陈天华：（1875-1905）清末湖南新化人，字星台，又字过庭，别号思黄。光绪二十九年留学日本，入东京弘文学院师范科。写血书抗议沙俄侵略东三省，参加拒俄义勇队，旋回国准备起义。作《猛回头》、《警世钟》等书宣传革命，影响甚大。次年与黄兴、宋教仁在长沙创立华兴会，策划起义，事泄逃亡日本。光绪三十一年在东京与宋教仁创办《二十世纪支那》杂志，并参与组建同盟会，任《民报》撰述员。同年底受日本文部省颁布《取缔清国留学生规则》一事刺激，在日本大森海湾投海自杀。有《陈天华集》。

　　陈玉成：（1837-1862）清广西藤县人，原籍桂平，旧名丕成。加入太平军。咸丰六年，与诸军同破清军江北、江南大营。升成天豫、正掌率，与李秀成同为太平天国后期主要将领。擢前军主将。八年，于三河镇歼灭湘军李续宾部，次年，封英王。十年，与李秀成等再破清江南大营。同治元年突围往寿州，被叛将苗沛霖诱捕，坚贞不屈，就义于河南延津。

　　陈天啸：（1903-不明）广东潮安人。号啸庐，别署天啸外史。画家。工山水、花卉。精画理，笔墨古秀。寄寓上海。曾在上海开国难绘画展览，所和得之资，移助东北难胞。蔡元培题词曰：“国难方殷，全民负责。各尽所能，得寸得尺。孰云艺术，无补时艰。觥觥义举，矜式时贤。”著有《天啸之画》、《国画存津》及上例。

　　陈云：（1905-）江苏青浦人（今属上海市）。原名廖陈云。1925年加入中国***，从事工人运动，参加上海工人三次武装起义。长征途中参加了遵义会议，会后受命赴莫斯科参加中共驻共产国际代表团。新中国成立后，历任国务院副总理兼国家基建委主任等职。近任中共中央顾问委员会主任。有《陈云文集》。

　　陈独秀：（1879-1942）安徽怀宁人（今属安庆市）。家谱名庆同，另有名庆国，原名乾生。中国***创始人之一。早年留学日本，创办《安徽白话报》。1918年和李大钊创办《每周评论》，宣传马克思主义，为“五四”运动主要***之一。1920年发起组织上海共产主义小组（即中国***发起组）。1921年中国***成立时被推为中央局书记，此后，至中共五大均为主要负责人。第一次国内战争时期，犯下右倾投降主义错误，于1927年“八七”会议上被撤销总书记职务。其后，和托洛茨基分子勾结。1929年11月被开除出党。同年12月15日，以他为主的八十一人发表了《我们的政治意见书》。后脱离托派，亦拒绝张国焘拉拢另立“***”。有《陈独秀文存》，1949年出版《从国际形势上观察中国抗战前途》，卒后他人编有《陈独秀的最后论文》。子延年、乔年。

　　陈炯明：（1878，一作1877-1933）广东海丰人。原名陈捷，更名炯明。1907年毕业于广东法政学堂。1909年创办《海丰自治报》，当选广东咨议局议员，加入同盟会。二次革命失败后，逃亡海外，在新加坡与李烈钧等组织中华水利促成社。参加反袁，袁死后拥护孙中山。暗中勾结北洋军阀，企图霸占广东，标榜“保境息民”、“联省自治”，反对北伐。1922年6月，公然发动叛变，炮轰总统府，妄图杀害孙中山。被孙中山所败。后又多次进犯广州，均未得逞。后蛰居香港病卒。1931年创中国致公党。

　　陈平：西汉大臣，少时家贫，好读书，后归刘邦，他多次用计，使刘邦脱离逆境，转危为安，与张良齐名，史称“良平”。

　　陈寿：西晋著名史学家，著有《三国志》，最初名叫《三国志通俗演义》。明初小说家罗贯中的《三国演义》，就是由《三国志》演变而来。

　　陈祎：唐僧的俗名陈祎，他是佛教经典名著的翻译家，中国佛教唯识宗的创始人，由于他的业绩，使佛教有了汉字记载的经典。撰有《大唐西域记》。

陈独秀，字仲甫，生于清末，作为新旧时代交替时期，受到众多新思想的影响逐渐成为那个时代的革命领袖。他这一生都在与当时的反动派统治势力作斗争。清末时期明白了这个王朝的腐朽，一直进行反清宣传，筹建爱国组织等活动。

