我对这个问题感兴趣有几年了，我是麻城的，你有更详细的谱系资料吗，麻城张姓太多了，麻城中驿镇也个古地名叫张家集

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　　走进精神家园麻城孝感乡

　　2010-04-20 15:50

　　11000万四川、重庆人当中，十有六七说他们的祖先来自湖广麻城孝感乡。他们的族谱里，出现最多的是孝感乡一个叫高岸河的地方。他们渴望着，能够有一天

　　胡祥修 舒立 程胜利

　　移民圣地

　　2005年10月14日至11月5日，四川省邻水县广播电视局原局长熊心儒和重庆市长寿区文化馆馆长熊海泉受众相亲的嘱托，从重庆出发寻找熊氏先祖发源地，一路风尘仆仆，跋山涉水，辗转荆州、孝感、秭归等10多个市、县、镇后，终于在麻城市如愿以偿，认祖归宗。

　　麻城地处大别山中段南麓，奔腾不息的举水冲积出肥沃广阔的平原地带，早在7000多年前就有人类生存的足迹。麻城夏商时属方国“举”，西周为黄国属地，春秋战国时期隶属楚地，秦属南郡，汉为西陵，隋开皇十八年（598）设县，称为麻城。

　　中国移民史上，麻城孝感乡与山西洪洞大槐树、广东南雄珠玑港、福建宁化石壁村等一起被并誉为中国的八大移民发源地。在元末明初农民起义、明朝洪武大移民、、明末清初农民起义、清朝的“湖广填四川”移民大潮中，从这里源源不断迁出的人众，几乎填充到了四川省的每一个角落。

　　2007年4月，中华熊氏宗亲会在麻城召开。安徽省熊连可先生持一“麻城四乡坛域图”的印模参加会议。从图上可以清楚看出，孝感乡的位置在麻城市南部。

　　今人考证，孝感乡的范围包括现在的白果镇、铁门岗乡、歧亭镇、宋埠镇、中馆驿镇、顺河镇南部、南湖接到办事处、龙池桥接到办事处南部、鼓楼接到办事处南部，以及红安县倒水河以东、叶河乡以南部分，大部分在今举水河中段的举水冲积平原上。

　　麻城移民四川的高峰期在明、清两代，因孝感乡土壤肥沃，人口密度大，故历次移民都以孝感乡为主。清康熙九年《麻城县志》记载：（明）初分四乡，曰太平、曰仙居、曰亭川、曰孝感。宋乐史《太平寰宇记》记载：麻城县，（黄州）东北一百七十里。旧四乡，今六乡。清宣统元年《石柱厅乡土志》记载：有陈氏于宋高宗时由楚北麻城孝感乡同马氏同来。由此可见，麻城四乡设置和孝感乡的存在，至少可以上溯到唐代，除北宋初因人口增长增至六乡外，至明初并无变化。麻城孝感乡移民，也可以上溯到宋代。

　　明初成化八年（1942），孝感乡因户口消耗并入仙居乡。孝感乡因为移民太多，最终从麻城的地图上消失。又由于历史上战乱频繁，嘉靖十四年（1535）年毛凤韶创修的《麻城志略》于明末失传，明以前孝感乡移民状况无法详细得知。倒是从孝感乡迁出的移民们，在自己的族谱中，牢牢记住了这个魂牵梦绕、难以忘怀的故乡，代代相传，直到今天。

　　移民现象

　　是什么原因导致麻城孝感乡人大量移民四川呢

　　麻城市 “湖广填四川现象”研究专家、政协主席凌礼潮以大量史志和族谱资料为基础，经过多年研究后得出四类结论：一是农民起义。元朝末年，明玉珍在家乡（湖北应山县）举旗反元，后在重庆称帝，国号“夏”。元末随明玉珍入川的军人及其家属约有40万人，这其中有大量的麻城人。明玉珍称帝后，又遣使招抚各地军士家属及亲属入川。明崇祯十六年（1627年）4月，张献忠攻进麻城，一次在麻城征兵五万七千余人，别立“新营”入川征战，后大部军籍改民籍，兵败后，其将士也隐姓埋名，定居四川繁衍后代。二是逃避赋税自发移民，如明初江西赋税过重，农民不堪其苦，向邻省赋税相对较轻的麻城孝感迁移，此后又向无赋税的四川迁移；三是土著避移民而迁，麻城孝感乡因新迁移民势力壮大，当地土著屡受欺压，被迫迁移；四是政府组织、鼓励动迁。

