很高兴能够帮助您寻找家族谱系。然而，由于历史原因和记录的限制，我无法直接提供您完整的家族信息。但是，我可以提供一些建议和资源，帮助您进一步探索您的家族谱系。

1 寻找族谱和史料：首先，您可以尝试寻找家族的族谱或相关史料。这些史料可能由家族中的长者或历史学家保存，或者可能存在于图书馆、博物馆或在线数据库中。您可以联系家族成员或通过互联网搜索来找到这些资源。

2 参考历史文献：另外，您可以查阅历史文献，以了解您的家族在过去的背景和地位。这些文献可能包括地方史志、历史档案、报纸和其他相关资料。这些资料可能会提供有关家族成员的职业、社会地位和生活情况的信息。

3 寻找墓碑和纪念碑：在一些情况下，家族成员的墓碑或纪念碑可能会包含有关家族的信息。这些墓碑或纪念碑可能位于家族墓地或当地的公共墓地。您可以尝试在这些场所进行调查，以找到有关您的家族成员的信息。

4 在线数据库：最后，您可以尝试使用在线数据库来搜索您的家族谱系。这些数据库由历史学会、基因谱系组织和志愿者维护，其中包括许多家族的历史和族谱信息。您可以通过搜索引擎或特定的家族历史网站来访问这些数据库。

希望这些建议能够帮助您找到有关您的家族谱系的信息。如果您需要进一步的帮助或建议，请随时与我联系。

葛氏字辈排序 新版

寿县葛厚军整理

安徽合肥葛氏字辈：“先 业 胜 瑞 道 ”

安徽淮北葛氏字辈：“正大光明 修家献廷 根深叶茂 繁华富荣”。

安徽淮北葛氏字辈：“成明献瑞……”

安徽砀山葛氏字辈：“荣华茂盛富贵吉祥光明正直纯善忠良

安徽定远葛氏字辈：“万仁贤良明圆世广”

安徽长丰葛氏字辈：“红宗子德礼意”。

安徽蚌埠和怀远： 本维大永 洪治多言文怀宗庆；明玉传元

安徽潜山葛氏字辈：“一宗高显起万世大贤良立德成先志”。

安徽当涂葛氏字辈：“兆士代存良天家金于瑞祥福乐荣昌”。

安徽合肥葛氏字辈：“立学明伦进宗圣本……”

安徽肥西葛氏字辈：“树德茂宜基传家卫学业”。

安徽阜阳葛氏字辈：“一是三清天起西志布文国家友浩修庭光永祥云”。

安徽阜阳葛氏字辈：“国家有好修青光永祥云”。

安徽马鞍山葛氏字辈：“福禄得安……”

安徽凤台葛氏字辈：“正学传文广本立道生长”。

安徽寿县 葛氏字辈：“家传忠广厚本有德新书”。

安徽霍邱葛氏字辈：“国天荣远，光大治强，宇锋维益，昌盛世家，付文石东”