可想而知，在当时清庭的重压下会有怎样的下场，受清政府通缉流亡海外，回国后因反清活动又东奔西逃，出走上海。1913年，在辛亥革命后又积极参与反袁的"二次革命"，失败被捕入狱，出狱后又逃亡日本，在当时的社会中，反动政府一直将其视为眼中钉、肉中刺，这些不仅仅是对其个人的压力，对其家庭更是一种灭顶之灾，这也是其父子三人冰冷关系的原因之一。

陈独秀一生致力于革命事业中，是一名伟大的革命家，可绝对算不上一个合格的儿子、丈夫、和父亲。在一次次危险的革命活动中，也给家庭带来了一次次的灾难，也因此其很少也很难回家，家庭观念淡薄，无论是给自己还是家人都是巨大的伤害这也是那个年代很多革命人士面对的痛苦。

后来领导五四运动及以后的创建中国***等活动中一直被反动军阀政府迫害，在后期只能转入地下秘密活动，组织和生活都是小心翼翼，提心掉胆的，这也是我党成立初期多数党员面临的压力。

其晚年时期也是坎坷无比，在九一八事变发生后，其提出了反蒋抗日的主张，最终被逮捕判刑入狱。1942年最终贫病交加中长逝，晚年凄凉。

陈独秀的历史成就

陈独秀发起新文化运动;创办《新青年》，高举爱国主义、民主与科学、反帝反封建、走社会主义救国之道四面旗帜，号召以民主与科学来“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”;作为五四运动的先锋，组织带领青年学生与军阀们展开了殊死的斗争;积极宣传马克思主义思想;作为***最主要的创始人

陈独秀(1879—1942)，字仲甫，安徽怀宁(今属安庆市)人。新文化运动的倡导者之一，中国***早期的主要***。

1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是书院学习，开始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言论被书院开除。1901年因为进行反清宣传活动，受清政府通缉，从安庆逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。1903年7月在上海协助章土钊主编《国民日报》。1904年初在芜湖创办《安徽俗话报》，宣传革命思想。1905年组织反清秘密革命组织岳王会，任总会长。1907年入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。1909年冬去浙江陆军学堂任教。1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘书长。1913年参加讨伐袁世凯的“二次革命”，失败后被捕入狱，出狱后于1914年到日本，帮助章士钊创办《甲寅》杂志。1915年9月，在上海创办并主编《青年》杂志(一年后改名《新青年》)。1917年初受聘为北京大学文科学长。1918年12月与李大钊等创办《每周评论》。这期间，他以《新青年》、《每周评论》和北京大学为主要阵地，积极提倡民主与科学，提倡文学革命，反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，成为新文化运动的倡导者和主要***之一。1919年五四运动后期，开始接受和宣传马克思主义。1920年初潜往上海，在共产国际的帮助下，首先成立上海的***早期组织，同时与其他各地的先进分子联系，发起成立中国***，成为主要创始人之一。1921年7月在上海举行的中共第一次全国代表大会上，他虽然没有出席，但被选为中央局书记。从一大到五大，均被选为中央委员，先后任中央局书记、中央局执行委员会委员长、中央总书记等职务，是中国***早期的主要***。在大革命后期，他的右倾思想发展成为右倾机会主义，放弃对农民、城市小资产阶级和中等资产阶级的领导权，尤其是放弃对武装力量的领导权，对国民党右派的进攻采取妥协投降的政策。1927年中国大革命遭到失败，除了来自共产国际指导上的原因，他的右倾错误也是重要的原因。1927年7月中旬，中央政治局改组，他离开中央领导岗位。此后，他接受托派观点，以在党内成立小组织的方式进行活动。1929年11月，因为他在中东路问题上发表对中共中央的公开信，而被开除党籍。同年12月发表由81人署名的作为托陈取消派纲领的《我们的政治意见书》。同时，在上海组成托派小组织无产者社，出版刊物《无产者》。1931年5月，出席中国各托派小组织的“统一大会”，被推选为中国托派组织的中央书记。1932年10月，在上海被国民党政府逮捕，判刑后囚禁于南京。抗战爆发后，他于1937年8月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于四川江津。1942年5月在贫病交加中逝世。

