中国神话的谱系是什么?
神话谱系
中国神话分为昆仑神话和蓬莱神话两个大的神话系统:居于东北、西北草原文化圈的各少数
民族神话可归入昆仑神话系统;而居于中南、西南、华南、华东农业文化圈的各少数民族神
话可归入蓬莱神话系统。另外,有的学者还提出,中国神话可分为三块神话群,一是北方神
话群,二是中原神话群,三是南方神话群。从上述两种观点看,基本上都是从地域的角度来
归纳中国上古神话的,由于这种分类还没有完全深入到对神话本源及其发展、传播的历史考
察中去,因此,一种有机统一的神话系统和神话世界仍不清晰。鉴于此,本文根据中国神话
历史化的特点,试图从中国上古传说的帝王系统入手,把历史化的帝王还原到神话中去,从
而尝试着建立起一种中国上古神话的神族谱系。
一、上古神话中的炎、黄帝王系统
1炎帝系统。中国上古神话体系的原貌到底是一种什么状态,中国历史的演进到底抹掉了
多少神话材料,这可能永远是个谜,历史不可能重复。在研究和探索中国上古神话时,我们
只能从实有的材料入手。比如说,在现有汉族古籍记载中,我们虽找不到能统领各类神祗并
能连缀各类神话的神族系统,但我们却可以从各种散乱的记载中隐约感觉到史前某种带有神
话色彩的庞大的古史帝王系统的存在,而这个系统在某种程度上是能客观地将很多上古神话
粘连在一起的。从各种史料考察,这个传说中的古史帝王系统是由上古神话传说中具有非凡
神性的帝王及其后代、佐臣所构成,他们既为人间的帝王、大臣,也是神界各司其职的天神
,从神源族系上考察可称其为源自少典氏的炎帝黄帝系统。《国语》载:“少典娶有@②氏
女,生黄帝、炎帝”。这则记载虽简略,但已明确道出了庞大的炎、黄帝王神系之源。少典
以降,帝系分为两支。炎帝为神农氏和地皇,神话说他是因其母安登游华阳时感神龙首而生
,形象为人身牛首,由此,他的后代也都成为中国上古神话舞台上的有名人物。《山海经�6�1
海内经》曾简略记载了炎帝的族谱,曰:“炎帝之妻,赤水之子听@③生炎居,炎居生节并
,节并生戏器,戏器生祝融。祝融降处于江水,生共工。共工生术器,术器生方颠,是@④
土壤以处江水。共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二(即生了十二个儿子,分别以十
二个月命名)”。又载:炎帝之孙伯陵,伯陵同吴权之妻阿女缘妇通奸,缘妇怀孕三年,生
下鼓、延、殳三个儿子。殳创制了箭靶,而鼓和延创制了钟、磬,并制定了乐曲的章法。炎
帝既为农神,始教天下播种五谷,遍尝百草,让人们了解该吃什么,不该吃什么。同时,他
又是火神、灶神,始教人民摩擦生火而熟食,从而避免肠胃疾病,教人民利用火来铸造金属
器具。由此,炎帝的后代也出火神,其中最著名的火神即祝融。在上古神话传说中,祝融是
给人民带来光明、育长万物的正义之神,他兽身人面,乘两龙,居住在衡山,由于他继承了
炎帝爱民的传统也被祀为灶神。他虽为炎帝之后,但却一直司管南方(《越绝书�6�1计倪内经
》),因此是中国南方远古各族人民拥戴喜爱的主神,享有很高的威望。他不仅被楚人视为
先祖(《国语�6�1郑语》),而且也被很多民族奉为祖先,如已姓(昆吾、苏、顾、温、董),董
姓(@⑤、夷、豢龙),彭姓(彭祖、豕韦、诸稽),秃姓(舟人),@⑥姓(邬、郐、路、@⑦阳)
,曹姓(邹、莒),斟姓,芈姓(夔、越、蛮芈、荆)(《国语�6�1郑语》)等,由此,祝融在地位
上甚至被排到中国的“三皇”之一(《白虎通》)。神话传说记载祝融曾奉天帝之命杀死偷窃
天帝息壤的鲧,并说他曾助夏、商之兴,尤其是商汤伐夏桀时,是祝融奉天帝之命“隆火於
夏之城间西北隅,遂克之”(《墨子�6�1非攻下》)。
一、 姓氏源流
谭姓来源有三:
1、 出自姒姓。相传尧时中原洪水泛滥,尧派鲧治水,鲧采用堵的方法,结果失败了。递舜即位后任用鲧的儿子禹治水。据说鲧的妻子梦食薏苡,醒来后有了身孕,生下了禹。禹治水成功后,舜赐姒姓于禹。周初大封诸侯时,姒姓的一支被封于谭国(今山东省章丘县西),爵位为子。谭国国势一直不盛,不久就沦为齐国的附庸。到了春秋初期,齐桓公称霸诸侯,于周庄王四年(公元前683年)吞并了谭国。谭国国君之子逃亡到莒国(今山东莒县)。而留在故国的子孙就以国为氏,称谭氏,史称谭氏正宗,是为山东谭氏。
2、 出自古代西南少数民族。据《万姓统谱》的考证,巴南(今云南、贵州一带)六姓有谭氏,自称盘古的后代,望出弘农,是为云南、贵州谭氏。
3、 谈氏有避讳改姓谭氏。又据《万姓统谱》所载,谭氏有避仇去言旁为覃,今岭南(泛指五岭之南,大致相当今广广西大部分地区。
