《郭

氏

族

谱

总

叙》

传（解说经文的文字）云:“盛德必百代。”祀有后也。《书》（《尚书》，亦称书经）云：“以亲九族。”，圣经（儒，佛经典著作，批指儒经）云：“亲亲（亲爱亲族），则诸父(同

宗族

叔伯

)，昆（兄）弟不怨，休戚相关，是谱之不容缓叙明矣。吾族肇（始）自黄帝，万派（流水）浮天，而蔚启

人文

，开自

姬周

。垂峰发地，而凝成祀堙（原字左为“礻”旁），荷山川之灵，传于虢叔，丕（光大之意）箕裘（克承父业）之绪。逮乎（至于，到了）子仪（唐朝郭子仪），家声永振（家族声誉长久振兴），奕叶（累世）生贤（产生贤才）。衍螽斯之庆，仰鹰扬之休，（子孙象螽斯一样繁衍众多的喜庆，人们都敬仰郭氏家族象雄鹰飞扬一样的美好），班班云仍（此字原佐边为“礻”旁），莫与京者，其惟我郭氏乎！（福泽绵延，没有能同它相比的，恐怕只有我们郭家吧！“仍”，福。“京”，大。）虽虢叔

分土

，见并于晋，然

明德

之后，必有达人。（虽然西周文王姬昌之弟虢叔曾分封领地，

虢国

在

春秋

时被归并于普国，然而他的有光明

德行

的

后代

中，必定有显达之人。）故燕（战国时的

燕国

，在今河北北京一带）有郭隗（燕昭王的谋士，

昭王

为他筑黄金台以示对他的尊重。），汉有光禄大夫（郭）广意，冯翊（京都左部地区）太守（郭）孟儒；隋有金州司仓（郭）履球，唐有凉州司法（郭）昶，美原县主薄赠兵部尚书（郭）通，寿州刺史（郭）敬之。始生（郭）子仪，生而儇伟，……

（全文见《宗

族谱

》

（以上省去大量古谱内容未录入）

大宋淳熙元年（公元1174年）春正月（一月）既望日（16日）后裔孙禧元敬

撰

本文写于900多年前，系原

木刻版

《郭氏宗谱》其中一篇，较为珍贵。原文未断句，今断句并作注并全文收录于《郭氏宗族谱》。

《郭

氏

宗

族

谱》

在一九四九年前（解放前）大凡象样的家族，尤其是

读书人家

和为宦的人家，几乎都有

家谱

。作为

民间文化

现象之一的家谱，解放后被列为

禁书

，打入冷宫。有的在土地改革中被毁或丢失。特别是在“文化大革命”中实行所谓的“破旧立新”几乎是所留家谱都遭厄运。

有的人

怕被打成“封、资、修”暗暗付之一炬，实属可惜。

国有

国史

，县有

县志

，家有家谱。留下

笔墨

，以供

后人

参考、借鉴，去粗取精，去伪存真，不是很有裨益吗？为什么非要把它毁除呢？岂不可笑焉哉！

自一九七九年十一届三中全会改革开以来，真正实行了“百花齐放”、“百家争鸣”的文艺方针，被列为禁忌的家族谱这一

乡村文化

，亦随

中华文化

的春天抖落压在身上的尘埃、灰土破壳而出。经四川省大英县郭氏宗祠又名“郭子仪纪念馆”搜集，终于发现了约数百万字的零散资料。如：四川大英县光绪七年的《郭氏族谱序》、乾隆36年《

