今日满族的前身女真族也有改姓汉字吴姓的。《滕县志·人物》中《吴升传》记载：“吴升，其先本女真吾古论氏，世居临洮，乃以吾作吴，因姓吴。曾太父吴珍，仕金为滕阳军判，遂为滕人。”则女真人改姓汉字姓吴氏，最迟在宋代已经开始了。

满洲族的吴姓：吴雅氏、 吴札库氏、吴鲁氏、吴灵阿氏、吴察喇氏、吴聂齐氏、吴济佳喇氏、吴札尔瑚氏、吴拉氏、吴鲁理氏、吴库理氏、吴尔锡氏、吴努齐氏、吴喇忒氏、吴佳氏、吴氏。

满族吴姓隶属镶白旗

吴扎拉氏（吴氏）

吴扎拉氏又写为“兀喇氏”，取首音吴为姓，祖居长白山，隶属镶白旗满洲，始迁祖忒秋和儿子敦得力于1687年（康熙二十六年）奉命到凤凰城驻防，居住在现白旗乡吴家堡子处，后营子村岔沟和民主二队也是其聚居地，岫岩满族自治县黄花甸子乡关门山村的吴姓就是从吴家堡子移居过去的。今散居于凤城的宝山，蓝旗乡蓝旗村杨木沟，吴家四沟，岫岩的黄花甸，关门山，东沟的黑沟，宽甸的毛甸子等地。按辈排字为：“荣贵继世广，福庆永鸿章。

问主，您好，我就是黔南州府都匀的，这里为你推介几个黔南比较有名的地方，希望您能喜欢！

1都匀斗篷山风景名胜区

　　都匀斗篷山风景名胜区，位于贵州省黔南布依族苗族自治州首府都匀市的西北面，距离市中心22公里，是中国距离城市最近的原始森林和国家级风景名胜区之一。2004年1月都匀斗篷山风景名胜区经国务院批准为国家第五批重点风景名胜区。

都匀斗篷山风景名胜区总面积1287平方公里，包括斗篷山景区、螺丝壳景区、都柳江景区等四大片区，有高山、高山草场、峡谷、飞瀑、河流、神奇的岩溶景观，繁多的生物种群，深厚的历史文化积淀、浓郁的少数民族风情等自然和人文景观，处处保留着大西南少数民族地区粗犷、神秘的野趣，处处洋溢着云贵高原自然生态的和谐、幽静的灵气。

2都匀石板古街

贵州省黔南布依族苗族自治州首府都匀市广惠路上具有明清古风的石板街，远远俯瞰，气势恢弘。石板街全长312米，路面以11000块青石铺砌而成，街道两旁的房屋皆以明清古典风格的青瓦、红墙、雕花门窗建造。

石板街上常举行布依族婚礼，芦笙铜鼓表演及对歌等民族民俗活动。近几年来，日本、美国、荷兰、新加坡等多批海外旅游团和韩国电视台，前来观光采风，石板街已闻名中外。

3荔波小七孔

国家级AAAA级风景名胜区，世界自然遗产。位于贵州省黔南布衣族苗族自治州荔波县西南部，距县城28公里。景区北首有一座建于道光15（1836）年的小七孔古桥，景区之名由是得之。

小七孔景区在宽仅1公里、长12公里的狭长幽谷里，集洞、林、湖、瀑、石、水多种景观于一体，玲珑秀丽，令游客耳目常新，有“超级盆景”的美誉。现已经向游客开放的景点有铜鼓桥、小七孔古桥、涵碧潭、拉雅瀑布、68级跌水瀑布、野鸭池、龟背山、一龙戏九珠、飞云洞、野猪林、水上森林、天钟洞、鸳鸯湖、卧龙潭、卧龙河生态长廊漂游等。

4平塘国家地质公园

平塘国家级地质公园跨平塘县平湖、掌布、牙舟、鼠场、塘边、卡蒲、者密、四南麓的平塘县，东邻独山县，南与广西南丹县毗邻，西与惠水、罗甸两县相连，北与贵定县、都匀市接襄，属广西九万大山和黔南山区的连接部。距独山35公里，距州府都匀66公里，距罗甸122公里，距贵阳市193公里，距黔桂铁路最近距离35公里，距贵新高速公路35公里，交通较为便捷。

