德川家宗家家谱

　　清和天皇——贞纯亲王——源经基——满仲——赖信——赖义——义家——义国——新田义重——得川义季——世良田赖氏——教氏——家时——满义——政义——亲季——有亲——松平亲氏——泰亲——信光=一色宗义之女——亲忠=铃木重胜之女——长亲=松平近宗之女——信忠=大河内满成之女——清康=青木贞景之女——广忠=水野忠政之女传通院——德川家康

　　初代征夷大将军安国院东照大权现德川家康

　　生卒：1542-1616，1603-1605在位

　　正室夫人：筑山殿源氏（今川义元之妹）1579赐死

　　继室：旭姬（丰臣秀吉之妹）

　　次代台德院秀忠

　　血统：德川家康=户冢忠春之女宝台院西乡——秀忠

　　1579-1632，1605-1623在位

　　正室：崇源院阿江与藤原达子（浅井长政与织田阿市之女）

　　三代大猷院家光

　　血统：德川秀忠=正室阿江与——家光

　　1604-1651，1623-1651在位

　　正室：本理院藤原孝子（关白鹰司信房之女）

　　四代严有院家纲

　　血统：德川家光=青木利长之女宝树院阿乐——家纲

　　1641-1680，1651-1680在位

　　正室：高严院浅宫显子（伏见宫贞清亲王之女）

　　五代常宪院纲吉

　　血统：德川家光=本庄宗利之女桂昌院阿玉——纲吉

　　1646-1709，1680-1709在位

　　正室：净光院藤原信子（关白鹰司房辅之女）

　　六代文昭院家宣

　　血统：德川家光=冈部重家之女顺性院阿夏——甲府藩主纲重=长昌院阿保良田中氏——家宣

　　1662-1712，1709-1712在位

　　正室：天英院藤原熙子（关白近卫基熙之女）

　　七代有章院家继

　　血统：德川家宣=胜田著邑之女月光院阿喜世——家继

　　1709-1716，1712-1716在位

　　正室：净琳院八十宫吉子（灵元天皇之女）

　　八代有德院吉宗

　　血统：德川家康=正木赖忠之女养珠院阿万——纪伊藩主赖宣=中川氏——光贞=净圆院阿由利巨势氏——吉宗

　　1684-1751，1716-1751在位

　　正室：宽德院真宫理子（伏见宫贞致亲王之女）

　　九代淳信院家重

　　血统：德川吉宗=大久保忠直之女深德院阿须磨——家重

　　1711-1761，1745-1760在位

　　正室：证明院比宫培子（伏见宫邦永亲王之女）

　　十代浚明院家治

　　血统：德川家重=梅溪通条之女至心院阿幸——家治

　　1737-1786，1760-1786在位

　　正室：心观院五十宫伦子（闲院宫直仁亲王之女）

　　十一代文恭院家齐

　　血统：德川吉宗=谷口正次之女深心院阿梅——一桥德川宗尹=细田氏——治济=岩本氏——家齐

　　1773-1841，1786-1837在位

　　正室：广大院藤原寔子（右大臣近卫经熙养女，萨摩藩岛津重豪之女）

　　十二代慎德院家庆

　　血统：德川家齐=押田胜敏之女香琳院阿乐

　　1793-1853，1837-1853在位

　　正室：乐宫乔子（有栖川宫织仁亲王之女）

　　十三代温恭院家定

　　血统：德川家庆=迹部正贤之女本寿院阿美津——家定

　　1824-1858，1853-1858在位

　　正室：天亲院藤原任子（关白鹰司政熙之女）

　　继室：澄心院藤原秀子（关白一条忠良之女）

　　再继室：天璋院源敬子（萨摩藩岛津齐彬之养女，岛津忠刚之女）

　　十四代昭德院家茂

　　血统：德川家齐=梶胜俊之女妙操院阿登势——纪伊德川齐顺=实成院阿美佐松平氏——家茂

　　1846-1866，1858-1866在位

　　正室：和宫亲子（仁孝天皇之女）

　　十五代庆喜

　　血统：德川家康=正木赖忠之女养珠院阿万——水户德川赖房=谷氏——高松藩主松平赖重=土井氏——松平赖侯=樋口氏——赖丰=汤浅氏——水户德川宗尧=德川吉孚之女美代姬——宗翰=榊原氏——治保=一条道香之女八代姬——治纪=外山氏——齐昭=有栖川宫织仁亲王之女登美宫吉子——庆喜

　　1837-1913，1866-1867在位，大将军取消，改称公爵

　　正室：贞肃院藤原美贺子（左大臣一条忠香之养女，今出川公久之女）

　　十六代家达

　　血统：德川吉宗=谷口正次之女深心院阿梅——一桥德川宗尹=细田氏——治济=丸山氏——田安德川齐匡=篠崎氏——庆赖=高井氏——家达

　　1863-1940，1868-1940出任德川家宗家当主，1929-1940日本红十字会会长，1903-1933贵族院议长

　　正室：藤原泰子（左大臣近卫忠房之女）

　　十七代家正

　　血统：德川家达=泰子夫人——家正1884-1963，1940-1963在位，悉尼总领事，加拿大公使，土耳其大使，1946-1947贵族院议长

　　正室：源正子（岛津忠义公爵之女）

　　嫡子十八代继承人家英，早卒

　　十八代恒孝

　　血统：见德川庆喜血统。水户德川治保=前田氏——高须藩主松平义和=平松氏——松平义建=古森氏——陆奥会津藩主松平容保（新选组的支持者）=会津松平容敬之女——松平恒雄（驻美国英国大使，参议院议长）=锅岛直大侯爵之女信子——松平一郎（东京银行行长）=徳川家正公爵之女丰子——恒孝