郭氏族谱

》、

民国

七年的木刻版《郭氏宗谱》及娄烦县《郭氏族谱》等。里面述写了郭氏的

来历

、繁衍、变迁，从一个侧面反映了

中华民族

的

兴衰

历程

，也记叙了一些郭氏

家族文化

，涉及忠国治家

之道

、

文史

武略

等，如：蔡邑撰《郭有道

碑文

》、郭英《论决重修疏》、郭明成《理河事疏》和《兵事疏》、郭镇星《第一急着疏》、郭文府《论处兵疏》、郭大湖《五营团疏》、郭明成《

七书

家训

》及《

一家言

》、《录异小品》、《平山冠》、《备考三条》。

为了更好地保存民间文化，继承和发扬

前人

爱国守家的优良传统，由四川大英县郭子仪纪念馆决定进一步整理有关资料，编辑《郭氏宗族谱》,

全书

三百余页,共三卷，第一卷为族谱，重点叙述太原

世系

。第二卷为宗谱，主叙郭氏

源流

，第三卷

家风

传记

。

《郭氏宗族谱》

第一卷

郭氏族谱

《

史料

整理说明

》《郭氏族谱序

》《郭氏复修谱序

》《凡例

》《劝诫引

》

《谱诫

》《

家礼

》《太原世系》

第二卷

郭氏宗谱

《郭氏家约十二条

》《郭氏

历代

年世

略》

《郭氏家礼服制图

》

《太原郭氏累朝

仕宦

人物志

》《郭氏谱谱总叙》

《吉水董公谱序》

《郭氏受姓本源考

》《郭氏世系流源图》

《郭子仪后裔图》

《郭氏迁川原始略

》《家泰公后裔本源分支

》《蓬溪

天福

郭氏史料

》

《汾阳族谱合族谱叙》

《娄烦县郭氏族谱简介》

清

郭庠生

撰《郭氏复修谱序》

《南阳〈郭氏族谱〉复修谱序》

宋

欧阳修

撰《郭氏旧谱序》

清曾国藩撰《湘阴

郭氏家谱

叙》

唐

颜真卿

撰《郭

公庙

碑铭》

宋王彰撰《

汾阳王

碑记

》

第三卷

家风传记

《郭氏史略

》《“郭”之由来

》《

大清高宗

子仪赞论》

《

电视专题片

<郭氏与汾阳王>》

《千载

古诗

颂令公

》

郭氏祖训:

尊祖

敬宗

事亲

睦族

《郭氏家训》

《教儿经》

《劝学歌》

《敬老歌》《邻里歌》

《老伴歌》

郭氏族谱之《老伴歌》

《郭子仪后裔古墓揭开“湖广填川”之谜

》

《新加坡郭氏公会简介

》《郭子仪简介

》《郭子仪的故事》

《郭氏人物传》（部分）

黄帝

郭及

郭泰

郭嘉

郭淮

郭象

郭璞

郭登之

郭祚

郭彦

郭衍

郭荣

郭之运

郭子仪

郭崇韬

郭威

郭崇

郭若虚

郭文振

郭守敬

郭子兴

郭英

郭怀一

郭秀

郭氏复修谱序

礼，莫大于尊祖，德，莫先于亲族。而所以维持

尊亲

之意者，端赖有谱法焉。然则谱可不修乎？溯吾族所由来，出自王季（即周太王之子季历）之穆（子）虢叔者，实有彀德（美德），乃（周）文王（姬昌）之弟,武王（姬发）之叔父,成王（姬诵）之叔祖父。建国

命民

，因谓之郭。盖（因为；大概）“虢”（音国）即“郭”。高诱《

战国策

》注云：郭，古文虢字也。

……参之《

晋语

》及蔡邑作《郭有道》（郭泰）碑文》皆可考焉。迄今虽支分派别，棋布海内（郭氏子孙象棋子分布于国内），历世数千年，而因流

穷源

，犹之溯河源于星宿海也（犹如到星宿海去追溯黄河源头）。故自

春秋战国

及西东汉晋以来，代有闻（名）人，如曰隗（音奎）、曰亭、曰忠、曰璞等，未易殚（音单，尽）述。而汉季（末）建宁时有讳（名）泰，字林宗者，诞

应天

衷，聪睿（音锐，智）明哲，妆文武（周文王武王之道）之将坠，振微言（精深微妙之言）之未绝。委辞召责，保此清妙，实（山西）太原介林（县）人也……

（部分内容未录入）

数传至唐玄宗时，乃笃

生子

仪公，

忠贯日月

，功盖天下，再造

王室

，历相数君，尊尚父，封汾阳忠武王。终

纲目

千三百六十二年，一人而已。夫汾阳王，世居太原，故或以太原名郡，或以汾阳名郡，具实一也。虽

士大夫

不得祖

诸侯

则，而在唐多显宦，（有由）来矣。……

或居益阳，或居安化。而邵祖卜居新邑（湖南新化，属益阳）青石街，至今有郭家井为记，而

祠堂

如故，翔、清、海、晚四祖。而我祖海公，厥（其）后就田亩于珂溪。故五峰村及杨横、白溪，同为一大河流，九派（多条支流）其出一源，至今为世宅焉。余生也晚，夙（早）闻身其

