闽侯邓氏宗族的字辈谱，前定是

大兴正春，永言孝思维则；

伯叔云台，世誉子孙长久。

宇宙立诚，为善自能赐福；

圣贤至训，修身乃可齐家。

湖南麻阳拖冲、锦和支派字辈谱是：

仁亚卧必丹，子土如尚兴， 学应成永玉，大开光明继

克绍鸿谟显，熙忠善述长， 修齐恒振志，懋德自流芳

广东麻阳九曲湾支派：

朝廷大国昌，宗德显其光， 记时臣明顺，邦安庆文良

广东麻阳三跃支派：

仁祖子文启，旦思兴景国， 大有万世上，朝纲经纶继， 家传功德昌，绍宗先维志，

安泰支元良，修齐增延懋，盛代庆正长

镇平邓彦拔支派：

受彦先观凤盛贤，仁敦福永远维新

丰顺邓上增支派：

文成汝芝上，金榜永名扬，诗礼佳常盛，传来益书香

陆丰邓元文支派：

维玉德文干元福，来坊辉广永世昌

陆丰邓定龙支派：

汉武绍兴日，云台报德时，贤能念乃祖，奕世继初基

陆丰邓荣祥支派：

荣华富贵万元兴，宏二广德佳丰盛

陆丰县深塘支派：

就春荣庆，发浪云开，新费士司，久永清堂

饶平下善乡支派：

道位仕禹，伯绍俊昌，家馨振起，邦国栋梁，联登科甲，金玉满堂，荣宗耀祖，长发其祥

大埔邓维冈支派：

行九永玉，友耀儒业，大振家声，易经教训，万里鹏程，世代荣昌

闽侯邓氏宗族的前定字辈谱已使用了30几代，历500多年，其字辈已使用告罄，这次修谱，经多方考证、研究，在前定字辈谱的基础上，又续定了新的字辈谱，内容为：

显达博学，展奕先志宏略；

明哲崇礼，启励祖勋功业。

诚信贤能，祥泽世代昌荣；

道德智慧，昭耀日月光辉。

此字辈谱集劝勉子孙，吉祥传世为一体，体现了南阳闽侯邓氏宗亲的共同愿望。此字辈谱可再使用500多年，真的是，东汉家声远，南阳世泽长

寻根求源宋氏是中国的一个大姓，在当代中国百家大姓中排名第二十二位。宋氏乃成汤后裔，原为子姓。 周武王灭商后，封商王纣子武庚于商旧都（今河南商丘）。公元前21世纪（成王时），周武王崩，武庚与管叔、蔡叔叛乱，成王命周公平叛，诛杀武庚、管叔，放逐蔡叔。又以其地封与纣的庶兄微子启，号宋公，为宋国，建都商丘，共传32代。春秋宋襄公称霸中原，为“春秋五霸”之一。至宋悼公时，宋国衰落而东迁于彭城，即今江苏徐州。到公元前286年，齐国灭宋，子孙遂以国为氏。从商王武丁封宋算起，子姓宋氏起源的历史至少有3200年，国灭后普遍使用宋氏的时间也有近2300年。民间有“宋戴一家，宋孔同祖”一说。据《史记·孔子世家》索引《孔子家语》云：“孔子，宋微子之后。”据中国宋氏文化研究会、中国宋氏商丘慈善理事会会长宋孝祥说，据考证，孔子是微子启的二弟微仲衍的第十五世孙。(注：宋姓的血系一直比较单纯，直到五代时才始有外族基因的流入，即五代时湖南西部沅陵地区的辰州蛮酋的宋氏，北宋时西北的西夏国的党项族的宋姓，清朝时满洲八旗姓嵩佳氏族后来的全部改姓宋，组成宋姓的这三支均出自少数民族。唐宋以来，外来民族的不断加入并同化，宋氏家族变得庞大起来。)宋姓发源地:商丘市 宋姓总体概述 宋-百家姓排行第22，约有人口1053万，占全国人口总数081%。 辈份是按歌决走的，歌决里的每一个字，都代表了每一辈人名中的第一个字。 例如：湖北新洲施岗宋家岗 家谱派系:彦心元妙 思允至大 位自圣朝 士景鸿锡 明廷毓瑞 世启文人 功从德裕 道以学纯 光联一本 庆笃万春 开承孔厚 作述丕振 四川西昌：（明太祖洪武甘三年即公元一三九零年，征抚元裔月鲁铁木儿到西昌。平叛后，距城十里之梅古村即今四川省西昌市川兴镇落业成家，自是子孙繁衍，成为宋旺族) 辈字序:镇文祯珍元 锦友朝世之 凤应守泽廷 志克举宏基 恒丰晋萃益 履泰复谦明 永远崇宗正 同心绍祖怀 福全兆衍庆 德厚献雍熙 典谟纯修念 承先裕繁嗣 宋氏网上宗祠