　　1940-今，1963-今在位，日本邮船社长

　　正室：寺岛幸子（萨摩藩士寺岛宗从伯爵之女，母亲为细川护熙首相的亲姑姑）

　　嫡子德川家广

日文：流れを汲む

仮名：ながれ　を　くむ

注音：nagare　wo　kumu

日本语の说明：その系统や流派を受け継ぐ。その系谱に连なる。

例：「源氏の流れを汲む」「象徴派の流れを汲む」

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中文意思是:

皈依，纳入某一个流派。

例如：彼の思想はインド哲学の流れを汲んでいる。

现代的日本人，恍然于编纂伪史的无聊，才渐渐敢于说真话，不过有时又过火，认为他们的历史都不可信，尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。但是我们的学者卫挺生博士，在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福。

日本之有正史始于第四十代的天武天皇。在壬申之后，这位君主认为当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。他于是命令了一位二十八岁有照相板记忆力的稗田阿礼，根据史料《帝纪》、《旧辞》等，重加整理，去伪留真，来制订一部正史，以传后世。

但是经过三十余年后，稗田阿礼并没有能完成他修史的大业，而阿礼已经老迈不堪，到了元明女帝时代，不能不另外敕谕一位文笔非常秀丽的太朝臣—— 安万侣，来帮忙阿礼共同续写那未完成的著作，这就是所谓的《古事记》 （公历712年完成）。在古事记之外，天武天皇还创立了一所历史编纂馆，任命了一大批编纂委员，要他们仿效中国的《史记》、《汉书》的纂写方式，广搜数据成为一部完备的国家纪录。

经过整整四十年的工夫，这部巨作完成了，就是现今还流传的用汉文写下来的《日本书纪》，公历720年完成，共三十卷，一、二两卷是神话，第三卷是日本正史的开始 ——《神武纪》。 神武纪》是神武天皇本纪，其中最重要的描述，是东征的一役，虽然很像是一篇神话，但叙述的行踪忽东忽西、忽行忽止，尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构。据卫博士的考证，根据《神武纪》的记载:

一、“可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。天盘船谓航海之楼船。‘飞降’谓操纵风帆而来，‘高天原’乃指海外之一地而言。”

二、当时日本文化的程度，停留在绳文文化时代，并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的弥生文化。据卫博士的研究:“近年，自筑紫至远贺川口，出土青铜器时代之刀剑戈矛镕范甚多，与《神武纪》所云，居‘吉备’数年以蓄兵食之语相应，‘兵’即兵器。神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日，因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形，从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异，可见神武兵工之技工来自大陆。

日本产铜之各地，多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所，反集中九州岛的西北，去矿场甚远，显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭，铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾，因而自唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区。”以上说明了神武东征武器的来源。

神武是谁呢？卫博士肯定地说，他必然是徐福。徐福到了日本之后，为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐，他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。

他禁用当时通用的中国语言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，认为人民有了知识之后，便会兴风作浪，“以古而非今”了。文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体，所以他根本废弃了文字，在文字还没有流布很广的时候，便扼杀了它。那时其手下还有几千名由齐楚各地征调而来的童男女，他不授以中国文化，反而让他们倭化。

这时大局已平定，他这批青年战友，一个个也已长大成人，便让他们和当地土著男女婚配，创立家业，断绝他们思乡的念头。他为了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿——媛蹈鞴五十铃媛为正妃，翌年并立她为皇后。他自己在辛酉年即位于橿原宫，称帝了。

以上是卫博士根据《神武纪》，再考证了我国各书类中有关徐福的记载而推断的，合情合理。显然的，神武确有其人，确有其事，唯独有一点不能符合的是神武即位之年。照《神武纪》中明确的记为辛酉之年，为纪元前660年，约当春秋齐桓公葵丘之会一匡天下的时候，距离徐福之生，四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武。

不过神武时代，日本根本尚未纪年。日本本来无历，是从钦明天皇时代，由百济的历博士一位名叫观勒的高僧传授得来，到了推古女帝九年辛酉，才由当时主政的圣德太子推行历法于全国。除了历法之外，圣德太子还制订了冠位、朝仪、宪法，确实应了中国谶纬家的预言，辛酉是个革新之年。圣德太子为了修史，不能不订一个大吉祥的日子，作为日本的开国之期，因此他认为辛酉年最能象征革故鼎新，而为了表示日本是与我国相埒的古国，于是订了推古九年辛酉以前的第二十一个辛酉，为神武即位之年。

是神武千余年后，他四十余代的子孙硬替他装上去的，焉能可信！不过辛酉每逢六十年必有一次，假定真的是辛酉年，如若不是第二十一个，而是第十七个辛酉，那也能吻合了。

总之卫博士的研究，解答了历史上的大谜。为什么徐福三次出海？三千童男女的踪迹何处去了？日本何以忽然由绳文时代，一跃而到了精美的青铜器时代？不过这并不能使得我们与日本之间更密切，徐福的原意似乎就是想隔绝日本与大陆的关系的。

姑不论日本的学者有没有雅量来承认这一事实，日本的第一位君主的来源，我们总算是清楚了。神武以后，根据《古事记》与《日本书纪》，有八代帝王，而无事迹。据日本学者水野佑的研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的。这当然可能。那是因为把神武的存在提前了四百年，当然产生了很长的空隙，为填这四百年的空档，至少需要八代以上的君主，当然只能是有名而无事迹的阙史时代了。由于把神武提前了四世纪，日本的古代史的真伪更难确定。真实可考的史实，要从仁德王开始了。