隋朝皇族不是弘农杨氏的后裔。

我国现代著名的历史学家王桐龄曾提出以下几点质疑，认为杨隋先世应非汉族：1杨隋先世家于武川，其地为匈奴鲜卑人杂居之地；2隋室自谓系出弘农，但其世系中断，颇多暧昧不清之处；3隋室之家族关系常与儒教道德伦理相抵触，而与西北民族风俗习惯暗合；4隋室好与外族通婚。

杨忠（507年－568年）字揜于，小字奴奴， 陕西华阴人，隋文帝杨坚之父。看杨忠的字和小名都不是汉人该有的。杨忠不过是发迹之后，附会的的汉名罢了，依照六朝人取名的习惯，揜于应该是杨忠的本名。如高欢，本名贺六浑，发迹后，改名叫高欢。

宇文泰主掌西魏国事，大将杨忠（即后来隋文帝杨坚的老爸）出力甚多，东征西杀，血梁战袍，被魏慕帝“赐姓普六茹氏”，所以，大名鼎鼎的杨坚最早的名字就叫普六茹坚。

隋文帝杨坚的先世，《隋书》〈高祖纪〉载：弘农华阴人也。汉太尉震八代孙铉，仕燕为北平太守。铉生元寿，后魏代为武川镇司马，子孙因家焉。元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生忠，忠即皇考也。皇考从周太祖起义关西，赐姓普六茹氏，位至柱国、大司空、隋国公。

以上世系《北史》〈隋高祖本纪〉的记载基本上相同，一般就是据此记载而说杨坚是弘农华阴的汉族名门之后，但是《新唐书》〈宰相世系表〉对隋室系谱记载则有所不同：

震-牧-统、奇、亮、孕（十世孙）、渠-铉（十九世孙）-元寿-惠嘏-烈-祯-忠-坚

以上世系从杨震到杨铉历19 代，与《隋书》〈高祖纪〉所载只历8 代不合，此点清代沈炳震在〈唐书宰相世系表订伪〉已经提出质疑了。

郡望 主要有弘农郡、天水郡、河内郡等。

堂号 弘农堂：弘农，地名，古为陕西之弘农县，今为陕西之华阴县，是杨姓先人杼公兴旺发祥之地，以望立堂。

关西堂：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是“关西孔子”。故而得名。

四知堂：杨震当荆州刺史时，非常清廉。拒绝行贿者时说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢！”后世遂以“四知”为堂号。

此外，杨姓的主要堂号还有：光裕堂、赐书堂、崇本堂、清白堂、务本堂、绍兴堂、瑞本堂、绍先堂、河东堂、栖霞堂、秦和堂、鸿仪堂、安阳堂、鸿山堂、新杨堂、道南堂、信海堂、北山堂、洪洞堂等。 四言通用联

三公泽世；四杰传芳。　　上联典指东汉杨震，列三公之位。下联典指杨炯，他和王勃、骆宾王、卢照邻合称初唐四杰。 五言通用联

佳气生朝夕；清言见古今。　　此联为清代书法家杨宾撰书联。 七言通用联

关西世第弘农郡；河内家声光裕堂。　　全联典指杨姓名郡名堂。　　程门立雪尊师道；孔圣传家立美名。　　上联典指北宋哲学家杨时，有“程门立雪”传说。下联典指东汉的杨震。　　三相才华齐凤阙；千金诗赋重钟山。　　上联典出明代杨士奇、杨荣、杨溥三宰相。下联典出明代杨廉夫，能诗，太祖朱元璋曾称赞他的《钟山》诗“值千金，姑且赏赐五百。”

载福勋名垂宇宙；云中旭日吊英贤。　　此联为清代抗日名将杨载云庙联。　　忌我何尝非赏识；欺人毕竟不英雄。　　此联为清代名将杨芳自题联。　　是何意态雄且杰；不露文章世已惊。　　此联为明代杨继盛自题联。　　祠开苕左新门第；村纪关西旧世家。　　此联为浙江省湖州杨氏宗祠联。 八言及以上通用联

