丹心写古道，拙笔绘流年（二）

                      ——钱大王村的历史变迁

                                               宋代古石桥和石刻碑记

王头陀岭陡峭崎岖，山岩溪流湍急，必须横溪架桥，但随着岁月流逝，狂风暴雨侵袭，所修石桥时修时圯，现存钱大王村有文字记载仅有三座桥，一座“玉榕桥”、一座“通浙桥”、以及矴步桥。

在钱大王村东向摩崖上有镌刻楷书“玉榕桥”，右落款：大清嘉庆甲子年蒲月吉旦，右落款：福鼎贡生王绍勤题，字加边框长17米，高80厘米，字方40厘米，字体流畅庄严。

通浙桥，位于王陀岭上段稍平缓之处，桥面宽28米，长7米，桥两旁有石栏杆，为二段石板衔接，而每段为三块条石拼接，从桥面至坑壑高5米。我们难以想象，在生产力落后的封建社会，每条石条长35米，宽90厘米，重约二十多吨的峦石，是怎样靠人力运到现场安装的？

在靠东侧石崖石刻楷书“通浙桥”字体庄严，为边加框长24米，高1米，为楷书阴刻，字方75厘米。左为：大清嘉庆甲子年蒲月吉旦，右为：福鼎县贡生王绍勤题。而岩下竖有一通碑高2米，宽80厘米，碑额拱形，横额镌刻通浙桥，中镌：福州府学教授兼管鳌峯监院王孙恭捐洋番壹百伍拾元正：福鼎县国学生萧天能天禄天成共乐助洋番壹百念伍正。左为：嘉庆甲子年五月念二日寅时，鼎建桥梁并备砌岭路及矴步，泥木石匠工实花釆神福一切共动用去钱壹佰捌拾贰千交申洋番贰百柒拾伍元。右为：本桥坐卯向酉，董事福鼎县贡生王绍勤志立。

而下原竖有一通碑文曰：本地为闽浙冲衢有聚宝岩之说，而崎难如蜀道余屡经其地遭崩塌而未逮也，今春爰命石匠丈量预计得七百馀丈，庶可以便利行程襄时之志云尔。光绪年甲午瓜月，郡城北绅士王邦彦、王邦怀志。可惜碑残，2015年王家后裔又在原处竖复制碑文。这是历代重修中最后一次文字记载。

“放眼前楼，一帘烟雨千重画。回眸古寨，满目风情万垄诗。”霞浦楹联会长、著名楹联专家王雪森为此撰联题词。

近年为开发钱大王古文化村落和原生态环境风貌，许多热心人士在观览同时，留下书法墨迹，有家乡文化人雷大联楷书题刻“大山抱石眠，小溪为谁歌。”有著名诗人汤养宗题刻草书“通津古道”、有县书法协会会长辛德翔，家乡文化人行楷书法“钱大王”、有张明楷书“状元路”

近年为开发钱大王古文化村落和原生态环境风貌，许多热心人士在观览同时，留下书法墨迹，有家乡文化人雷大联楷书题刻“大山抱石眠，小溪为谁歌。”有著名诗人汤养宗题刻草书“通津古道”、有县书法协会会长、家乡文化人辛德翔，行楷书法“钱大王”、有张明楷书“状元路”。

南宋乾道五年（1169年），南宋著名政治家、爱国诗人王十朋从泉州知府退任回老家浙江乐清，曾写下三首诗。一首《自泉返至王头驼岭》：“凌晨饱饭渡秦溪，要上青山九级梯。不使瓯闽隔人世，头陀力与五丁齐。”

写他从泉州经霞浦过来，借宿太姥山下秦屿，次日凌晨吃饱早饭，开始登“青山九级梯”王头陀岭。第二首《天王寺》：“千里归途险更长，眼中深喜见天王。从今渐入平安境，旧路艰辛未难忘。”写他经太姥山，沿古驿道而走，归途艰险，到天王寺才渐入平安。之后，王十朋继续沿古道行走至栖林寺，诗写：“我如倦鸟欲栖林，喜见禅僧栖处深。家住梅花小溪上，一枝聊慰北归心。”当晚，王十朋宿栖林寺。

王十朋当年由南往北从泉州回故里。我们从如今却由北往南，那应该是这位南宋状元八百多年前从家乡往泉州赴任之道。王十朋有《赴泉州任入长溪》、《宿饭溪驿》、《福安双岩寺》等诗篇，就是他去泉州途径闽东所作。

诗中“长溪”、“饭溪驿”，据考皆在今霞浦境内。“门拥千峰翠，溪无一点尘。松风清入耳，山月自随人。”读着这些诗句，我想他当年也许新官上任，意气风发，自浙入闽，过栖林寺、天王寺驿站而不息，一口气翻越太姥，至“饭溪驿”方入宿。

王十朋赴任泉州知府的路，是一条向上的、却需翻山越岭的崎岖路。

有县博物馆馆长吴春明题写草书刻石，南宋状元王十朋在此赋两首诗其中一首，题目自泉返至王头陀岭：凌晨饱饭渡秦溪，要上青山几级梯，不使瓯闽隔人世，头陀力与五丁齐。另一首题目宿饭溪驿：门拥千峰翠，溪无一点尘，松风清入耳，山月自随人。正寻找石匠岩题刻。