伯父

，质学兼优，有功于谱，奈英年早逝，有志未逮，可深惜哉！爱是细阅

著述

，学通

今古

，考核，明其谱序，应居弥祖金幼考之（此语费解），余复何言哉？但以重事者之属（嘱），忘其固陋，窃其绪余以附

诸公

之尾。俾（音比，使）后之人，因为求义，上以尊祖，下以亲族，虽百世不忘也……

商州区腰市镇上集村郭氏家族为唐朝大将军郭子仪后裔。 该村现保存有完好的郭家祠堂和《郭氏家谱》。

郭建军家保存的《郭氏家谱》编撰于清代咸丰年间(1851--1861)，记载了唐朝大将军郭子仪始祖广意，原籍山西太原府曲阳县，汉授光禄卿，传至郭子仪为第七世，出生在陕西华县莲花寺镇西马村。第十八世郭秀于明洪武年间(1368年)授命南征，出谋至胜，官至督府，举家由河南省阌乡县西董村迁至商州腰市定居，并建宗祠，以祭先祖。郭秀卒后，葬于商州中乡川，即腰市镇中乡郭村。

郭家祠堂位于腰市镇上集村，占地面积1600多平方米，建筑面积近600平方米，经历代维修重建，现存建筑为清代风格。其中过厅、前厅、正堂各3间，厢房4间，戏楼3间，共计16间。戏楼与主体建筑南北之间为千余平方米的大院。整个建筑的墙壁、梁架、檐枋、檐板内外，保留了大量壁画、绘画、书法、题记。其中前厅西山墙所画一幅壁画高25米，宽6米，如今仍可辨认。内容为郭子仪平安史之乱，收回纥、土藩的功绩故事。绘画近300幅，书法、题记30余处(幅)。绘画形式有描金、水墨、堆彩等。绘画内容涉及八仙侍女，农耕牧养，砍樵打柴，书法绘画，垂钓狩猎，生活宴饮以及狮兽、花卉等。是商洛发现的各类古代建筑中保存较完整，存量较多，极有价值的古代建筑彩绘艺术。郭家祠堂内原来还保存有大量朝廷命官，文人雅士，以及郭氏后世的牌匾、楹联，“文革”期间遭到毁坏，现存有少量，内容在《郭氏家谱》中都有收录。祠堂内还存有碑石，《郭氏家谱》中收录有碑文10余通(篇)，内容涉及郭氏家族的迁徙，家谱编撰，祠堂创建、重建、维修、购地置业等内容。最早时间为清代嘉庆十四年(1809年)，晚到清代同治七年(1868年)。在《郭氏家谱》二部中，详细记载了郭氏家族由始祖广意(汉授光禄卿)迄今，已传40代，2000余年的迁徙、传承，特别是以其第七世孙郭子仪为代表的众多郭氏家族后裔历代为朝廷命官的生平业绩。另外，还记有距上集村约5公里处的中乡村郭村郭氏家族墓地等情况。

如今，腰市镇上集村按《文物保护法》的规定，在区文物管理部门的指导下，健全了祠堂文物安全保护制度，并与陕西郭子仪研究分会取得联系，从泰国郭子仪研究会请回郭子仪画像，为该祠堂增色不少。商州区文物管理部门按省市文物部门的要求，认真调查，整理出了详细的文字、图等资料，准备将郭家祠堂逐级推荐上报国家文物部门，申请第六批全国重点文物保护单位。

据了解，祠堂类建筑是我国封建社会中宗族关系的实物载体，是封建家族祭祖、议事等的公共活动场所。商州境内共发现祠堂类建筑20多处，但不论从其创始年代、建筑规模、保存完好程度，还是祠堂本身所具有的文化内涵来看，都不能与郭家祠堂相媲美。 泉村 (清) 王时叙

