日-12日，2004海外客属中原寻根赏花之旅。

5月18日-23日，2004年全球杨氏中原大寻根暨纪念弘农郡杨震公逝世1880周年。

5月21日-26日，纪念比干公诞辰3096周年。

5月26日-29日，世界刘氏第四届(寻根)联谊大会将在河南鲁山举行。

6月18日-23日，2004年全球李氏中原大寻根暨纪念李氏得姓3101周年。

10月29日-31日，“中国荥阳首届郑氏文化节暨纪念郑桓公受封立国2810周年”。

11月18日，黄氏中原寻根。

2005年——

3月26日-27日，“2005年世界韩氏祭祖（寻根）大会”在一代文豪韩愈的故里——河南省孟州市隆重举行。

4月8日-12日，2004海外客属中原寻根赏花之旅。

4月27日-30日，“世界张氏总会第二届恳亲大会”。

6月15日-20日，来自泰国、韩国、台湾及国内部分地区的方雷邝后裔280多人起聚在河南省禹州市，举行了盛大的“国际禹州方山溯源恳亲大会”

9月22日-26日，“全球董杨童宗亲第十届恳亲大会”成功召开。

10月16日-18日，世界朱氏联合会“第六次代表大会”隆重召开。

10月16日-18日，“第二届世界温氏宗亲文化交流大会暨首届世界温氏祖地恳亲大会”在太极故里焦作温县召开。

10月18日，全球朱氏后裔纪念朱熹诞辰。

11月1日，世界宋氏宗亲第一届恳亲会。

11月10日-11日，由联合国教科文组织、中国社会科学院、北京大学、政协河南省委主办，周口市政府和鹿邑县政府承办的《老子文化国际研讨会》在老子的故里周口鹿邑如期召开。

11月11日，首届许慎文化国际研讨会许氏宗亲座谈会召开。

源出 ;

出自「姬」姓，以字为氏。周宣王有大臣方叔。见《诗经．小雅．采芑》云﹕「方叔止。」「方叔，卿士也。支孙以王父字「方」为氏。又，《风俗演义》云﹕相传为古帝榆罔之子方雷氏之后。

方姓为第六十二位姓氏。

方姓源于北方，盛于南方。先秦时期，方姓人活动在河南一带；西汉末，方姓族人东迁至安徽，逐渐形成望族。

唐朝时，方姓人分布于中原、华东和江南各地；宋朝时期，方姓人则主要集中在福建一带，同时，安徽、浙江、湖南、江西等地，也是方姓人的聚居地。

宋元之际，有方姓人为避乱迁至海南。方为民说，到明朝时，方姓的人口形成以浙江为中心，向四周发散的格局。

扩展资料：

方姓名人

一，方雷：方氏始祖。本姓姜，字天震，乃炎帝最后一帝榆罔之长子，因功而封河南禹州之方山。

二，方弼、方相：商朝殷纣王的两位镇殿将军，因纣王荒*无道，兄弟二人反出朝歌，后世人们把二人尊为显道神，开路神门神。

三，方叔：周宣王时大臣，曾率兵车三千乘进攻楚国大获全胜，为周室中兴一大功臣，名望如日中天。

四，方琼：湖北通城县人，民族英雄北宋兵部尚书靖康元年御金壮烈牺牲。

五，方腊：北宋末农民起义领袖，宣和年间1120年他利用明教发动起义，建立政权称帝，号"圣公"。

参考资料来源:-百家姓排名

中新网-宋朝“学霸”方姓最多莆田方氏家族出132名进士

家谱作为和国史、地志，其名的三大文献，虽然是平民的特色文献，却记载着家族的历史。打开家谱一看有一个显现，先祖即使不是帝王将相，也应该是达官显贵，通俗点来说没有一个人的祖宗是凡人。

这就有点不符合逻辑，但是白纸黑字又不能让人不信，实际情况就要从古人如何修撰家谱找到答案，在古代收集信息要比现在艰难的多，比如明朝的徐霞客，跑到昆明的时候，想要一套府志，结果人家只印了几套，现在一套找不到，但念及徐霞客是个名人，又找到原来的印版帮他印了一套。明朝的纸张是非常贵的，官府的才只舍得印几套，

