崇祯是明朝最后一个皇帝，他登基的时候，大明江山已经摇摇欲坠，看起来随时都可能灭亡，内有李自成等人带兵起义，外有后金政权虎视眈眈。他努力挣扎了很多年，最终还是成了一个亡国之君。李自成带人打进京城的时候，崇祯皇帝知道已经无力回天。他跟着太监们离开京城，最后在树上吊死。明朝灭亡之后，清朝取而代之，不过崇祯皇帝的血脉并没有因此断绝。

贵州遵义有一个姓邹的老人，他自称是崇祯皇帝的后裔。家里还藏着一把尚方宝剑，专家鉴定之后发现这是一个明朝的真品，赶紧跟老人说，这是非常珍贵的文物，必须赶紧上交给国家。老人听到之后，毫不犹豫地拒绝了这个提议，他斩钉截铁的跟专家说，我是崇祯皇帝的后代，这把尚方宝剑是家里的传家宝，不会考虑上交。

专家看老人态度这么坚决，对他崇祯后人的身份提出了质疑。老人为了证明自己的清白，甚至说出了家里代代相传的祖训。老人的祖先是崇祯皇帝的四皇子，战乱的时候，他在侍卫们的帮助下，逃到了一个小山村。隐姓埋名的生活了下来。为了避免引人注意，四皇子专门改成了邹姓，跟一个侍卫假扮成了父子。四皇子临终之前，为了让后人知道自己的真实身份，特别留下了一个祖训，禁止他们跟姓朱的人同婚。除此之外，老人的家里还有一本族谱，可以追溯到几百年前，证明他们的真实身份。

专家看到族谱之后，还是不肯相信，声称这些东西后人可以伪造。老人没办法，又拿出了一个印章，交给专家鉴定。专家拿到手之后，仔细的看了看评价说，这确实是一枚明朝皇族的印章，至于是不是崇祯四皇子的东西，还需要拿回去进一步验证。老人再一次拒绝了专家的提议，声称这些东西是用来祭祖的必需品，不会让他们带走。

吴良（1324—1381）安徽定远人，原名国兴，投奔朱元璋后，因避讳朱元璋字国瑞中的“国”字，赐改名为良。吴良追随朱元璋被任命为帐前先锋，领兵攻取滁州、合县，大战采石，转战溧水、溧阳，为朱元璋攻占南京立下汗马功劳。明洪武三年（1370），吴良受封为江阴侯。之后，他又率军赴广西平蛮。洪武十四年（1381）病死青州，终年58岁。死后赐特进光禄大夫上柱国中军都督，追封江国公，谥襄列，赐葬钟山之阴。

吴良、吴祯同葬一地。两墓前神道各有一组石刻，每组石刻有石马、石羊、石虎、石人各1对。1965年，因建设需要，南京市文物管理委员会清理了吴良墓。墓呈长方形，用城砖砌筑，分前后两室，中设木门。出土有玉带饰、玉佩、铜灶、铜火盆等随葬品，另出土墓志1合。地面石刻除前面所述，还有龟趺1个，碑已不存在。吴祯墓，1952年因**机械厂建设，经华东文化部批准，墓前神道石刻按原排列秩序迁移至吴良墓的左侧。1983年，南京市博物馆对该墓进行了发掘清理，出土金、银、玉器等随葬品，并出土墓志1合。

　　吴祯次子吴忠，承袭父亲“海国公”爵位特权，死后被葬于父辈墓地。

老版《三国演义》电视剧的主题曲当中有一句叫做“担当身前事，何惧身后名。”朱元璋出生于一个乞丐，最终却从天下群雄当中脱颖而出，最后平定天下，坐上龙椅，开创了“远迈汉唐”的洪武之治，岁老而终，可谓不负此生了。

朱元璋创立的明朝也像朱元璋一样有个性，在经历了将近300年的春秋之后，公元1661年南明灭亡，明朝寿终正寝，但是在清朝“反清复明”的斗争却仿佛一直伴随了清朝一辈子，从清朝建国开始到清朝亡国为止，没有哪一天在大清朝没有老百姓在准备“反清复明”活动的。或许也正是因为如此，朱元璋的后代不得不在明朝灭亡之后四散逃亡，甚至改名换姓。