子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿。有一次，简狄与族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。这虽然是被记入《史记-殷本纪》中，但我们也只能把它当作一个神话传说。这种传说不仅我们今天不把它看作是历史事实，即使是古代的人也怀疑它的真空性。例如，传说中说简狄是帝喾的妃子，对此，三国时谯周就说，帝喾生尧，而契在尧时出生，在舜时才长大成人被提拔，所以，简狄一定不是帝喾的妃子，契也不是帝喾的儿子。在我们今天看来，疑点岂只这些，吃鸟蛋怀孕这件事本身就令人难以置信。不过，我们从这个传说中可以发现这样两个基本事实：第一，契出生的年代是远古时期人们只知其母不知其父的母系氏族社会。第二，在契出生的时候，只知其母不知其父不再被视为天经地义的正常现象了，人们开始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鸟蛋而怀孕的故事，以此来为不知其父制造一个体面的理由。这说明母系氏族社会开始向父系氏族社会转变。

契在尧的时候出生，在舜的时候成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商地，赐姓为子。 契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在毫定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。那时候，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，他有一句名言：人通过水可以知道自己的形象，君通过民可以知道国家治理与否。汤还是一个仁义的君主，人们纷纷前来投奔他。在这股离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西毫定都，建立了商朝。

这些以子为姓的契的子孙们，既有汤、盘庚、武丁这样的杰出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之辈，而商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间，最后终于亡在第31位君主帝辛手中。 提起帝辛，一般人会有一种陌生的感觉，但要说纣王，则人人都会知道。他是历史上有名的骄奢*逸的暴君，百姓都盼着上天早点惩罚纣王，早点降下受天命的人来代替他。 然而，以子为姓的殷商宗室并不是人人都像纣王那样，他们之中不乏明智之人，最有代表性的就是王子比干。比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，就连纣王的兄弟微子也走了，另一个兄弟箕子也装起疯来，以示不与纣王合作。而比干却下了决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。

王子比 后不久，商朝就被在其西方兴起的姬周灭掉了。商朝虽然灭亡了，但商王室的3个子姓贵族却因为不与纣王同流合污而被视为商朝的3个仁人，他们就是微子、箕子、比干。微子后来被封在宋，箕子也受到了周武王的优待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，赐给了比干的后代,并赐姓林氏。比干的墓地，《水经注清水》说是在朝歌（今河南淇县），《史记周本纪》张守节《正义》引《括地志》说在卫州汲县（治今河南卫辉市）10里250步。比干的后代便在从淇县到卫辉市一带的土地上生活，并以王作为自己的姓氏。最早生活在商都一带的王姓，实际上是殷商王族子姓的后裔。

子姓是殷商帝王家族的“好”氏，据历史学家杨荣国先生称，子原先写作“好”，读子，而“女”是表示原先是母系氏族。殷商帝王家族子姓是从契开始的。契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿;父亲为上古五帝之一的帝喾高辛氏。辞海载“契母吞燕卵而生契，故曰子氏。”这就是子姓的来历。 玄鸟是子姓的图腾屈原诗文里说是凤凰汉朝人说是燕子< >里,金庸把她列为老鹰,也即白眉鹰王所创之教的教徽