安徽安庆葛氏字辈：“永怀宗德其泽自昌”。

安徽含山葛氏字辈：</b>“瑛遇守应尧廷绍(万)之长元人文明盛世英俊庆家邦诗礼传基业忠良定福昌”。

安徽含山葛集葛氏字辈：</b>“荣华茂盛富贵吉祥光明正直纯善忠良”。

安徽含山、江苏溧阳葛氏字辈：“常人文明盛世英俊庆家邦诗礼传基业忠良定福昌”。

安徽蒙城葛氏字辈：“广佩(魄)志(世)续建立维新绍(少)先启厚(义)安公明伦宗传昌盛济 美长春”。

山东菏泽葛氏字辈：“景 广 现 林 福 庆 同 祥 媜 “。

山东济宁葛氏字辈：“文开心明行善祥照举 “。

山东济宁葛氏一支字辈：“福增玉永茂盛”。

山东邹城葛氏字辈：“庆长春瑞景清泉“（之后已遗失）。

山东莘县葛氏字辈：“思庆兆序广宪“。

山东阳谷葛氏字辈：“景东学文传、邦广瑞兆庆”。

山东潍坊葛氏字辈：“寿春廷怀宝”。

山东青州葛氏字辈：“本万（茂）树孚汝怀宝乃”。

山东鄄城葛氏字辈：“祁庆传孝{梦}延（阎)慎广玉兆凤欣”。

山东郓城葛氏一支字辈：“广文仲明兆(东)学(增)士现”。

山东郓城葛氏一支字辈：“济会曾敬宪”。

山东文登葛氏字辈：“天福寿长(全)”。

山东东阿葛氏字辈：“长引世禄景复兴连廷修衍庆崇德象贤”。

山东兖州葛氏字辈：“云殿忠新”。

山东高唐葛氏字辈：“洪现文庆风明君克泽基”。

山东宁阳葛氏字辈：“广义建立功得臣

山东郓城葛氏字辈：“济会曾敬宪”。

山东陵县葛氏字辈：“传本懋树孚汝怀葆乃大尚从”。

山东高密、吉林松原葛氏字辈：“春培巨（建）连（文）”。

山东长岛葛氏字辈：“大全育培远长茂骏其祥”。

山东莒南葛氏字辈：“亭永丕秀昌文明继”。

山东临沂葛氏字辈：“廷永佩秀昌文明记世常余华学中力富贵山有光”。

山东平邑葛氏字辈 ：”汝相振现成·······“

山东沂南葛氏字辈：“有贵英洪中谷一根草覃延年长生繁昌满长贵福禄寿康宁”。

山东兰陵葛氏字辈：“玉（学洪）凤庆兰”。

山东泗水葛氏字辈：“文玉广呈祥德洪福团常恩隆天熙瑞林凤永传芳”。

山东曲阜葛家庄葛氏字辈: “井西增瑞亚”。

山东莒县葛氏字辈：“年长万存振纪”。

山东齐河葛氏字辈：””延辉连兴华

山东泰安葛氏字辈：”少传成宗宝云月乐花祥”

山东泰山葛氏字辈：“振培茂业……”

山东郯城葛氏字辈：“若光廷元朝永怀锦世界图绘”

山东郯城葛氏一支字辈：“礼兴兆振恒”。

山东苍山葛氏字辈：“芳洪成传记”。

山东苍山横山葛氏字辈：“泰平换全阳松承维云玉学凤庆兰祥”

山东枣庄葛氏字辈：“洪明振光荣”

山东枣庄山亭葛氏字辈：“广德延祥招”。

山东蓬莱葛氏字辈：“仁启廷运……”

山东莱芜葛氏字辈：“奉延长庆荣运刻昌道学家法仁仙世方”。

山东胶州葛氏字辈：“福时连培帮”。

山东曹县葛氏字辈：“运化西宏广竟春青再翔”

江苏宿迁葛氏字辈：“照怀绍高恒志盼望善勇诚”。

江苏狼山葛氏字辈：“启秀祖德汉民阳”。

江苏南通如东葛氏字辈：“存仁坤乃……”　

江苏南通海安葛氏字辈：“纯仁坤乃昌”。

江苏南通启东、盐城射阳葛氏字辈：“元瑞廷志建”。

江苏睢宁大王集葛氏字辈：“兆以德树崇本齐昌怀荣良厚”。

江苏睢宁葛氏字辈：“戴从高三华之存廷玉兆以德树崇本其昌怀荣良厚兴传明(元光)继先维宗平安庆祥”。

江苏洪泽湖葛氏字辈：“方邦友秀兆宜德树崇本其昌怀龙连侯。

江苏平明葛氏字辈：“伟万秀兆景绍高恒志盼望善勇诚”。

江苏盱眙葛氏字辈：“礼义维芮植登乃寿志高”

江苏淮阴葛氏字辈：“和于(雨)以(已)采芹(卿)光耀前人聿新斯德”。

江苏大丰大隆葛氏字辈：“履树永恒俊”。

江苏大丰葛氏字辈：“条德玉忠余红志元启辉”。

江苏兴化白驹葛氏字辈：“成林正世吉(爱)”。

江苏海安、如皋葛氏字辈：“锦崇为学先克显存仁昆乃昌谦良树厚德恒久庆熙祥”。

江苏泗阳葛氏字辈：“贵德士恒……”　

江苏南通葛氏字辈：“祖德汉明扬”。

江苏淮宁葛氏字辈：“兆章怀其乃”。

江苏盐城葛氏字辈：“德佑龙光裕步文章学士长春富贵”。

江苏连云港海州区板浦镇东西葛庄一支字辈：”长景秀家邦仕荣登显其祥继业利富“。

江苏连云港葛氏字辈：“维昌长洪绍”。

江苏南通葛氏字辈：“辉声昭兹来许永言孝思”。

江苏睢宁葛氏字辈：“兆(云)以(寓)德树崇本齐昌怀荣良厚”。

江苏新沂葛氏字辈：“守文天（臣）芳（岭）德秉（显）士（以）宗（成锡嘉修维音建盛）万（统昌汝如永庆其山若学常龄立保毓廷）兆（延振殿景春思继道秀增先兴惟）传（树玉裕有佑赐）恒（俊凤聿）修彝德克裕其后孝慈忠信荣光耀祖绵远家声恒长则久诗书易礼教学勤读”。