古代频繁的战乱，人都没有安身立命之地，何况家谱，等到天下太平，编家谱时，信息采集困难，很难说搞清自己的祖宗是谁。不过这并难不倒国人，正所谓各行其道，自然也有古人的方法。

1848年，湖北罗田陈氏，为了解决修谱的难题，自认是江西义门陈氏罗田分庄祖“光大公”的后裔，但光大公以下的世袭，是没有人知道的。江西义门陈氏，分为两支，江右陈氏和江州陈氏，都算是名门望族，在唐宋时期创造了3900余口，历15代，330余年聚族而居，和谐共处不分家堪称族史奇观，到了清代算的上著名的家族。

罗田陈氏用的这个办法叫做扶乩，这是一种占卜方法，通俗点来讲就是扮演神明附身，然后通过沙盘的写字，传达神明的意思，神告诉你，你是谁的后裔，就是这么一种方法，在“神明”的帮助下上千年的事情就搞清楚了，然后重修家谱。

信奉神明的可以，没有这种信仰的自然就是鬼扯了，这里我们说下皖西南一带的刘氏。

1862年寿福堂刘氏，是一个巨族大姓，稿本族谱记载：福五公居葬太湖县铁山寨，生二子：道荣、道建。

1894年敦睦堂刘氏族谱记载：福五公有四个儿子――道成、道宝、道通、道文，一下增加了两个儿子。

（1929），怀宁柏枝庄谊美堂碧虚刘氏族谱记载：福五公有六个儿子――永成、永建、永荣、永宝、永通、永雯，双增加了两个儿子。

这里可以看到，福五公这个人，儿子由2个变成4个，最后变成6个，这种方法我们叫做挂靠，因为这种原因新谱修成后，旧谱就要全部焚毁，当然在选择挂靠的首先是历史名人，帝王将相是最好的，其次才是达官显贵，不然说起自己“先祖”时就太没面子了。

这种挂靠有人是不屑为之的，比如怀宁坨埂方氏，在四修族谱的时候发现，自己的族谱存在挂靠问题，便在四修谱序写到：史必取信，谱不可诬”“楚之黄州，同郡之桐城，又何必引为近支以为荣耶”“坨埂方氏皆不以依附为荣，希望本族各宜自勉，而勿堕先人自立之志。意思很明确告诉后人不要在乱挂靠。不过只是明确告诉后人，没有再去纠正前者的错误。

还有一种就是比较执着的了，桐城桂林方氏是明清时期的大族，著名的历史人物方以智、方苞等，皆出这一族。在修谱由于战乱找不到源头，只知道一个大略的源头，此时兴起联宗的热潮，方氏两个大宗族准备联宗，但是为了不忘祖，崇实的桐城方氏，最终只在族谱上修了桐城桂林方氏，虽然先祖中没有帝王将相，但是这种务实的态度值得世人尊敬。

来源一：

曾姓起源于姒姓。

1、黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，当时的舜帝就赐予禹姒姓。发明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜将帝位禅让给禹。禹的儿子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。

2、夏朝建都于阳城，即今河南禹州市。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂市兰陵县向城镇）建立鄫国。

3、古代习惯以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。实力并不强大的鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即公元前567年才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国。其后代用原国名“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。

4、曾姓长久以来，一脉传自禹的后裔太子巫，名副其实的4000年前是一家，故有“天下一曾无二曾”的说法。

来源二：

少数民族曾姓。在京族、彝族、土家族、布依族、满族、苗族、黎族中都有少量曾姓存在，但其绝大部分的父系是汉族。

扩展资料：

姓氏的分类

1、单姓

单姓(dān xìng)：只用一个字的姓。与复姓相对。如：“王、李、张、刘、陈、智、杨、黄、赵、周、吴、徐、孙、马、胡、朱、郭、何、罗、高、林。据统计，中国有单姓6931个。