　　四川重庆两地现有11000万人口，保守估计，即使是60%的人口祖籍为湖广，也有6600万人众。这其中，又有半数以上来自麻城。

　　那么，麻城县以及麻城孝感乡的巨大人口来源又有着怎样的奥秘呢？

　　凌礼潮先生认为：一种情况是麻城其它乡的移民冒籍孝感乡，另一种情况是，成化八年孝感乡撤并以后，来自原孝感乡辖区的移民仍自称祖籍孝感乡。三是外地移民冒籍孝感乡。这种情况的发生，主要是因为麻城孝感乡相对于其它地方，入川较早且数量较大，在各地的势力都很大，为优化自己的生存环境，不少外籍移民冒籍麻城孝感乡。民国《南溪县志》就有记载：麻城孝感乡人多势众，土民或他兵冒籍以自求庇护。

　　当初麻城孝感乡人入川的线路，一是由水路经武昌到荆州再到夔州至重庆再至川西，再就是走陆路从麻城到黄陂再到孝感县，经云梦至巴东，再由巴东到川西。

　　如今的麻城，许多地方还残留有码头和驿道的遗迹。当年孝感乡移民，就是从那里出发，爬山涉水，历尽千辛万苦到达四川的。他们不管是“奉旨入川”，还是被迫迁徙，怀想家乡的热土，没有不留下思亲情，抛洒思乡泪的！

　　移民产物

　　麻城大批迁徙农户远离故土，思乡心切，每年推选不负众望者回乡探望，往返带送家信和两地土特产，以至于年年如此，相约成习，被世人称之为“麻乡约”。

　　“麻乡约总行”设在重庆西二街口子上，外面招旗高悬，三开间的大门面，两边各为黑漆红面柜台，十分醒目气派。至清代咸丰中期（1855年左右），麻乡约逐渐衍变为专业客运、货运、送信的民间帮派组织，经营客运的招牌叫“麻乡约轿行”，经营货运的招牌叫“麻乡约货运行”，经营送信的叫“麻乡约民信局”，三者合称“麻乡约大帮信轿行”。当时最大的“麻乡约大帮信轿行”，在重庆、昆明等地都设立了分支机构，其业务不但近至西南三省的穷乡僻壤，还远至汉、沪、津、京、滇缅、滇越等地。

　　“麻乡约大帮信轿行”延续到1949年结束，但它带动的乡情传递，至今绵绵不绝，还成为我国通信史上的一大创举，开创了中国邮政之先河。

　　移民及其后代定居四川，对家乡的思念却绵绵不绝。据统计，川渝两地还保存有504座湖广会馆。会馆多为移民中佼佼者发起修建，是移民及其子孙后代们祭祀先祖、庆祝集会的文化活动场所。移民们被巴山蜀水阻断的亲情，在这里可以得到释放。

　　众多来麻城寻根的移民后裔提供的地名，虽然有不少读音和个别文字上的变化，但越过700多年的沧桑，仍然可以在现如今的地命中找到当年的影子。有的没有发生任何变化，如青山、锁口河等。从这些地名可以看出，当年麻城孝感乡的地域清晰可现。

　　此外，川渝两地和麻城的乡风民俗与方言俚语依然相通。不管是日常生活的婚丧嫁娶，还是一些特别方言的寓含意义，两地人都相互认同，听起来也格外亲切。

　　麻城市五脑山帝主庙供奉的是紫薇侯张瑞，据说系三国时西蜀车骑将军张飞转世，是麻城人心目中的邑神。在四川和重庆，同样可以见到类似的庙宇，供奉之神也是帝主。可见，在湖广填四川的大移民中，来川的不仅是人口的迁徙，更是文化、信仰的迁徙与传承。

