医圣张仲景第五十六代传人一一张泰源教授。

出生医学世家，是圣医张仲景五十六代传人，为人看病开方不收分文。曾为前总书记赵紫阳把脉问诊，此后奔波于民间行医。收徒、出书、制药，用行动去传承博大精深的中医知识。

游历了28个国家，为各国政要所欢迎，辗转一生，始终践行“目中有人，心中有爱，行中有善，终生守德”的家训，他就是张泰源。

扩展资料：

张仲景生活在东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代，战乱频频，瘟疫流行，百姓流离失所，民不聊生。

张仲景的家族本是个大族，人口多达二百余人，自建安初年以后，不到十年，有三分之二的人因患疫症死亡，其中死于伤寒的竟占十分之七。面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤，在长沙任太守期间，他在料理政事之余，还在大堂上坐堂行医，为百姓施医诊病，挽救了许多百姓生命。

为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺或店里给人看病的医生统称为“坐堂医生”。后来，张仲景辞去长沙太守职位，潜心研究伤寒病的诊治，认真总结前人的医学理论和经验，广泛收集民间验方，写成了《伤寒杂病论》这部不朽的医学巨著。

-张仲景

姓氏的起源

姬子。公元《朝鲜谱太原谱》年，商纣王有个叫余旭的大叔，被封在簸箕里，叫姬子。纣王即位后不久，姬子见他开始用象牙筷，便叹道：“用象牙筷，还得配玉杯，然后再去追求其他稀世之物。这是奢华享受的开始！君主讲究享乐，国家怎么能搞好！”后来，纣王变得越来越放荡和残忍。姬子的再三警告让纣王不耐烦，干脆把他关了起来。在周武王摧毁了企业后，他释放了姬子，并询问他如何获得商界人士的支持。姬子认为应该实行仁政，用绥靖政策来赢得民心。想封为官，但不想做周的臣子，就去了辽东，建立了朝鲜。的后裔之一是钟，他在一个城市有封地。他把国名“贤”和封地名“禹”合为“贤禹”二字作为自己的姓氏，称之为贤禹氏。因此，姬子是这个姓氏的祖先。

鲜姓溯源

第一种来源：出自子氏，出自商王族后裔钟。它属于国家的名称和封地的名称。公元前11世纪，西周初期，周武王灭商朝，赐姬子为朝鲜姓。商朝最后一个君主纣王的叔父姬子，名叫子胥虞，官至父，即太傅，其封地在簸箕，史称“姬子”。据史书记载《太原鲜于氏世谱》年，商纣王即位后不久，姬子见他开始用象牙筷子吃饭，便叹道：“用象牙筷子，还得配玉杯，然后再去追求其他稀罕之物。这是奢华享受的开始！君主讲究享乐，国家怎么能搞好！”后来，纣王变得越来越放荡和残忍。姬子多次警告，但纣王不耐烦了，干脆把他关了起来。周武王灭商周后，放了姬子，问他如何得到商人的支持。姬子认为应该实行仁政，用绥靖政策来赢得民心。周武王听了很高兴，想让姬子做官，但姬子不想做周朝的臣子，就出师辽东，建立了朝鲜，史称“箕子朝鲜”。朝鲜史书《朝鲜史略》中记载：“周武王征服商贾，姬子率五千中国人入朝鲜”。在朝鲜史书《海东绎史》中，引用《三才图会》也记载：“姬子率五千人入朝鲜”。朝鲜文献《朝鲜鲜于氏奇氏谱谍》中也有记载：“尹柯，贬谪其臣周，离朝鲜，殷人随五千人。”据史料记载，箕子朝鲜经历了来自姬子的41位君主，直到公元前一世纪才消亡。在姬子的普通儿子中，有一个儿子叫子仲，他的封地在市内，所以他把国名“贤”和封地名“宇”合成了复姓“贤宇”，代代相传，是非常古老的姓氏之一。此外，在姬子的儿子嵇山和尹姬的后代中，也有被称为先虞的人。据历史文献《四川阆中渔阳郡鲜于氏大成宗谱》记载：“傅作瑜治水有功，封于商朝，传至14世纪，成汤。他伐夏放桀，即称帝，成了以武为名的汤。姬子，出生于三十年代，在姬子名叫余旭。他是舒舒的叔叔，是一名官员，也是他父亲的老师武王尹柯访问了姬子，姬子也因此成名。武王在朝鲜命名为姬子。姬子生了两个儿子：嵇山和尹姬，他们搬到了仙浴州。他们的食物是在这里取的，他们以国家为姓。他们新鲜可口，所以他们的祖先也是。”在历史文献《鲜于璜碑》中也记载了鲜花是姬子的苗族：“有落基山脉，有淡水流出，向南流向激流。淝水应该是郭飞生活的地方，鲜就是鲜。仙玉氏因淡水而得名，其后裔称为仙玉氏。当率部出使朝鲜半岛时，嵇山和留在中，后生下一子，名沈，其食采于宪宇，其姓为宪宇沈，又名宪宇沈、宪宇沈。在贤愚沈的后代中，以聚义之名为姓的人很多。分别叫仙玉家和仙玉家，再用谐音字改成仙玉家。代代相传，也是非常古老的姓氏之一。湘简之后，有的省简改为、单姓，有的则因功过被朝廷封为李。他们都很尊敬姬子、尹姬和仙羽神威的祖先。