陈独秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁（今安庆）人。中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。

他是新文化运动的发起者，是20世纪中国第一次思想解放运动的倡导者；是五四运动的总司令，是五四运动的思想指导者；是马克思主义的积极传播者；是中国***最重要的创始人；是中国***第一代领导集体的最主要的***。

扩展资料：

人物经历

陈独秀于1879年10月9日（清光绪五年）出生在安徽省安庆市城北的一间别墅里。

1896年考中秀才。1897年入杭州求是书院（浙江大学前身）学习，开始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言论被书院开除。

1919年6月11日，陈独秀在北京街头亲自散发《北京市民宣言》时被捕入狱。消息迅速传遍全国，各界、各省函电交驰，要求释放陈独秀。

1942年5月27日，陈独秀作为二十多年来一直为无产阶级解放事业而奋斗的革命战士于四川江津病逝。主要著作收入《独秀文存》、《陈独秀文章选编》等。

抗战全面爆发后，他于1937年8月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于四川江津（今重庆市江津区）。1942年5月在贫病交加中逝世。

-陈独秀

　　政治

　　张英，清朝政治人物，官至大学士兼礼部尚书

　　张廷玉，张英次子，康雍乾三朝元老，清代汉人最高爵位

　　吴樾，清末革命家

　　陈独秀，中国***早期创始人，中共第一任总书记

　　陈延年，陈独秀长子，中共早期***之一

　　陈乔年，陈独秀次子，中共早期***之一

　　章伯钧，全国政协副主席、中国民盟中央副主席、中国农工民主党主席、交通部部长

　　黄镇，中国外交官、文化部部长

　　王步文，安徽省第一任书记

　　宗教

　　陈撄宁，全国政协委员、中国道教协会会长

　　赵朴初，全国政协副主席、著名社会活动家、佛教协会主席、书法家、诗人、作家

　　文艺

　　刘若宰，明代文科状元、书画家

　　方苞，清代中国散文家、桐城派创始人

　　刘大櫆，清代中国散文家、桐城派代表人物

　　姚鼐，清代中国散文家、桐城派代表人物

　　戴名世，清代中国散文家、桐城派代表人物

　　方东树，清代中国散文家、桐城派代表人物

　　姚莹，清代中国散文家、桐城派代表人物

　　吴汝纶，清代中国散文家、桐城派后期代表

　　邓石如，清代书法家、篆刻家、画家、文字学家

　　程长庚，中国京剧创始人、京剧鼻祖

　　朱光潜，中国美学家、现代美学开拓者

　　方东美，中国哲学家、现代新儒家代表

　　严凤英，中国黄梅戏艺术家、第一代代表人物

　　马兰，中国黄梅戏艺术家、第二代代表人物

　　韩再芬，中国黄梅戏艺术家、第三代代表人物

“我于一八九三年生于湖南湘潭县的韶山冲。我的父亲(1)是一个贫农，当他年轻的时候，因负债累累，便去投军，他当了一年多的兵(2)。后来他回到我生长的村上，由于拼命地

节省，他靠着做小生意和其他事业赚了一点钱，设法赎回了他的田地。

　　这时，我家有十五亩田，成为中农了。在这些田中，每年可以收获六十担谷。全家五口每年一共消费三十五担——这就是说，每人约七担——这样，每年可以多余二十五担。靠了这个剩余，父亲积聚了一点资本，不久又买了七亩田，使我家达到“富”农的状态。这时，我们可以每年在田里收获八十四担谷。

　　当我十岁，我家只有十五亩田的时候，一家五口是：父亲、母亲、祖父、弟弟和我自己。在我们增加了七亩田之后，祖父逝世，但又添了一个小弟弟和两个妹妹。不过我们每年仍有三十五担谷的剩余(3)，因此，我家一步步兴旺起来了。

　　这时，父亲还是一个中农，他开始做贩卖粮食的生意，并赚了一点钱。在他成为“富”农之后，他大部分时间多半花在这个生意上。他雇了一个长工，并把自己的儿子们都放在田里做工。我在六岁时便开始耕种的工作了。父亲的生意并不是开店营业的。他不过把贫农的谷购买过来，运到城市商人那里，以较高的价格出卖。在冬天磨米的时候，他另雇一个短工在家里工作，所以在那时他要养活七口。我家吃得很节省，但总是够饱的。”