江苏太湖葛氏字辈：“绳其维孝友肇”。

河南武陟赵庄葛氏排行:“果一全逄元维修彦”

河南周口葛氏一支字辈：“天永世德相传家泽广照”。

河南周口葛氏一支字辈：“月风永世振友怀怀民百计星”。

河南商丘葛氏字辈：“志善久安泰贻惠昭慈爱君赫孝贤家恩恭敬贵来聚业诚实迈才博旭厚楷慎思祖宗训高尚赐恒远圣载伟铭戴忠士涌多创华衍绩超群培育子繁赛”。

河南信阳葛氏一支字辈：“春超本祖德”。

河南张店葛氏字辈：“云文绍新志”。

河南邓州葛氏字辈：“永照吉相……”

河南西峡葛氏字辈：“云(润)长生荣居”。

河南淅川葛氏字辈：“天文春(中)玉全德吉祥”。

河南上蔡葛氏字辈：“锡□大(广)年登国世树汝从长丕显启瑞光延绵宗泽继士绪统元昌”。

河南范县葛氏字辈：“俊培永玉……

河南宁陵葛氏字辈：“登芳先占清志善久安泰”。

河南信阳葛氏字辈：“世应均保全荣光炳耀先明清方建树家国庆昌年”。

河南清丰葛氏字辈：“先泽传万世鸿（洪）恩如海深”。

河南博爱葛氏字辈：“广凤相卿堂荣公锡祚昌”。

河南新野葛氏字辈：“文家占永中”。

河南罗山葛氏字辈：“世荫均保全荣光炳耀先明新方建树家国庆昌延”。

河南唐河葛氏字辈：“清太祖应景明”。

河南淅川葛氏字辈：廷天文中（春）玉全德吉象贵……

河北廊坊葛氏字辈：“天永万文兰怀”。

河北唐山葛氏字辈：“云会玉儒振昌永”。

河北唐山路南侯边庄葛氏字辈：应、进、聪、文、天、万、维、有、廷、凤、庆、昌、绍。

河北沧州葛氏字辈：“玉振文世……”

河北安次葛氏字辈：“宪春凤……”

河北清河葛氏字辈：“玉印光宗耀祖”。

河北泊头葛氏字辈：“景立世广玉”。

河北葛氏一支字辈：“文秀瑞春艳”。

贵州金沙葛氏字辈：“世守少景彦舜运仕如寿贵自文志同廷衍宗愈茂尚以……”

贵州毕节葛氏字辈：“覃公仁汉臣廷春嘉美梦纹竹如周金磷日宏世阳附亮天发永传枝继启伦横绵忠组财光衍盛贤人”。

贵州毕节葛氏一支字辈：“臣良昌绣时国怀汝正光家道富兴扬”

贵州仁怀葛氏字辈：“仕正登尔洪应建永开科显达光明远家声绍泰和”。

江西于都葛氏字辈：“文以子景昌挺成良添世绍元明德礼永接燕贻志孝友振家声诗书开甲第”。

江西南昌葛氏字辈：“广豹玉良洁静精善公”。

吉林和龙葛氏字辈：“云盛永文世福增庆贵明”。

四川成都葛氏字辈：“昌仕晋绥履仁师石鼎恒”。

四川平昌葛氏字辈：“山玉春必泰永臣开国贤兰贵京大华紫伦登尚元”

四川西昌葛氏字辈：“应士奉枝春升长世茂远明建国家新洪盛志达元安寿祥庆登阳福昌宗贤青康德善贞忠厚万代传永向旭东存宁继祖荣先”。

陕西西乡葛氏字辈：“山玉春必泰永臣开国贤兰贵京大华紫伦登尚元”。

陕西安康葛氏字辈：“万世大贤良立德成先志”。

辽宁东港葛氏字辈：“兴万传家……”

辽宁丹东葛氏字辈：“万传家书……”