　　移民开发

　　长期以来，川渝两地寻根问祖者走了不少弯路，有的即使追根溯源来到麻城，一般市民也是一脸茫然，无法告之当年孝感乡移民的具体情况。

　　无独有偶，距离麻城100多公里的地方却有个孝感县。但前往寻找孝感乡的移民却都是满怀希望而去，失望而归。原因是族谱上清楚的记载着，孝感乡是麻城孝感乡，孝感县虽然也不少人移民四川，但他们自己的祖籍也有不少是麻城孝感乡。时至今日，还有不少老人把睡觉说作“回麻城去了”。

　　移民寻找麻城孝感乡的现象引起了专家学者和地方政府的高度关注。2007年度，在四川省社会科学院常务副院长周有苏的倡议下，四川省社会科学院历史研究所和客家文化研究中心设置了《和谐共生——四川人文生态环境“麻城孝感乡现象”考察》的研究课题，由四川社科院资深研究员、客家文化研究中心主任陈世松教授担任课题组组长，麻城市移民文化研究专家、政协主席凌礼潮为副组长，聘请四川大学、西南民族大学及四川省社科院有关专家教授为课题组成员作出课题规划，实施考察调研。

　　今年1月22日，在麻城移民文化研究专家、麻城市政协主席凌礼潮的组织下，麻城市文化研究中心成立，下设湖广填四川麻城孝感乡现象专门研究机构，专门研究麻城移民文化，旨在把麻城移民文化发扬光大，服务地方经济建设。

　　光绪十年《黄州府志》记载，麻城境内沿举水河畔有渡口52处，其中官渡11处，义渡26处，民渡15处。在孝感乡境内由北向南依次是朝圣门、五里墩、湛家园、十里铺、月亮岩、张家咀、上夹洲、下夹洲、四季门、新店河、冯家凉亭、螺壳潭、陶家园、新河坎、张家洲前河、张家洲后河等近20个渡口。这些码头，平时可供上百只船只同时停泊，汛期可停10吨级木船。

　　在众多渡口中，一处名为高岸河（一说为高安河或高杆河又高杆堰）的地名在湖广迁川的家谱中屡有提及。康熙九年版《麻城县志》上，清晰地记载着高岸河的地理位置：“高岸河，在县南十里铺，合桃林河，下歧亭入江。”

　　为纪念明清两朝“湖广填四川”这一中国移民史上的重大时间，同时也为了满足日益增多的来麻城寻根的川渝两地游客的精神需求，麻城市委市政府作出决定，加大孝感乡移民文化资源挖掘力度，加大孝感乡移民文化宣传力度，加大高岸河古移民遗址保护力度，加大高岸河寻根源融资建设力度，规划筹建《寻根园》，恢复当年的码头、驿站、店铺、寺庙等建筑再现当年先民的壮举与城镇的繁华，方便后人在举水河畔缅怀仙人的精神，寄托浓浓的相思。

　　今年4月25日，首届中国·麻城杜鹃文化旅游节期间，高岸河“孝感乡移民始发处”纪念碑几经酝酿后正式揭碑，前来凭吊瞻仰的移民后裔和麻城当地人络绎不绝。

　　站在麻城市南湖办事处十里铺村高岸河码头上，眼前的举水河奔涌不息。放眼远眺，依然可以想象出当年麻城先民就是在此码头集结，告别父老乡亲，登船沿举水河与长江相汇后溯江而上，直抵四川的浩浩荡荡的壮观景象。

通过查询相关资料显示，颖上县张家三兄弟已经判了。安徽省颍上县“张氏兄弟”涉黑案主犯之一张志刚的违法犯罪细节，通过其妻子的一份判决书露出“冰山一角”。2020年11月10日，法院对“张氏兄弟”案进行一审判决，判处主犯张志刚无期徒刑、张志勇有期徒刑22年、张志斌死缓并限制减刑。2021年1月，张志刚的妻子马仁荔一审获刑6年，并被处罚金52万元。