岩下为石矴步，简称石便桥，它的学名叫“堤式梁桥”是为两块上髙下低方整石合并，高约30厘米，间距25厘米，以便交会避让，全长7米，桥下流水潺潺。

在其西向有座宋代石板抬梁护栏桥，原桥全长9米，宽28米，现残长18米，该桥为古驿道及古道通用桥，由于地域变迁地面升髙或上游水源改道使这一溪流缩小，桥面也成断桥。

王头陀岭下，即西向杨家溪源头，有大小四座已毁石拱桥，是早年求取功名经商唯一通津驿道，桥上游流水湍急，一遇狂风暴雨，造成桥墩松动桥板塌方，虽及时修通但时修时圮，而闽粤文人商贾每修一次桥，必竖一通碑，天长日久也就累计十七通碑刻，大部份为清代碑刻和募捐人名碑，并按年代顺序排列，形成一“碑林”，有文翁桥、万安桥、通津桥碑记，其中“重修万安桥兼修古驿道碑记”。该碑原放旧址，但又考虑到无人管理，风雨剥蚀，造成自然损害，因此全部移到国家级文物保护单位畲族观音亭寨。

                                     烽火台与钱王关寨

烽火台又称烽燧，俗称烟墩，墩台古时用于点燃烟火传递重要消息的高台，系古代重要军事防御设施，是为防止敌人入侵而建的，遇有敌情发生，则白天施烟，夜间点火。

钱大王烽火台位于山巅东向，用大块峦石垒砌成椭圆形，每边宽58米，高37米，顶直径31米，平顶呈凹形，砌体石质己风化严重，用手一擦似乎粉沫呈现，整座峦石呈灰黑色，而我县明嘉靖年间的长沙寨岗、金山寨两处烽火台石质，至今仍然保持原色泽且坚韧。因此该烽火台最迟应在二千年前两晋南北朝所建，是一处满目沧桑古遗址。站在寨顶一目了然,远眺杨家溪溪流面貌，对军事防御海上流寇和盗匪外侵起到重要作用。

钱大王村关驿古寨位于村前南向岭顶，是王头陀岭进入村口，地理位置十分重要部位，因此，在此设立关隘要冲，旧时府衙门镇台派士卒在此驻防。

相传后唐五代十国时期，吴越国创立者之一一钱镠（852—932年）的部族曾屯兵于此地而得名。

原关隘城墻全长14米，髙45米，其城墻就地取材，乱毛石干砌，墻体厚实，在城墻中间砌一仿宋代悬臂式，块石干砌拱形城门，门内高约2米，宽12米，城门眉额镌刻楷书曰“钱王关”城门顶设城垛以弓矢防御，可惜仅残存小部分城墻，而城门外有一屯兵所和教练场，场地面积约500平方米，据说当时所驻防士卒都在教练场操练和军事培训，目前人去址存。村民拟计划在原址修复。

乐清历史悠久，相传王子晋骑鹤云游至此，叠石为台，引箫吹奏，“乐音清和”，故谓“乐清”。

远在四千年前，东瓯先民即在此繁衍生息，流下了许多石斧、石锛、石矛、石犁、石坠等石器。

乐清历史上曾有过王十朋、翁卷、李孝光、赵士桢、章纶、高友玑等名人。

王十朋为南宋开科状元，翁卷为南宋“永嘉四灵”诗派的杰出代表，李孝光为元朝一代文豪，《元史》称他“以文章负名于世”，赵士桢为明代杰出兵器专家，其火器发明列为当时世界先进。

铸于宋元佑七年的能仁大镬，属亚洲第一大镬，它折射出了乐清市悠久而璀璨的历史文化之光。

王十朋（1112－1171），字龟龄，号梅溪，南宋著名的政治家、诗人、一代名臣。

北宋徽宗政和二年十月二十八日生于乐清左原（今浙江省乐清市梅溪村）。

小时颖悟强记，七岁入塾， 十四岁起先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书。

学通经 史，诗文名闻远近。

三十三岁时在家乡创办梅溪书院授徒，三 十四岁入太学。

由于当时南宋政治腐败，奸臣秦桧专权，科场黑暗，屡试不第。

一直至他四十六岁时 ，秦桧死后，高宗皇帝。

主持殿试，他以“揽权”中兴为对，被擢为状元、先授承事郎， 特遣绍兴府签判。

秩满，除秘书省校书郎，兼建王府小学教授。

因轮对力主抗战，并荐用爱国老将张浚、刘錡，遭主和派排斥离京归里。

孝宗即位后，起知严州，未赴任召对，除司封员外郎，迁国子司业，起居舍人，除任侍御史。

力排和议，并以怀奸、误国等八大罪状劾主和派代表、当朝宰相史浩，使之罢职。

支持张浚北伐。

符离挫败，主和派重新得势，自劾辞官还乡。

后起知、夔、湖、泉四州，清廉勤政，政绩卓然。

乾道七年 （1171）三月陈太子詹事，力疾赴朝，极论时事。

奈何时已病重， 三上章求致仕，诏以龙图阁学土致仕，七月丙子卒于故里左原， 终年六十岁。

南怀瑾先生简介

南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。

自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。

同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。

青年时代，正值抗战军兴。

南怀瑾先生毅然辞亲远游，西行入川。

曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。

其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。

复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞 军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。

1943 年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。

1945 年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。

1945年，南怀瑾先生离藏走滇，任教于云南大学，后又讲学于四川大学。

1947年内战开始不久，南怀瑾先生返回浙江乐清故里，旋即归隐于杭州天竺，披阅了文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》，继而于江西庐山天池寺旁结茅蓬清修。