平塘国家级地质公园区内可溶碳酸盐岩分布广泛，岩溶地貌占全区总面积的80%，主要有峰林盆地，峰林洼地，峰丛洼地及峰丛漏斗四种地貌地形地貌，并形成多处颇富价值的地质景观。这些地质的形成，是不同时期构造运动在变质岩中遗留的形迹，对研究区内地质发展历史具有重要的科研价值，是不可再生的特殊自然遗产。

5福泉古城垣

福泉古城垣，始建于明洪武十四年（公元1381），距今六百多年。初建时为土城。建文三年（1401），平越卫指挥李福又将土城改建为石城，成为重要军事设施。古城垣依山而建，城墙为青条石建筑，工艺讲究，周长 4700米，高7米，宽3米。

福泉的古城垣，不仅保存完好，而且还有“里三层，外三层，石墙围水小西门”的水城奇观。它由内城、水城、外城三部分组成一座瓮城；举目眺望，三重城环抱，形成梯级防线；它依山傍水，上下贯通，气势磅礴，雄伟壮观；设计者匠心独运，建造工艺精湛。因此，福泉古城垣，在军事、建筑、地质、水文等多方面蕴含着多层次的科研价值和丰富的历史文化内涵，被誉为“中国古代防御的绝妙之作”。

6龙里大草原

龙里大草原又叫龙里玛格诺吉大草原，总面积9万余亩，由五里坪，亮山坪等十多个大小草坪组成，其中千亩以上草坪9个，最大的亮山坪面积12万亩，五里坪有07万亩，草原地势平坦，天际线分明，为云贵高原第二平台，海拔高度在1500——1700米之间，年均气温13℃，年均降雨量1085毫米，无霜期280天以上。

龙里大草原除万亩草场外，均为原始草植被，还生长着数百亩成片的白杜鹃（木盖莲）、大白杜鹃、红花木莲等珍贵品种，数量最多、花期最长的要数罐茏花，花期从6月到11月，历时近半年之久，在草原的马郎坪上，可早观云海、看日出，还可看到不多见的佛光。天气晴朗的晚上，可在百泉山顶遥看贵阳灯火。

龙里大草原周边居住着万余苗族同胞，有浓郁的民族风情。炸哨的哨口、古营盘下的古战场记载着一件件辛酸的往事，也记载了苗族先民们抵御外敌，不屈不挠的斗争精神。在草原上的岳家寨，还居住着部分自称为民族英雄后裔的岳姓汉族，其家谱追溯到岳飞，其服饰、习俗还保留有部分宋代遗风，至今还保存有两座武略将军墓。

吴家么 我知道的有牛家三兄弟砸锅的 具体故事如下

相传六百多年前，河南荥阳汜水镇(古汜水县)十里村(当时叫十里亭牛占村)有一牛姓大户人家。长者叫牛川，元朝泰定乙丑年(1325)进士，任过洪洞县令。他有三个儿子，分别叫牛洪、牛裨、牛超，都曾在元朝做过大官。他们三兄弟又各有六个孩子。牛洪六个孩子叫楷、炳、来、杭，捷、铨；牛裨六个孩子叫青、健、郁，秦、颖、堡；牛超六个孩子叫鹏、子、园、翼、栾、迁。全家堂兄弟共一十八人。不但人口众多，而且家大业大，正所谓“名宦寄籍，大家迁来，财贿多有，仓粟必丰。”据济源市南官庄《牛氏族谱旧序》记载，当时有“地百顷，牛千俱”，一家人迁此居住，“欢欣鼓舞”，和睦相处。

谁料好景不长，鸦片战争前，清政府腐败，民怨载道，社会不安，盗贼峰起。荥阳这一带也极为动荡。

据道光十八年（1838）荥阳穆沟村《牛氏宗谱序》记载：当时“一门济美”的十八兄弟，遇“红军作乱，势不能聚，而又恐后日无可考据也，遂将食锅分为十八片，兄弟各持其一，投亲友而去。故当时号为十八锅牛家，又号为打锅牛家”。这就是“打锅牛”的起源。济源、温县、密县，巩县、林县以及山东、山西等全国各地的“十八锅牛家”后代，族谱上大体均有这样的记载。