---------《毛泽东自传》

1879年10月9日，陈独秀出生于安徽省安庆县城北门后营一个小户人家。父亲陈衍中，以教书为生。母亲查氏，对陈独秀十分疼爱，给陈独秀的性格以很大的影响。3岁时，父亲病逝。6岁时，陈独秀随祖父习《四书》、《五经》。11岁时，祖父病逝，后在大哥指导下读书，直到1895年。

中共历史上有争议的人物王明，原名陈绍禹，是安徽省金寨县古碑区双石乡码头村人。陈门一家，在 解放前，纷纷投身革命。 高堂父母进步开明: 王明的父亲陈嘉渭，字炳森，号聘之，1877 年生。陈聘之 20 岁时娶喻幼华为妻， 喻幼华就是王明的母亲。喻幼华，号淑连，1880 年生，个子很小，眼睛也有些近视，但却是一位善良、能 干、贤慧的乡村妇女。在“女孩子无才便是德”的时代，喻小时很想读书识字，可由于生就女儿身无法遂愿。 不过，自己不太识字的喻幼华结婚后却积极培养子女读书识字。1924 年，她还建议陈聘之办个女子学校专 门招收那些无门读书的女子。喻幼华招收了几十名女学生，自任女子学校校长，陈聘之为副校长兼教员。 当时，女子读书是叛逆，妇女出任校长更是大逆不道。喻幼华办学召来了众多非议，王明四叔陈云溪 是位封建的卫道士，他就反对哥嫂办女子学校，扬言要进行破坏。于是，喻幼华整日拄着拐棍在校门前守 卫，致使他们没敢来捣乱。 鄂豫皖苏区建立后，喻幼华担任女子小学校长和其他妇女工作。她时常登山 涉水，到处动员妇女帮助苏区政府和红军，对革命做了有益的工作。 王明不仅继承了母亲矮个子的血统，而且受其母的教诲，一贯勤于好学。1924 年，他母亲曾倡议其父 创办女子学校当历史转过 14 个春秋后，即 1938 年中共六届六中全会后，王明也在延安兼任了中国女子大 学校长。 陈聘之为人纯朴，主持公道热心助人。土地革命战争时期，鄂豫皖地区燃起的革命烽火，也把 陈聘之卷入到革命洪流之中。1929 年 5 月，陈聘之参加了中国***领导的金寨地区立夏节起义，并被任 命为六安六区赤色互经会主任。1932 年，他先后被调到鄂豫皖革命根据地的霍山县任专用公司经理，霍丘 县运输公司经理等职。红军离开鄂豫皖根据地后，他又回到家乡，开过一段“糕饼店”，以后又以教书为生， 当了几年乡村教师，并且继续为革命事业做了一些有益的工作。 一双姐妹投身革命; 陈聘之和喻幼华生有二男三女，王明为长子，在兄妹中排行第二。王明姐姐陈先 民，比他大 4 岁，20 岁时即因病早逝。大妹妹陈觉民、二妹妹陈映民、弟弟陈绍炜，先后在父亲及大哥的 影响下，参加了革命斗争，为革命事业作出了一定的贡献。 陈觉民 1905 年生，开明的父亲和母亲使她能够幸运地进入私塾读书。1924 年陈聘之和喻幼华开办女子 学校以后，她到女子学校当了教员。1929 年的中国，革命已呈燎原之势，陈觉民也参加了鄂豫皖革命根据 地的工作，并加入了中国***。她先在商城一区模范小学教书，后调到县妇委工作。据《金寨县革命历 史大事记》记载：“1931 年 3 月底，商城县妇女委 9 人组成，书记汪泽荣，秘书陈觉民（脱产） 。”陈觉民 1933 年与在鄂豫皖革命根据地列宁小学任校长的汪惠生结婚，有一女汪向荣。 陈映民又名王营，1908 年生。陈映民没有姐姐陈觉民那样幸运，在她出生仅 7 天时，由于家境贫寒， 父母忍痛将她抱给了金家寨上吕家湾的贫农吕能江家，给吕家做了童养媳。吕家也是贫苦农民，吕能江有 五个儿子：老大吕绍文，老二吕绍武，老三吕绍全，老四吕绍田，老五吕绍弟。陈映民许给了老大吕绍文 作童养媳。陈映民从小在吕家长大，15 岁时与吕绍文完婚。鄂豫皖革命根据地开辟以后，一无所有的吕家 兄弟成了革命的积极参加者。陈映民也随同吕绍文、吕绍武、吕绍全一起参加了革命斗争。她于 1930 年 加入共青团，任六安六区五乡团支部书记，1931 年又参加了红军，并转为中共正式党员，在红四方面军第 四军第十二师政治部做妇女工作。陈映民丈夫吕绍文于 1929 年加入中国***，1931 年参加红军，任红 四方面军红四军第十二师营教导员。吕绍武在红四方面军第三十一军任排长。1932 年，陈映民和吕氏三兄 弟都跟随红四方面军进入川陕革命根据地，陈映民担任了川陕省委妇女部副部长。红军长征以后，她又跟 随部队踏上了艰苦的征程。不幸，吕绍文、吕绍武和吕绍全都在长征途中壮烈牺牲，只有陈映民到了陕北。 陈绍炜又名甘宁，是王明唯一的弟弟，也是兄妹中最小的一个。他生于 1911 年。他也在土地革命战争 时期参加了革命工作，先后在商城县一区一乡模范小学、七区列宁小学教学，后又调到六安县七区四乡苏 维埃文化委员会任宣传员，以后也主要从事教书等文化教育工作。抗日战争时期去了延安。 两位舅舅慷慨成仁 : 王明一家大都参加了中国***领导的革命斗争，只有半文盲的母亲在家操持家 务。但王明母亲喻幼华娘家也可以称为革命家庭。王明外祖父喻康候，号焕堂，是位前清秀才，一直在私 塾任教。王明的两位舅舅也都为革命事业献出了生命。王明大舅喻幼堂，***员，曾任鄂豫皖革命根据 地六安六区十三乡苏维埃政府主席。二舅喻百方，***员，是六安六区游击队副队长。他俩于 1930 年 五六月间分别被国民党反动派抓去，受尽酷刑，但英勇不屈，壮烈牺牲。 王明的两位母亲: 王明的母亲喻幼华 1930 年病逝。1930 年春，国民党部队进占金家寨，王明父母和 弟妹跟随红军撤退，不幸其母喻幼华得重病。后红军打退敌军，全家重返金家寨。其母喻幼华闻讯两个弟 弟被敌军惨杀，病情加重，只得用担架抬回金家寨。半夜时分，才回到家中，可惜家中被敌军破坏无遗， 喻幼华想喝点糖水而不可得，从而休克致死，时年 50 岁。 喻幼华的逝世给年过半百的陈聘之造成了生活上的困难由此又为王明引来了一位继母。这位继母叫 黄莲肪，比陈聘之小十多岁，她是河南省商城县双河村人。黄莲肪小时在商城某地主家里当丫头，长大后 嫁给一位屠夫，她与屠夫结合多年，但无子女。丈夫病逝后，无依无靠，流落金家寨，后来与陈聘之结婚， 成了王明继母。王明的继母劳动一生，为人老实，心宽体壮，无文化，对王明没有产生什么影响。因为王 明自 1925 年后再没有回过家乡，直到 1938 年在武汉才与继母见面。