1949年春，南怀瑾先生辞别家乡，只身赴台。

到台湾后，南怀瑾先生先后执教于台湾文化大学、辅仁大学，并应邀至多所大学、机关、社会团体讲学。

执教三十年，桃李满天下，不少台湾党政、军政要人及工商巨子都曾拜在南怀瑾先生门下。

南怀瑾先生学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋。

在台湾，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。

然而，南怀瑾先生拒绝一切溢美之词，自谦为“凡人”。

长期以来，流传最广的却是这个最普通的称谓------南老师。

上至达官贵人，下至贩夫走卒，都这样称呼他。

1985年夏，南怀瑾先生离台赴美。

在美国期间，成立了“东西学院”，旨在推进东西方文化交流。

旅美三年，南怀瑾先生未偿一日不思念中华故土，身处异乡心系家国。

其实又何止是旅美期间，南怀瑾先生旅台三十六年，因“书剑飘零，不见慈颜”，常常是“几回好梦至家乡”。

其怀乡之情，并非发于个人小私，实出于爱国忧民之大公。

不论在台湾还是旅居海外，南怀瑾先生每每念及国家振兴图强事业，特别是对祖国统一大业，系於心怀，百般关注。

南怀瑾先生于1987年结束旅美生活，移居香港，企能就近献力于国内各项建设事业及文化教育事业。

也只能找到这一些了，希望有用。

乐清自古被称为“东南小邹鲁”，历代名人辈出。

从南宋始，共出文科状元1人，进士196人，武科状元1人，进士7人。

在近现代史上，这些人的名字不该被遗忘：南宋状元、名臣王十朋，著名诗人翁卷，武科状元、抗击元军而牺牲的侯（福字的右半边），在国家危难之秋毅然携家奔赴国难的吏部尚书刘黻，元文学家李孝光，明尚书章纶、高友玑，武器发明家赵士祯，清后期改良派思想家陆虬，为国共两党第二次合作“奔走不辞劳，七载辛勤如一日”的张冲，寄生虫学家洪式闾，法学家林彬，胸腔外科名医石华玉，地质生家物家陈旭，水利专家陈庆，版画家野夫、张怀江，国画家周昌谷，文学翻译家郑嘉治，学家王明，农学家王益滔，国学大师南环瑾，地理学家陈正祥，“大革命”时期的老党员林立，原浙南游击纵队第三支队长周丕振，1971年为美国总统尼克松的特使基格秘密访华而领航的徐柏龄，生物学家、中国科学院院士施立明，生物学博士杨焕明，101毛发再生精发明者赵章光，等等，他们都是不同历史时期乐清人民的杰出代表。

王十朋（1112-1171） 字龟龄，号梅溪，南宋乐清县人。

7岁就塾，天资颖悟，日诵数千言。

建炎四年（1130），高宗避难来温，十朋赋诗，有“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”句。

十四年，开馆梅溪，执卷受业者四十人。

十六年春初，赴补太学，便道游雁荡，有“雁山新人春游眼，却笑平生未见山”之咏。

二十七年（1157）三月，以太学上舍生免解，省试及格，高宗面试进士，十朋以揽权为对，揭发“权臣子孙门客省闱殿试，类皆窃巍科”，认为“有司以国家名器为媚权臣之具”，决不可能“得人”。