不同于清朝灭亡后许多“皇室”站出来公布自己的身份，明朝皇室在清朝建立之后很低调，在清朝灭亡之后也很低调，他们从来不把这份皇室荣耀当作一回事，只是安安静静地过自己的日子，流传着自己祖先曾经的故事。如果不是有一本代代相传的家谱，也许我们很多人都认为朱元璋的后代几乎的绝迹了。

直到安徽省田后蓬村的村民无意间翻看自己的族谱的时候，他们才发现，自己居然是朱元璋的后代！他们是一个明朝王爷的后代，1644年，李自成攻入京城。这位王爷也许是提前预知了明朝的 灭亡，也许是早有准备。他带领自己的族人躲进了安徽的深山当中，躲在一个山洞里许多年，平日里只敢出来找点儿吃的。

这一躲就是许多年，李自成的“大顺”灭亡之后就是清朝的建立，清朝同样也对这些前明后裔感到非常不安，想尽办法抓住他们处死。因为各地的反清复明往往会借着几个前明后裔的名分的人来起事，每一个前明的皇族都是他们必须全力防备的人物。朱家王爷只好待在山里，隐居山林，哪也不去。

更加神奇的是，明末京城大乱，这位王爷不知道用什么办法居然把京城皇宫里的龙椅也弄了过来——也许是看不惯龙椅被那帮无耻之徒的践踏吧，总而言之龙椅跟着王爷来到了山里成了村民们的一件“传家宝”。不过村民们也根本不知道这把黑漆漆又破旧的椅子居然是以前皇帝才能坐的“专座”，他们只是把这个东西当作对祖先的纪念，好好地保存起来。

田后蓬村只有38口人家，却几乎都是姓朱的。等到看到家谱的人把这个消息告诉给其他村民的时候，大家还是小小地震惊了一把，没想到自己居然也是曾经的“皇族”。于是这才将这个消息公之于众，经过专家的仔细研究，发现他们的家谱记载属实，那把龙椅也是货真价实的金丝木龙椅，价值连城，这才坐实了他们的身份。

不过他们也并没有因此而产生什么想要申请特权，想要穿上明朝的龙袍在大庭广众之下招摇的想法，明朝已经成为了历史，他们现在是共和国的人民，只想通过自己的双手和聪明的头脑创造幸福的生活。毕竟，祖宗的荣耀是祖宗创造的，这一代人的荣耀还需要这一代人自己来创造！

赵姓是我国古老的姓氏之一，也是在全国分布较广的姓氏。赵姓的血缘祖先是少皋金天氏,血缘始祖是伯益。赵姓是中国的一个大姓，排在《百家姓》的第一位。据历史记载，赵姓的血缘祖先是上古时期五帝之一少昊金天氏。传说，少昊的女儿女修因吞玄鸟卵而生皋陶。皋陶的第十四世孙造父生活在周朝，因善于驯马和驾车，深得周穆王的宠爱。后由于他在平定徐偃王叛乱中及时驾车护送周穆王回京城，周穆王就赐给造父赵城（在今山西洪桐）作为封邑，造父的后世子孙以封邑赵城作为姓氏，形成赵姓。由此，中华民族姓氏大家族中最早的一支—赵姓形成。

另有学者认为：赵姓出自嬴姓，形成于西周，祖先是伯益，具体始祖是造父。伯益为颛顼帝裔孙，被舜赐姓嬴。造父为伯益的9世孙，是西周时著名的驾驭马车的能手。周朝末年，造父的第七世孙叔带因受排挤，率领部分宗族投奔晋国，而没有迁往晋国的赵氏宗族仍居住在赵城。从此，赵姓不但在晋国扎下根来，而且逐渐昌盛壮大，“三家分晋”后所建立的赵国成为“战国七雄”之一。赵国被秦灭亡后，赵姓出现了两大分支—天水赵氏和涿郡赵氏。赵国末代郡王赵嘉被秦始皇迁往西戎，赵姓一部分随之迁往甘肃，居住在天水，形成天水赵氏；赵悼襄王之子赵迁被流放到房陵（今湖北房县），其后裔在汉时又自房陵迁居到涿郡蠡（li立）吾（今河北博野），形成赵姓另一支派———涿郡赵氏。此后赵氏又不断向外扩展，甚至到了今越南的北部和中部。

明时《百家姓》的统计中赵姓排在了第15位。到了宋代,赵姓在《百家姓》中居第一位。2006年前，赵姓全国总人口有2000多万人。按人口比例，赵姓为中国的第七大姓。2007年，据国家有关部门统计公布：全国姓氏人口总数在2000万人以上的姓有10个，依次为：王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周。赵姓是分布很广、较为常见的姓氏之一，约占全国汉族人口总数的429%，按人口比例，为当今中国人口最多的第八大姓。