陈独秀的评价：一、陈独秀精神是民主的精神

陈独秀创办的《新青年》之所以能在中国思想界产生巨大的影响，唤醒了一代中国人，其根本原因就在于《新青年》于辛亥革命遭到失败，复辟帝制逆流猖獗之时，针对中国社会愚昧、落后的状况，高举起了民主大旗，即德先生(Democracy)，启发国民的民主主义觉悟，向封建专制主义发起了猛烈的进攻。

陈独秀创立的中国，领导中国人民进行新民主主义革命和社会主义革命，也正是在他的民主精神的引领下，对内打倒了军阀，对外赶走了帝国主义，建立了中华人民共和国，结束了中国半殖民地半封建社会的历史。

陈独秀是民主的斗士，是民主精神的领袖，民主或 “德先生”是和陈独秀的名字紧密联系在一起的。陈独秀把民主称为“人类进步之唯一的伟大指标” ，他对民主的执著和领悟，对前苏联社会主义最早的反思以及中国社会主义最早的探索，即使在今天，也不由得让我们惊叹他那超前的眼光。1936年3月，陈独秀发表《无产阶级与民主主义》，指出“最浅薄的见解，莫如把民主主义看作是资产阶级的专利品”，“民主主义乃是人类社会进步之一种动力”，“史大林不懂得这一点，抛弃了民主主义，代之于官僚主义，才至把党，把各级苏维埃，把职工会，把整个无产阶级政权，糟蹋得简直比考茨基所语言的还要丑陋”。

