陈氏家谱旧序（朱熹撰写）

家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（ 穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。谱存而宗可考,是故君子重之。

颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。擅著作之奇才者，非古灵先生欤!与义河目海口,所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。建（见）炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。协赞大议，社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶兴前业矣。

陈氏族谱源流序－－王阳明

自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异游流，必其心之仁，志之远，力之徤、而学问之充博也。会祁间庠士陈君坚，一日思欲矫世俗之弊，溯本寻源，合陈姓而一之，其固大有功于陈氏矣！然便千万世之下，步尘蹈迹，伦理得以不冺，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶，此此余喜得于观创见，而不容以辞请也，按陈之先本妫姓，出于胡公满，受周武王之封于陈，世（以）主虞帝之祀，传至愍公越，为楚所并，子孙因以国氏，赢秦之季，有曰平者，即越之十世孙也，家于阳武户牗，与张子房同为高帝谋臣，封户牖侯，拜相光显天下。

（汉）元帝时，有讳汤者，又以平六代孙，拜西城副校尉。奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏太子名王以下千五百余级，功上，锡爵关内侯，于平有光，汤之后，移家颖川。七传而生文范先生实（寔），以节义风四方，至谓在曰：宁为弄罚所加，不为陈君所短，厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟，殆本诸此。

自是颍川之陈亦着，二方之子孙亦盛，显于魏同，丕播于晋，大行于宋、齐、梁、陈之间，如大司空群，尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。高源太守閠魏主簿，谭至为福建节度使，曰：迈而迁莆田者皆季方之后也，季方之后居蒲为多，泉、福、建、安之境次之，宋元间罕有会者，故其派无传焉。

长城自逵之后十一（应为19？）世生武帝霸，继梁而有天下，传五君凡三十三年，故当时膏腴之地多为陈氏所居。

有曰新安者，则伯固[新安王，妃孔氏]之封，而其后居家绩溪若崇德（今浙江石门）、昌溪、霞溪（池州）、陈村（今江苏徐州）古山陉之云岑、昌化义千，类皆绩溪之分派也。

有曰宜都者则叔明[宜都王，妃方氏]之受封而而其后移家德安[今九江市德安]，皆宁州，武宁[今九江市武宁，在柘zhe林水库上游]，兴国[今赣州市兴国]，安义[今南康义安]，高安[今南昌市高安市]，南昌，靖安[今南昌市靖安]，建昌，丰城，瑞昌瑞昌[今九江市瑞昌市]，奉新[今南昌市奉新]，武昌[今湖北省武昌市]，奉新，武昌类皆德安之分派也。

有曰湘东[长沙]者，则叔平[湘东王，妃丁氏]之受封，而其后居家歙[安徽歙县]之黄墩，若乐平[江西上饶市]、临淮[安徽凤阳]、定海[今浙江宁波]、永嘉[今浙江温州]、昆山[江苏苏州]、金华[今浙江金华]、灵璧[安徽凤阳]，类皆黄墩之分派也。

有曰豫章者，则叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后移家吉州[江西吉安]黄金乡，若城东聚星街、吉水[吉安市吉水县]、赤岸[赤水县地]、崇仁[江西抚州]丹桂里、新淦[江西临江]之润陂、大塘、清江[临江市清江县] 之黄龙潭、类皆黄金乡之分派也（伯）仁，[妃褚氏]受封于庐陵[江西吉安]、而安陆、新昌、大姑、信沣、新田[永州市]、泞州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。（仁受封于庐陵而安陆新昌大姑，信丰，新田，宁州杉市宣城长安诸派，皆祖之，）允[叔宝子，封吴兴王，妃宋氏] 受封于吴兴[浙江湖州乌程县]，而平湖[浙江市]、延津[河南卫辉县]、　嘉兴、东阳[浙江金华市]、义乌、琏市[湖州归安]、海盐[嘉兴市]、乍浦[嘉兴平湖] 诸派皆祖之。庄[叔庄，封会稽王，妃夏氏] 受封于会稽[绍兴市]，而凤阳、涂山[凤阳怀远县]、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。献[叔献，封河东王，妃余氏] 受封于河东[山西]，原武[开封市]、鄢陵[河南归德]、宁祥、祥符[开封市]、时和[巩昌西]、临颖[许昌]、新郑[开封市] 诸派皆祖之。（受封于河南而原武宁陵祥符时和临颍新郑诸派皆祖之） 俨[叔俨，封浔阳王，妃余氏] 受封于浔阳，而安仁、太原、陈营[河南陈留]、南河[开封河阴]、鄱阳、南村[河南黾池]、贵溪[江西]、永丰[吉安] 诸派皆祖之。（俨受封于寻阳而安仁大原陈营南河鄱阳南材赀溪永丰诸派皆祖之） 虞[叔虞，封武昌王，妃田氏] 受封于武昌，而江夏[武昌]、金沙[长沙市]、竹牌[黄州蕲水]、团风[黄冈市]、荆、襄诸派皆祖之。（虞受封于武昌而江夏金沙竹牌轩风荆襄诸派皆祖之）若赭山、山阴、淮阳、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派则自恬王[叔宝子，封钱塘王，妃谌氏]于钱塘、俭王[叔俭，封南安王，妃干氏]于南安始也。 鄱阳、大园、南昌、石桥、进贤、罗岺、湖楠之派则自山王[伯山，妃乐氏]于鄱阳。