赵姓名人不胜枚举，春秋时有晋国的赵勇，战国时有名将赵奢、平原群赵胜、秦宰相赵高。西汉有赵婴棋，关内侯赵广汉，成帝皇后赵飞燕，营平候赵充国，年逾七十犹驰马破敌。三国时有名将赵云。唐代，苗族人国珍任工部尚书，也姓赵。宋代赵氏立国历经320年，为帝王者有宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义、宋徽宗赵佶、宋高宗赵构等，还有名宰相赵普，西夏国君李元昊出自党项羌族，也被宋太祖赐姓为赵。元代有著名书画家赵孟俯等。明代有吏部尚书赵南星，清代有书画家、篆刻家赵之谦等。近代以来，赵姓名人更多，如作家赵树理、诗人赵朴初、艺术家赵丹等，都为世人所熟知。中国人民解放军有12位赵姓当代将军。他们分别是赵可铭上将,（-——），湖北省武汉市人。1988年9月被授予少将军衔，1998年晋升为中将军衔，2004年6月20晋升为上将军衔。赵南起上将,（-——），朝鲜族。吉林省吉林（今永吉）县人。1988年9月被授予中国人民解放军上将军衔。赵坤中将（1929-——），江苏省丰县人。1988年9月被授予中将军衔。赵昭中将（1923-2004），原名赵明发，笔名赵松，河北省安国县（现市）人。1988年9月被授予空军中将军衔。2004年11月4日，因病在北京逝世，享年81岁。赵先顺中将（1924-2002），河南省永城县人。1988年9月被授予中将军衔。2002年2月2日因病在北京逝世，终年78岁。赵兴元中将（1925-——），山东省济南市人。1988年9月被授予中将军衔。赵国臣中将 （1935-1994），辽宁省绥中县人。1993年晋升中将军衔。1994年9月27日因病逝世，终年59岁。赵炳耀中将 （），山东省莱阳县人。1990年晋升中将军衔。1993年1月退役。2001年7月23日因病在北京逝世，终年69岁。赵文泷少将（1942-2004），河北省易县人。1995年晋升为少将军衔。2004年1月7日因病在天津逝世，享年62岁。赵本胜少将 （1942-2004），安徽省舒城县人。1995年晋升为少将军衔。2004年1月16日逝世，终年62岁。赵宗焕少将 （），1988年被授予少将军衔。2004年2月22日,因病在哈尔滨逝世，终年71岁。赵织雯少将（1935-——），女，上海市人。1990年7月晋升少将军衔。

赵姓家谱介绍

赵姓很早就有了自己的家谱，宋的《天水堂·赵氏族谱》把西汉名将营平侯赵充国世系的发展、演变做了详细的记载，在“汉传至宋系图”中列了一世祖赵充中至六十七世赵景雍，表明天水迁长安、又迁襄阳樊城、再迁洪州，至赵景雍时移居江南的历程。赵姓规定每30年修订一次家谱。现存赵姓家谱多是清代和民国初年纂修的。

赵姓族谱

赵姓族谱虽有以上种种类型，但从其发展历史来看，这些类型并非同时出现，而是大体经历了一个从简易家谱，到族谱、支谱、房谱，再到宗谱、统谱等联宗合纂的演进过程。同样，族谱的修撰格式也有一个从简单谱系、谱表到体例完备的发展过程。就现存清代、民国时期的赵姓族谱而言，其格式有以下几个方面。

一是谱序。这是每部族谱都不可缺少的内容，它包括本族人写的序和邀请外族人写的序，以及跋语等。外族人写序通常是当朝、当地的名人，或是与家族有特殊关系的人。谱序跋的内容大致是修谱缘由、修谱经过、家族渊源传承，有的谱中还阐发一些修谱理论。随着族谱撰修的次数增多，序跋也不断增多，所以一些大型族谱，其序跋篇幅很大。通常情况是续修次数越多，谱序就越长，谱序跋本身也就成了了解家族历史的重要资料。

二是谱例，即修谱凡例，主要阐明族谱的纂修原则、体例、领谱和族谱的管理原理。同治年间所修的《天水堂赵氏合修族谱》凡例共有20则。《山阴华舍赵氏宗谱》除录旧谱凡例外，还新增凡例若干条。

