梁宏达，马未都，张绍忠，高晓松，郭德纲，几个人都旗鼓相当，当然更有名可能在大众意义上比较优秀的是高晓松和郭德纲，毕名气在那儿放着嘛，要说知识面，涉及更广的，应该是高晓松，毕竟其他几个人都是术业有专攻的，高晓松比较博文广记。

高晓松是个杂家。他似乎对一切都感兴趣，也善于表达。所以他说的话不太准确，虽然他听起来很无赖，很滑头，但是消化知识，让他说出来是很不寻常的。高晓松这个人呢，就是喜欢一些不一样的东西，在文化上就喜欢探索一些未知领域，而且知什么都知道一些，所以说知识面是挺广的。

郭德纲的相声也是家喻户晓，人家都是术业有专攻，不像高晓松高学历，涉及面更广一些。其实梁宏达也是很有名。他做的节目像老梁说天下体育评书等，都显示了他不凡的实力。其文学底蕴也是很深厚。个人观点见解也是很独到。马未都在进入藏书圈之前就处于文坛，但现在却处于文化圈。他有广泛的交流，因为他对藏书和历史有很深的了解，但他的知识也集中在历史和流行文化上。张召忠则是一位军事专家。

在大家眼中比较出名的，有名气的，就是高晓松，梁宏达，还有郭德纲先生。马未都和张召忠，大家了解的少一点，不过都是专业的，要说知识面最广，还是高晓松，毕竟他的人格魅力在那儿摆着，说起话来也是头头是道。

马未都，祖籍山东荣成，生于北京。著名收藏家、观复博物馆创办人及现任馆长。端午节是中国人的传统节日，这一天有吃粽子、赛龙舟等很多有趣的习俗。“端午”名字的来历有一千五六百年了，“端”字的意思就是开始，比如说“开端”，“五”谐音“午”，相当于正中。五月初五那天就是端午节。这是一个插屏，插屏上是一个景泰蓝，图案中间的人物是钟馗。插屏是从最古老的家具——屏风演变过来的。最早的屏风是落地的，因为过去是席地而坐的。后来屏风的形制分开了，有大落地屏、折屏、放在炕上的炕屏、搁在桌子上的桌屏等。这件藏品是清代初年的桌屏。最早是为了给砚台挡风，后来逐渐演化成桌上的风景。钟馗的形象唐代开始出现，现已家喻户晓。第一个画钟馗像的人是唐玄宗时期的画师、被后代称为“画圣”的吴道子。相传唐玄宗做了一个梦，梦见一个大鬼和一个小鬼，大鬼要吃小鬼，这时钟馗出来打鬼了。也有传说称，钟馗原是唐代的一位儒生，在科考中因为貌丑被皇帝除名，于是一怒之下撞殿堂阶梯而死。后来钟馗被附会成专门捉鬼的鬼王，并且成为人们在岁末张贴的门神。民间原来都在除夕悬挂钟馗图，端午节挂钟馗图的习俗源于清乾隆二十二年一次大瘟疫的流行，人们将钟馗请出来示威捉鬼，此后逐年相沿成俗，所以钟馗一直是驱鬼避邪的象征。端午节是驱邪避毒的节日，中国民间常用的三样避邪宝物是钟馗像、天师符和雄黄酒，都与道教有关。钟馗形象反映到日常的美术品当中，对老百姓来说是内心的安定，因为生活中有很多未知的东西。今天科技发达了，大家不相信有鬼神，但是一千年、两千年乃至数千年之前，对科技知之不多的时候还是相信有鬼神的。中华民族是一个非常物化的民族，什么文化都尽可能通过物质来传承。我们看到的表象多、文化进程长，因此很多文化现象发生了改变，现在就不太容易理解。马未都评：《离骚》中最著名的诗句是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。“骚”字最早的意思是“给”，指的是给马挠痒痒、清洗，后来演化成一种忧愁。“离”字的本意是远离，“离骚”的意思就是远离忧愁。现代诗不拘于形式，可以自由发挥，但古诗是不可以的。宋代以后词的流行，又是一种限制，哪句该长、哪句该短都是有要求的。早期的诗歌当中是没有的，只是一种情绪上的要求，《离骚》以后就出现了所谓的“离骚体”。今天网络上有很多种“体”，这是源于早期对诗歌的认知，所以人们会去创造各种“体”。我们能从网络文化中看出一些过去文化的影子，它们并不是凭空而来的。每年到了端午，人们都要在汨罗江上划龙舟来纪念屈原。当年的粽子不是人吃的，而是喂鱼、喂龙的，为了防止动物吃掉屈原的尸体。后来逐渐演化成人可以吃的，表达了人们内心的寄托，是对伟大的爱国主义诗人屈原的怀念。除了纪念屈原之外，端午的来源还有躲避恶日之说。先秦以来人们就普遍认为五月是毒月、恶月，五日更是恶日，因此有很多禁忌。古人认为五月初五是不吉之日，因此要插菖蒲、艾叶以驱鬼，还要喝雄黄酒……这些都是为躲避恶日而形成的风俗。此外还有节气说，认为端午节所在的五月初最为危险，此时蚊虫开始滋生，各种毒物开始活动，许多疾病到了高发期，所以端午节是给人们的特别提醒。2古代被称为“五毒”的毒物都有哪些？马未都评：五毒应该是蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍和壁虎。壁虎身上是有毒的，北方常见的都比较小，但海南岛的壁虎非常大。30年前我第一次踏上海南岛的时候，住在一个招待所里。南方的招待所门窗都关不严，晚上我睡着了以后突然感到顶上有动静，当时屋里有一点儿光，我睁眼就看到满墙都是大壁虎。它们发出的是那种“嘎嘎”声，很可怕。壁虎的形态很多，我们小时候看到的最多的是长在草地里的，北方人叫蝎虎子。要是你把它追急了，它就会断尾求生。我们小时候故意弄断它的尾巴，那截断尾巴还会继续动。那是脱身之术，捕获它的动物都会盯住它乱动的尾巴，它就得以逃生，后来再慢慢长出来一个。壁虎是一味中药，药性很强。中国人讲究以毒攻毒，这五毒都是能够入药的。这个屏风显示的就是这五毒。在“钟馗辟邪图”上，蛇盘踞在岩石上，壁虎在树干上，蜈蚣在剑上，蟾蜍站在石头上，蝎子站在另外一块石头上，画面很漂亮。3雄黄和雌黄是同一种东西吗？马未都评：中国人观察事物非常细致，既然有雄黄和雌黄之分，那一定是指两种东西。有雄有雌，一定是共生的。雄黄和雌黄是一种矿物质，在一个矿里共生。先说雌黄，有一个成语叫“信口雌黄”。东汉蔡伦发明了造纸术，但是真正高质量的白色纸出现在唐代以后。汉唐之际，大量的纸是**的，如果字写错了，拿雌黄一涂就盖住了，还可以再用，所以“信口雌黄”就是指说话不负责任，说完就改。最早的雄黄酒也是倒进汨罗江的，是为了防止蛟龙伤害屈原。在电视剧《新白娘子传奇》中，许仙给白娘子喝了雄黄酒，于是白娘子现了原形。这个情节在古代的文学创作中其实没有，是现代人加进去的，利用了现代人对雄黄酒的认知。

