严家家谱28个字辈是什么？

栏目：资讯发布：2023-11-19浏览：1收藏

严家家谱28个字辈是什么？,第1张

姓严名兴家，住湖南临湘辈分凤字派，家谱派号我只知道，祺，文，清，凤，托，盛，德，久，前，昌。

严姓，在《百家姓》中排名第27位。2007年，中国严姓人口总计220多万，居中国93位。2013年，通过对“全中国133亿人口的姓氏数据库（2008-2010）”的综合分析，中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心发布中国最新版“百家姓”排行榜，严姓排名94位。

人口分布

宋朝时期，严姓大约有12万多人，大约占中国人口的o16%，排在宋朝时的第九十九位。湖南为严姓的第一大省，居住了严姓总人口的50%，其次分布于福建、安徽、河北、山西、湖北、浙江等省。

明朝时期，严姓大约有37万多人，约占中国人口的04%，一跃上升为明朝第六十四位姓氏。浙江是严姓第一大姓，约占总严姓人口的23%。浙江、陕西、江西、江苏是严姓的主要聚居地，四省严姓大约占严姓总人口的近70%。其次分布于福建、四川、广东等省。

498　年（nián）

寻根溯源

年姓主要有两种来源。一是源自姜姓。齐国始祖齐太公的后裔中有一支为年姓。二是明朝时有严氏讹传为年氏者，就将错就错改姓年，如明代官至户部尚书的年富原来就是姓严。

变迁分布

早期在山东居住。唐代以前，在宁夏形成望族，并以怀远郡（今宁夏银川）为郡望。明清以来，年氏在东北、河北、甘肃、宁夏等北方地区有少量的分布。

名人荟萃

年富：明代大臣。安徽省怀远人。历事成祖、仁宗、宣宗、景泰帝、宪宗五朝，先后在地方和中央部门任职，官至户部尚书，不论在哪里，他都能清廉刚正，始终不渝，从而成为一代名臣。年富在他的从政生涯中，很突出的一点，就是比较关心民间的疾苦。

年遐龄：清代康熙朝大臣。历工部侍郎、兵部左侍郎，湖广巡抚，雍正年间封一等公，加太傅衔。名将年羹尧、雍正朝敦肃皇贵妃之父。

年妃：雍正皇帝的敦肃皇贵妃，年妃姓年，湖北巡抚、后加太傅、一等公年遐龄之女，原授一等公、抚远大将军、川陕总督年羹尧之妹。事世宗潜邸，为侧福晋。雍正元年（1723），封贵妃。雍正三年十一月，妃病笃，进皇贵妃。并谕妃病如不起，礼仪视皇贵妃例行。妃薨逾月，妃兄年羹尧得罪死。谥曰敦肃皇贵妃。

年羹尧：清代军事人物。原籍怀远（今属安徽）人。后改隶汉军镶黄旗。康熙进士。官至四川总督、川陕总督、抚远大将军，还被加封太保、一等公，高官显爵集于一身。他运筹帷幄，驰骋疆场，曾配合各军平定西藏乱事，率清军平息青海罗卜藏丹津，立下赫赫战功。雍正二年（1724）入京时，得到雍正帝特殊宠遇，骄纵揽权，屡干涉朝中及地方事务，军中及川陕用人自专，称为“年选”。奴视同僚，督抚跪道迎送。雍正三年（1725）遭世宗猜忌，调杭州将军，降闲散章京，旋以九十二大罪勒令自缢。

严氏家谱

http://yanyuqinghomesunbonet/show_hdrphpxname=PN4IT21&dname=QB7JT21&xpos=0&cname=

http://www10000xingcn/x027/

大理喜洲严氏家谱

http://wwwzhuangyaninfo/zupu/2007/1220/article_68html

咸丰严氏家谱附件连载（一）到(四)

http://blogsinacomcn/s/blog_53e9530b010002cdhtml

贵州：《黔南严氏族谱》

http://memnetorcom/m/jours/adindexaspboardid=37006&joursid=45026

江西分宜《介桥严氏族谱》摘抄

http://yj40714blog163com/blog/static/28866620081272419830/

严光治，字德卿，号梅池，生于1496年（大明弘治丙辰年）农历正月十一日，敕文林郎。其曾祖云，泰兴县教谕；其祖仲正，任苏州府同知；其父弘覆，号凤山，赠文林郎浙江嘉兴府推官；其母潘氏，1540年（嘉靖十九年二月十二日）敕太宜人，礼部尚书孙承恩并为其书《题蟠桃图为严梅池节推寿母》（见《四库全书·文简集》）一首。