三是先世考与遗像赞。主要考述本姓来源、本族的历史和分支迁徙情况，尔后是把本家族中最显赫、有德行功业的先祖绘成遗像载诸谱端，并附像赞。这方面，民国年间所修的《东莱赵氏家乘》最具典型。不仅考述文字简明清晰，祖像的绘制也十分精美。在说明本脉出于蜀汉顺平侯赵云，世居成都府红花市之后，用四言联句表达家族的迁徙、兴盛情况，颇有特色：“聿维我谱，俱详历履，原籍西川，始白天水。明初迁莱，郡城安宅，嘉靖开科，隆万任职。伯镇封疆，仲总六卿，武勋相业，朝廷所荣。愿绍前烈，德言与切，绵长先泽，睦族敦宗。”另外，赵宋皇室后裔的族谱大多载录《太祖遗训》一文。

四是恩荣录。主要刊载皇帝和朝廷、地方官员对家族或家族成员的封赠文字和匾额。山阴华舍谱中有御印、御押，东莱赵氏有“诰命”、“封赠”、“荫袭”、“旌表”四项。

五是家法族规。清末民初所修的赵姓族谱中，一般都是旧规、新规分列，内容庞杂，财产婚姻、祖业管理、家族往来，举凡为人处世的各个方面无所不包，且各个家族因自己的不同情况而有所侧重，但都不离敬宗收族这一核心内容。

六是祠堂坟墓。赵姓对祠堂、祖坟的修建历史、建筑规模、地理位置等都有详尽记载，有些谱中配有简单的绘图。其中大量内容是有关宗祠的管理规章，如山阴华舍赵氏谱中有“宗祠条规”、“陵祭条款”、“宗祠禁约”、“宗祠祭典”、“宗祠仪注”、“六陵仪注”、“宗祠仪注”、“六陵祭文”、“宗祠祭文”、“宗祠祭句”、“六陵联额”，另外还有历代相关的碑文、记颂等。

七是世系。这是赵姓族谱中的主要内容，占有2／3的篇幅。世系可分两种形式，一是世系传录，即从一世祖开始到修谱日期止，家族成员的姓氏名号、生卒年月、简要阅历、妻室子女以及葬地封赠等情况；另一种是世系表或世系图，即以图表的形式记载该家族的血缘传承情况。在笔者所见的赵姓族谱中，后一种形式要多一些。

八是传记，包括行状、墓志铭、神道碑以及年谱等多种形式。传记又有德行、孝友、烈女、仕宦等篇目，与地方志的体例大体一致。

九是仕宦录，或称科第录，登载赵姓族内历代科第人仕者的名单，并简要记载他们的业绩及著述。

十是族产，包括祀田、祖山、义庄、庙产、房屋等。赵姓族谱对这一点相当重视，族田、祖山都写明地理位置和面积大小。同时《还记载族产的数量、买卖情况、管理细则、收支账目以及经营租佃。

十一是艺文或名迹录。收录赵姓族人或与家族相关的各种著述诗文。名迹录则是记载与赵姓家族相关的名胜古迹、山水桥梁、庵寺书院和亭台堂舍等。

十二是字辈谱与领谱字号。

山东地区14部，其中有益都青郡赵氏、黄县东西支赵氏、金乡赵氏、德州赵氏、城阳赵氏、莱阳赵氏、琅琊赵氏、掖县赵氏等。

如今,所有姓朱的人跟明朝的皇族同姓，其中部分是其后裔。

朱姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、祁姓、子姓及少数民族改姓等。朱襄氏被尊为朱姓始祖。 

朱姓在宋版《百家姓》中，排名为第17位；至2013年，按人口排序，朱姓在中国位列第13位，主要分布在江、浙、皖地区，约占了全国人口的12%，总人口约有1500余万。 

在中国历史上，朱姓曾经建立过两个王朝，除了朱元璋建立的明朝，另一个则是五代十国时期朱温建立的后梁。

1、源于朱襄氏，以先祖名字为氏。朱襄氏是伏羲氏的大臣，被封于朱（今河南商丘柘城），以赤心木朱为图腾，后来朱襄氏成为“炎帝”，三代炎帝朱襄氏均活动于今河南柘城一带，其后代以朱为姓氏。 朱姓的第一个名人是虞舜的大臣朱虎。朱虎氏族或为朱襄氏的后裔，朱虎的子孙表现不俗，西周的名隐士朱张、战国时齐人朱毛、魏国大力士朱亥、西汉中邑侯朱进等名人均称是朱虎的后代。在先秦时一直活跃在冀鲁豫地区。