豁然开朗是泉村，紫峪黄川俗并敦。

槐柳荫中隐篱舍，桑麻影里见鸡豚。

全诗的意思是，虽处于群山环抱之间，北乡的泉村这一块地方却豁然开朗，土田平旷。它和邻近的紫峪、黄川一样，风俗敦厚。村庄里扎有篱笆的房舍都隐现在槐树柳树掩映的团团绿荫中间，种有桑、麻的田地里常常可以看到村户人家饲养的鸡和猪相互奔逐的影子。

这首诗写的天真自然，没有任何藻饰。语言也浅显明白，和我们日常口语区别不大。确似泉村的旧日甘泉，目与之接，神清气爽；以口尝之，则沁人心脾。个中原因无它，主要是作者情感明朗，没有遮掩矫饰，更没有人为地拔高，仅依照泉村的本来面目(地方好、环境好、人更好)如实写去，初尝似觉无味，咀嚼之后，回甘之味便会津津然生于口辅之间。

“俗并敦”，风俗都同样纯朴敦厚。“豚”(tun)：原指小猪，此泛指猪。

以河南郑州郭氏宗谱为例，其辈分表为：

武大新彦守，志承永世朝；

万尔生长太，明廷载元良；

汝其成先德，庆绍纪锁昌；

繁衍克和顺，家传本诏同；

洪基秉真正，迁祖思光隆；

师学化士法，京周文航兴。

传世的抄本有明郭萌修《泉州郭氏族谱》、丁惠之重修《郭氏奇山义房家谱》(1896)、郭其五撰《郭氏外引分支世系》(1891)、佚名重抄本《温陵螺阳奇山郭氏族谱》(1925～1931)、佚名重抄本《华山里顶前架郭氏家谱》(1940～1950)。

根据族谱记载进行的调查表明：明清以来，郭姓后裔分支迁居晋江县、龙海县、平潭县、江镜镇、宁德市，浙江的苍南县、富阳县、台湾省的鹿港以及菲律宾等地。

扩展资料：

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。家谱不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

经历了历朝历代的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。

随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其作用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。它以记载父系家族世系、人物为中心。

-郭氏族谱

-家谱

郭家里 Guōjiā·li 位于下坊乡东西两部、梅洲河东岸、吉(安)界(化垄)公路东西两侧之田垄中。包括汗上、泰垣、仁本、湾溪、洞下、下坊6个大村。以郭姓居多，故名“郭家里”。古迹方面，有下坊乡驻地东面之石廊洞，和南面之达本寺。寺旁有一株古罗汉松，相传为元释惟则所手植，曾干枯数年，1983年开始转青复活,苍翠挺拔。

下坊一带还留下了许多革命斗争的动人故事。1933年5月2日，红八军在清塘区游击队的配合下，在今田古老、沉塘沿、郭家里一带重创敌六十三师陈光中部，缴枪二百余支，俘敌一百余人。为红八军成立以来旗开得胜的第一次胜仗，也为5月6日九度冲大捷威慑敌胆的先声。湘赣省苏维埃政府主席谭余保，曾于5月4日通令表扬。

农民山歌手郭龙桂系留天村人，著有《毛主席的光辉永远亮》诗集行世。

长征干部金林系清塘村人，曾任武汉军区农场党委书记。长征干部江子炎系洞下村人，曾任新疆军区副司令员。

莲花梅洲郭氏是我县一大姓氏家族。

公元一二四一年，郭震号梅轩，由吉安后冈徙居莲花梅洲，因审视泰垣山川秀丽、土地肥沃、气候宜人，遂卜居于此，繁衍生息。历时八百余年，至今，人丁超两万，住户六千之多，文武俊才，班班辈出，古往今来，名流贤达，不乏其人;硕士博士，层出不穷。俗语云:“郭家里郭十里。”梅洲郭氏覆盖六个行政村，近10个平方公里地域面积。右有梅水蜿蜒环绕，左有玉溪河漂然而下，于汤渡和梅水交汇。左禾山、右梅岭，山山青翠，峰峰挺秀。可谓人杰地灵之地。