公方离襁褓，能诵经史，才智过人。15岁时，在州学游庠。年仅21岁，慈父见背。一直到嘉靖壬午年公26岁时，始中湖广乡试。后侍读于明代哲学家、教育家、书法家湛若水门下。其后因诸多原因，家道中落。为政后，嘉靖十六年，就任嘉兴府推官。为官从政，案不留牍，狱无系囚，伸冤理枉，恪守官箴。1540年（嘉靖十九年），因光治公之政绩和德行，朝廷“视品推恩，缘子贵父”，“主上嘉之推恩，赠凤山如其官”，在其父凤山公离世23年后，赠为文林郎浙江嘉兴府推官。同时复擢光治公为宁波府同知，因归未遂，又例调四川顺庆。顺庆6年，政声如在浙时，颇受时任川北道按察司佥事杨瞻之重。1545年（嘉靖乙巳年），奉朝廷之命进任茂州知州，后弃养归田。丙午过后，丁未疾作，1548年（戊申年）农历四月去世，享年53个春秋。

归田期间，适逢族中大修谱牒，现存嘉靖戊申年二月刊印的光治公撰写的家谱序文，应该为当时所作。

公之一生，知识明敏通达，不泥于故常；操履端洁果毅，足当乎大任。为官勤洁清慎，深受川浙士民爱戴；为文颇为不俗，老到谨严，深得太学生徐元春的推崇，文章有《惠孚》、《狱辩》等篇。其诗散见于川浙各地名胜，四川《保宁府志》和《营山县志》均可见其诗。现存诗《锦屏山》、《灵云观》和《石桥》三首，其《锦屏山》一诗录入杨林由先生编著的巴蜀诗词总集《阆中历代诗词选》一书中。严君金堂，名茂玉，表字翰卿，号林之，楚北兴国州人。曾祖曰安邦，祖曰朝选，父曰恒足。

太学生金堂有壮心，光绪十五年弃家赴北洋淮军据扎北塘海口之江军门麾下，军门字寿庵亦兴国人也。十七年秋，金堂随军进剿热河教匪，次年克复平、建、赤、朝四邑，以勤慎耐劳赏六品军功。二十年甲午，随军援朝鲜，乘轮舶出大沽海口，三昼夜进牙山登陆，六月廿七日成欢接战，竟日失利，越公、忠、清三州退守平壤府。及中秋，四门血战，五日粮尽，越安、定、义三州，渡鸭绿江抵九连城，齐对收兵。九月廿七日，虎耳山又战，地不可守，越凤凰城，驻军摩天岭，左曰大高岭，右曰小高岭，扼要设防，始得地利。十月五日，大高岭下塔子铺会战，我军连捷。半月间复岭外连山关及分水岭等区，击毙匪目富兰三造等。军务稍平，金堂以奋不顾身兼护军粮超保钦加五品衔。吁：海山苍苍，天风琅琅，连营吹角，壮士慨慷！

金堂暇辄谒余于幕，虽余肮脏，未尝薄视金堂也。明年和议成，随对进关，即请假归理家事。每于文士接谈，蔼然而和，无剑戟气。今闻其族修家乘书以贻之，余又不习为谀词，固知金堂知我。

宣统二年候补知县愚弟毛鸿挥拜题。

1严姓在古代名人高官

严复（185418—19211027），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官县人，近代著名的翻译家、教育家、新法家代表人。

先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院，曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。在李鸿章创办的北洋水师学堂任教期间，培养了中国近代第一批海军人才，并翻译了《天演论》、创办了《国闻报》，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想，将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响，是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。

2请问“严”姓在历史上有那些名人

严复，清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。

严嵩，明朝的奸臣。

严助：汉代会稽郡吴县（今江苏苏州）人，有贤德。时武帝求才，邵举助，帝拜为中大夫，后又任会稽太守，百姓称其为“会稽贤守”。

严光：字子陵，会稽郡余姚（今属浙江）人。少曾与光武帝刘秀游学，有高名。后秀称帝，欲召光为谏议大夫，光隐姓埋名于浙江富春山，以垂钓自娱。

严绶：唐代蜀（今四川）人，官至尚书右仆射、太傅。为政宽厚，所辖之地土马蕃息，境内安平。

3在历史上姓严的著名人物有谁

严姓的起源有几种说法，最广为流传的是出自庄姓的说法。

《史记》云：「楚之先，出自颛顼高阳氏。黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生称，称生卷章，卷章生重黎，因其能光融天下，帝喾命曰祝融。