2、源于曹姓，以国名为氏（因得姓始祖是曹挟，该支系也被认为是源出于曹姓）。传周武王封曹挟于邾国，建都于邾。他的遗族以国为姓，称邾氏。战国时，楚国灭了邾国，邾国的贵族四处逃散，为不忘祖国，因此去掉耳旁，改姓朱。 

3、源于子姓，以先祖名字为氏。出自宋国君主微子启的后裔公子朱之后。西周初期，周成王封商纣王的庶兄微子启于商丘，建立宋国，以奉商祀。宋微子的后裔公子朱死后，公子朱的子孙后代就以其名字为氏，称“朱氏”。 

4、源于姬姓，以国名为氏。古代的邾氏族主要集中生活在今山东省邹县一带。

5、源于祁姓，以先祖名字为氏。源自尧帝之子丹朱，以丹朱为开姓始祖，属尧帝的嫡传后裔。当舜败丹朱于丹浦后，丹朱后裔分支中，有一支向中国西南迁徙，先秦时主要分布在苍梧之野（今湖南宁远九嶷山一带）。他们在社会进化演变中生存下来，在隋唐时期还发展成沛国郡的望族，并构成为今日朱氏大家族中的一个重要支派。

6、源于改姓而来：

①鲜卑族改朱姓：出自南北朝时期鲜卑族诸部落，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏孝文拓拔宏在迁都洛阳后，开始推行大规模的汉化改革政策。其中，将改北方胡人复姓为汉族单姓是一项重要举措，这一时期，有大量的北方少数民族多将复姓改为汉姓朱氏。

②蒙古族改朱姓：出自元朝时期蒙古主儿乞部，属于汉化改姓为氏。蒙古族珠尔吉特鄂谟克氏，世居锡喇塔拉（今甘肃张掖永固镇），在清朝中叶以后多冠汉姓为朱氏；蒙古族珠尔奇氏，世居萨尔哈占（今内蒙古通辽），在清朝中叶以后多冠汉姓为朱氏、邓氏；蒙古族卓尔古特氏，世居科尔沁（今吉林科尔沁），在清朝中叶以后多冠汉姓为朱氏、周氏、康氏等。 

③源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。在仫佬族、苗族、瑶族、土家族、纳西族、东乡族、白族等少数民族中，均有朱氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期，中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓朱氏。

④源于改姓，属帝王赐姓为氏。当明朝建立后，便有赐他姓为朱氏以示恩宠之举。赐姓朱氏有两类，一为赐外族夷蛮为朱氏，借以笼络，以示怀柔；另一种赐姓是为了褒奖臣下，以示恩宠。

朱姓发源于今河南省商丘市柘城县一带。西周时，周武王封曹挟于邾（今山东曲阜东南），后部分邾人南迁至安徽丹阳、江苏丹徒等地；战国中叶，楚宣王灭邾国，迁邾人于楚（今湖北黄冈西北）。

秦汉时期，朱姓已遍布于中原和华东地区。魏晋时期，朱姓继续南迁，但主要繁衍地仍在淮河及长江下游大部分地区。唐朝时，朱姓已出现在广东。明朝是朱姓的鼎盛时期，朱姓迅速地向全国发展，居住在闽、粤等沿海地区的朱氏，陆续有人移居台湾。清朝时，进而又有人远徙东南亚及欧美一些国家和地区。

吴郡、梁郡、沛郡、凤阳郡、河南郡、丹阳郡、义阳郡、钱塘郡、柘城县、太康县、永城县。

白鹿堂：宋朝理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为"白鹿堂"。居敬堂：朱熹讲学时主张"循序渐进、居敬持志"八个字的教学原则。居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫"居敬堂"。

折槛堂：汉代时有槐里令朱云，上朝奏本，请杀奸臣张禹，触怒了皇帝，令刽子手拉去执刑。朱云双手攀着金殿的门槛，刽子手用力拉朱云，结果把殿槛扮断了。

一本堂：朱氏的一支，迁至余姚，以望立堂。

紫阳堂：朱熹，别号紫阳，绍兴进士，宋国理宗时赠太师，追封信国公败徽国公。朱熹著作甚多，对后世影响很大。朱氏近代取“紫阳堂”，源此。

　　明朝皇室直系后裔应该还是姓朱

清末有许多农民起义军为了扩大自己的势力,他们的首领纷纷自称姓朱,是明室后裔,从而打出复明的口号

至于“仵”字作姓据传说也可能是明朝皇室朱允文的改姓,其寓意为：我朱允文已下野,没有出头之日,因此有“埋头朱”的传说这里有关于仵姓更详细的释:baikebaidu/view/149784