辽宁大连、旅顺葛氏字辈：“景文兆源寿云日民”。

吉林和龙葛氏字辈：“云盛永文世福增庆贵明”。

湖南邵阳葛氏字辈：“芝增汉林昌秀玉财源榜”。

湖南邵阳葛氏字辈：“树开基在宝，光永良世一，大亮伯定国，安万载昌隆，南邦鸿肇业，德远泽自长，继述逢景运，诗礼名共扬。 ”。

湖南岳阳葛氏字辈：“贤堂方正大起先摩”。

湖南临澧葛氏一支字辈：“正大光明启祖志定”。

湖南临澧葛氏一支字辈：“正大光明启祖德贤仁用”

湖北宜宾葛氏字辈：“云天龙绍山原文耀正刚修能永世忠孝”。

湖北监利、洪湖、湖南兰庭葛氏字辈：“正大光明齐承先绪”。

湖北葛氏一支字辈：“先列文章永存世昌”

湖北葛氏一支字辈：“文行忠信贤良方正大启先谟光昭典训理学名家书香伟盛祖德垂芳蔚兴英俊继绪发扬勋高望重”。

湖北枣阳葛氏字辈：“万金玉文治光华”

山西大同葛氏字辈：“伯仲福子龙孝贤晨懋宾鸿明春继传欣祖乐善少光宗文辉开丰爵道延顺”。

甘肃武威、天津葛氏字辈：“兴天生明元基”。

甘肃永登葛氏字辈：“景同延春正祖德永世明”。

浙江义乌葛氏字辈：“千万继承英明光道谊诚敬宗文德尚贤衍蕃邵达（永）显（绍）曾（崇）元（隆）康（世）宁（德）富（彰）贵（敦）咸（贤）孚（务）寿（本）和（允）顺（纯）贞（良）祥（秉）世（怀）善（公）昌（正）修宜慎树立钦培学景芳”。

上海葛氏一支字辈：“君仲天应元林成学士尚益邦”。

北京葛氏一支字辈：“铁德国玉……”

葛氏永和堂一支字辈：“维绍纪周居仁贤良明元士广修齐何太”。

葛氏一支字辈：“开国发传永万年古代兴”。

葛氏一支字辈：“国家有好修青光永祥云”。

葛氏一支字辈：“明仲文广兆学(增)士现”。

葛氏一支字辈：“传家有道训子以经克绍廼祖永茂尔宗”。

葛氏一支字辈：“雨以彩勤家道永昌立新斯德忠良宽厚必振其宗”

葛氏一支字辈：“。。青树永敬远…… ”。

葛氏一支字辈：“万海泽鸿明 ”。

葛氏一支字辈：“忠君仁爱国 ”。

葛氏一支字辈：“有德天胜福 传家百代兴 ”。

转引文章：

本文发表于《沈家本法学思想研究）（法律出版社1990年版）曾在1990年政法大学举办的“沈家本法学思想研讨会”上宣读。

清朝末年是中国古代法学向近代法学转变的重要时期。沈家本在这一时期负责主持修律工作，大量吸收了西方近代法学的成果，这使他的法学思想迅速向近代化发展。由于沈家本在法学方面的长期探索和杰出贡献，所以他的法学思想的近代化在中国法学近代化的历程中占有重要的地位。