契被舜任为司徒，掌握教化，居于商（今商丘），是商族的祖先。虞舜二十年（公元前2260年），虞舜指派司徒-禹去治水，那时虞舜也派契、后稷帮助禹治水；十三年后，禹总算治好水了，同时也封契于商（今陜西省-商县），虞舜又下命契为司徒（主要掌管教育的官，等于现今的教育部部长），也开始治理商，后来契去世后，由其子昭明接下去治理商国

自契至十三世成汤凡八迁，汤始居亳从先王居，作《帝诰》。成汤，帝喾之子契的14世孙，姓子，名履，又名天乙。公元前1600年—约公元前1046年的商代是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。商朝始于子姓商汤,终于商纣,共30帝,享国646年

子姓衍派，殷世系记载：子姓从契至成汤传14世，汤建商之后派生17姓，微子封于宋之后，又派生21姓。

商氏：成汤之孙，以国为姓

汤氏：成汤之后

乙氏：成汤字天乙，子孙以王父为氏

来氏：汤之子孙，食采于邦，因一以为来氏

沃氏：系出子孙，商王沃丁之后

相氏：出自子姓，商王河亶甲都于相，宗族留居于相里，因氏。

武氏：武丁之后。

邓氏：武丁封叔为邓侯，其子孙以为氏

权氏：武丁裔孙封于权，其子孙以封地为氏

祖氏：祖甲之后

梅氏：出自子姓，纣时有梅伯 郝：帝乙封子期于郝，因为氏

殷氏：殷灭后子孙分散，以殷为氏

箕氏：箕子之后

林：比干子比坚，逃匿林谷，周武王赐姓为林，封河清公

王氏：比干之后，居汲县，世称汲城王

禄氏：纣王禄父（武庚）治殷民，其子孙以禄为氏

宋氏：微子封于宋，其子孙以为氏

乐氏：乐氏之先，与宋同姓 戴公生乐父衎，是称乐氏

微氏：微子之后

黑氏：微子之后

戎氏：微子之后

牛氏：微子之后名牛父，子孙以王父为氏

邹氏：宋正考父之后

孔氏：宋正考父之后

林氏：殷商王子比干之后

戴氏：宋戴公之后

皇甫氏：宋戴公子充石，字皇父，其后，以王父字为氏，汉代改为皇甫。

华氏：宋戴公孙督，字华文，自立为华氏

孔氏：孔父嘉遭华督之难，其子奔鲁，以子加乙为氏，孔子为其穆：系出子姓，宋穆公子孙，以谥为萧：微子十二世孙大心封于萧，因为萧氏

桓氏：出自子姓，宋桓公之后

向氏：宋桓公之后，食采于向，遂为向氏

鱼氏：宋桓公之目夷，字子鱼，子孙以王父为氏

墨氏：宋成公子墨台，子孙以王父为氏

钟氏：微子之后伯州梨，封于钟离，数传至接，居颖川长社，以钟为氏

褚氏：宋共公子段食采于褚，子孙因以为氏 匡：系出子姓，宋大夫封于匡，后以邑为氏

谈氏：宋传至谈君，子孙因为氏史记太史公曰：“契为子孙，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏……目夷氏。