而明朝后裔由于后世经历变故太多,情况还是比较复杂的,这里有篇文章作了介绍:

庞大的明朝皇族——凤阳朱氏数十万成员,大部分在第一场劫难中被农民军屠杀了另一部分又在抗清保国的战争中壮烈殉国了除了这两部分外,在这场空前浩劫中侥幸逃生的皇族成员,又开始了更加艰难的生活

据历史记载,在明清鼎革之际,有一部分皇族成员,如皇太子朱慈烺、崇祯三子定王朱慈炯、四子永王朱慈炤,秦王朱存枢、晋王朱求桂、代王朱传(火+齐),先被李自成农民军俘虏至北京清抹攻陷北京后,这部分被俘皇族在兵荒马乱中失踪,生死不如,下落不明,一直成了历史疑案

为了躲避满清的迫害,一部分皇族成员,在国破家亡之后,纷纷隐姓埋名,或窜伏山林,或辗转流徙,开始了艰难的逃亡生活如出自宁藩的宗室八大山人,在明亡后,便自动放弃了朱姓,自号雪个,后来干脆出家当了和尚,只是把明朝灭亡的日期,偷偷地组成花押签在他的画里,以志不忘自己是大明子孙

周藩分支安昌郡王朱肃渣,在安昌沦陷后,逃往浙东,投奔鲁监国以海舟山失败,他战死,其子安昌长子朱某年幼,被母妃携带逃出,后为躲避清廷迫害,来到杭州杭净寺,出家拜豁堂和尚为师,做了和尚,后来到松江一个荒野破庵中偷生母妃临死时将王印交给儿子,庵中僧人走漏了消息,结果安昌王长子仍被官府抓捕处死,同庵僧人受牵连而死者数百人

而在广东梅县地区也流传着一个传说,说是北京沦陷后下落不明的太子朱慈烺,其实与翰林院编修充东宫讲读的嘉应人李七淳一起潜回了李的家乡梅县后为躲避清廷,太子也削发为僧,取法号“(大下面加罗)和尚”并在梅州阴那半山中人迹罕到之处,建了一座庙,名叫“紫殿”,又叫“圣寿寺”,后便老死在此深山中死后,他被当地人尊为“太子菩萨”

《清稗类钞·姓名类》记载,明亡后,“天潢贵胄,转徙流亡,无不改姓自晦”《罪惟录·楚昭王桢传》也记载,楚藩分支祁阳王朱某,在明末楚藩沦陷后逃到福建后福建沦陷,他与一个叫严炜的书生一起“更姓名入瑶中自保”因此,今瑶族中,也应有明皇族的血统

《罪惟录》还记载,有某支宗室出生的诸生,明亡后绝望出家,初在无锡太子庵做和尚,后人又在界灯寺做住持,法号个纳,能诗会画,在当时颇有名气,但从不与人讲起旧时故事

还有一部分明朝宗室成员,则被迫投降了清朝,接受满人的统治,以使家族免遭绝嗣断代之劫前期投降清朝的有潞王朱常(氵+芳),其后裔不明最后也是最大一批投降清朝的是逃到台湾的那一批当年国姓爷郑成功父子 后,优礼宗室,所以1661——1663年间,有大批宗室成员渡海来到台湾如1663年,辽藩长阳郡王之子宁靖王朱术桂保护鲁监国朱以海妃陈氏及遗腹子朱弘桓东渡至台湾此间来台湾避难的还有泸溪郡王朱慈(火+著)、泸溪郡府将军朱慈某、奉新郡府将军朱慈(火+广)、奉南郡王朱和睦、益王朱怡镐、舒成郡王朱慈(火+喜)、乐安郡王朱义浚、巴东郡王朱尊(氵+柬)这些宗室皇子王孙们受到郑氏父子礼遇,在台湾留居几十年但到康熙二十二年(公元1683年),清朝施琅攻陷台湾,郑氏政权降清,逃到这里的明朝宗室大都被俘,被迫投降,接受满清统治据说当年施琅来到台湾,立即收缴这些皇族宗室的谱牒和印信清王朝至此一统全国,大局稳固,便假示宽仁,没有再杀害这批明朝宗室遗民,而是将他们强迫内迁大陆,安置于山东、河南等郡县这部分宗室后裔因此能够传递下来