笔者翻阅了沈家本的部分论著及今人对沈氏的研究成果之后，认为沈家本法学思想的近代化主要表现在以下三个方面：

一、沈家本吸收并阐发了西方近代权力分立的法学思想

权力分立的法学思想是西方近代法学的核心内容之一。这一思想在沈家本之前已有康有为、梁启超、严复等人在中国作了初步的传布。康、梁等人要求变法维新的一项重要内容就是要在中国实现“三权分立”的法学思想。沈家本在康、梁等人传布的基础之卜，对此思想做了更加具体的阐述。沈家本借清朝末年最高统治者不得已而同意实施宪政的机会，积极主张在中国实现政刑分离，司法独立。他在光绪三十三年（1907年）八月的《酌拟法院编制法缮单呈览折》中指出：“东西各国宪政之萌芽，俱本于司法之独立”。他认为：清朝官制“以行政而兼司法”，不符合推行宪政的要求．他主持制定的《法院编制法》明确规定各审判衙门“独立执行”司法权，行政主官及检察官“不得干涉推事之审判”。沈家本还从中国历史卜寻找政刑相分的依据，他认为：“成周官制，政刑权分。教官之属，如乡师、乡大夫、州长、党正，各掌其所属之政教禁令，此持政权者也。刑官之属，如乡士、遂士、县士、方士，各掌其所属之讼狱，此持刑权者也。”“近日欧洲制度，政刑分离，颇与周官相合。”他认为：汉、唐至宋代，“刑部隶于尚书省，乃行政之官，大理则裁判之官。汉代刑狱掌于廷尉，尚书出纳王命而已。唐时大理断狱上刑部，覆于中书、门下。宋时刑部设审刑院，大理断天下奏狱，送审刑院，上中书，中书以奏天子。是其时中书为行政，大理为司法，刑部特于中书、大理中间作一枢纽，惟有详议纠正之职，而初不干预审断之事，其界限尚分明也。”元代“不设大理寺，始于刑部置狱”，“司法、行政遂混合为一。”明代虽然重新设置了大理寺，但“天下刑名皆归刑部，大理寺不过复按之而已”，从此“司法行政混合之制”，“不可复分矣”。清代因袭明制，司法行政“遂为纯一混合之制”。沈家本还借《名臣奏议》中周林等人的评论，指出了元、明、清时期行政官和司法官职掌权限混合的弊端，并认为：“混合之制，古人早议其非，不自西人始也”。 在清朝末年的时代背景下，沈家本吸收并阐发西方近代权力分立的法学思想，冲击了中国古代君权至亡的封建法学思想，促进了中国法学的近代化。

二、沈家本吸收并实践了西方近代部门法学方面的理论

中国古代的法学家没有提出过同于西方近代法学中的刑法、民法等部门法学方面的理论。古代法典都是刑法、民法等法律混合编纂的渚法合休的形式，没有根据调整的对象和方法的不同而编纂的独立的刑法典或民法典。西方近代部门法学方面的理论和按部门编纂的法典传人中国之后，中国始有人倡议按部门制定法典。康有为在《上清帝第六书》中曾率先提出：“采罗马及英、美、德、法、日本之律，重定施行；不能骤行内地，亦当先行于通商各门。其民法、民律、商法巾则、舶则、讼律、军律、国际公法，西人皆极详明，既不能闭关绝市，则通商交际势不能不概予通行。然既无律法，吏民无所率从，必致更滋百弊。且各种新法，皆我所夙尤，而事势所宜，可补我所未备。故宜有专司，采定各律，以定率从。”“在这里，康有为已要求设立专门机构，制定各种部门法律，但他对部门法学的理论尚未进行深入的研究和阐述，也未能付诸实践。沈家本主持修律后，才对部门法学的理论作了较为深入的研究和阐述。沈家本在《进呈刑律分则草案折》中对中国古代法典的特点和专定刑律的必要性作了论述。他认为：中国”往昔律书体裁虽专属刑事，而军事、民事、商事以及诉讼等项错综其间。现在兵制既改，则军律已属陆军部之专责；民商及诉讼等律，钦遵明谕，特别编纂，则刑律之大凡，自应专注于刑事之一部“”在刑事诉讼律草案的卜奏中，沈家本沦述了刑事诉讼律的重要性及历史渊源。他认为：“诸律中以刑事诉讼律尤为切要。西人有言曰：刑律不善不足以害良民，刑事诉讼律不备，即良民亦罹其害。盖刑律为体，而刑讼为用，二者相为维系，固不容偏废也。中国第有刑律，而刑事诉讼律向无专名，然其规程，律文中不少概见。李悝《法经》有《囚法》、《捕法》，《唐律疏议》谓：《囚法》即断狱律，《捕法》即捕亡律。此即刑诉之权舆。汉魏以降，篇目迭更，亦暨宋明，代有修改。其中如告劾、传覆、系囚、鞠狱、讨捕、斗讼诸律，规定綦详。我朝钦定《大清律例》，亦列诉讼，断狱、捕亡等目。是中国未尝无刑事诉讼律，特散见于刑律之中，未特设专律耳”。在《大清民事诉讼律草案》的上奏中，沈家本对民事法律的重要性作了论述。他认为：“司法要义，本匪一端，而保护私权，实关重要。东西各国法制虽殊，然于人民私权秩序维护至周，既有民律以立其基，更有民事诉讼律以达其用。是以专断之弊绝，而明允之效彰。中国民、刑不分，由来已久，刑事诉讼虽无专书，然其规程，尚互见于刑律；独至民事诉讼，因无整齐画一之规，易为百病丛生之府。若不速定专律，曲防事制，政平讼理未必可期，司法前途不无阻碍”。在此奏折中，沈家本对民事审判管辖、诉讼程序等具体问题也从法理上作了论述。