建议“威福一出于上，不至于下移”，必须“陛下正身以为本，任贤以为助，博采兼听以收其效”。

以辞语鲠切，议论醇正，亲擢为第一，并用其言。

十朋享年60岁，赐谥忠文。

遗著除《梅溪王先生文集》（前集诗，后集文）外，还有《尚书解》、《春秋解》、《论语解》、《周礼详说》、《唐书详节》和《梅溪奏议》等。

叶适论绍兴末、乾道初，“士类常推公第一”；朱熹论其奏议“气象大”，实为当时公论。

翁卷 (1163-1245） 字灵舒，乐清人。

永嘉四灵之一。

仁途坎坷，布衣告终。

著有《翁卷集》。

李孝光（1285-1350） 字季和，号五峰，乐清人。

官至训奉大夫秘书监。

元朝文学家，编有《元史》和《李五峰集》两书；其诗文成就也广受赞誉，有“孝光以文章负名当世”、“会天下士于京师，或论诗家风格，未尝不以五峰首称”的记载。

赵士祯（1552-1611） 明朝火器研制家，乐清人。

官至中书舍人。

他以毕生精力研制火器，发明掣电铳、迅雷铳、火箭溜。

其中的火箭溜，在我国火箭发展史上，有创之功。

另外，他还著有《神器谱》、《续神器谱》、《神器谱或问》等书。

洪式闾 （1894-1955） 寄生虫病学家，乐清人。

早年留学德国，专攻寄生虫病学，获日本九州大学医学博士。

回国后，在北京、南京、四川、江浙一带医学院校任教职和从事研究工作，对寄生虫病研究和防止有卓越贡献。

由他所创的“洪氏钩虫测量法”，至今世界通用。

其生前为浙江省卫生厅厅长兼浙江医学院院长，有《病理学总论》等专著。

王明（1911-1995） 哲学史家，乐清人。

北京大学毕业，长期从事中国哲学史研究，著有《道家和道教思想研究》等书，在国内外颇有影响。

其生前为中国社会科学院哲学研究所研究员、研究生院教授、博士生导师、中国哲学史学会副会长。

石华玉（1913-1977） 医学家，乐清人。

上海同济大学医学院毕业。

留学瑞士、英国，先后获苏瑞世大学和奥地利因斯博鲁克大学医学博士学位。

回国后，曾主刀国内首例胸膜外肺松懈术及胸膜外气胸术，出版有《胸腔透视学》等译著。

为我国胸腔外科的发展作出重要贡献。

他生前曾任浙江省立医学附属医院院长。

南杯瑾 学者，1918年出生于乐清。

长期从事儒、释、道一教的研究和教学工作。

1919年去台，曾任美国维吉尼亚州东西学院院长兼加拿大多伦多中国文化书院院长。

出版有《禅与道概论》等几十种专著。

陈正祥 地理学家，1922年出生于乐清。

中央大学理学毕业，留学日本、英国、澳大利亚等国，获理学博士学位。

长期在台湾大学任教。

七度获选国际专门学术委员会委员。

任国际研究院“中国委员会”主席。

著有《中国地理学史》等书。

施立明（1939-1996） 中科院院士细胞遗传学家，乐清人。

复旦大学毕业。

长期从事动物细胞研究，建立了具有我国资源特色的野生动物细胞库，对麂属动物核型进化和麂属一新种的发现，在国际上引起重视。

所著《以细胞遗传学方法评定辐射防护药的新程序》获全国科学大会奖。

他生前为中国科学院昆明动物研究所研究员、所长。

虹桥名士选录

名士名人选记；

倪光远；倪光远(1905-1982),虹桥镇二村人。祖父是庠生,父亲系军人,曾人讲武堂。倪光远从南京东南医学院毕业后,投身国民党部队从事医务工作。刻苦钻研医术高超,步步擢升,曾任国民党陆军第三、第八后方医院院长、军需部第十五后方医院院长、中央后方休养总队总队长授少将军衔。

倪光远热爱家乡。热心帮助家乡出来的求职青年一一多方联系,介绍就业。乐清好几位军医由他引导,提携。他与冯玉祥将军等有交往,解放前夕在四川起义。解放后任中华人民共和国卫生部部长、冯玉祥将军夫人李德全推荐在上海东南医院、博爱医院从医,并当选为上海市徐汇区政协委员。后因肃反时受审查,1958年到安徽农场劳改,转辗宿松、巢湖等地。因有一技之长,安置在医务室从医。又,他在上海有广泛的人脉,农场干部或家属有疑难病症,他常常出谋策划介绍到上海医院就医,得到大家的好评。

1976年平反回沪,安置于天平医院。也热忱帮助至上海求医

的虹桥老乡。有时还携“伴手”到病房看望老乡。于1982年在

上海病逝,骨灰安放在家乡杨湾山。

连驱

连驱,1925年生,虹桥人。杭州大学物理系毕业,194899年间参加民盟,1984-1987年任民盟乐清县支部、总支主委,政协乐清县第一至七届委员、第二至七届常委。先后在虹桥小学、乐清师范学校、虹桥中学任教,曾任虹桥中学副教导主任、副校长,1981年离体。先后在上海、武汉、广州、天津等地专业技术人员代表会上,发表过《无启动器预热式荧光灯镇流器技术探讨》论文。编写《船用荧光照明灯具》和《AFT型轻触式按键开关》标准,研发触电保安器、无启动器灾光灯镇流器、船用荧光照明灯具等产品,并多次获省市科技进步奖。

倪文西

倪文西(1884一1918)，名锐，虹桥倪宅人。年青时东渡日本，入早稻田大学攻读经济学。归国时，正逢时局混乱。不愿仕，与杏庄胡伯周、霞雪赵丹秋等时有唱酬之作，以优游山水自娱。清光绪三十一年(1905)，吴孟和、庄以临、虞宾等发起创办虹桥高等小学，倪助田七十亩为校产，并将坐落在沙河的五亩田作建校基地，校舍规模为当时全县之最，为虹桥地区培养人才，创造良好的环境。民国初年，他以白银四万两投资助建沪杭甬铁路，深得主政浙江的汤寿潜赞许，并推为沪杭甬铁路董事，曾一度任省议员。

从此，往来于沪杭线上，筹划经营，为沟通全国第一商埠的上海和浙江省省会杭州的交通而奔波。虹桥通往大荆、台州等地的道路，受清江一水之隔，行者诸多不便，民国初年，助田十亩，置渡船两只，配船工四人，以便往返，其费收人，供养船工。清江北岸，地甚贫，缺少耕田，群众生计困苦，民国初，倪参与蔡岙的筑堤坝围垦，并亲临筹划视导，围堤告成，得塘千田，使附近各地，均得益非浅。

倪氏短暂一生，为社会公益事业献资出力，夫人郑氏及其子，深受教益，也乐于善事，资助兴学，虹桥民众，颇为称道。

瞿作梅

瞿作梅（生卒不祥）字雪如，居虹桥。邑庠生。大父汝电，精岐黄术，常以所得周贫乏，邻人负债鬻妻，汝电力止之，出金代偿。作梅明义理，善论事，常为人排难解纷。乾隆庚午饥，捐粟千斛、白金千两以赈，邑令上其事，议叙职阶，宪使给“谊敦姻睦”匾旌之。《府志》有载。          陶银龙录自《道光乐清县志》

抗倭义士碑文记

虹桥西街口有忠勇寺。忠勇寺有段来历。一五五八年，倭寇又侵犯我们的乐清湾，虹桥镇乡勇倪斐、室、倪戌等十五人在抗倭中战死。次年，乐清县署拨款建忠勇祠，知县俞文荣撰碑文。

碑文曰：余适下车，辄遘倭夷之变，时之奋勇御敌者，在官则有秦煌、魏履谦；在仕则有邬世显、连应明，皆先后遇害。当事亲为祭葬，揭之旌善亭，非滥赏也。续后蛮寇四出，邑遭其毒，乡民倪斐、倪室、倪戌等率族属与战于虹桥之野，死者十有五人，余甚义之。屈平作离骚、国殇，列入祀典，为遵斯义，建祠于其乡，岁时祭享，以慰幽魂！噫！此亦草野之编氓乎，实则朝廷之义士也。用旌其善，使人有所感发，以克臻于郅隆之世或其庶几焉。