邓姓字辈排行

一般来说字辈的选字排列体现着光宗耀祖，劝戒子孙的内容。

以下列举数例：

伟人邓小平亲自审定的天下邓氏统一派号

内容：本派号是1991年由伟人邓小平亲自审定后，放在家谱序言中，命家人慎重送达，并号召大家今后将“邓氏宗谱”称为“邓氏家史”。以下为派号全文：

今因全国邓氏家族倡议统修家史故邓氏宗谱称邓氏家史原大城定派改为

正直廷立 道顺时昌 常怀忠孝 自成善良 人才纪盛 德业传芳

功昭东汉 声振南阳 三登衍庆 两秀垂光 勋华代著 门第日彰

云仍继起 品诣宜藏 希贤作圣 济世扶乡 学娴韬略 泽被黎苍

经文纬武 治国安邦 绍先启后 凤翥鸾翔 辉煌奕叶 福荫弥长

自此普天下之邓亦无二派矣按统一世系自受姓始祖曼季公而下至九十八世启用新派之首正 希贤

按：九十八世启用新派之首正，邓氏一0六世孙“希贤”（邓小平）为“常”字派号。

本派号是邓楠直接送到江西，从一九九二年起在江西开始执行，望普天下所有邓氏族人，遵照邓小平的遗愿办事，按世系对派号，以次类推，坚决彻底完成由伟人邓小平在家史序言中提出的邓氏家族统一家史、统一世系、统一派号、统一南阳堂的四统一工程！真正做到天下邓氏一家人！！