谟王[叔谟，妃胥氏]于巴东[川东]始也。

至于西川东门[成都]，又由太子深避隋所迁，而后亦移家保宁[成都]新井[成都南浦县]，而卒宏大家声，如三尧者，亦有奉节[四川]出镇，因家浮梁[江西饶州]、盐仓岭[江西浮梁地]，而殁能死职庙祀，如大夫轶者，亦有宦游江逝[浙江]，爱其山水佳胜，而家桐卢[浙江]，如观察使轻者，若吉水长松（一作重庆南川）、鄱阳礼城、婺源霍口[安徽]则托始于新井；而瓜分子折；如乐之城南[江西乐平]，婺[安徽婺源]之金阐、五马、凤山沙源；又或有自礼城、自霍口者，与夫祁[安徽祁门]之竹源，休[安徽休宁] 之陈村、浮[江西浮梁]之引京、下连、镇市，则肇迹于盐仓岭；而溪殊径别，如祁之西方村、程村、磻溪，宣化[广西南宁]、崇善[广西太平]、棕榈[广西南宁宣化地]、谷木；如建德[江苏池州]小梅、青阳、湾里[青阳地]；休之水潭、潜阜、罗坞；歙之慈孝坊、太平[宁州]之西乡；又或有自竹源、自陈村者也。

至于祁门东山，则系出叔达封义阳王，居长安蓝田，而其后移家闽之莆田、赣州之马头、吉安之庐陵县大湖塘凤凰山；若西蜀之阆中，如三尧者；茶陵之东乡，如四汉者；分迁不一，若马头、蒲江、陵尾、长冲后港，祁阳、宜章、全州，永兴、耒阳、塘村[兴宁县]、石墩[兴宁县]、攸水、马头香山岭、攸县东江乡、马兜[江西安成]、石陂、栗源堡、葛田、文江[吉水]、类皆蓝田之分派也（有曰义阳者则叔达之受封，而其后移家玉山、隐螀，若半x口大门里阳戈、荣锦、坊德、兴之陈源暖川齐村上饶沙溪类皆隐分派也。）其余或出彼入此，或出此入彼，殆如断丝散绳，诚不可头绪也。

[后]唐[明宗李嗣源]天成间，有天麒、万镒君子者，一倡是会，于是而相从三百余支，继之宋开庆，则得半焉，继之以元至正，则又半焉。自后各望其地，各宗其谱，虽咫尺之间（虽咫尺之远），而有泰越之分。回视古人家天下之心，殆天壤矣！（殆霄坏矣），今观二陈君之为是，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔浇漓之俗，挽回纯朴之风。使族之人，各自其身推及于其父，自其父推及于其祖。自其祖推及于其曾祖，自曾祖推及于其高祖，又自高祖而推及于无穷焉！

则吾同身者，同吾祖者，同吾曾祖者，同吾高祖，同吾世分祖者，虽有亲有疎，有远有近，贫富贵贱，知愚，有贤有不肖之不同，自祖宗视之，则皆子孙也，（何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分？则亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。）殆见好恶相同忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，，出入相友，会遇相接，德业相勤，过失相规，农未相赀，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难想恤，婚姻死丧相助，（乎弱，众不暴乎寡，大不欺乎小，）一宗之中和气周流仁风霶濡，上无愧于祖宗，次无愧于大家，次无愧于斯谱矣，善哉。