点评这位知县对抗倭捐躯的十五位乡勇作了较高的评价：“朝廷之义士也”，建寺院的目的也很明确：让人去祭奠，去怀念，去学习，增强爱乡爱国之心。忠勇寺故址在新市街虹桥旅馆边。

万昌义

万昌义(1922一2002)，化名万忠义，天成乡万桥人。1945年2月参加乐清人民抗日游击总队第六中队，3月加人中国***，5月到四都地区工作。1946年任四都区委委员：1947年8月至11月代理梅溪区区委书记；1947年11月至1948年8月为梅溪区委常委；1948年12月任城西区区委书记、区长；1949年4月任乐清县委候补执委兼柳市区区委书记、区长，同年8月调任县委委员、县委秘书。后调往上海市，任闸北区工商业改造工作队队长，上海市监察委员会、监察局、民政局科长。文化大革命期间受到迫害，“四人帮”粉碎后在副地级岗位上离休。2002年逝世。

胡圣荣

胡圣荣(1928一2021)，小名启耕，中共党员，虹桥镇建强村人，居住杭州。1948年与周丕振同志一起闹革命，历任浙南游击纵队班长、浙江警备旅连长、中国人民解放军103师307团指导员、新疆建设兵团七师政委、新疆奎屯军区政委等。他曾荣获国家中央军委授予“胜利功勋荣誉章”等，参加了解放玉环市、和平解放温州、解放乐清、解放温岭、渡海进剿洞头等战斗。他们都是在“红船”精神鼓舞下铸就辉煌的业绩。

                                      待 读《龙山之子》，

朱建华

朱建华(1926一2006)，又名维云、一中，出生于淡溪镇硐垟村，后定居虹桥镇。1945年2月参加“乐清学生抗日模范队”（简称学生军），投入抗日救国斗争。1945年2月25日夜，参加中共策划的虹桥武装起义，右手受重伤（后被评为二等乙级革命荣誉军人)，被评为乐清学生抗日模范队战士。1947年2月加入中国***，建国后，历任淡溪乡乡长、东联乡乡长、双阁区区委副书记、城区区公所区长、乐清县文教局局长、虹桥镇党委书记、虹桥中学党支部书记、黄华人民公社委员会副书记、蒲岐公社党委副书记、西联公社党委书记、虹桥区公所区长。1955年起、先后被选为乐清市（县）第一、九、十、十二届人民代表。1982年12月离休（副县级待遇），于2006年7月病故。

                                              待 读     

万昌义

万昌义(1922一2002)，化名万忠义，天成乡万桥人。1945年2月参加乐清人民抗日游击总队第六中队，3月加人中国***，5月到四都地区工作。1946年任四都区委委员：1947年8月至11月代理梅溪区区委书记；1947年11月至1948年8月为梅溪区委常委；1948年12月任城西区区委书记、区长；1949年4月任乐清县委候补执委兼柳市区区委书记、区长，同年8月调任县委委员、县委秘书。后调往上海市，任闸北区工商业改造工作队队长，民政局科长。文化大革命期间受到迫害，“四人帮”粉碎后在副地级岗位上离休。2002年逝世。

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万少华

万少华(1925一1968)，天成乡万桥人。1944年人党，曾兼任万桥村妇女支部书记，1945年脱产，负责虹桥范围内竹林、西联、东联、蒲岐、南岳、天成等地的地下党组织发展和巩固工作。曾任荡洋区委执委、虹桥区委副书记。1947年11月任虹桥区委执委，1948年8月任虹桥区委常委。解放后历任虹桥区委副书记、书记、区长，乐清县副县长。后调任云和县县长、温州专区总工会主席。文化大革命时期与林彪、江青集团作坚决的斗争。1968年10月惨遭迫害致死。1977年温州地委为其平反昭雪。

吴思雷

吴思雷(1939一2002)，字渊默，号游艺斋主，虹桥镇南阳村人。系浙江省美术家协会、书法家协会、诗词学会、工艺美术学会会员。出生于书香门第，其父吴鹭山是卓有成就的学者和诗人。1954年，入中央------ 待 读    在温州二中、温州七中、温州华侨中学任美术教师。擅长中国画国，尤工山水画，书法以篆籀见长，并潜心研究画史画论，颇多建树。其书画作品除多次参加国内各种大型展览外，还远播日本、东南亚及欧美各国。1988年，获全国“园丁杯”书画大赛“艺苑育苗奖”和全国《神龙》书法篆刻大奖赛“园丁金奖”。1990