重黎死，其弟吴回继为祝融，吴回生陆终，陆终生季连。季连，芈姓，楚乃其后也。

周文王时，季连苗裔鬻熊事文王，成王时，封鬻熊之后熊铎於荆蛮之地，建楚。」楚第六位国君庄王后代以谥为姓，始有庄。

东汉庄光避明帝讳，改为严姓。此外，其他几种说法有：战国时代时，秦国昭襄王任严君疾为相，封他於蜀郡严道县（今四川荥经县），号严君，故以邑为氏。

据《姓考》记载，古代有严国，国人以国名为氏。据《晋书》记载，五胡十六国时后燕有丁零人以严为氏。

少数民族中满、彝、土、锡伯、朝鲜等族皆有严姓。“庄”与“严”两个字，经常被连在一起使用，表示一种无比肃敬的意思。

庄严二姓关系亲密奇妙的是，以这两个字来表示的姓氏，实际上也有十分密切的关系——有的严姓是庄姓改来的，所以有一部分姓严的人，根本就和庄姓是一家人，二姓之间的关系，真是亲密万分。庄、严二姓的的奥妙关系是这样形成的：据《正字通》的记载，汉明帝的名字叫做刘庄，按照当时的习惯，为了避讳天子的名字，一些本来姓庄的人，像名满四海的一代高士庄光和大学者庄忌等，都改姓为严，变成了后世大家所熟知的严光和严忌。

据说，这两位当代名人改姓为严之后，许多姓庄的人都纷纷仿效，就此以严为姓。至于他们在决定改姓的时候，为什么不用别的姓，而要采用严字，后世推测，大概也跟庄、严两个字经常被连在一起使用有关系。

庄姓改为严姓这件事，是发生在西汉明帝的时候，也就是距离现在差不多1900年以前。那么，在此之前，中国难道就没有“严”这个姓氏吗？关于这个问题，《姓纂》所提供的答案是这样的：“严姓，楚庄王支孙以谥为姓；后汉庄光，避明帝讳并改为严。”

这段记载指出，早在春秋时代的楚国，就是楚王的后代以严为姓。楚国本来姓芈，是颛顼玄孙陆终的第六个儿子季连的后裔，则严姓自然也是颛顼的后代了。

不过，严氏的得姓，跟其他大姓有一个显著的不同，就是他们既非以国为氏，亦非因官命姓，而是“以谥为姓”。严姓，既然是早在春秋时就有了的，则后来汉代由庄姓改来的那些姓严的人，说起来好像应该跟原来的严姓没有什么关系，但是妙就妙在这里，庄姓是出自楚王，而严姓又为楚庄王的支孙所创，则推算起来，庄、严两姓岂非同出一源？怪不得汉代的庄光和庄忌这些人会心安理得地就改姓为严，因为姓严与姓庄，就血缘上来说，实际上并没有什么分别。

上面说到过，严光本来姓庄，后来因避明帝讳，才改姓为严，他的子孙也就此世代以严为姓，算起来还应该是这一支严姓的始祖。他是东汉初年的人，跟中兴汉室的光武帝曾经是同学，两人的交情非常好。

光武帝即位后，严光改变姓名，隐身不见，光武帝想尽办法明察暗访，才把他找了回来，后来就发生了皇帝跟他同榻，他却以足加帝腹，被太史认为是“客星犯帝座”而大惊小怪的故事。光武以帝王之尊，虽然对这位素知其才具的老同学曲意奉承，但严光到底还是不肯做官。

后来，他归隐于富春山，耕钓以终。他当年垂钓的地方，并且被后人命名为“严陵濑”，该处就是现在浙江省桐庐县南边的江滨。

像这样一位视富贵如贱土，但求清风明月的高士，怎不叫人敬慕万分！他的子孙，又怎能不引以自豪自傲！严姓名人春秋战国严遂汉朝严光/庄光严忌/庄忌：辞赋家、世称严夫子严遵：思想家严助：辞赋家严彭祖：经学家严延年严颜：军事家严畯：政治家、地理学家南北朝严棱唐朝严挺之严武严震严郢严绶：政治家严安之宋朝严用和：医学家严仁：词人严羽：词人严参明朝严嵩：政治家严拭严讷：政治家严澄：音乐家清朝严绳孙：书法家、诗人严遂成：诗人严可均：语言学家近代严复：中国近代启蒙思想家、翻译家严济慈：物理学家、教育家严家淦现代严以敬（阿虫）：漫画家严浩：**导演严文井：童话作家严凯泰：企业家严新：气功师：前中国社会科学院政治学研究所所长。