陈君之为是也，（然其辑谱牒、表世系、叙节略、写遗像，即所谓匡之直之，辅之翼之，使自得之，或者指为无益之举，此不知谱者也，乌足为陈君议哉！）故曰能推乃天下同源异流，（不欲其异，而欲其同），其心之仁、志之远、力之建、而学问之充博也，嗟呼！举万钧之鼎，必乌获；而后能游千仞之渊、必津人；而后可胜斯任者，余固知非在斯人也。然谱学失传久矣！感发而兴起者亦多也，求如是谱，光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉！余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉为大成也，故并呈之，以为将来者劝。

怎么没有悬赏分数呀？

你们家族第一个迁入宁海的人叫做伯漳，他也叫做万十，在家里排行第十。在南宋末年的时候因为避免（战）乱从嵊州市金庭镇（王羲之的故居）逃到宁海县长街镇长街村。这个家谱大概是从1465～1487修的。一直传下来传到了第21代了，第21代的人，字是“学”（古时候一个人的是有姓有名还有字的）（所以第21代的人应该叫做王学）。这个家谱里的人从第二代开始。他们的字分别为：伯子宁叔君文童勿松回榧庭子应国家忠兆开学士继必其昌道际懋泰万邦有光。（假如你是王家的第22代，那么你应该叫做王士，如果是23代，就应该叫做王继，就这样算）

这本书里的内容有，序言，家族图谱，家里面发生的重要事情。

申伯三十五世衡公传至七十世光佐公（讳宜南），国学生。光佐公于宋天德元年间生（1150年），籍居江西广信府上饶县“官仕刑部都给事中”，因直谏，与朝庭对抗，有逆圣旨。在宋淳熙年间（1175年），被贬职，后任福建“京官谪仓大史”。光佐公妣陈氏生子二：古文、古才。自此携家眷徙居福建连城田心焉。长古文公，字良玉，宋绍定辛卯（1231年）庠生，妣彭氏子一，开宣公，字定左，妣席氏子二：茂、盛。长茂公、字启荣，妣陶氏子三：遇春、逢春、连春。

七十四世遇春公兄弟三人所传裔孙，谱显记载绝大部份繁衍生息在粤。十世左右外迁各省诸多，众裔遍及世界各地，梅不胜举。兴宁谢氏历传载说“遇春、逢春”是五世孙也！为开基祖。谨此重申说明“遇春、逢春”是光佐公的五世孙。其繁衍播传在广东开基的第一人。遇春、逢春、连春兄弟三人为梅州地区各市县村开创一世祖为宜。（盼宗亲商榷），即是“春”字辈排列一世始肇基祖为盼。

一世祖遇春公，国学生、生卒葬失稽。公妣朱、李氏生三子：泗、伍、玖。次伍公，名号东五郎妣张氏，夫妻合葬兴宁竹坪山，鹤形，生子法宁，法宁公妣李氏生三子：俊、旻、斌。

今浏览中华谢氏网由四川重庆梁平柏家宗亲遗存留传载原序三篇有感。从三篇原稿序载罗浮谢氏遇春公房系裔孙，开基至迁徙情况记述看。先谈其弟逢春公世系向来各房谱中都已注明无疑是在元朝元至正四年1344迁徙志择广东，同样载明先寄迹于潮州揭阳桃山，分派遣三子各居一处，晚年生一子，志兴留居兴宁水口峭峰，为兴宁二世少祖也，而遇春公孙法宁为兴宁谢氏三世祖。