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朱守宣

朱守宣(1493一1570)，字言臣，号灵谷，瑶岙人、朱谏长子。十四岁人县学，复游太学。历官鸿胪寺丞，升署正，出守宾州，父优，去职。起为湖广，郴州知州。兴学作人、发禀赈饥、设寨讥道，积寇屏迹，至今郴州人以为公功。省、府志言朱守宣“豁达嘉立事，有父风”。明正德十二年(1517),朱守宣祖母辞世，朱谏丁母忧，解吉安知府印绶回乡守制。这一回来，朱谏不再复出，朱守宣便建“雁山书院”让父课徒讲学，著书立说。诗源嘉靖六年(1527)，朱谏六十六岁。朱守宣认为父亲年事已高，便将迎归奉养。朱谏亡故后，雁山书院也就此结束，朱守宣便将置闲的雁山书院改建为“七贤词”，祀南宋状元、龙图阁大学士王十朋，兵部侍郎胡彦卿，元秘书监李孝光，朝列大夫朱希晦，明礼部右侍郎谢铎，礼部尚书章纶，宝庆知府谢省。以追念先贤，启迪后人，并置田十亩、地十亩、山一垅为祠产，为祭祀之资。七贤祠亦蜚声远播。礼部尚书黄绾赞《雁山七贤祠》日：今看俎豆崇先哲，千古风流此谷中。浙江提学万潮为七贤祠作文，云：诸公生于斯，客于斯，显烈幽光，并休今古，风神海岳，百世如生。某职教兹土，景范风钦，岁时永贞昭报。尚飧。明嘉靖三十七年(1558)朱守宣六十五岁，首倡兴建“寿宁堡”抗倭，他向朝廷呈报《建堡议》。议中有建堡理由、建法、规模等。嘉靖四十一年(1562)寿宁堡建成。周围五百丈，五门。著有《灵谷集》，已佚。其诗自见精神，如《秋日陪诸公游雁荡山》：

雁荡山前候雁飞，凉风天畔洒秋衣。

云中挟客寻诗去，谷口逢僧步月归。

万里沧江蟠大地，千峰黄叶下斜晖。

遐观漫有登临兴，何处樵歌度翠微。

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王十朋从小非常聪明，又十分用功。他在县城读书时，已是满腹经纶，又写得一手好字。名声早已传遍了全县。县城里有一条小巷，巷里住着个钱百享的官儿。他肚皮里没有几点墨水，却喜欢结交名士，为自己装装门面，提高自己的身价。也曾好几次请王十朋赴宴题诗，可都被王十朋婉言谢绝了。尽管如此，他还是念念不忘相请王十朋。有一次，他听一个走差讲，王十朋很尊敬书院里教的老先生。老先生出门探亲访友时节，王十朋总是陪着他。这个走差鬼点子多，当即替钱百享出了个主意：“老爷，你择个大吉大利的日子，请老先生和王十朋同来喝酒。只要老先生肯赏光，王十朋就不会不来。他只要一上门，老爷就可以拦他题诗了。”钱百享听了眉开眼笑，连连点头。这一天，钱百享派人送去请帖，又特备了一桌好酒菜，就等老先生和王十朋前来作客了。时间不长，就把老先生请来了，王十朋果真随同前来。一到钱家门口，王十朋就想自个回家，却被钱百享早就安排的拦住了。这样，王十朋就没法脱身，只得硬着头皮走进钱家，陪老先生坐到酒席上。吃了一会儿，王十朋扶着老先生站起来表示感谢。刚要离席，就让钱百享的家丁拦住了，钱百享双手递上早已准备好的纸笔，恭恭敬敬地说：“老夫别无他求，只希望才子给我题一首诗，留作纪念。”

王十朋见蚂蝗叮牢鹭鸶脚，没办法，只好接过纸笔说：“我这个穷书生是写不出好诗来的，不晓得老爷出什么题目？”

“这题目嘛，就叫‘钱百享升’如何？想讨个彩，请把这四个小字分别嵌在每句的开头。”