相传弟兄十八人个个武艺在身，与贼人打了三天三夜后，知难以再相聚一处，于是将一铁锅砸为一十八片，兄弟十八人各“怀揣锅片，手持利刃”，杀出重围，各逃他乡。

多年后，十八兄弟中的老大牛楷由“济源回汜水县，兄弟难忘，互通音信，择期会于城西十里亭”。于是农历十月十九日，便在古汜水县十里亭山寨门前，筑一高台，举行了隆重的“对锅”认亲会。

十八兄弟通过对锅认亲，方知当年离散后，跑到黄河南岸、北岸的都有，“居中州者十四人，居外省者四人”，到外省的有：牛颖到河北完县(现改名顺平县)，牛堡到江苏盱眙县，牛迁到山东冠县，牛翼又回到山西老家洪洞。“兄弟难忘”，于是约定每年十月十九日为“砸锅牛”聚会日。

不想事与愿违，根据济源南官庄《牛氏族谱旧序》记载：“其后子孙繁衍，县官恐生事端，因诈呼为白莲教，众兄弟畏惧，不敢再聚，始书家谱，州城府县，确切说明，各带一本，以昭示来许。”这就形成了古今家族史上少有的《十八祖迁居地址歌》：

楷济源，丙洛阳，来在固始鹿邑，捷居郑州地，铨在西华乡。六祖洪爷后子孙记莫忘；青祥符，健林县，郁居密县颖居完，秦居夏邑地，堡在盱眙县。六祖裨爷后子孙记心间(祥符即现在的开封)；鹏温邑，子鄢陵，园居上蔡翼洪洞，栾庄太康南，迁在冠县东。六祖超爷后子孙记心中。

这首《十八祖迁居地址歌》，打锅牛氏代代相传，子孙大都能详背此歌，有的地方还把祖上拿的锅片也编成歌，留给子孙。如：济源楷祖后代的“锅片歌”：“上有边，下有尖，六寸长，八寸宽，重量一斤贰钱叁。”(见济源石露头《牛氏家谱》)。所有这些已成为同宗之间相识、相认、相互团结的有力纽带，极大地增加了同族之间的凝聚力。

从《十八祖迁居地址歌》不难看出，当时打锅牛氏已迁到五省十八县；已从汜水，走向中原，走向全国。难得的是这十八弟兄又生了整整一百个儿子。使这个家族迅速兴旺起来，这百名后代，个个有名有姓，家居何方，迁往何地，家谱中大都有明确的记载。

下边仅举三例，略加说明：

l、牛楷一支，六个儿子

长子牛翔后代主要分布在荥阳、巩义、武陟、偃师等地；次子牛林后代主要分布在荥阳、巩义、济源、原阳、唐河、山东菏泽，陕西宝鸡、福建、湖南、云南、新疆等地；三子牛春后代主要分布在新安县、黄河南岸元山等地；四子牛谌后代主要分布在济源、沁阳等地；五子牛广后代主要分布在济源等地；六子牛景后代可能到唐河一带。

2、牛丙一支，四个儿子

长子牛水彩后代主要分布在洛阳、洛宁、偃师等地；次子牛贵彩后代主要分布在伊川、宜阳、偃师、登封、栾川等地；三子牛坤彩后代主要分布在洛阳、宜阳等地；四子牛绘彩后代主要分布在孟津、温县、新安、陕县、宝丰、南阳等地。

3、牛鹏一支，四个儿子

长子牛得泉后代主要分布在温县等地；次子牛得茂后代主要分布在孟县等地；三子牛得材后代主要分布在沁阳等地；四子牛得林后代主要分布在巩义等地。

以上列举了十八兄弟中三支后代播迁概况，观其一斑，略知全貌。可以看出，“打锅牛”氏子孙，枝繁叶茂，家族兴旺，已繁衍成一个遍及五湖四海的大家族，这个大家族，以“打锅”为特殊标志，聚有极强的亲和力和凝聚力。