逢春公在1344年由福建连城田心迁徙志择广东，吾认为其大哥遇春公同时或许比其弟先到广东潮州。也许其三子：泗、伍、玖兄弟才迁徙志择广东，说明此时兄弟叔侄都是在同一时间上志择广东开基，也许会有一些时间上的差距。总之看来都是在元、明朝时间所迁。再从谱序中注明三世祖（申伯七十六世）法宁公在皇明年间，自潮而（1368-1677=276年，具体时间不详）迁图兴宁城东之花螺墩（即现在宁新大岭的大圳村花螺墩），祖妣李孺人生三子：俊、旻 、斌公，法宁公父伍公所谱记载，葬兴宁竹坪山（可能现在永和竹子坪），说明法宁公自潮迁徙于兴宁花螺墩生活繁衍生息了一两代人？晚年卒葬在花螺墩。为何其父伍公又不见记载迁徙呢？其伍公又葬在兴宁竹坪山呢？又为何不见记载遇春公的生卒和葬地？吾带着种种愚域，百思不得其解，暂吾认为遇春公生卒葬地有可能仍在潮州范围，伍公到了晚年与子法宁公始自潮迁徙到了兴宁花螺墩生活了一段时间（或许几十年），故此，伍公逝葬于兴宁竹坪山也最起码称伍公是广东开基祖，惜目前仍未发现遇春公的葬地在何方！（有可能在潮州地区）

申伯七十七世：俊公、旻 公、斌公兄弟三人应按排列为兴宁谢氏四世祖称才对。吾认为他们原生活在广东潮州居住长大，在皇明年间与父法宁公携家眷一起迁徙到兴宁花螺墩生活一段时间（或几十年）法宁公晚年逝葬后，兄弟三人才遂迁罗浮之南澄塘村，而肇基传承世派分焉。为此，法宁公说明生活卒葬于花螺墩，所以法宁公就不是说创基祖，而是广东开基三世祖，具体应是四世兄弟三人才始基于罗浮繁衍生息，承传众裔至现在遍及全国各地。

在一六五三年拜拟谱序中说“硕德厚望，世代不乏人，子姓之众不下千余，迄今传一十六世（此时应传有18世），若不重修家谱而世系莫考，昭穆莫辨……”“不一月矣，予各房细查悉，宜补者补之，续者续之，考订校正，分注世派，面传而谱以成。”惜其谱未见于世，今幸四川重庆梁平柏家宗亲遗存部份，便知一二也。

在清乾隆五十六年辛亥1791年，由第十一代裔孙及全族宗贤把法宁公骨骸迁葬在罗浮徐田梅子坪安放银牌纪念（传说法宁公骨骸已失稽）称“梅花落地卧牛形”故墓碑书明为“创始祖”（三世祖）的由来。

综合以上浅谈分析比对，兴宁罗浮谢氏应于申伯七十四世遇春公称为一世祖为宜。法宁公是其孙辈三世祖，法宁公先到潮州，后迁兴宁花螺墩生卒，其实未到罗浮。传十多代后裔孙才把法宁公迁葬在罗浮安放银牌为记，为此，本认为遇春与弟逢春公统称为兴宁开基一世祖也，便于统一世辈尊称和下来排列字辈。

雍正戊申六年一七二八年与乾隆二十二年丁丑一七五七年相隔三十年。都由十二世（十四世为宜）裔孙家骏宗贤主持续修谨序。一七五七年家骏宗贤写谱序时年岁六十有五，一七二八年时才二十五岁，主持修谱。两篇时至今相距282年、253年。二OO九年一一六五三年=357年（陈对扬拜拟）。

2018年1月18日，宁云祥出现在德云社年会暨郭德纲生日晚宴上，期间还和岳云鹏、张云雷、张鹤伦等人一起表演节目，当在视频中看到宁云祥时，很惊讶也很高兴！以为他又回归德云社了，但是截至今日并没有看到有他的演出，空欢喜一场。

宁云祥张的阳光帅气、白白净净、舞台风格比较正派，但业务技能还欠缺一点，毕竟在德云社的日子比较短。看过他和他母亲张德燕的演出，经常拿妈妈砸挂（也许看惯了老郭拿于谦砸挂），感觉没点别扭。

宁云祥是张文顺老爷子的外孙，白白净净的一位小帅哥，家境富裕的宁云祥并不像岳云鹏那么用功，他也曾坦诚的说，没有想过走相声这条路，只是为了姥爷来做这件事！

从2009年2月16日张文顺先生辞世，德云社的后台便多了张先生的灵位。逢年过节自不用说，连每个月的初一、十五，郭德纲都要率领演员和家属共同祭拜这位德云社最大功臣。