我县梅洲郭氏家族，仅县内地括泰垣、仁本、汉上、湾溪、下坊、洞峰、斜田山下、田东湾源、升坊白石、下坊巨源、良坊邑田、黄塘大烟、黄源山门下、闪石郭家桥、千坊石背。而县外省外攸县碧浒沄、茶陵大英田、萍乡大垅大沙、湖南赤脚铺、广西兴安、贵州六枝等地均有梅洲郭氏的分枝后裔。

我基祖梅轩公系为吉安麻冈派，为子仪公之二十三世嗣孙。梅轩公自肇基泰垣以来已近三十世。

莲花郭姓源流

一、郭姓起源与得姓祖

郭氏出自姬姓，源自黄帝苗裔周王室宗支，公元前1046 年周灭商，周武王封其叔姬仲即虢仲于西虢，位封公爵，为西虢公，地处陕西宝鸡东。周平王东迁时，西虢东迁于今河南陕县东南，改称南虢。春秋时公元前615年灭于晋。留在原西虢者史称小虢，春秋时公元前687年为秦所灭。周武王封其叔姬叔即虢叔于东虢，位封公爵，为东虢公。周平王东迁后，把东虢之地给予东迁有功的郑国。东虢北迁山西南的平陆，史称北虢，公元前658年灭于晋。东、西虢尽灭后，别封虢叔之孙虢序于山西太原北的阳曲(山西定襄)、仍封东爵、号郭公。郭公之后的郭姓是郭氏的主要支派。谓之郭，声之转也。郭氏得姓祖应为虢仲。

2017 年，莲花郭姓 8439 人。占全县总人口的3028%。莲花第9大姓。主要居住于良坊镇、南岭乡、荷塘乡等地。据2006年人口统计、郭姓为我国第16 大姓，人口约1400 万约占全国人口的113%，约36%分布于河南、河北、山西、山东四省、尤以河南最多、约占全国郭姓人口的 15%。现存家谱 476 部。

二、莲花郭姓迁徙情况

郭姓最初的发源地是今天的河南、山西、陕西等地。先秦两汉时期，“太原”郡望形成。并成为后来郭姓人繁衍播迁的主要支源。魏晋南北朝时期，随着为避战祸的大批南下迁徒者郭姓人开始在浙江、江苏、江西等地散居，南迁者尤以太原郭姓为多，隋唐时期形成了以华阴郭子仪为始祖的汾阳(今山西静乐县一带)望族。后汾阳郭姓后裔嵩入闽成为福建郭姓始祖之一。从五代到宋元时期、随着金兵入主中原及蒙古军队南下，迫使郭姓人再度南迁。由此，郭姓人遍布大江南北，明清时期郭姓人已散布全国各地。