——南阳邓氏一一四世孙 邓建高（人字派号） 向全族宗亲敬送

邓小平宗族(四川广安)字辈：

“以仁存心，克绍先型，培成国用，燕尔昌荣”。

注：邓小平为“先”字辈，原名邓先圣，后叫邓希贤，参加革命后改为邓小平。曾祖父邓心早，祖父邓克达，父亲邓绍昌，弟邓先修、邓先治，姐邓先烈，妹邓先英、邓先群。

湖南麻阳拖冲、锦和支派：

仁亚卧必丹 子土如尚兴 学应咸永玉 大开光明

克绍鸿谟显 熙忠善述长 修齐恒振志 懋德自流芳

广东麻阳九曲湾支派：

朝廷大国昌 宗德显其光 记时臣明顺 邦安庆文良

广东麻阳三跃支派：

仁祖子文启 旦思兴景国 大有万世上 朝纲经纶继

家传功德昌 绍宗先维志 安泰支元良 修齐增延懋

盛代庆正长

镇平邓彦拔支派：

受彦先观凤盛贤 仁敦福永远维新

丰顺邓上增支派：

文成汝芝上 金榜永名扬 诗礼佳常盛 传来益书香

陆奉邓元文支派：

维玉德文干元福 来坊辉广永世昌

陆丰邓定龙支派：

汉武绍兴日 云台报德时 贤能念乃祖 奕世继初基

陆丰邓荣祥支派：

荣华富贵万元兴 宏二广德佳丰盛

陆丰县深塘支派：

就春荣庆 发浪云开 新费士司 久永清堂

饶平下善乡支派：

道位仕禹 伯绍俊昌 家馨振起 邦国栋梁

联登科甲 金玉满堂 荣宗耀祖 长发其祥

大埔邓维冈支派：

行九永玉 友耀儒业 大振家声 易经教训 万里鹏程 世代荣昌

邓氏联谱九十六字韵派语： （邓小平亲自审定）

正直廷立，道顺时昌。常怀忠孝，自成善良。人才纪盛，德业传芳。

功昭东汉，声震南阳。三登衍庆，两秀垂光。勋华代著，门第日彰。

云仍继起，品诒宜藏。希贤作圣，济世扶乡。学娴韬略，泽彼黎苍。

经文纬武，治国安邦。绍先启后，凤翥鸾翔。辉煌奕叶，福荫弥长。

民国十五年邓氏联谱会议通过一百字派语：

动静分翕阀，类族始於寅。亚当标异说，盘古属遗言。

溯厥轩尧初，斡劲支柯萦。舜曰咨尔契，庞命膺眷求。

荫袭封叔曼，逮祁刚造端。聘鲁见交邻，强种潢胄频。

懿哉我司徒，指挥拯陆沉。垣次冠五辰，加秩享疆邑。

执艺淳且备，来弟普遵循。簪缨缵旧服，介祜万斯年。

邓氏两季堂字辈：

旧序：“德秉均英(以上四字与沅邑合)，用子惟思，允绍宗承，继嘉千万，光增福泽(以上十六字与沅邑未合)”；

沅邑旧序：“德秉均英(以上四字与益邑合)，文人时遴，尚祖林嗣，之系元享，本中生正(以上十六字与益邑未合)”；

新序：“(以下后先字派起二十八字与沅邑合)先志克成，希彰达道，丕振芳声，多因济美，久以昭明，其祥长发，家世昌荣”；

聊谱序：“动静分翕癖类族始於寅亚当标异说盘古属遗言溯厥轩尧初干劲支柯萦舜日咨尔契厖命膺眷求荫袭封叔曼逮祁刚造端聘鲁见交邻强种潢胄频懿哉我司徒指挥拯陆沉加秩享疆邑垣次冠五辰执艺淳且备来晜普遵循缨簪缵旧服介祜万斯年”。

湖南长沙十贤续修字辈：

法官桥各区原序：“世法桂文景绍嗣时伯玉系志金林芳士增自大永昌英贤”；

玉系金以旁序：“自世通公二十三世至贤派”；

马龙汉各区原序：“元宗文思应启土司之大有乐年逢自世博公二十三世至逢派”；

合族公定序：“桃源文公裔下派语自公起至家声丕振毓秀锤祥克全孝友德泽弥长”。

浙江开化邓氏文贤堂字辈：

“鸿声丕振泰连增昌学从孔孟步立端方诗书礼乐布海贤良荣延万代大德耿光”。

湖南宁乡枧坪邓氏守艺堂字辈：

旧序：“德庭均文子祥开殷泽傅振基先绪丕绍美功祖贤礼义承家日谋猷辅世年一支敦本厚嗣续庆云联”；

续序：“茂林培实烈华国毓鸿章敦孝彝伦正联忠运会昌复恒成美果谦泰允安康道学宗周孔垂名受福长”。

湖南浏阳济东邓氏毓劣堂字辈：

原序：“世时支拾万亿倡民豪杰光裕志胜荣伏”；

接序：“文英忠正兴盛朝廷傅印显祖受铭封恢宗贻锡晋”；

续序：“德化宣家乘儒林启后程经纶新美秀隆运乐升平”。

湖北省恩施州咸丰县分支邓姓字辈：

朝千新维，世学启贤，开国惕力，运顺家昌，光宗耀祖，一句传方

　　邓氏家谱记录了邓姓族人的世系，也是中国传统家族文化的重要组成部分。邓氏家族源远流长，可以追溯到春秋时期，至今已有两千多年的历史。邓氏家族分布在中国各地，尤以湖南、广东、四川等省份最为集中。

　　邓氏家族的字辈是家族的重要组成部分。字辈是指家族中每一代人所取的代表其身份和地位的字。邓氏家谱中记录了从最早的“子”、“卫”、“仲”等字辈，到后来的“士”、“才”、“先”等字辈，世世代代传承至今。每一个字辈都蕴含着邓氏家族的价值观和文化传承。

　　邓氏家族的字辈不仅仅是一个代表身份和地位的标志，也是家族文化的重要载体。在邓氏家族中，不同字辈的人有不同的职责和任务，例如“仲”字辈通常被赋予家族的重要任务，而“士”字辈则通常从事文化教育等工作。邓氏家族的字辈传承也是一种家族文化的传承，家族中的人们通过传承字辈，传承家族的价值观和文化传统，弘扬中华文化。

　　邓氏家族的字辈也是邓氏家族的一个独特的符号。在邓氏家族中，不同字辈的人有着特定的称呼方式和相互之间的称呼方式。例如，“仲”字辈的人通常被称为“仲哥”、“仲弟”等，而“士”字辈的人则通常被称为“士哥”、“士弟”等。这种称呼方式不仅仅是一种礼貌和尊重的表现，也是邓氏家族文化的重要体现。

　　邓氏家族的字辈是邓氏家族文化的重要组成部分，代表着邓氏家族的身份、地位、价值观和文化传承。邓氏家族的字辈传承至今已有两千多年的历史，在家族中起到了不可替代的作用。邓氏家族的人们通过传承字辈，传承家族的价值观和文化传统，弘扬中华文化，为中华民族的繁荣和发展作出了重要贡献。