4历史上姓严的名人有哪些

严嵩（1481~1568）[3] ，字惟中，号介溪，明江西分宜人。

世宗时为相，揽权贪贿，斥戮异己，后被劾罢官，以子世蕃仍纵恣，籍没，寄食墓舍而死。嵩善书，工诗文，着有钤山堂集。

严忌严忌原姓庄，汉时因避汉明帝刘庄讳，改其姓为严，后世遂称严忌。汉书说是西汉会稽郡吴县人，实为由拳县（今浙江省嘉兴市）人。

严忌少时与司马相如等俱好辞赋，曾作《哀时令》赋，借哀叹屈原秉性忠贞不遇明主之事，抒发自己怀才不遇的感情。吴王刘濞网罗人才，“招致天下喜游子弟”，严忌与邹阳、枚乘俱仕吴，以文辩著名。

曾上书谏阻刘濞谋反，未纳。后游历于梁，得到梁孝王的厚遇。

为梁孝王门客，世称严夫子（或庄夫子）。有辞赋二十四篇，今仅存《哀时令》。

严忌死后葬吴江西南，故名其地为严墓，即今铜罗镇。严忌墓曾於明末修筑，1919年又重建，并建亭於其上。

严复严复（185418—19211027），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官（今福州市）人，先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院，曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。在李鸿章创办的北洋水师学堂任教任教期间，培养了中国近代第一批海军人才，并翻译了《天演论》、创办了《国闻报》，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想，将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响，是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。

参考资料/item/%E4%B8%A5/9514554#viewPageContent。

5严姓名人录有哪些

严姓名人大都出现在秦代以后。

西汉时期有著名的辞赋家严忌、严助，涿郡太守严延年，今文春秋学“严氏学”的开创者严彭祖及被称为“古之遗民”的隐士严君平。僧人严浮调，是东汉时期著名的佛经翻译家。

汉代以后，严姓中出现了勇夺三军独当一面的将才，如三国时期蜀汉的严颜。唐代有诗人严维。

宋代以后，严姓中的名人大多是一些文人才子，如明代的琴家严it清代的文学家严可均、严绳孙、诗人严遂成等。明朝中期，严氏家族出现了两位有名的大奸臣，他们就是严嵩、严世蕃父子。

近代以来，严姓中的名人主要有：实业家严信厚、启蒙思想家和翻译家严复、教育家严修、经济学家严中平、著名黄梅戏女演员严凤英等。

6姓严的名人或伟人

西汉时有严彭祖，为江苏下邳人，汉宣帝时任东郡太守；严忌，为西汉时著名辞赋家，深受梁孝王赏识，与枚乘等齐名。

其子严助为会稽太守，以贤德著称。两汉之际严代名人尚有以筮卜著称的严君平及河南太守严延年。

唐代有太府卿严挺之，河南丞严安。宋代有严羽、严昌裔、严仁，均为博雅名士。

元、明、清三代，严氏也是人才辈出，代有英贤，或为能臣干吏，或为名流学士。近代则有著名的“天演宗”哲学家严复，系福建省侯官县（今属闽侯县）人，初名体乾，改名宗先，字几道。

早年考入福州船政学堂，曾留学日本、新加坡、英国等地，归国后任天津水师学堂总教习，与夏曾佑等创办《国闻报》，鼓吹变法维新。

7严姓的来历

严氏历史来源「严」源出，曹是为中国较为晚的姓氏之一；避讳改姓。

据《元和姓纂》及《通志氏族略以谥为氏》所载，严氏本为庄氏。战国时楚王侣，谥号为「庄王」，其支庶子孙逐有庄氏。

东汉时，汉明帝为刘庄，为讳避皇帝的名讳，令庄氏改姓「严」氏（「庄」，「严」两字同义）。西汉时的庄光后改为严光。

魏晋之际，有复姓本姓「庄」者，故有庄，严二氏之分。家族名人严嵩（1481~1568）字惟中，号介溪，明江西分宜人。

世宗时为相，揽权贪贿，斥戮异己，后被劾罢官，以子世蕃仍纵恣，籍没，寄食墓舍而死。嵩善书，工诗文，着有钤山堂集。

地望分布甘肃天水郡，陕西冯翔郡，陕西华阴郡。严姓是当今中国姓氏排行第一百一十二位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一四。