“我把女儿、女婿、外孙子就托付给你了。”张文顺病重曾这样对郭德纲说，完全是临终托孤的味道。张老爷子的女儿开饭馆赔了钱，原本打算靠做服装生意东山再起，可为了照顾他就把服装摊关掉了。郭德纲没有食言更没有让张老爷子失望，安顿好张文顺的后事，张德燕被任命为德云社剧场部经理，张德燕的丈夫被郭德纲聘请为“郭家菜”经理（现在已关张）。

郭德纲曾经对宁云祥非常上心，知道他从小没吃过苦，宁云祥练功时郭德纲该批评他就大声严厉的批评他，打是亲骂是爱，郭德纲希望这个涉世未深又学艺未精的小伙子能够继承张老爷子的手艺，也让张老爷子放心！宁云祥自从姥爷去世后非常用功，台上穿着老爷子给他留下来的大褂，说的有板有眼，老郭也曾力捧过宁云祥，可从2014年以后就没有见过宁云祥在德云社演出。也许是不太适应相声这个职业很是辛苦、也许是没有找到一个好的搭档、也许是另有安排……宁云祥也曾几次打退堂鼓。

今年郭德纲生日，宁云祥在台上和众师兄弟表演节目，宁云祥作为郭德纲的干儿子，台上表演也很卖力也非常高兴！不管怎样，人各有志，虽然不在舞台上表演了，还是希望他越来越好！

宁云祥，德云社创始人之一张文顺的外孙，他的母亲是相声名家李文山的徒弟，以前和张云雷、孟鹤堂、张鹤伦被称为德云四公子。

因为出身相声世家，耳濡目染，相声功底很不错，又加上张文顺临终托付，让宁云祥改口叫老郭爸爸。老郭也是很捧他，记得有一年封箱演出的时候，介绍宁云祥的时候说，这个孩子就跟我自己的孩子是一样的，希望大家以后多捧。

但2014年以后，德云社演出就不见宁云祥了。至于退出原因，相声是一门需要下苦功夫的手艺，而宁云祥自幼家境很好，又出自相声名门，不是那么肯下功夫肯努力。而就爱好来说，可能也不是那么特别爱好，说相声可能也是姥爷张文顺给他选的道路。

我昨天刚在快手上看老郭的助理王楠直播时，问了他这个问题。王楠说：宁云祥现在的确不在德云社了，但是是一年前左右才离开，自己创业了，离开舞台是因为实在不好这个，后来给他调到幕后又太安逸了，所以现在自己做生意当了小老板，德云社的各种庆祝活动，封箱演出，商演什么的还经常来捧捧场，帮帮忙，已经结婚生子过得非常好。

宁云祥，“祥”字不是飞翔的翔，而是吉祥的祥。

宁云祥是张文顺的外孙。不管有没有托孤这一说，郭德纲还是捧过宁云祥的。宁云祥也是德云社四少之一，另外三少是张云雷、张鹤伦和孟鹤堂。如今，这三位全都红透了。宁云祥要是继续说相声的话，会跟他们一样红吗？假设的事，没有标准答案，全凭您自己想象。

当年德云社的四少（右二为宁云祥）

题主说宁云祥退出德云社，这话说错了。宁云祥不是退出德云社，而是淡出相声舞台。退出德云社跟淡出相声舞台不是同一概念。何云伟、李菁和曹云金是退出德云社，但他们没有淡出相声舞台，而宁云祥是淡出相声舞台。换句话说，他不说相声了。至于原因，宁云祥没公开说过，他母亲张德燕也没说过，至少我没听到过。不过，即便他们不说，我也能猜到一些。

第一，性格使然。宁云祥性格内向，脸皮薄。他一直觉得自己不适合干这一行。

第二，宁云祥之所以说相声，完全是遵从他外公张文顺的旨意。外公不在了，他也就没啥顾虑了。

第三，在评价宁云祥时，郭德纲曾说过这么一句。他说：“这孩子是暖屋热炕出来的，吃不了苦。”吃不了苦的潜台词就是不用功。不管他们师徒俩为没为这事发生过争吵，这样的评价对宁云祥都不是什么好事。既然师父有了看法，三十六计走为上计。