二、 迁徙分布 谭氏起源于山东。汉代巴南(今川东、鄂西南部)少数民族中也有谭姓。巴南谭氏有可能是谭国遗民逃到巴南,融入当地民族形成的。谭氏早期主要在山东省境内繁衍发展,后因战乱、自然灾害、官职调迁等原因离开故土,向各地迁徙。汉代时,谭氏已分布于河南、山西等地。南北朝时谭氏开始迁入广东,唐末时迁入江西。五代时,福建泉州人谭峭在嵩山从事辟谷养气炼丹之术。他提出要“均其食”,幻想一种“无亲、无疏、无爱、无恶”的“太和”社会。从宋代起,谭姓人物渐多见于史册,分布地更广,集中于江南地区、江苏、浙江、安徽及湖南、湖北、四川等地。大约从清代开始,闽、粤谭氏部分族人迁徙至东南亚,侨民于新加坡等国。
三、 郡望堂号
堂号 “善断堂”:唐宪宗时候,谭忠为燕的牙将,受燕的派遣出使魏。恰恰这时朝廷派大军越过魏国去伐赵。魏牧田季安要兴兵,谭忠说:“不可!如果兴兵,就是对抗朝廷,魏的罪就大了。”季安采纳了他的话,按兵不动。谭忠又说服燕牧刘济出兵帮朝廷伐赵,连克赵城饶阳、束鹿。魏和燕都受到朝廷表彰,大家都佩服谭忠善断。另外还有“济南”、“弘农”等堂号。
郡望
济阳郡:晋惠帝时分陈留置郡,治所在洛阳。相当于今河南兰考东境、山东东明南境。
齐郡:西汉时改临淄郡置郡,治所在临淄(今属淄博市)。相当于今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。
弘农郡:西汉元鼎四年(公元前113年)置郡。置所在弘农(今河南灵宝北)。相当于今河南以南,宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西洛水、杜川河上游、丹江流域。
四、 家乘谱牒
江苏:武进毗陵缸巷谭氏宗谱
浙江:萧山萧邑谭氏宗谱十二卷、嘉兴谭氏宗谱十卷、嘉兴谭氏家乘十卷首一卷
湖北:新洲谭氏宗谱四卷
江西:南丰谭氏续修族谱二十卷首一卷
湖南:长沙谭氏续修族谱二十卷、宁乡谭氏族谱十卷、宁乡谭氏家谱二十五卷、攸县泽田谭氏七修族谱二十二部、茶陵谭氏续修支谱六卷、湘潭湘西谭氏六升堂支谱十六卷、湘潭学前谭氏三修支谱十一卷首一卷、湘潭学前谭氏三修支谱十五卷、湘潭中湘段西塘谭氏续修支谱六卷、湘潭谭氏家谱十六卷、湘潭涧子塘谭氏七修族谱十六卷、湘潭中湘谭氏续修族谱七卷、湘潭青山谭氏五修族谱三十二卷、湘乡湘西七星桥谭氏族谱七卷首四卷、湘潭湘西谭氏四修族谱十卷、湘乡田乐堂谭氏族谱(卷数不清)
地区不明:望仙谭氏宗谱(卷数不清)、谭氏族谱不分卷、仁源谭氏续修支谱不分卷、富溪谭氏族谱残不分卷、天河谭万庄长房系谱不分卷
五、 历史名人
谭嗣同(1865-1898):改良派政治家、思想家,湖南浏阳人,其父为巡抚。他曾游历西北、东南各省。甲午战争后,愤中国积弱不堪,在浏阳倡立学社。1896年入资为候初知府,在南京候缺,著《仁学》成稿。1897年,协助湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪等设立时务学堂,筹办内河轮船、开矿、修铁路等新政。次年又倡设南学会,办《湘报》,宣传变法。八月以徐致靖荐,被征入京,任四品衔军机章京,参与戊戌变法。九月政变发生,与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁等同时遇害,史称“戊戌六君子”。著作编入《谭嗣同全集》。
谭绍光:太平天国慕王,广西桂平人,1855年1月参加金田起义,英勇善战,1860年因破江南大营和攻克苏杭有功,被封为慕王。1862年率军围攻上海,打败英法联军、华尔洋枪队,后又转战太仓、昆山,屡创敌军。1863年在苏州被叛徒刺死。
谭纶:明代抗倭名将,江西宜黄人,嘉靖进士,初任台州(今浙江临海)制服,练兵抗倭。嘉靖四十二年(1563年)巡抚福建,率戚继光、俞大猷等平定境内倭寇。隆庆元年(1567年)总督蓟辽,与戚继光训练部队,加强北方防务。他官至兵部尚书,太子太保,主持兵事三十余年,与戚继光共事齐名,号称“谭戚”。
谭元春:文学家,湖广竟陵(今湖北天门)人,与钟惺同为“竟陵派”创始者。论文强调性灵,提倡幽深孤峭的风格。主有《谭有夏合集》。
谭夫吾:战国时期人物,曾以无比崇高的言行而名垂青史。
中国神话的谱系是什么?
本文2023-11-19 18:18:12发表“资讯”栏目。
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