寻根溯源 1、出自庄姓。据《通志•氏族略•以谥为氏》所载，东汉时，庄姓为避明帝刘庄之讳，改姓严。

2、据《元和姓纂》所载：“芈姓，楚庄王支孙，以谥为姓”。而芈姓又可追溯到黄帝后裔颛顼帝。

3、战国时，秦有严君疾，受封蜀郡严道县（今四川荥经），故以邑为氏，子孙遂然。 4、据《姓考》所载，古有严国，国人以国为氏。

5、丁零人姓。据《晋书》所载，后燕慕容盛时丁零人有以严为氏者。

6、少数民族有严姓。满、彝、土、锡伯、朝鲜等族均有严姓。

得姓始祖严忌。严忌，本庄姓，为西汉名满四海的大学者、词赋家，后人称“严夫子”。

其著述甚丰，有辞赋二十四篇，但流传至今仅剩《哀时命》一篇，为哀伤屈原之作。史载，东汉时，因有明帝刘庄，故下令庄姓改他姓（古制皇帝名字非臣民所能用）。

严忌之姓严，亦为死后之事。严姓族人因尊严忌声誉，奉其为严姓的得姓始祖。

繁衍播迁严姓主要由庄姓改姓而来，故一开始就分布广泛。史载，东汉时，严姓多居山东、湖北、安徽、浙江一带。

另四川、云南、贵州一带亦有严姓足迹。魏晋时，北方严姓多居于陕西、山西、河南、甘肃等北方地区，其中以陕西、甘肃严姓最旺，严姓发展史上的三大郡望：天水郡、冯翊郡、华阴郡皆出此二地。

可见，此期北方严姓发展之盛况。但随着后世战乱，更朝换代，进而导致严姓多南迁等原因，中原严姓渐沉寂，而南方严姓日益出锋露鞘。

唐代以后，北方严姓虽经战乱，发展受到压制但还是有严姓名人凤毛麟角于史册，如唐代太府卿严挺之，出华阴（今陕西华县）。而南方严姓名人此起彼伏，宋时有严仁、严羽、严参，均邵武（今属福建）人，世称“三严”。

明清时期，严姓多居于安徽、江苏、浙江、福建沿海一线。另云南、广东等地亦有为数较少的严姓居民。

明代，有山西籍严姓，由大槐树迁河北、河南、山东、安徽等地（家谱是：茂尔学光善朝廷俊达春）。清康熙年间，严姓始有从福建、广东等地渡海入台者，雍正和乾隆年间，入台者数量渐增，多居台北、苗栗、南投等地。

今日严姓尤以湖北、江苏、浙江等省居多，上述三省严姓比之全国汉族严姓人口逾半。郡望堂号据《姓氏考略》所载，严姓郡望主要有三个： 1、天水郡，治所在平襄（今甘肃省通渭县西北）； 2、冯翊郡，治所在今陕西大荔县一带； 3、华阴郡，西汉时治所在今陕西华阴县东，南朝宋时移治今陕西省勉县西北。

堂号： “富春”、“调山”、“古秋”、“钤山”、“宜雅”、“四录”、“尺五”、“海云”等。宗族特征 1、严姓为一典型南方姓氏。

2、严姓名人，文有文采，武有武略。其中文士多以清高和孝行见著于史，如西汉有一心闭门读《老子》的严遵，东汉有隐士严光。

武将有三国时严颜、唐时严武等。名人精粹严遂：战国濮阳（今河南濮阳西南）人。

史载其初仕韩国，因与韩相侠累结仇，遂投齐。严遵：蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家。

好老庄，精《大易》，遵从老子有生于无的思想，认为虚无是世界的本原，隐居不仕，以卜筮为生。著《老子指归》。

严助：汉代会稽郡吴县（今江苏苏州）人，有贤德。时武帝求才，邵举助，帝拜为中大夫，后又任会稽太守，百姓称其为“会稽贤守”。

严光：字子陵，会稽郡余姚（今属浙江）人。少曾与光武帝刘秀游学，有高名。

后秀称帝，欲召光为谏议大夫，光隐姓埋名于浙江富春山，以垂钓自娱。严彭祖：汉代东海下邳（今江苏邳州）人，官任河南东郡太守、太子太傅等职。

早年与颜安乐同学于眭孟，精“四书”、“五经”，对《公羊春秋》的解说精辟至极，曾谈经于天禄阁。严绶：唐代蜀（今四川）人，官至尚书右仆射、太傅。

为政宽厚，所辖之地土马蕃息，境内安平。严：北魏临晋（今陕西大荔）人，泰常中，官拜平远将军，封合阝阳侯，假荆州刺史。

太武帝时，以归化之功，除中山太守。严仁：邵武（今属福建）人，宋代诗人，好古博雅，有《清江矣欠乃集》流于世。

严羽：邵武人，宋代文学理论家，著有《沧浪集》二卷，现传世作品有《沧浪诗话》一卷。严嵩：袁州分宜（今属江西）人，明弘治年间进士。

授编修，官至太子太师，专国政二十余载，陷害忠良颇多。其工诗古文辞，著有《钤山堂集》，刻《历官表奏》十二卷。

严嵩死后，其子严世蕃独揽朝政，卖官鬻爵，大肆挥霍，后为林润所。

族谱介绍

一、来源有二

1、出自芈姓(芈姓传自上古的颛顼帝)，春秋楚国王族之后，楚王芈旅去世后，谥号为"庄"，即楚庄王。楚庄王支庶子孙，以此谥号为姓。《名贤氏族言行类稿》：“庄姓，楚庄王之后，以谥为姓，楚有大儒庄生，六国时为蒙漆园吏；庄周，著书，号庄子；齐有庄贾，周有庄辛”。