立雪表恭，摘星见志；鱣堂集庆，雀馆呈祥。　　上联典出北宋文学家杨时，杨亿。下联典指东汉杨震，传说其讲堂前，有冠雀衔三鱣鱼至。

眼里有余闲，登山临水觞咏；身外无长物，布衣素食琴书。　　此联为清代书法家杨沂孙自题联。　　关西孔夫子，英雄人物宗风范；北宋杨家将，文武衣冠祖庙光。　　此联为江西省上犹县杨氏宗祠联。　　忍人、让人莫去害人，行一片公道增福增寿；修己、克己安分守己，存半点天理积子积孙。　　此联为广东省兴宁县大坪镇布路村杨氏宗祠善庆围堂联。 地域字辈重庆开县永正传朝国家和万事兴忠厚成名远诗书裕后昆祖德根基长丕振百年春世代起流芳文运才学亨堂前攀丹桂林中玉树荫重庆巫山志道世荣怀锡德永发祥敬守国庭献登崇孝友良进修全大美敏学焕文章立念思先泽继承正启芳重庆大足再政通光国恩卿中良相传登大顺湖北沔阳元伯光天日月星辰宗之源远世代克成湖南龙山廷进再政通光昌盛道宏元才仁上大朝国定常公枝开荣芳友万世永兴宗湖南湘乡尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰四川达州楚其士本正文天如可用才长宜从新知时成先以安全多加仁四川广安文元朝显达人承先绪善述绍嘉声曾荣昭督庆百代著芳明四川巴中林朝怀秀贤体忠大友维正其时长发祥世永昌修德泽征宗帮卫祖宗显民洋安徽安庆中浮鼎振大有咸林益千风遇礼代同仁江苏六合田德常林玉昌保贵如金辽宁抚顺万金法庆常树立永吉祥兴家助为本盛世久安康陕西安康世远嗣番发祥汉佑富本培元钟灵毓秀广东汕尾梅宏石耆纯绍世耀维与源天宜继畴本允捷位永其明德克开宗道占来初为可贵必广聚居肇毓培立礼宅仁作嘉瑞垂守有成量益大济美集祥长锡萃贵州毕节银孟洪灿曾居家永时春正大光明远万代世泽长山东临沂传家惟效友继世尚公平一本常敦序同宗保令名法权自先启守之在心中敬绍兴绪远复立鸿文通（以上，为部分杨姓家谱文献、字辈排行资料）

近代杨氏百字谱：

初定：弘农俊杰英、荣华泽祥祯、文武科举锦、福禄宁康兴、太师忠书令、唐宋才嘉兵、汉隋相尉权、崇德怀仁君、兰桂照辉映、侯州尽雄伟、盛海波涛涌。

觉理冲凌云、启后继乾坤、慎思贵富民、树以成良言、勋著永绵传、严洁孝顺模、喜庆辅龙腾、昌发山西籍、源远承家业。

后改：三知承俊杰、荣华泽祥祯、汉隋相尉才、盛德怀仁君、文武科举锦、唐宋建奇勋、太师奉旨令、侯州忆雄英、沧海波涛涌、虎跃起龙腾。

满门忠烈鼎、丰功壮凌云、慎思传清白、后裔靖康宁、兰桂照辉映、福禄显家声、昭著千秋范、源远伟业兴、廉洁行孝顺、继发晋乾坤。

民国十二年（1923年）杨姓重新立宗续谱字辈：登、成、永、宏、福、生、考、义、和、平十字排辈为序。

高密张鲁杨氏（德智堂）行辈为：

肇立崇德士，维世培振怀。朝廷建大作，官宪鸿恩开。峻峰日月明，文武斌聚斋。齐家兴兆业，安邦瑞祥来。昌国盛荣宇，福佑恒东海。常毅千彦生，永念仁和爱。秉承圣贤志，华章颂万代。金玉良言润，泽惠启学才。

扩展资料

杨姓起源说：

第一种说法：有五个主要来源

1、杨侯苗裔说。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。

2、女吉姓杨国说。此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。

3、羊舌后嗣说。姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书·宰相世系表》。

4、杨孙孑遗说。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。

5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨；鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。

第二种说法：有四个主要来源

1、赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，鲜卑族，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。

隋文帝因对尉迟崇功业的追忆，下诏赐义臣国姓杨氏。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

2、收养：西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙，收养外甥令狐茂搜，改其姓为杨氏。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。

3、避难：今浙江省诸暨市的概浦杨姓，为倪姓所改。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。

官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。及倪顺长大，力学皆优，念外家杨姓之恩，改为杨姓。

4、少数民族改姓：北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。白族中，杨姓一直是主要姓氏，唐朝时为白族第一大姓。

-杨姓家谱

-杨氏家谱

《弘农杨氏重修房谱》20世纪80年代初发现于福建明溪，为宋代著名学者杨时房谱。该谱除世系传记外，还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。

《瓮来、竹林坪、大叉杨氏族谱》清道光五年湖南省凤凰县杨再传等撰修，该谱由清一等果勇侯、太子太傅杨芳创议，由杨再传聚瓮来杨氏族人撰修杨秀袍后裔分住于凤凰县的支系家谱。