第二起源：源于智利民族，属于汉化，改姓为氏。根据古籍《康熙字典》的注释，鲜于氏的复姓是由鲜卑族的姓氏演变而来的。但史书《魏书》中并没有将其作为鲜卑族姓氏的记载。而是公认的活跃在定州、朔州、婺源、榆阳等地的“定陵种姓”，一直是北魏的争夺对象。南北朝时期，定州有智利民族。智利民族是匈奴的一个分支。北方叫智利或铁勒，南方叫定陵。是魏晋南北朝时期中国北方的游牧民族。他们还建立了历史上著名的高车国家，所以他们也被称为高车民族。据《史记》记载，公元《北史高车传》年，北魏皇帝吴泰北伐时，曾南征大漠。据说是因为高速车“人山人海”，摔了几十万人，赢了一百多万牛、马、羊。他们都迁移到了沙漠以南数千英里的地方。可见当时辣椒的数量还是相当可观的。由于南方沙漠世代十几万人的农牧业，农牧业有了很大发展。北魏作为大量的国家收入，“致使国家的马牛羊廉价，毡皮堆积”。当时的土默川、河套平原、鄂尔多斯高原等地人口众多，经济相当繁荣。智利族也因其“高轮”而被冠以“高车族”的名号。智利人长期从事畜牧业，靠水和草迁徙，吃肉，喝奶酪，穿皮革和毛皮，住圆顶屋，能歌善舞。史书《北史高车传》中记载：“他的人民善于唱民歌男女老少，聚在一起。平吉人在唱歌跳舞。”公元5世纪中叶，北魏文成帝统治时期，“五辆大马力汽车聚在一起祭天，万人云集。众将策马奔腾，杀了百兽，鸣声甚大，自前生以来，俗称无此事。”这样一个前所未有的事件，智利人骑着高高的汽车，唱着优美的牧歌，在草原上举行，即使在今天也是一个壮观的事件。北魏明帝执政时，由于智利人的统治者为争夺王权而相互残杀，逐渐强大起来的柔然民族不断入侵，实力逐渐被削弱，最后被柔然打败。这个勇敢无畏的民族似乎从鄂尔多斯和阴山南麓悄然消失了。因为北魏注重文化的积淀，历史上第一次用鲜卑语记载了当时的敕勒川的一首诗，就是著名的《敕勒歌》:“敕勒川，阴山下；像一个圆顶，笼子覆盖了四个领域。天空是灰色的，狂野的；风吹草动见牛羊。”其雄浑飘逸的歌声在当时被翻译成中文并录制下来。它流传千古至今，而在智利人中，很早就发现了冼玉复姓，随后各省简牍又改为石现、石喻姓氏，后逐渐并入汉族。代代相传，由来不祥。推测与第一起源关系密切，有待考证。注：石现的复姓只是简单地改了一下，与于霞之后的石现、周武王改姓的石现有着不同的渊源。因此，石现改单姓与先虞复姓同谱，而与石现氏不同。

移民

鲜姓不在mainlandChina和台湾省百家姓前100名之列。于的祖先是，是的叔叔，他是古代圣人商汤的后代。周武王仰慕姬子的圣贤，曾登临天庭，于是在《书经》上写下了著名的《洪范》，陈述了天地的。后来，他被周武王封在朝鲜。然而，他拒绝臣服于国王

毓_：东汉人，为刘玉效力。公孙瓒破，令引州兵，请之子刘贺。和袁绍的曲艺一起破公孙瓒。之后，他率众归降曹操，向辽将军俯首称臣，定都。

庾信：子君，庾信池之子，宋代阆中人。颜博《古今姓氏书辩证》:“元朗为神仙而生”。他是仁宗时代的一位学者。他在绵州、利州任将军，在北京和东西任交通使。他认识扬州，拜左为大夫，在集贤堂写作，认识。