王十朋听了，皱了皱眉头，提笔一挥，写了一首打油诗：

钱家鱼肉满箩筐，

百姓糠菜填饥肠。

享福毋忘造众福，

升官莫作殃民郎。

老先生边看边称赞：“好诗！好诗！”钱百享看了却是哑巴吃黄莲，有苦说不出。

因为王十朋在这里被拦后才写的诗，所以人们便把这条无名的小巷，称之为“拦诗巷”。 渊明耻折腰，既然咏式微。

闲居爱重九，采菊来白衣。

南山忽在眼，倦鸟亦知归。

至今东离花，青如首阳薇。

——王十朋《五律·渊明祠》诗

谁载沙苑千株柳，争似庐山万本杉。

如欲岁寒长不改，更栽松柏满幽岩。

——王十朋《七绝·万杉院》诗

投老山林兴已浓，庐山欣与老人逢。

定须容我来同老，五老峰边更有峰。

——王十朋《七绝·五老峰》诗

渊明修静不谈禅，孔老门中各自贤。

送别虎溪三笑后，白云流水两凄然。

——王十朋《七绝·东林寺》诗

三宿山中始出山，出山身尚在山间。

浮名夺我林泉趣，不及山僧一味闲。

——王十朋《七绝·雁山》诗

净名却见老维摩，道眼相逢语不多。

待我衣冠挂神武，杖藜来此老岩阿。

——王十朋《七绝·净名寺》诗

女娲石烂苦难修，四海咸怀杞国忧。

谁识山中真柱石，擎天功业胜伊周。

——王十朋《七绝·天柱峰》诗

携手丹梯语话长，不知身到碧云乡。

行人相见如相识，赠得岩花十里香。

——王十朋《七绝·丹芳岭》诗

家在梅溪水竹间，穿云蜡屐可曾闲。

雁山新入春游眼，却笑平生未见山。

——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之一》诗

洞中大士半千身，住世端能了世因。

应笑玉箫峰下客，马蹄长践得名人。

——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之二》诗

三宿灵峰不为禅，茶瓯随分结僧缘。

明朝杖屐丹邱去，带得烟霞过海船。

——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之三》诗 〖温州江心寺〗 江心寺位于浙江省温州市瓯江中的孤屿上。南宋·绍兴七年（1137年），宋高宗赵构书诏蜀僧青了（字真歇）禅师由普陀来孤屿说法传经主持普寂、净信二寺。时孤屿分东西两岛，东有普寂禅院，西有净信寺，来往不便，乃率众填塞两岛间之江流，于其上建筑寺院，名中川寺，后宋高宗赵构敕赐称江心寺。寺宏伟壮严，富丽辉煌，宋宁宗时品选天平禅宗丛林，将其例为十刹之一。明·洪武、正统、万历年间，曾多次修葺。今江心寺系清·乾隆五十四年（1789年）重建，建筑面积3100余平方米，占地面积5100余平方米，是江心屿上最大的建筑群，人们俗称江心屿为江心寺。1981年该寺列为温州市第一批文物保护单位，1983年经国务院批示，划为全国142个重点开放寺院之一。寺院主要有前、中、后殿及方丈室。前为大王殿（又称金刚殿，亦称山门），两侧配建钟、鼓二楼（宋代古钟尚存）；中供弥勒、韦驮、菩萨，两边为四大天王像；上悬挂匾额“开元气象”，系宋朱熹（字晦翁）所书；山门有脍炙人口的王十朋所撰的楹联（见下）。当中是“圆通殿”，俗称大殿，供奉观世音菩萨坐像，两旁侍立善财、龙女，殿后有阿弥陀佛接引像，东北角为观音像，西北角供地藏像，前左首为伽蓝殿，前右道为祖师堂。大殿东首的青石碑上镌刻的“清晖”二字，系宋高宗赵构御书，过去还有宋高宗赵构御笔“浴光”的青石碑，惜已失存。中殿前两廊各五间，东为“三畏堂”，西为客堂。中殿最为壮观，上檐大匾“圆通殿”，原为清·乾隆皇帝亲笔御书，已失存，现“圆通殿”三字是全国佛教协会会长赵朴初书，下檐匾额“江天福地”，系书坛泰斗沙孟海（1900-1992年，名文若，号沙屯，浙江省鄞县人）所书，殿内正中匾额“慈航普渡”，原为前浙闽总督伍拉纳所书，现匾“慈航普渡”四字是著名书法家顾廷龙（号起潜，江苏省苏州人）所书，前柱为同治年间永嘉举人陈寿宸（字子万）撰写的对联：

四面烟波，几疑蓬岛移来，金山飞到；

一龛香火，剩有蜀僧胜迹，宋跸遗踪。

联语十分形象地描绘了江心屿风景特征与历史古迹。后面为“三圣殿”，中供弥勒、观音、大势至三圣立像，两廊各有五间楼房，“圆通殿”与“三圣殿”之间有“七佛塔”一座，此塔系五代后梁·乾化年间建造，迄今千余年。方丈室在大殿西首，系正屋楼房七间，东西两轩各三间房。方丈室正中楼上藏有珍贵经本等书画文物。1984年经国家拨款和温州市佛教协会发动教徒资助，对寺院进行全面大修理。寺大门横额“江心寺”金色大字，由全国佛教协会会长赵朴初书写，寺门两旁对联由著名金石书法家万介堪（1901-1987年，名岩，以字行，别署玉篆、蝉园老人、晚香堂主，永嘉城区人）重书，原缉再现，古色古香。寺院香烟缭绕，香客不绝，初一、十五更是摩肩接踵，是深受敬仰的佛门鼎盛圣地，素有“江天佛国”之美称。）

云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；

潮长长，长长长，长长长消。

——王十朋题浙江省温州江心寺

（此联用词奇特，别出心裁，几种读法（参考下面附录冀、蜀相似联），含义深远，构成意境。以叠字、谐音、顶真等手法，利用汉字中一字多间、多义的特点，巧妙地写下这副名传千载的绝妙佳联。联语生动地描绘了瓯江的雄浑气象，大江东注，孤屿竦峙。上联读音“潮”的“朝 chao2”和读音“涨”的“长 zhang3”字，在联中作动词，指来临和增长。上列断句按“三三四”断句。意思是：从海上飘来的白云如同虔诚的朝觐者，每天早晨都接踵而来，又迅速地散去——天上的云彩啊，时常涌集，时集时散；浩荡江潮随着大海的脉息起伏，频频地涨漫上来，又缓缓地消退下去——瓯江的潮水啊，不时上涨，常涨常消，循环往复、生生不息的自然现象，通过联语的简洁概括，文字、声音的巧妙安排，似乎别有一番意味。此联结构独特，匠心独具，初看令人费解，细品却别有情趣。此联还有两副与此相似的对联，意境相似，但又不尽相同，现附录如下：） 据传王十朋当年他到临安（杭州）赶考，路过永嘉府（温州）时，既想少花钱又想找个安静的地方，便到瓯江的江心屿上中川寺投宿。寺里方丈有势利眼，一见到王十朋衣衫破旧，心中先是有几分不快。王十朋作揖说：“我是乐清县赴考的举子，乞求一宿。”

方丈胸中有点墨水，听说是文士相求也不便拒绝，便说：“贫僧也爱文墨，不知公子能题诗作对否？”

“不敢，十朋略知一二。”王十朋说。

“那好，敝寺山门尚需楹联一副，请公子补壁。”

“啊呀，在下才疏学浅，不敢，不敢。”

辞让间，方丈以为他真的不会，便冷冷地说：“既不肯赏玩，敝寺也不便留榻。”

王十朋心里一怔，知道和尚刁难，就顺口说：“既然如此，请命题。”