在台湾失陷时,宁靖王朱术桂不忍做亡国奴,上吊自杀殉国他没生子,以比他低一辈的益王朱怡镐之子为嗣,取名朱俨珍,当年才七岁据史书记载,这位朱俨珍被强迁回到大陆后,于1693年被清王朝安置在河南开封府杞县,后裔遂居于此

又据资料表明,宁藩的一部分宗室后裔,明亡后仍留居江西,直到今天,仍是江西朱氏中的重要一支这支家族在清末民国时还续修了《江西八支朱氏宗谱》,至今仍保存在江西省博物馆另湖北沔阳一带,今天也有明朝宗室后裔存在

每当朝代鼎革时,新建的王朝总要铲除前朝皇族但没有哪一个政权像满清王朝一样,因为自己是异族入侵,做贼心虚,对明朝宗室怕得要命,所以清初对明宗实行血腥的屠杀政策这给凤阳朱氏带来了比明末农民起义更残酷、更可怕的灾难直到康熙时期(公元1662--1722年),情况才稍有变化

康熙七年(公元1668年),清圣祖爱新觉罗·玄烨才下了这样一道圣旨：“诏故明宗室子孙众多,有窜伏山林者,令悉归田里；有改姓埋名者,姓氏皆复旧”康熙二十三年(公元1684年)、三十八年(公元1699年),康熙帝南巡时,又两次到南京拜祭明开国皇帝朱元璋的葬的孝陵,并下令求访明朝后裔,使奉守朱氏世祀但因无法访察,没有结果再到雍正二年(公元1724年),清世宗胤禛正式访查出明宗室后裔朱之琏,封为一等侯,入正白旗令世袭,以奉明孝陵的春秋祀事(这样,明皇族后裔又有一支加入满族)至此,明宗室后裔才结束逃亡生活,恢复了普通平民的身份

关于朱元璋家族后代的问题，明朝建立之初，朱元璋的儿子朱标被立为太子，成为朱氏宗族的核心。在此基础上，朱氏家族逐渐壮大，并产生了不少的分支。虽然朱元璋的后代中没有一个是他亲生的孩子，但是通过收养和改姓等方式，朱氏家族在明朝期间得以延续下来。

在明朝灭亡后，由于清朝的统治，朱氏家族逐渐式微，但仍有一些朱氏后代存在于世。目前，朱氏家族的后代在中国各地均有分布，但数量已经相对较少，而且大多数并未保持着显赫的社会地位。

至于朱元璋是否算得上是明君的问题，这是历史学界争议较大的问题之一。朱元璋作为明朝的开国皇帝，在推翻元朝统治、恢复中华民族的尊严等方面做出了重大贡献，被一些人认为是明朝的缔造者和卓越的统治者。但也有人批评他的残酷手段和极端压制士人阶层等问题。总之，对于朱元璋是否算得上是明君，不同的历史学家和学者会有不同的看法。

朱之琏的祖父原系明朝崇祯帝的嫡系亲属，早期被清军俘虏，后归顺了朝廷，被编入汉军旗，到他这里已经做了第三代旗人。他是唯一一个明朝正统的嫡系子孙，雍正帝遂封其为一等延恩侯，世袭罔替，并命其负责祭祀明代皇陵。从朱之琏开始，直到最后一个延恩侯，总共传了12代。

这侯爵其实与其他富甲一方的满清权贵不同，生活来源全靠朝廷赐给的几亩祭田为生，朝廷不允许其从事其它买卖，所以每天只能粗茶淡饭，混个温饱而以。府邸更是寒酸简陋，完全没有大户人家的气派。政府更是对他们的的生活加以严格控制，除了春秋两季去祭扫十三陵外，不允许跟其它任何人有接触，更不允许夜不归宿、外出远游。

否则便置以重罪，轻则发配边疆寒苦之地，重则满门抄斩。所以他们实际上只是大清朝的一个华丽摆设，虚有其表罢了。一家数代始终处于清政府的严密监控之下，一直到风雨飘摇的晚清，由于社会内忧外患，政府无暇顾及，其家族才逐渐回归到普通老百姓的正常生活当中。