咸田：宋代著名的科学家，年轻时每天能背几千字，显示出非凡的才能。他精通天文、历书、地理和民间艺术。他的知识很渊博，他是著名的儒教竞相求教的大学的学者。

淑贤：元代大都人，榆阳人。姬伯，又名“困学山人”、“虎林藏官”、“直送老人”等。住在杭州。至太常寺官书。机子以书名闻名，草书尤其精。与赵孟_齐名。早年学书未能如古人。偶尔在野外，看到两个人抱着一辆车在烂泥里，我就意识到了什么。他的书法笔墨饱满，苍劲凝重，受到赵孟_的高度评价。代表作有《尚友录》、《送子骏朝议归阙诗》、《真书千文》、《老子道德经卷上》等。

宪文宗：东汉孝子。这位渔夫七岁时就失去了父亲。我父亲种芋头的时候死了。第二年种芋头时，他呜咽着芋头，就这样度过了一生。我妹妹是荀家的门当户对，可是她丈夫七日死了，所以她不嫁。而母卒，日夜哭泣，遂失。

冼：北齐忠义将军，渔阳人，武平后积战功，封为益阳王。后官至领军将军。

贤寓李秀：北魏孝昌二年，荣格和镇兵贤寓李秀在北魏怀朔镇集合，抵抗北魏起义。一月，宪淦李秀率六镇在定州左城“降家”造反，迅速发展到十万人。他和柔轩镇督罗州义军互相配合，共同作战。魏命北扬州太守为北都督商议军务，河间率军讨伐宪淦。四月，起义军在陆吾打败了官军。八月，起义军起兵反抗袁宏业，杀了献玉李秀，投降北魏。不久，加入李秀叛乱的荣格杀死了袁宏业，独立了。九月，荣格率起义军北至颍州，在白牛罗攻杀北魏彰武王元荣，自称天子，封齐国，封广安。不久，北魏王被俘虏。三月正月，荣格起义军攻占了鄞州，杀了刺史崔杰，进了冀州。十一月，冀州被拔，傅园被俘为刺史。魏都督袁子庸是冀州刺史，率领官军攻打荣格。十二月，葛荣龄十万起义军在阳平东北的漳水渠大败官军，杀死勇、等人。吴元年三月，起义军在沧州俘获河北刺史薛庆之。八月，起义军包围邺城，号称百万之众。九月，北魏朱国将军尔朱荣率领7000名精税骑兵平定叛军。荣格因轻敌分散兵力，败于阜口。荣格被俘并被杀。起义失败了。

仙中通：名、字皆中通。蔚县人，土生土长的新政迁。宋代以后的金河东路、河东北路，明清以来的省会都在这里。榆阳县：秦榆阳县位于今北京市密云县西南，秦、汉、魏、晋、榆阳诸郡治之。隋末，将吴店县改为榆阳，即今河北省蓟县。唐宣州的渔阳郡和冀州的渔阳郡都在这里治下。后来唐朝的渔阳是冀州所在地。明省入冀州。

一个大厅的名字

渔阳堂、敦厚堂：冼和冼，从朝鲜回到故国。自汉代以来，河北省渔阳县一直是养殖中心，所以“渔阳堂”是堂名。时至今日，堂名“渔阳”仍代代沿用。有的地方以“敦厚”为堂名。

江西永新坑东固塘文氏族谱，(清)文耕心、文应梦修纂，清乾隆十五年(公元1750年)木刻活字印本。注：始迁祖为[后唐]文时。

江西萍乡萍西陂头文氏族谱，(清)文啸山等修纂，清嘉庆十一年(公元1806年)木刻活字印本。注：始祖为[后唐]文时，始迁祖为[明]文朝宗。

湖南湘潭柏阳文氏族谱八卷，(清)文佐凯纂修，清道光十三年(公元1833年)木刻活字印本。注：始祖为[宋]文宝，始迁祖为[明]文廷书。

湖南醴陵东堡文氏族谱六卷，著者待考，清道光二十三年(公元1843年)木刻活字印本。注：始祖为[宋]文天祥，始迁祖为[元]文贤叟。

江西萍乡文氏诚斋公支谱，(清)文叔来编修，清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本。注：始祖为[后唐]文时，始迁祖为[明]文必达。

湖南醴东东堡文氏族谱三卷，首一卷，(清)文景韩纂修，清咸丰八年(公元1858年)木刻活字印本。注：始迁祖为[元]文贤。

湖南湘乡高冲文氏族谱，(清)文道盓，清同治四年(公元1865年)木刻活字印本。注：始祖为[后唐]文时，始迁祖为[宋]文伯琦。

江西文氏通谱二卷，著者待考，清光绪元年(公元1875年)木刻活字印本。注：始迁祖为文春元。

江西萍乡湘东县城文氏三修族谱四卷，(清)文尧臣修辑，清光绪十年(公元1884年)木刻活字印本。注：始迁祖为[明]文必达，分支祖为文应魁。

江西永新文氏统谱十八卷，(清)文子鸿纂辑，清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本。注：始迁祖为[后唐]文时，先祖为[宋]文公行。