春秋周惠王时，虢公因杀王子颓有功，遂得虎牢以东之地和酒泉之地。后被晋所灭，虢公举其族出奔京师，子孙多沿城郭园池而居。战国时有燕国国王哙，于公元前314 年被齐国所杀后燕人拥立哙王庶子职为王，称燕昭王。该王为报齐杀燕王之仇，向燕国大臣郭隗求计，郭隗以“千金买骨”为例，为昭王广纳贤才，使燕国因此强大起来。到汉朝时，有郭蒙、郭忠、郭亭均为汉高祖功臣，封强拓土，形成了太原颖川、东郭、河南、冯翌五大郭氏郡望，尤以东郭为盛。到东汉时，有郭泰字林宗，太原介休人，系著名学者、思想家及教育家，人称“有道先生”。到唐朝时，郭敬之历五州刺史封祈国公、生子郭子仪。华州郑县(今陕西渭南华州)人。“安史之乱”爆发后，郭子仪任朔方节度使，率军勤王、收复河北、河东、拜兵部尚书同中书门下平章事。到唐代宗宝应元年(762)，郭子仪封为“汾阳王”。子仪生子八，长子曜五传在徽，自华州徙金陵，仕唐庄宗，为鸿胪卿，以言事谪守庐陵，为庐陵始祖。在徽生子三，长子晖始徙庐陵麻岗。晖六传绶，绶生四子，长子议，由麻冈徙庐陵后冈。议公九传震，字梅轩，于南宋淳祐元年(1241)自后冈徙莲花梅洲，系梅洲始祖。震三传道可，道可生四子，长子荣卿、次子荣叔、三子荣东、四子东贤。荣东生三子，长子原敬，世居泰垣，四传廷信徙东边，系东边祖;次子原芳，世住泰垣，二传宪昌徙巨源，系巨源祖;三子原安。道可四子东贤亦生三子，长子原隆世居湾溪，三传文祈，徙七星岭下，六传望荣徙荷塘浯村，次子原亮、世居湾溪。二传朔节、朔芳析洞溪(即下坊洞上)，三子彦英世居湾溪。自泰垣析出的有:湾溪、巨源、泉北大烟(有嗣孙徙泉水黄塘)、南岭湾源。自湾溪析出的有:马落山、三里屋、前吾、良坊邑田、邑田湾里，下坊洞下(洞溪)。自洞下析出的有下坊、黄源布上、山马下、冲头下冲、下坊厂下。自下坊析出的有冲头上冲、邑田洲里。自下坊厂下析出的有石屋前、湾里屋。

选自曾国生著《莲花家谱文化》

记馀庆堂

馀庆堂，族谱有载。祠建何时，难以考证。馀庆堂谱上说是祀十七世祖重明公有误。重明其公是九世祖并作十七世祖。

八世祖相斌公生四子:旋、赞、其珂旋公四传后未载，赞公一子随母寓安城蒙园王家。珂公二传后未传。

相斌公三子其公、即九世祖、字重鸣，又字逸傻。九世祖其公生六男:虞孚、虔策、虔盛、虔均、废智、俊博。六子繁行滋大，人丁兴旺，形成今日荣东位下的长、二、三、四、五、六房。三房谱上记至越字望后未载。其他五房今有人口共计6000人，约占核娜郭氏总人口的三分之一。

后人感念九世祖其公，为之建祠，曰馀庆堂”鸡习座落在地山里，一楹两进，前门额日重明公司，后书匾曰”馀庆堂”。

公元一九五八年，泰垣村拆毁祠前丰栋。九九一年重建泰垣小学，祠基地被卖价款作建校基金

为后人明白所以、故记之。

湖北孝感郭罗道汜世系：

根据郭罗氏历代谱牒记载。始祖罗卿公，原籍江西，为元朝时期时内阁大学士，元末明初，因遭红巾军起义战乱，流落入湖广麻城，再迁祈水之永乐里隐居，并遗诗一首，叙其源流：“平地干戈闹若蛙，红巾赶散各天涯。湖庥太祖麒麟种，永合綦江丹桂花。一姓易为三两姓，数家分出几千家。吾今提笔留与后，惟愿儿孙读五车。”

罗卿公生四子，一，二，三子皆徙于蜀之永胜，其后不详。惟第四子罗道汜，字友富，于明洪武二年(公元1369年)，迁居湖北孝感西门外龙井社(今湖北孝感西开发区罗家八塆郭家砦)，落业于郭荣家，并入郭家赘。郭荣为明朝卫运军船户，军船在湖北黄州，为卫运军第二班。郭荣为正旗丁。罗道汜入赘后，随郭氏军姓，承郭氏名册，领郭氏运粮军船事。

自此，罗道汜既承郭氏，亦继罗氏，亦即郭罗二姓并行称郭罗氏，自罗道汜开始。从此，该族子孙，既可继始祖父姓为“罗”，亦可随始祖母姓为“郭”，该族之宗谱即为郭罗氏宗谱，罗道汜即为该支郭罗氏宗族之开基祖。

该支郭罗氏后裔，听闻《中华罗氏通谱》编纂的信息后，认祖归宗的愿望强烈，再三提出入谱的要求。《中华罗氏通谱》编委认为，该支系始祖罗道汜，入郭家赘，按中华民族习惯后裔理应从郭氏，但其后裔永不忘“罗”，创造了“郭罗氏”复姓，而用“郭罗”二姓并行之法传承“罗氏”。经慎重研究，同意将该支系编入《中华罗氏通谱》。