当然，是不是这些原因，还得看当事人怎么说，但愿宁云祥或者张德燕以后能为大家揭开谜底。

我是萧陶，写相声故事，说相声人物，评相声热点话题。只输出干货，关注不迷路。

宁云祥，从名字上就可以看出他在郭德纲心目中的地位。德云社中云字辈的演员不是郭德纲的爱徒就是儿徒，各个都是心头肉，也正是几个心头肉的叛逃也着实让老郭受了不小的心理打击，而这其中不包括宁云祥，他只是不说相声了，作为张文顺的外孙郭德纲的义子，宁云祥也没有必要退出德云社。

张文顺对于德云社所做出的贡献人尽皆知，现如今德云社的后台供着张文顺的牌位，初一、十五或是张先生的祭日，郭德纲都会前来祭拜，可见在郭德纲心里张文顺是处在一个极高的地位，即便离世也是如此。据说张文顺先生当年病重把宁云祥托付给了郭德纲，并让宁云祥认郭德纲为义父。张先生走后，郭德纲不忘报张文顺之恩，曾经力捧过宁云祥，当年的德云四少其中宁云祥就占有一个席位。但是有的人祖师爷赏饭吃，有的人责反之。

宁云祥的表演我看过，确实笑点不多，再加上他本人对说相声也不是太感兴趣，站在舞台上只是为了满足姥爷的遗愿，所以渐渐地他就退出相声舞台，但是不说相声不代表退出德云社，郭德纲对自己的恩人还是重情重义的，估计就是宁云祥想退出，郭德纲也不会同意的。（dh）

先说结论：宁云祥并没有退出德云社，他只是退出了相声舞台。

郭德纲2019年发布的新版《德云家谱》上，宁云祥仍然在云字科名单中，而2018年正式宣布退出的大师哥闫云达已经不在名单中了，顶替者是顶流张云雷。

宁云祥的外公张文顺是德云社真创始人

德云社的前身有两个，一个是以攒穴表演为主的北京相声大会，还有一个是以企业形式成立的北京文记德云曲艺研习社（没有工商注册），对外招生也是以这个名义，何云伟曹云金等早期弟子都是在这个企业招牌下被招进来的。文记就是张文顺，德云社的几科学员，云鹤九霄龙腾四海是张文顺书房里的一副对联。而“德”既是郭德纲的德，也是张文顺家谱里面的“德”，比如宁云祥的母亲张德燕，就是老张家的德字辈后人。

如果按照最初的社团名称北京文记德云曲艺研习社，那么张文顺祖孙三代：张 文 顺-张 德 燕-宁 云 祥，名字全方位覆盖，看起来应该是老张家的家族企业才对。

而且在德云社初期，郭德纲跟李菁都没什么经济实力的情况下，张文顺对团队发展所出的力确实是最大的，属于有钱出钱有人出人。德云社很多演员都是张文顺介绍来的，包括郭德纲干爹廉春明也是张文顺给介绍的，可以这么说，如果没有张文顺的人情，德云社现在用来炒作“马季题字”的本钱都没有，只能由老郭收一个徒弟取艺名“马季”，让他给德云社写牌匾。

但后来北京文记德云曲艺研习社变成了北京德云社文化传播有限公司，而德云社所有 历史 也被一扫而空，现在只有少数人记得“文记”，包括郭德纲在综艺节目上说德云社以前的名字，也很巧妙的把“文记”摘掉，只说“德云曲艺研习社”。

而郭德纲小舅子，也就是现在德云社的二股东王俣钦，在书里面直接说德云社的创始人只有郭德纲和王慧，然后声泪俱下的讲述了一个姐姐卖车卖嫁妆，姐夫如何独力扛起社团前行，养活了几百个酒囊饭袋的创业鸡汤故事。

张文顺对德云社的所有付出，都被无声息的抹掉，或者说刻意的放到了神仙夫妻感人创业史后面去了。

宁云祥的别扭相声舞台

宁云祥加入德云社的时候，基本上他姥爷已经快不行了，说是“托孤”也不为过。而宁云祥从小被惯大的，家里人都把他当宝一样捧着，没吃过什么苦。而要学成相声必然要吃苦，毕竟这是抛头露面的工作，想要出息就得不要脸。