沈家本在吸收并阐述部门法学理论的同时，先后主持制订了《大清新刑律》、《大清刑事诉讼律草案》、《大清民事诉讼律草案》、《大清民律草案》等部门法律。尽管这些法律由于清朝的迅速灭亡，当时没有得到实行。但它们的出现，标志着中国法律近代化的到来。而沈家本主持制订部门法律的实践在中国法律发展史上是前无古人的，它开创了中国法律史的新纪元，是沈家本吸收西方部门法学的理论，促进中国法律近代化的卓越贡献。

三、沈家本较早地采用了中西法制比较研究的方法

沈家本之前的中国法律学家研究法律的方法，主要是经义注疏、文字考证或应用中国各朝法律进行相互比较研究的方法。沈家本突破了这些传统的法学研究方法，较早地采用了中西法制比较研究的方法。这使沈家本研究中国历代法制的眼界比他的前辈法学家（如薛允升）更为开阔，也使他在某些问题的评论上比他的前辈法学家更有见地。例如，他在考证了周朝的教官和刑官的职掌之后，认为“其职守不相侵越，故能各尽所长，政平讼理”，并进而认识到：“后世政刑丛于一人之身，虽兼人之资，常有不及之势，况乎人各有能有不能。长于政教者未必能深通法律，长于治狱者未必为政事之才，一心兼营，转致两无成就。吏治之日下，固非一朝一夕之故也”。在这里，沈家本已从制度上寻找“吏治日下”的原因，他的见解是比较深刻的。又如上文所谈及的沈家本在部门法律方面的见解，都是超过他的前辈法学家的地方。但由于沈家本对西方近代法制的精神实质、社会基础、文化背景了解不深，他在采用中西法制比较研究方法时，又往往有牵强附会的地方。如他认为近代欧洲政刑分离，颇与周官相合；唐宋时期刑部、大理寺在处理问题上的分工就是行政与司法权限相分等等。由于认识上存在偏差，所以尽管沈家本已看到了“考古制以证今日，东西各国之制本难强合”的实际情况，但他仍认为中西法制“其中用意未尝无相合者。特古人不立主名，又无人推阐其说，其意或明或晦，不若今之西人喜恢张其科学以炫世人之耳目，而世人亦遂奉其说而尊为鸿宝。迨智者探厥微眇，其中亦得失相参，正未可以耳为目也”。他还批评说：“今人侈谈西政，辄谓旷古无畴，其墨守旧闻者则又极口菲薄，其亦即遗经而一考之乎广‘乃浅识之士，极口诋谋，殆未即古今之治迹，一详考而深察之与”。这些议论表明沈家本对中国古代法制与西方近代法制的差异的认识是不深刻的。今天我们以历史唯物主义的观点看待沈家本的中西法制比较研究，尽管他有不成熟甚至错误的地方，但他的探索仍给后来者留下了不无益处的启示。

参考资料：

http://hibaiducom/stanley003

谱名：江苏如皋《沈氏宗谱》嘉庆年修

版本：嘉庆丁丑（1817）木活字

册数：卷1、2(缺3~8)

开本： 295172

始迁经历：天麟公始居姑苏昆山继迁嘉定,昆弟三居高桥、大场;均璋公于永乐元年迁皋邑摩诃山竹排林

字派：万庆仁胜荣华富贵福寿康宁 士隆显达贤孝忠良百世永昌

收藏情况：中国家谱总目161-0044同始迁祖

　电视剧《那年花开月正圆》正在热播，吴家和沈家因为一个户部的单子闹得不可开交，而这件事的始作俑者就是杜明礼，不过他的目的并不只是这些，最后吴家的独子和沈家大少爷都因为这件事死了。那在《那年花开月正圆》中吴家大少爷吴聘第几集死的吴聘死后周莹变成了吴家寡妇，她和沈星移成为了死对头，下面来看看吴聘是怎么死的吧。

　《那年花开月正圆》剧照

　 杜明礼设计吴沈两家

　杜明礼本想让吴家承接户部的军需，吴家大当家觉得事情没有那么简单，所以拒绝了杜明礼的生意，不过这桩生意被沈家抢过去，沈月生还出了比市场价低五倍的价格，这让杜明礼很吃惊。杜明礼只是给吴家挖了一个坑没想到沈家跳了进去，吴聘因为这件事上门跟沈家当家谈判，希望两家能够合作一起挣钱，毕竟沈家出的价格不但不能收回成本还亏损了很多，沈月生拒绝吴聘的提议，他完全是拿钱买面子。