《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本。该谱除详列世系外，有《祭法》一篇，记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详，对杨氏族人的定婚许字，丧仪葬礼等也有一定之规。民国二十五年（公元工936年）排印本所载杨玠《家法》条规较细。

《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》，订于清乾隆年间，共22条，前面数条为先祖遗规，以后为族众同订。谱中所记宗族支派及世系甚详。

《民国黄梅宗谱》该谱托为杨业宗谱，所载祖宗世系多据民间传说故事以编制，世系谬乱，人物真伪不分。

《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修，刊本。

《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修。该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为满族，谱序称原为汉人，康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方，后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军。谱载始迁祖杨荣，至今传14世。该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。

《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱，光绪二十四年（公元1898年）立谱。参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序，并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况。对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓，该谱提供了重要依据。

《杨氏族谱》贵州天柱蓝田镇杨氏族谱。1930年杨正光录，杨恩培藏。封面标明“四知堂第”。谱序谓由南昌府丰城县迁来，至修谱时已历 2l世，至收藏者为23世。谱中载字派三种，略有不同，反映由于分房带来一定变化。

《杨氏族谱》贵州天柱邦洞镇观州村杨氏族谱。祖贤公生于元顺帝至正二年（1342年），祖籍系陕西省弘农杨氏华阴人氏，杨震“四知堂”清白传家嫡系，诚州刺史、银青光禄大夫、威远广惠王杨再思第七子政岩公后裔。

《杨氏族谱》贵州独山杨一诚草创，杨祖芳重修，亦托为弘农杨氏支系。该谱包括序文三篇、世系表及重要人物小传等内容。谱载先祖杨春为明末人，由江西来黔贸易，卜居独山，至修谱时传13世。该谱为木刻本。

《杨氏谱系》黔西彝族杨氏谱，杨氏后裔于民国年间据彝文谱纂修。该谱包括源流、世系、彝汉文对照乌蒙世系、各家支世次及夷字释略等内容。谱至始祖迄修谱达73代，唯中间有阙佚。该杨氏世居黔西，明末改土归流，始从汉姓。该谱为研究黔西杨氏源流的重要文献。

《杨氏家谱史》贵州桐梓杨修礼、杨修国等，1990年据旧谱及其他文献编纂。修谱人称为播州杨氏土司始祖杨端第44代孙。谱分三卷，内容较为丰富，重要者有世次记、碑记、姓氏来源、世系源流、谱系、名宦词、人物事迹、仕居分派史、承续总歌及注解、正宗源流等。该谱自杨端往上溯48代，谬悠难信；白杨端始谱至今历47代。该谱为铅印本。

《弘农杨氏宗谱（残）》始修于乾隆十九年（公元1754年），咸丰初年杨月三等续修。据谱可知杨月三之族散居于安徽合肥、庐州等处。该谱为刻本。

《杨氏家谱》民国杨芝田编，该谱始修于明万历年间，至杨芝田已为五修。据谱可知杨芝田之族散居山东临沂、沂州等地。该谱为石印本。

《衡湘杨氏族谱》清杨世准修。谱中称其堂第为“清白堂”，认为弘农支系。据谱可知杨世准之族散居湖南衡阳、湘乡等地。该谱为刻本。

《杨氏列代世系表》民国杨培志编。该谱为铅印本，除世系表外，附坟墓祭祀一览表。杨氏宗谱（残）据残卷可知谱主为重庆开州人，世系不全。

《宁都城东郁公派族谱》

《宁都杨氏族谱》

《宏农杨氏宗谱》

《杨氏铜城族谱》

《郴州杨氏十修族谱》

《蓝山杨氏族谱》

《观州杨氏族谱》

《草塘杨氏七修族谱》

《卧龙杨氏四修宗谱》

《济邑梅川杨氏宗谱》（乾隆三十六年修）

杨玉清、杨兴韶主编的《丰顺杨氏九修族谱》

《靖州杨氏宗谱》

《杨凝式家谱》

《杨氏血脉谱》

《杨氏家谱状并墓记》

《杨氏支分谱》

《杨氏谱》

《杨愔家传》

《杨氏家乘》

《宏（弘）农杨氏重修房谱》

《咸丰平越杨氏小宗祠谱》

江西《宜春北关五甲杨氏支谱》

山东《即墨杨氏家乘》

姓杨不一定都是弘农。弘农杨氏，以弘农郡（陕西省华阴县）为郡望的杨姓士族，始祖为汉昭帝时期的丞相、司马迁的女婿杨敞。杨敞玄孙杨震官居东汉太尉，号称“关西孔子”，其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪皆为太尉，时称“四世太尉”、“东京名族”。