2、出自子姓，是春秋宋国君宋戴公名武庄，后人即以其字为姓，成为庄姓一支。

3、汉代出现过一次易姓。汉明帝名刘庄，讳庄字。庄姓在汉明帝以后改为严姓，《姓氏考略》：“汉明帝讳庄，故庄氏或改为严氏。”魏晋南北朝时，有严姓复祖姓庄，故历史上有"庄严一家"之说。

4、公元一二三四年，北方的蒙古族灭了金国后挥师南下，使得很多汉族被迫再次迁移。这时客人由闽西移到高雷、钦谦一带。

闽中庄氏始祖森公，字文盛。生大唐宝三年甲申（744年）七月十四日。河南光州固始县人。光启二年(886)，随其舅王潮率军入闽。后梁开平元年(907)，王潮之弟王审知继任称闽王。庄森分镇于桐城(今泉州市)，定居于永春县桃源里善政乡蓬莱村，卒于后周广顺二年(952)，享寿90岁，夫妇合葬在永春县桃源里，为庄姓入闽桃源派开基始祖。

上砂才是潮汕庄氏第一聚居地。庄氏入潮现在裔孙最多的还有一派系，那就是庄森长房第17代孙庄罗，字潜斋。庄罗仕宋，功授散骑都尉，历官东南帅府兵马钤辖使。景炎中宋帝南狩，泉州蒲寿庚作乱，庄罗偕本家兄弟护驾人潮。后来到潮阳县铁山牛眠埔暂住。未已奉诏勤王，备兵江西，协助文天祥抗击元兵，封护国将军。不幸溃师于江西汀泽津，文天祥在海丰被俘，庄罗以身殉国。陆秀夫身负帝昺投海身亡。宋亡，庄罗夫人黄太为避难，携其第三子庄诏从潮阳铁山牛眠埔(今普宁)迁至海丰县吉康都沙坑垌(今揭西县上砂镇)为家。这里地处山区，十分荒凉。当时避难，世事一空，家计萧条。黄太虽出身朱门绅女，但能劳苦营家，且理锄耘，家道逐渐转机，庄诏能在上砂开基立业，皆赖其母之力。庄诏娶潘氏为妻，生子3人，长子文达、次子文仲、三子文德。长子后代迁兴宁，次子后代迁海丰，三子留守上砂。传至第5代尚孤苦伶仃，摇摇欲坠。幸子孙后代克勤克俭，吃苦耐劳，终获枝多叶茂，基业牢固。自宋以来720多年，一脉相传已有28代裔孙11万多人，全属庄诏一人所传，实属少见。~

上砂镇方圆129平方公里，23个管区、143个自然村，除边沿地区300多人其他姓氏外，5万多人全姓庄，这才是潮汕三市庄姓人口最多的聚居地。b

庄诏后代裔孙6万多人迁居国内和海外，他们不忘文武安家之祖训，刻苦耐劳，灵活应变，在外地立住脚。富裕了的上砂人，纷纷回乡建桥修路，兴医建校。现在是山清水秀，交通便利，私人宾馆式的高楼处处林立，真是旧貌换新颜。应证了宗祠对联：“都督家声远，状元门第新。

东山祖祠乃是福建始祖庄森公十七代孙潜斋公之纪念祠。潜斋公讳罗；其父琪瑾公共场所；祖父会浓公，官居签书枢密院，例授宣教郎；太高祖燧煌公任宋朝议大夫。上代居官于朝，罗公以功授散骑都尉，历官东南帅府，兵马钤辖使。景炎中，护帝南狩，泉之条符寿庚煽乱，谋以城降元，不与接驾。罗公偕本家兄弟倾尽家资历与蔡若济护帝入潮之牛眠埔暂住。未几，奉诏勤王，偕本家兄弟及两男，备兵于赣，钦封护国将军，协助文天祥抗击元军。不幸溃师于江西汀泽津，文天祥被俘，罗公以身殉国。罗公长子溶，字荣德，投身于嘉州（今梅州）丙村落籍，今为梅州庄氏始祖。次子隆，字敬德，兵败后投身东莞同船澳为家，娶瓜氏育三男，后代迁居宝安福永、观兰、深圳皇岗、水围、龙岗爱联新屯以及番禺居住。三子诏，字耀德，因年幼，未随父出征，随母黄太暂住潮之牛眠埔，宋军败北，元军乘势犯潮。黄太惟恐诛连灭族，偕第三子诏避难于惠之海丰县（清改陆丰县）吉康都沙坑垌（今揭西县上砂镇）为家。