　《那年花开月正圆》沈月生

　 沈月生已死吴聘重伤

　杜明礼也就这件事给两家都挖了一个坑，这让吴家和沈家都没有得到好处，沈月生以为是吴家搞的鬼所以到吴家说理，没想到沈月生一夜未归第二天发现死在了吴家，即使不是吴家做的，但是事实摆在眼前吴家必须给个说法。沈星移想要为大哥讨回公道，然后带人找到了吴聘，并且把吴聘打成了重伤，吴聘性命堪忧，而周莹的一生也在这一刻发生了转变。

　《那年花开月正圆》剧照

　 周莹嫁给吴聘冲喜

　吴聘身受重伤肯定是活不了多长时间，所以吴聘的爹让周嫁给吴聘，希望能够冲冲喜，这样吴聘还有活过来的可能。毕竟吴家只有吴聘这一个儿子，怎么也不愿意让吴家独苗就这样死去，可周莹嫁给吴聘之后也没能挽回吴聘的性命，最后周莹成了吴家的寡妇。至于吴聘第几集死的还不知道，不过很快了，这部剧主要讲的是周莹的一生，吴聘死后才是周莹主角光环开启的时候，我们一起期待电视剧的更新吧。

甄嬛传：同样是掌上明珠，沈家的教育比甄家教育差在哪儿？

《甄嬛传》中的甄嬛与沈眉庄，这两朵姐妹花从小一起长大，无论是样貌还是才华都是拔尖的。虽然不是亲姐妹，但两人的感情胜似亲姐妹。沈眉庄刚入宫时便得圣宠，同时也得到了太后的喜欢，单是这一点就比甄嬛有太多的优势了，但是为何最后沈眉庄香消玉殒，甄嬛反而走向了太后的位置呢？其实从两人的家庭教育中就能看出来。

甄嬛被选中后，甄父就对她说：入宫之后，要是没有十足的把握能得圣宠，你一定要收敛锋芒，而且入宫之后，不求你大富大贵，但是要保护好自己的生命，快乐终老。从甄父的话中就能看出，他最在意的还是自己女儿的安危，他不求甄嬛日后大富大贵，宠冠六宫。只希望自己的掌上明珠能舒心快乐，平安终老。除了甄父外，甄母云辛萝的教育也与甄远道同步。她教育甄嬛，做皇上的宠妃是好，但自己的性命更要紧。后妃间相处要处处留意，不要与人争执起事端，尤其是宫中最得宠的华妃。甄家教育甄嬛的是，不是不争，而是只做有把握的竞争。

而沈家这边，从小到大，沈家对沈眉庄都是按照宫廷嫔妃的素养礼仪去培养。现在沈眉庄被选中，沈母又教沈眉庄如何去争宠，怎么去讨皇上的欢心。这一点也说明，沈家这么多都是为了沈眉庄入宫之后能得圣宠，为家族争光。

从双方的家教就能看出，沈眉庄擅长的是承欢争宠而非宫斗，同时，她的政治觉悟也没有甄嬛高。而且沈眉庄个性清高又不失真性情，被皇上误会之后就不会再轻易原谅他。而甄嬛则不同，她不但懂诗词歌赋，还对政治有所了解，能够走进皇上的内心，因此才能走到最后。

李氏字辈谱

1、湖北： 逢水仕金廷，阳一可必自，居世成善国，其家祥光美;

2、四川安岳： 华时应有，文才必仲，仁义智信，正大光明，克承先绪，世代荣昌;

3、四川安县： 大福智忠信，文才必仲行，国德应有庆，世守常增培，孝顺绵基绪，诗书启俊英，若能立邦本，定可振家声;

4、江西： 光天化月照, 鸿先喜泰尧, 才发兴隆茂, 林应登文朝, 忠厚传家远, 开祥重得尊;

5、浙江仙居： 仁义礼智信, 天地元黄宇, 宙兰馨竹秀;

6、 有、芳、毓;

7、李煜同族： 大祖原安福，衡湘玉树连;

8、重庆涪凌： 万文登联国，弘世成福大, 伦常家齐治，山青永长安;

9、湖北当阳： 世时正宏大，光宗承荣昌，永远传家德，贤名达万方;

10、重庆梁平：汝名时闻，可仲彦仕，为善承宗，大光万世---金堂衍圣, 江佑开先，诗书继首，代启英贤;