弘农，是汉朝至北宋期间长期设置的一个县级行政区划，始终是弘农郡的治所，汉武帝置弘农郡时，也名弘农，是弘农县之始，治所在今天河南省三门峡市灵宝市东北黄河沿岸。

隋朝时，弘农郡范围缩小，失去了黄河沿岸的辖区，弘农县名称虽然保留，却也因此向西南迁移到了今天灵宝市中心地区。此后，弘农县曾有恒农、常农等名称，直到997年因虢州之名而改称虢略，从此失去弘农之名。

弘农，郡名，西汉元鼎四年（公元前113年）置，辖境约相当今河南黄河以南、宜阳以西的洛、伊、淅川等流域和陕西洛水、社川河上游、丹江流域。这里是天下杨姓第一望族—弘农杨氏的策源地，许多杨姓家谱都把远祖追溯到弘农杨氏。

弘农杨氏，是杨姓的郡望之一，中国的一大传奇家族，始自西汉丞相杨敞（？-公元前74年）。

杨坚（541年-604年），隋朝开国皇帝。汉族，弘农郡华阴（今陕西省华阴县）人。东汉太尉杨震十四世孙。杨震（公元59一124），字伯起，高祖杨敞，东汉弘农华阴人，东汉太尉，汉昭帝时为丞相，因功被封安平侯。

隋朝的建立，使得弘农杨氏家族更是成为天下望族之首。

　　能在这里见到杨氏宗谱的对联很开心。顺便也是了解家族的一些不知道的历史，在网上收了一下，希望能对你有所帮助。

　　“关西衍派，经纶盖世推三相；弘农发祥，清白传家守四知。”这是遍布潮汕各县市中杨姓人家贴于自家门口的门联。这些聚居潮汕各地的杨氏后代，不少人家和祠堂里都悬挂着与“四知”、“三相”有关的门额、楹联和诗句。

　　揭阳棉湖一“进士第”的门联是：“四知遗训家声远；三相流芳世泽长。”澄海城区东湖社区“杨氏家庙济美堂”祠堂门前的楹联是：“承传弘农祖德；恪守四知家风。”揭阳槎桥“杨氏宗祠”其门联曰：“一门文武五进士；历代院台三翰林。”潮安庵埠达祖祠联云：“经纶传汉书，缵绪承禧，仰高曾声名北斗；清白耀今昔，绍闻衣德，开奕叶步武云霄。”可见，杨氏世家历代人材辈出，代有名贤，科甲流芳，而为潮汕郡望。今杨氏子孙蕃衍潮汕各地及海内外，人口居潮汕姓氏前列。后代裔孙一直以来铭记“清白传家、四知家风”的祖训，把它作为“座右铭”世世代代地传承下去。

　　“明称贤相，必首三杨”，这就是杨氏“三相流芳”的来历。明代宣宗宣德、英宗正统二朝（1426~1449）出了“三杨”辅政。据《明史·列传八》记载：杨士奇，明江西泰和人，建文（明惠帝）初，以史才荐入翰林，任编纂官，修《太祖实录》。永乐中累官礼部侍郎华盖殿大学士；杨溥，明湖广石首人，建文进士，仁宗时擢翰林院修撰，宣宗时官礼部尚书，英宗进武英殿大学士；杨荣，明福建建安人，建文进士，以多谋善断为成祖器重，多次随行北巡，升到文渊阁大学士。以上三人同时以大学士入阁辅政，名闻朝野，史称“三杨”。

　　杨氏家喻户晓的“四知堂”，出自东汉杨震的故事。杨震，字伯起，东汉弘农郡华阴县（今陕西南部）人。少好学，明经博览，时被称为“关西孔子”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职。《后汉书·杨震传》记载：“任东莱（今山东莱州市）太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。至夜，怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知、神知、我知、子知，何谓无知？’密愧而出。后转涿郡太守，性公廉，不受私谒，子孙常疏食步行，故旧长者，或欲令为开产业。震曰：使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎。”杨震到了东莱郡上任之后，亲自书写：“四知”二字牌匾挂于公堂之上，作为一面明镜，时刻用来对照、鞭策自己，成为历史上的廉吏，这就是杨氏的“四知堂”。后来杨震的子孙世代任公卿，成了东汉的世家望族。

　　杨震是东汉著名贤臣，为官清正廉明，不受私谒，深夜却金，实属难能可贵，也得到后人很高的评价，并把清白正直的品德传给子孙后代。