诏公娶潘氏育三男，长文达，后代迁兴宁，为兴宁始祖；次文仲，后代迁海丰县城、东涌公迁海丰竹苞；三文德，上砂守祧。经过七百二十余载的繁衍和发展，所传裔孙十一万众，居住上砂有五万余人，分迁国内各地、世界务国六万多。

罗公为国捐躯七百余载，裔孙发达，人口众多，罗公至今无祠，不知墓葬何方，无从拜祭。有识之士纷纷提出兴建潜斋公祠。由上砂宗祠理事会发起兴建潜斋公祠之倡议，得到大家的坚持和拥护，首选东山寨顶，原祖祠旧址，东山寨平川突起一长形小山丘，犹如一大船停泊在江边，祠建在驾驶室中，坐南向北，是一块风水宝地。但因祠堂四周被民宅所占，场地狭小，容纳不了族中众多兄弟的拜祭,而迁至白��蠖乌鸦落洋,三世何婆太墓侧祖祠背靠大山,祠向东南一笔指天之塔峰,风水更胜一筹

今建潜斋公祠,征收四周旧宅田塘,扩大拜祭场地,增建接待处、荣誉楼，祠四周栽花，种草，植树。镇还规划东山寨为东山公园，增建楼堂馆所，加建庭园楼阁，美化环境，开辟公路到祠前广场，方便裔孙拜祭。此举得到众裔孙的支持，首次集资六十余万元，择于公元1997年7月22日，丁丑年6月18日时动工兴建，择于公元2003年9月13日，癸未年8月17日寅时晋主升龛，潜斋公派下众裔孙参加拜祭，并邀潮、惠宗长及香港庄严宗亲会参加庆典，热闹非凡，吾受建祠委员会的委托，撰写祠堂记，故不敢怠慢，命笔行书，撰写祠堂记奉上，刻石永纪之。

共3391个姓氏上一页下一页最后页第1页/共34页到

渑买俟满艾 AI

爱 AI 哀 AI 爱新觉罗 AI XIN JUE LUO 安 AN 安国 AN

昂 ANG 奥 AO 敖 AO 傲 AO 奥 AO

突厥阿史那 ASHINA 巴 BA 把 BA 巴林 BA LIN 巴邻 BA LIN

拜 BAI 柏 BAI 百 BAI 摆 BAI 白 BAI

百里 BAI LI 班 BAN 办 BAN 板 BAN 邦 BANG

宝 BAO 保 BAO 暴 BAO 包 BAO 鲍 BAO

豹 BAO 葆 BAO 贝 BEI 贝 BEI 卑 BEI

北 BEI 北宫 BEI GONG 奔 BEN 本 BEN 贲 BEN

闭 BI 比 BI 毕 BI 匕 BI 蓖 BI

碧鲁 BI LU 秘 BI MI BEI 扁 BIAN 卞 BIAN 边 BIAN

表 BIAO 标 BIAO 彪 BIAO 别 BIE 宾 BIN

并 BING 丙 BING 炳 BING 邴 BING 兵 BING

秉 BING 大和 BITCH 博罕岱 BO 莽努特 BO 博鲁特 BO

伯里 BO 波瓦 BO 伯父 BO 帛 BO 伯牙吾台 BO

钵 BO 薄 BO 播 BO 泊 BO 博 BO

伯 BO 孛 BO 波 BO 伯比 BO BI 伯常 BO CHANG

博尔济吉特 BO ER JI JI TE 博尔济锦 BO ER JI JIN 孛尔只斤 BO ER ZHI JIN 伯高 BO GAO 孛儿只斤 BOERZHIJIN

孛术鲁 BOZHULU 步禄孤 BU 步六孤 BU 布 BU 部 BU

补 BU 布兰科 BU 布仁玺黑格 BU 步大汗 BU 步 Bù

前话：

分享前以为老师教授我们的是—在如今快节奏中生存的具体技巧，但一开始费老师直言说可能会让大家失望了，他给我们带来的只是从陶渊明的诗中来领悟的生活方式。当时想着，那就纯粹当历史和人物传记来听吧。不过后面老师给我们分享的内容却是让我感触很深，一方面我解答了这么多年的疑惑，另一方面让我认识到自己原来选择的生活方式是正确的。与别人不一样并没有关系，关键是做自己，原来我早走上建立自己心中桃花源的路子，只是曾经一直在怀疑和犹豫中走走停停，终于找到了共鸣，也接触到了很多新东西，今后将更加坚信自己那份信念。