马未都说的是真的，只不过他的意思是说司马光砸缸的“缸”是假的，而这件事情则是真实发生过的。司马光是北宋时期的一个知名人物，而现在很多人初次接触司马光大都是通过“司马光砸缸救友”这一故事。

这个故事简单来说就是幼年时期的司马光在与其他小伙伴一起在院中玩耍时，其中有一个小伙伴因见到院中有口大缸十分好奇，于是便爬上缸上去玩耍。但是因为缸沿本就比较狭窄，再加上小孩子注意力不集中，所以爬上大缸玩耍的这个小伙伴一不留神便滑进了大缸里。当时这口缸里面盛满了水，所以小孩一掉进去便马上被没了顶。其余小朋友见此场景自然惊慌失措，于是四处跑开去叫大人。

当时尚且年幼的司马光虽也着急，但是却没有像其他人那样跑去向大人求救。他扫视了一圈后院，接着从中捡起了一块大石头，然后将这石头狠狠砸向水缸。在石头施加的外力作用下水缸破了一个大洞，缸里的水随即从这个洞口中流出。随着缸里水量的减少，掉进缸里的小孩也不再因过高的水位而难受。年幼的司马光遇到如此紧急的情况却能够临危不乱，继而想出办法成功解救出小伙伴，可以说是十分聪慧的。而他砸缸救友的事迹在当时也是广为流传，甚至于还有人将这件事情制成了图画故事。时至今日，司马光砸缸这一事迹依旧经常被拿来教育小孩子。

之所以可以明确司马光砸缸这件事情是真实发生过的，原因在于被司马光救出来的上官尚光将这件事情写进了家谱中世代相传。至于马未都所提出的司马光砸的并非是缸而是瓮的观点，其实也是有一定道理的。瓮这种器皿与缸其实较为相似，之所以说司马光砸的是瓮而非缸则是因为瓮要比缸更易砸出洞。就外形上的差异来说，瓮一般为缩口，缸则为敞口，高度方面则是瓮高于的缸。就结实度来说的话，瓮壁通常要比缸壁薄，故而更容易被砸破。

司马光砸缸之时年纪尚且年幼，这一点则进一步决定了他的力气不会太大。而他能够用不是很大的力气一下子就把缸砸破，说明这缸有可能不是真的缸，而是外形与缸相似的瓮。也正是基于这两者之间存在的差异，马未都才会说出“司马光砸缸是假的”的观点。