11、陕西汉中：作、芳、树、阳、建；

12、 国、勋、业、秀、广；

13、福建： 正自大学继，洪儒道法传，时中国乃泰；

14、 俊发齐英启瑞祥，经伦华史庆贤良。国正家兴栋林茂，盛大日新富有常；

15、湖茫李氏：再如承先祖，文嗣仕永昌，德厚能继美，声名必远扬；

16、四川威远：忠、仁、希、尚

17、湖北安陆：派衍陇西代象贤， 簪缨甲第庆缠绵 ，南宫归获超今古， 兆楚人文极万千；

18、 华国才猷真裕俊， 经邦读列可光前， 云初祖尔原同气， 源远流长百世传；

19、 常绍前光修德大 家声远振诗书长；

20、 国治家齐维尔克昌， 存心宽忍百世其长， 兴宗耀祖富贵永强， 继传忠义安吉宏扬；

21、山东海阳：仁、孔、作、树、超、知、忠、京；

22、四川岳池：文松逢先新林芳，时振飞继生元良，健代荣华永世昌；

23、山东莒县：:元、东、实（钦）、成、作、山、明、永、秀；

24、湖北荆州：成、中、召、祖、训、孝；

25、 万，清，绍，德，长；

26、山东青州：学、永、临、田、增、景、修；

27、辽宁： 咏云成文尚，空广生树久，洪世长积德，学中万国书；

28、江苏徐州：敦厚恒存，敬成自守；

29、四川： 其文忠福井,百万兴庭大,朝臣芳楚玉,治国定安邦；

30、湖北麻城：西开广达，文贤忠厚；

31、灯久光明，永怀道德；

32、桂、明、福、印；

33、安、永、怀、瑞、兴、启；

34、世守其业，继祖承德；

35、正大光明，修齐治平；

36、文学丕万世，永玉国鸿昌；

37、文守继兴世治廷永成希，春明毓殿英政东；

38、元向知本大， 文运振明新 ，学道恢仙泽， 存仁潜信真；

39、龙殿腾飞，屏翰洪广，俊美英奇，声名显达，简策昭垂。宽怀功厚，猛勇雄威，书谟典训，忠孝友魁，人文蔚起，世第永辉；

40、显、 万、 鸿、 清、 荣；

41、大田逢春玉，国辉久长开，德泽永世远，福禄自天来；

42、荣绍士汉孝，克明必本元，国邦朝山林，承；

43、文、朝、述、先、伟；

44、正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬；

45、人文未起，升朝辅正；

46、光良久远善 ，任孝一正方， 元启天开宗， 易长文明辉， 先绪克定大， 吉昌荣国邦；

47、原裕广崇兴，时青显达隆，贤良昭祖训，俊秀绍先忠，交慎缔；

48、桂荣盛昌茂，征应念仕升；

49、贵宗云朝春光庆 天道显昭崇典则 玉成才美期登用 大建文模转正直；

50、必宴馀定全，登宗如得相，呈绣高颖景-----顺继文明远，功崇振泽长，学科连步上，邦国永增光；

你好。

江湖门派 会根据九阴志的开启情况来进行开放。

首先：九阴真经一内开放金针沈家+徐家进入要求：

金针沈家：实力达到[驾轻就熟]，即可去相应NPC处接受任务，加入沈家。可奇遇进入。

沈家：需要成为江湖明俊+实力得到略有小成，善恶标签为：初或者侠，玩家须习得任意一个采集系和制造系职业，到成都官驿旁边的指定NPC出获得资格判定后去徐家对于NPC处接受任务，加入徐家。可奇遇进入。

九阴真经二内开放桃花岛+无根门+｛移花宫(女)｝+万兽山庄奇遇方式进入。

需要奇遇过的道具后按照奇遇任务指引进入对应门派。移花宫需要未婚女子

九阴真经三内开放以上二内奇遇方式外，实力达到出类拔萃并且身具灵宠的玩家可直接到对于NPC处接取任务加入万兽山庄。

九阴真经四内开放 桃花岛无根们直接进入方式：

桃花岛 要求：标签为邪 杀人数不超过300 到做好前置任务后去对于NPC接取任务！！！每天只招收50名弟子·奇遇不算在内

无根门 要求：为阉人，标签为恶，做好前置任务，到对于NPC处接取任务，可加入。！！！每天只招收50名弟子·奇遇不算在内

希望能帮到你。

望采纳。