罗道汜亦生四子，长子郭罗必亮，次子郭罗必宣，三子郭罗必高，四子郭罗必文，分为四份(房)。

郭罗必亮居高埠潭，后徙居罗家河塆，为上份。

郭罗必宣居广阳坡，即今罗家坡塆，为三份。

郭罗必文居河塆为四份。郭罗必文传七叶遂以不祀。

郭罗必亮、郭罗必宣、郭罗必高三家轮当军伍。代不乏人，历时五百三十余年，直至清同治丙寅年(公元1866年)，漕运不通，军事始废，军转为民。以上即该族只水源。

罗道汜自明朝洪武年间入湖北孝感以来，六百三十余年，四大支系，相传二十六代。聚居点多在孝邑。上份有罗家河塆。中份有罗家坡，罗家砦，老新集，上下罗家塆。三份有罗家八塆，郭家大塘塆等。其分支有：河南之桐柏支，云梦之罗家台，广水沙河，泥河，高庙；大悟之大新店，郭家榜，三里城；湖北之枣阳，襄阳，仙桃；孝感之城南罗家台，城北之黄土坡等十几个支系。

全族宗谱，至明崇祯十二年(公元1639年)，第九世祖郭罗士魁仅拟抄本。清光绪十四年(公元1888年)，第十七世祖业郭罗儒、第十八世祖郭罗炳坤始事修谱。清光绪三十一年(公元1905年)，第十九世祖郭罗本珩、郭罗云门公再次续修。至民国二十五年(公元1936年)岁次丙子，郭罗立朝第三次续修。

时至1992年清明节，郭罗立珈与罗德平主修第四次续修，由三十四人组成理事会，分工理事，筹集资金，搜集旧谱，走访调查，清查整理。为了尊重历史，以便后裔考据，对老谱首卷中的原序，续序，诗词，图例，传记，凡例，族规，族约。雍睦堂记，军民变更记等内容，保持原载，单独成籍，编为首卷。对未入谱者，造册登记，全部入谱。历时一年谱成，于1993年清明节迎谱入户。

1995年冬，郭罗氏大悟支系入谱归宗。

2001年冬，郭罗氏黄土坡支系入谱归宗。

至此，全族宗谱第四次续修完成。在谱人数一万五千二百五十二人，全套共三十二卷，总谱三十二套，四大份支谱四十二套，分支谱二套。每套分为首卷原序，卷一总序，谱图(世绪图)三大部分。

该族自郭罗汜以下，至第十四世而无字派。至清光绪十四年(公元1888年)第一次修谱时，由第十七世祖郭罗长荣始三十二字派，并从十五世起派命名。至清光绪三十一年(公元1905年)，第二次宗谱续修时，第十九祖郭罗云门对原三十二字略加修改后，一直沿用至今。

该族宗祠，有“雍睦堂”总祠。始建于清咸丰庚申年间(公元1856年)，位于龙井社龙井庙近侧，即今之郭家大塘塆北飞机场南端。其“雍睦”之名，乃第十八世祖郭罗炳坤，根据汉史记载，有郭嶲字宏文者，七世同堂，家门雍睦，犬豕同眠，鸡鹊同巢，人以为义感。该支郭罗氏宗族，亦为一族大丁众，团结和睦之大家庭，是此，该族总祠即应以“雍睦堂”命名之。且书于谱，并于戊子冬迎接新谱入祠，延续香火近百年。后于日寇侵华时扩建军用机场，该祠被强行拆毁。

另有上份郭罗氏宗祠，大悟郭罗氏宗祠，郭家榜支祠，现皆已无存。

始祖罗道汜逝世后，墓葬郭家砦南细坟。始祖母逝世后，墓葬潘家墙垣东。因时代变迁，社会发展，公妣原墓址，早已公路横贯，高楼林立，孙等不忘木本水源之思，今奠基于罗家河南端，原上份祠堂旧址，筑假冢以祭祀，并刻有碑铭，以追念先祖，亦留告后人。