通过查询相关资料显示，颍上张家现在不牛了。安徽颍上张氏兄弟现已伏法。2020年11月10日，法院对“张氏兄弟”案进行一审判决，判处主犯张志刚无期徒刑、张志勇有期徒刑22年、张志斌死缓并限制减刑。2021年1月，张志刚的妻子马仁荔一审获刑6年，并被处罚金52万元。具体消息可关注官方网站，获得第一手权威信息。

吴姓 目录[隐藏]吴字各种语言的读音 寻根溯祖 迁徙分布 历史名人 吴姓宗祠通用对联 吴姓典故、趣事

　　 吴姓图腾 [编辑本段]吴字各种语言的读音　　普通话：wú

　　吴语：ng、ngu

　　粤语：ng

　　闽南语：ngo

　　越南语：ngo

　　朝鲜语：O “�2�7”

　　日本语：ngo、go “ゴ” [编辑本段]寻根溯祖　　1、以吴国号[1]为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌（周文王），姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子泰伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。泰伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏苏州。寿梦的第四子季札本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。

　　2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。

　　3、颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。

　　4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

　　5、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

　　6、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

　　得姓始祖

　　泰伯。三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王。周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。 [编辑本段]迁徙分布　　

　　吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期，吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，皆在福建安家落户。宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马，家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。

　　吴氏迁居台湾始于1291年，入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即台湾）。明朝末年以后，福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。发展至今，其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾国民党主席，曾任台湾国民党中央常务委员会委员，台北市市长等要职，其家族号称吴氏"全台第一家"。

　　吴氏迁居香港，大约始于元代。

　　吴氏向海外拓展，最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时，还有大批人南迁，进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王，建立了越南历史上最早的独立王朝——吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓，吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜，发展至今，吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国，近代，又有人旅居欧美。

　　郡望堂号

　　堂号 "延陵堂"：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为"延陵季子"。

　　郡望 延陵县：西晋时分曲阿县置县。 濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。 陈留郡：西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。 长沙郡：秦时置郡。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。 [编辑本段]历史名人　　

　　吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。

　　吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。

　　吴勉：贵州黎平侗族英雄

　　吴起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

　　吴广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

　　吴三桂 ：明末清初人物，字长伯。明末清初辽东人，祖籍江苏高邮，大将军 。

　　吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。

　　吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。

　　吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。

　　吴其濬：清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。

　　吴氏　吴懿的妹妹，原先吴懿事刘璋的时候，她给刘璋做了儿媳。后来刘备打入成都，便把她拿来做了自己的老婆，刘备称帝后，吴氏被册封为皇后。

　　宗族特征

　　1、历代吴姓族人地位都比较显赫，高官众多，且名人辈出。

　　2、吴姓族人皇亲较多 ，从而使得本族有一个良好发展环境，繁衍播迁到全国各地。

　　3、各支吴姓字行辈份排列有序 。浙江嵊县吴姓一支字行派语为：“天地君亲师，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”湖南 岳阳吴姓一支字行为：“祥肇起文新世泽，先勋自古远腾芳，传家之道惟仁让，懋德千秋载 宠光。”据吴漠修《吴世族谱》，湖南洞庭吴姓一支字行为：“嘉时永定，克绍景从，懋光必应，继礼承宗。”据《永定吴氏族谱》，福建永定思贤村吴姓派语为：“念万仕谭志，国 以毓瑞集，其子仁光裕，乃昌宜宗礼，让德永振世，嘉兴绍贤良，衍庆发文武，显达。” [编辑本段]吴姓宗祠通用对联　　〖吴姓宗祠门楣题辞〗

　　延陵高风

　　“延陵高风”指周章正式封吴之后，国势日强，至仲雍的十九代孙寿梦正式称王。寿梦有四个儿子，最小的季札为人仁义礼让，最为贤能，为父所喜，为兄所爱。寿梦想让位给他。季札象他的先祖泰伯一样，执意推让，并远逃他乡，终身不受国位。吴王就将他封在延陵（今江苏常州市、江阴县一带），称为延陵季子。因此，吴氏亦有称延陵堂者。延陵遂成为后世吴姓的郡望之一。