可惜小宁细皮嫩肉加脸皮薄，经不起一点挫折，再加上自己的先天条件很一般，说话细声细气，吐字也不大清楚，外加还爱紧张，观众一起哄就脸红脖子粗，忘词儿磕巴都是常事，还有一次唱太平歌词被观众轰了下去。

后来宁云祥在一群长辈的指点下，扬长避短，不擅长 搞笑 那就拿外公张文顺砸挂，样貌好就走偶像路线，爱唱歌就多唱流行歌曲。后来老郭又整了一个德云四公子组合，宁云祥跟张云雷孟鹤堂张鹤伦就一起炒CP了。

可宁云祥还是没法彻底放开，再加上性格原因，既吃不得苦又受不了委屈，自尊心还倍儿强，看着一群后起之秀都把自己超车了。终于在2013年之后，宁云祥淡出了相声舞台，直到后来彻底从德云社也消失了。

据说宁云祥是直接了当跟张德燕说自己不说相声了，张德燕表示儿子你是想当美国总统吗，宁云祥表示那可以考虑但我现在就是不想说相声了。

后来有网友问过宁云祥，宁云祥的回答是自己不在乎名利，只希望过得舒服。

整个一个北京小老人的台词，但退出相声舞台的宁云祥，确实过得很惬意，漂亮女友搂着，大街小巷逛着，也没几个人拦着他要签名，或者问他德云社后台内幕，人家压根就不参合那些。

不光宁云祥，张德燕似乎也跟德云社渐行渐远，至于是不是还在后台当管理，那就不得而知了，反正这份被老张打下的基业，已经姓“郭”“王”了。南方倒是有一家分店姓“张”，只不过那个张跟张文顺也没关系。

张德燕最近在微博上发的动态，不知道是不是在暗示南方那位张老师，人家是真顶流啊~

那个曹金口口声声说云字是张文顺给的，现在看来他纯属放屁。他就没照顾过张文顺的亲属他就是利用逝者反正也没人能去天堂找张文顺去问。张文顺家属都在德云社后台还有张文顺的遗像，曹金那边只有一屁俩谎为了留住云也是不要逼脸了！

德云社早期的创始人之一的张文顺，2009年去世了，当时的德云社为了悼念老先生的去世停演一周。郭德纲在追悼会上更是几度痛哭失声。在张文顺去世之后，郭德纲再也没有唱过全本的《大实话》，因为没有人给他搭词了。张文顺临死前托孤自己的女儿张德燕和自己的外孙宁云祥给郭德纲照顾。

　

　张文顺临死前对宁云祥说，以后他就是的爸爸。于是宁云祥便从此改口叫郭德纲爸爸。郭德纲在张文顺走后，对张德燕和宁云祥都十分的照顾。张德燕被安排在德云社负责管理工作，她的丈夫被郭德纲安排在德云社的餐厅当经理，而宁云祥更是被郭德纲力捧为德云四少，直接排字云字辈，也就是张云雷身边这个灰色衣服的人。郭德纲对张文顺一家可算是仁至义尽了，没落得孙越养大象的地步。

　

　宁云祥甚至还和母亲张德燕一起在德云社同台演出过，因为张文顺的情分，郭德纲对他那是不计回报的力捧。为了能把宁云祥培养成张文顺希望的相声名家，郭德纲对宁云祥的要求是很严格的，本来这一行就是吃苦的行当，郭德纲这一严格要求，宁云祥有点受不了了，2014年左右退出了德云社，郭德纲编排家谱的时候也没有出现宁云祥的名字。

　

　宁云祥因为家境优越，吃穿不愁，加上本身从事相声行业就是为了满足外公张文顺的心愿，如今张文顺走了，自己终于可以选择自己喜欢的生活了。这一点上，宁云祥和那些退出德云社的人是不同的，他之所以退出是因为自己不喜欢这个行业，而不是为了什么经济利益之类的，和郭德纲依旧是义父子的关系。

　

　曾经的德云四少，如今的张鹤伦，张云雷，孟鹤堂都是风生水起，个个都成了德云社的角儿。宁云祥如今已经销声匿迹不再抛投露面了，但是我觉得宁云祥前20年活给了自己的外公张文顺，尽到了孝道，余生能按照自己想要的人生去活，也未免不是一件好事。相信张文顺老爷子也希望自己的外孙活出自己的精彩吧！

人向高处走！