方丈不懂平仄，抬头看看云天，低头看看潮水，便说：“就以‘云’和‘潮’为对。”说毕，叫小沙弥取来笔墨。王十朋不假思索，立即书成：

云朝朝朝朝朝朝朝朝散；

潮长长长长长长长长消。

方丈一看，无法读通，十分气恼地说：“我看你冒充斯文，你平生认过几个字！”

王十朋心里好笑，忙说：“师父莫怒，听我读来：

云，朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；

潮，长长，长长长，长长长消。”

原来，“朝”与“长”可以两读、两解。上联二、四、五、七、九这五个“朝”字，都读成“zháo ”，解释为早晨或白天。其余的读“cháo 朝”，是朝见、朝拜、朝向的“朝 ”。下联三、六、八这三个字，都读为“zháng 涨”字同间同义。其余的与“cháng”字同音同义。王十朋读破，联文的意思便成为：

云，早朝，日日朝，早朝早散；

潮，长涨，常常涨，常涨常消。

方丈一听，这才脸红，但气并未消，还摇着头说：“不过如此，若是高才，再作诗四句，每句都要同一偏旁。”

王十朋想，和尚分明是嫌我贫困，有意刁难。和这等人计较什么。他没加多想，便提笔一挥而就：

浙海江深波浪流，心思恚想怨悲愁；

客官宵定寒窗宿，达道逍遥远近游。

老和尚上前一看，没地方可以挑剔的。可仍不甘心，还想来刁难，但苦于头脑平庸，想不出什么高招，便十分不情愿地嚷了一声：“阿弥陀佛！”只得把王十朋让进了榻房。 附录联一：（不同断句法参考蜀联）

海水朝，朝朝朝，朝朝朝落；

浮云长，长长长，长长长消。

——河北省秦皇岛市山海关望夫石孟姜女庙

（读作：“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮云涨，长长涨，长涨长消。”）

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附录联二：（附不同断句法）

朝云朝，朝朝朝，朝朝朝退；

长水长，长长长，长长长流。

——四川省文县朝云庙[断句一]

（读作：“朝云潮，朝朝潮，朝潮朝退；长水涨，长长涨，长涨长流。”）

朝云朝朝，朝朝朝，朝朝落；

长水长长，长长长，长长流。

——四川省文县朝云庙[断句二]

（读作：“朝云朝潮，朝朝潮，朝朝落；长水长涨，长长涨，长长流。”）

朝云朝朝朝，朝朝朝，朝落；

长水长长长，长长长，长流。

——四川省文县朝云庙[断句三]

（读作：“朝云朝朝潮，朝朝潮，朝落；长水长长涨，长长涨，长流。”） 雪深封佛陇；

云暗锁桃溪。

——王十朋《五律·过天台》诗之颔联

（王十朋《五律·过天台》诗：“目逆神仙路，丹城未暇跻。雪深封佛陇，云暗锁桃溪。流水无还有，乱山高复低。欲寻刘阮洞，归路恐成迷。”）

流水无还有；

乱山高复低。

——王十朋《五律·过天台》诗之颈联

瀑水漱寒玉；

香炉生紫烟。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之颔联

（王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜诗》：“庐山何处好，胜地有开先。瀑水漱寒玉，香炉生紫烟。紫霄长近日，黄石不知年。雁荡灵渊合，丰城宝剑连。龟行似朝斗，鹤唳欲冲天。马尾只自洗，牛头奚用穿。雄词惟太白，妙句更苏仙。寺占星流处，桥飞月出边。碑方阅华藏，梦已到栖贤。明日流三峡，归心定决然。）

紫霄长近日；

黄石不知年。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之颈联

雁荡灵湫合；

丰城宝剑连。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第四联

龟行似朝斗；

鹤唳欲冲天。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第五联

马尾只自洗；

牛头奚用穿。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第六联

雄词惟太白；

妙句更苏仙。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第七联

寺占星流处；

桥飞月出边。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第八联

碑方阅华藏；

梦已到栖贤。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第九联

谁云滟滪瞿塘远；

只在扬澜左蠡边。

——王十朋《七律·栖贤寺》诗之颔联

（王十朋《七律·栖贤寺》：“瀑水声中夜不眠，星河影动半秋天。谁云滟滪瞿塘边。狮子吼成方外法，石人参得定中禅。住山五老知今古，借问曾栖几个贤。）

狮子吼成方外法；

石人参得定中禅。

——王十朋《七律·栖贤寺》诗之颈联

云断青天倚长剑；

月明泉室挂生绡。

——王十朋《七律·梅雨瀑》诗之颔联

（王十朋《七律·梅雨瀑》诗：“灵源东接雁池遥，裂石崩崖下九霄。云断青天倚长剑，月明泉室挂生绡。江声雨势三秋急，雪片冰花五月饶。休勒移文北山去，他年来赴石梁招。”）

江声雨势三秋急；

雪片冰花五月饶。

——王十朋《七律·梅雨瀑》诗之颈联

螺髻不梳千载晓；

蛾眉空扫万年春。

——王十朋《七律·石夫人》诗之颔联

（王十朋《七律·石夫人》诗：“婷婷独立望天津，四畔无家石作邻。螺髻不梳千载晓，蛾眉空扫万年春。雪为铅粉凭风傅，霞作胭脂杖日匀。莫道岩前无宝鉴，一轮明月照夫人。”）

雪为铅粉凭风傅；

霞作胭脂杖日匀。

——王十朋《七律·石夫人》诗之颈联 欲共幽人洗笔砚；（苏轼）

来寻野叟问耕耡。（王十朋）

——佚名集苏轼、王十朋句 陆万友；

王十朋。

——佚名撰人名对

（陆万友，元代汝州防御使。）