江西萍乡湘东县城文氏三修族谱四卷，(清)文尧臣修辑，清光绪十年(公元1884年)木刻活字印本。始迁祖为[明]文必达，分支祖为文应魁

湖南宁乡文氏八修家谱十六卷，(清)文武斌纂修，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。注：始祖为[汉]文翁，始祖为[汉]文党。

湖南宁乡文氏八修家谱，著者待考，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。注：先祖为[后唐]文时，始迁祖为[宋]文旃。

中湘古塘文氏四修族谱十九卷，(清)文祖枚修，清光绪二十二年(公元1896年)久大堂木刻活字印本二十册。

文氏三房四修支谱六卷，(清)文大原等修，清光绪二十八年(公元1902年)崇本堂木刻活字印本六册。

仙洞文氏族谱，(清)文南刚等纂辑，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本。注：始祖为文仙洞。

江西萍乡陂头文氏四修族谱，著者待考，清光绪年间木刻活字印本。注：始迁祖为[明]文朝宗。

石羊文氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。

湖南衡山文氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。注：始祖为[后唐]文时、始迁祖为[元]文宝。

湖南湘乡高冲文氏支谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。注：始祖为[后唐]文时，始迁祖为[宋]文伯琦。

上湘龙潭文氏家谱七卷，首一卷，(民国)文县云修，民国二年(公元1913年)雁门堂木刻活字印本八册。

江西萍乡湘东县城文氏四修族谱六卷，(民国)文星海续修，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本。注：始迁祖为[明]文必达，分支祖为文应魁。

江西萍乡湘东县城文氏四修族谱六卷，(民国)文星海续修，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本。注：始迁祖为[明]文必达，分支祖为文应魁。

文氏续修族谱，(民国)文含纂修，民国十二年(公元1923年)曲石精庐刻本一册。

湖南宁乡文氏九修家谱，著者待考，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本。注：先祖为[后唐]文时，始迁祖为[宋]文旃。

湖南湘潭鹿岭文氏六修族谱二十二卷，(民国)文傅干总纂，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本。注：始祖为[后唐]文时，始祖为文郁商。

江苏苏州文氏族谱续集，(清)文含纂辑，民国十八年(公元1929年)苏州曲石精庐石刻本。始祖为[后唐]文时、[元]文俊卿。

湖南宁乡文氏亨房族谱六卷，(民国)文光锡，文大源主修，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本。注：始祖为[后唐]文时，先祖为[元]文丙三。

湖南长沙团山文氏家谱十二卷，首一卷，(民国)文家暹等主修，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。注：始祖为[明初]文固清，支祖为[明清]文时彭。

湖南衡山坪上文氏十六修谱，著者待考，民国二十一年(公元1932年)木刻活字印本。注：先祖为[后唐]文时，始迁祖为[元]文宝。

衡山文蓬公派六修族谱七十八卷，(民国)文瀚德修，民国二十一年(公元1932年)衡山六义堂木刻活字印本四十六册。

湖南长沙文氏沅房族谱四卷，(民国)文光棣等主修，民国二十一年(公元1932年)敦本堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

文氏三房族谱，(民国)文大原等纂修，民国二十二年(公元1933年)崇本堂木刻活字印本四册。

文氏敬房族谱六卷，(民国)文碧山等纂修，民国二十五年(公元1936年)三山堂木刻活字印本六册。

湖南湘乡高冲文氏南房支谱，(民国)文涛生，文溶川主修，民国二十八年(公元1939年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]文伯琦，先祖为[明]文渊淙。

湖南攸县寨裹文氏七修族谱五卷，首一卷，(民国)文惠元纂修，民国三十二年(公元1943年)木刻活字印本。注：先祖为[西汉]文翁、[后唐]文时。

湖南衡山观湘文氏十六修族谱，著者待考，民国年间铅印本。注：先祖为[后唐]文时，始迁祖为[元]文宝。

文氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。注：始祖为文渐、文茂、文鸾。

湖南湘潭中湘古塘文氏五修族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。

湖南仙源文氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。注：始祖为文仙源，先祖为文思谦。

湖南文氏七房族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。

江西萍乡萍北桐田文氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。

湖南湘乡高冲文氏六义堂房谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]文伯琦，先祖为[明]文渊淙。

湖南湘乡高冲文氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。注：始祖为[后唐]文时，始迁祖为[宋]文伯琦。

湖南醴陵醴南芷泉文氏五修族谱二卷，(现代)文昭徉主编，2002年计算机排印本。注：始迁祖为[元]文美济。

江右文氏通谱，(现代)《江右文氏通谱》编纂委员会文强、文起等主编，2006年计算机雷射照排胶印本。公开出版。