文章最后附加思维导图，

一乱世活法，同样适用于当今我们

谈到陶渊明和屈原，我印象中他们只是文人诗人或曾经是政客而已，所以当费勇老师聊到生活艺术家陶渊明时，我有点新奇。

屈原和陶渊明都是生活做自己的践行者，老师提倡我们的生活方式更应该学习陶渊明。

1屈原虽然做自己，但是他采用的是和世事抗争的方式，最终对抗的方式上升到投江自尽。这种方式非一般人所及，我们很难学。

2陶渊明采用和世事融合的方式做自己，温存的态度使得自己在混乱的世事中也能找到自己的生活方式。陶渊明避世的做法可能在有些人看来有点逃避心理，但作为一位做自己的生活家而言，却是在当时最好的做法，因为有些东西你没办法，没能力去改变，比如整个帝皇的盛衰轮回规律等等。

3对比国外的另一位做自己的大家——梭罗而言，陶渊明做自己的处境比他更困难，梭罗是以公民的身份，即使拒绝缴税最多关押几天放出来就好，而陶渊明是以臣民的身份存在，意味着帝皇能主管他的生死，稍不留意就会人头落地，这种近况下做自己就更难了。

因此，后面的苏东坡也践行陶渊明的方式，把他当作榜样，林语堂所践行的苏东坡方式，其实追根溯源还是传承陶渊明的，林的《生活的艺术》可以拿来看看。

二陶渊明20首诗意境

陶的诗词很多都提到酒，但是他说的大部分又是生活哲学问题，他喝酒的方式不像竹林七贤那边仪式感，那般张扬，他喝得恰到好处，合理把控像酒这般危险的东西也是门学问呀，每次喝酒时便是他反省和感慨人生哲学的时候。

1对于胜败

陶认为人应该认识世事的两面性，容无常。人生某一时段很成功，但人生起起伏伏的规律却是规律，曾经风光无限总会有黯淡时候。做事过程中用心做，坦然面对成功和失败。目前流行的成功学和悲观学都是不可取的，成功学固然有激励人心作用，但成功的概率其实一直很小，只属于那1%，99%的的人面对失败该如何，这才是重点。悲观学也不可行，吸引力法则会将负面情绪带来，最终可能真只是最差的结果。

2容不平，守良知

社会上会有很多不公平存在，比如恶人过得很好，好人一生过得却是很惨，面对这些不公，我们不应该纵容自己有借口去行恶，要坚守自己的良知。

3对于孤独

做自己的路上肯定会孤独的时候，学会与孤独同行。

4对待虚名

有些人一生在追求虚名中困住，在别人眼光中存活，应清醒意识到，怎样活着你自己才会真正快乐。

5适当距离／心中的桃花源

如何在乱世还能保持自我，很大程度在于与世界保持适当的距离，陶的方式是回归田园，当一名普通的农民，远离朝堂纷扰，这个距离是实实在在的距离，而若如今我们的话，长期归隐田园感觉不太可行，倒可尝试暂时体验保持实在距离，如像老师一样去西藏徒步，最后还是会回到城市生活。此时可采用心中和世界保持适当的距离方式，构建心中的桃花源。真正有自己桃花源的人，在哪里过都一样。（很多年前我已经在心中开辟了一片净土，敞开心扉时候只是当时一直疑惑这种方式是不是太逃避现实了，不过现在想来，这并没有错，这是我的精神净地，我要把它打理得更好）

6对待别人

人和人本来就是两个独立的主体，所以相处要做到不干涉但尊重。例如老师和他女儿的相处方式，他给的只是建议，但最终做决定的是他女儿，完美诠释两个独立的人格。

7关于谋生

不把谋生当作自己行恶的借口。譬如有些工作狂，为了工作项目冷落家庭，他们所谓的口头禅就是，我这好好工作还不是为了我们这个家更好，其实人基本的衣食住行需求就那些，当因这个借口而不去关心家人，却是需要反思。

8每天当作最后一天／把每天过好

很多人总会把希望寄托在未来某一天，以后再说，以后再做，但如果今天是最后一天，你还会这样做么？认真过好每一天，才是正理。

9不犹豫

犹豫只会浪费更多时间，也会让人心乱，不犹豫，才会更美好。

10和喜欢的人做喜欢的事

人需要有志同道合的伙伴，和喜欢的小伙伴一起做喜欢的事情，很美妙，最近几年也慢慢在实施。

11不沦为被利用的工具

兔死狗烹，清醒意识到什么时候不会沦为别人利用的工具，学会有足够智慧去辨别。