二、陈独秀精神是科学的精神

新青年》在力倡民主的同时，提出的另一个口号就是科学。陈独秀在《敬告青年》一文中指出：“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉”，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，即急起直追，当以科学与民权并重”。所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，而重在提倡科学精神，尊重科学规律，用科学的态度看待客观事物。科学的对立面是主观臆断，迷信盲从，愚昧无知，简言之就是蒙昧。

鲁迅先生指出：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼论的人的对头。”又说：“据我看来，要救治这几至国亡种灭的中国，那种孔圣人、张天师传言由东来的方法，是全不对症的，只有这鬼话的对头科学，——不是皮毛的真正科学。”

正如陈独秀在《新青年》中明确宣告的那样：我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。这在当时的中国，无疑是正确的，具有极为重大的意义。在中国的历史上，“德先生”、“赛先生”不仅是革命的武器，也是自身建设的法宝。回顾党的历史，只有在坚持民主和科学精神的时候，党的革命事业才能免入歧途，党史上无论是“左”还是“右”的严重错误，都是偏离了民主精神和科学精神所致。民主精神和科学精神对中国未来社会的进一步改造，同样具有现实的指导意义，民主和科学的精神必将成为中华民族自立自强于世界优秀民族之林的双翼和两轮。

三、陈独秀精神是爱国主义的精神

祝彦先生在《尊重历史，尊重陈独秀》一文中指出，“首先我们必须肯定并褒扬陈独秀一贯的炽热的爱国主义情怀”，并举例说明了陈独秀一生的爱国精神，足以服众：

1897年，18岁的陈独秀就以饱蘸爱国热情的笔墨撰写了《扬子江筹防刍议》、《扬子江形势论略》两篇论文。《扬子江形势论略》全文7000余字，从国防战略的高度，阐述了他对加强长江沿线防务重要性的观点。这是中国的大门已被打开，中国正面临着被列强瓜分的民族危亡时刻， 18岁的陈独秀撰写的一篇充满了爱国热忱的论文，希望清政府能够意识到危机四伏的现状，加强长江国防。

1903年，沙俄拒不撤出中国东北，陈独秀在安庆发起成立了安徽爱国会，并召集安徽爱国人士在安庆藏书楼举行拒俄大会。陈独秀在大会上发表演说，呼吁“我国之人有一人不与俄死战皆非丈夫”!愤于中国人“只争生死，不争荣辱，但求偷生苟活于世上，灭国为奴皆甘心受之”。

令人敬佩的是，陈独秀始终把爱国主义摆在首位，并不计较个人得失和恩怨。抗日战争全面爆发后，陈独秀一走出了国民党监狱，即投入到火热的抗日斗争中去。为了同仇敌忾，陈独秀毅然表示支持蒋介石国民政府的抗日。他深明大义地说：“蒋介石杀了我许多同志，还杀我两个儿子，我和他不共戴天，现在大敌当前，国共二次合作，既然是国家需要他合作抗日，我不反对他就是了。”这些话说得很诚恳也很感人，体现了一个伟大的爱国主义者的博大胸怀!

陈独秀之所以有如此强烈的爱国主义精神，是有他深刻的理性思考的，他的爱国主义思想对炎黄子孙具有永远的警醒意义。陈独秀说:“我们中国，家族的制度，在各国之中预算完备的了，所以中国人最重的是家，家家有家谱、有族长、有户尊、有房长、有祠堂……个个人一生的希望，不外成家立业，讨老婆，生儿子，发财，做官这几件事。”至于“国家何物，政治何事”，一概不知。如果与他们谈到国家之事，总认为有皇帝官府作主，与老百姓无关，不知道“国亡家破，四字相连，若国大乱，家何能保”的道理。

为此，陈独秀提出了每一个爱国者都必须遵守的“五字格言”，力求国民性质得以改善——

(一)“曰勤”:必须以勤勉改变“吾华惰民”之习惯，从经济学的生产三要素看，“故人力应视为最重大之生产要素”，所以“一社会之人力至者，其社会之经济力必强”，否则，“人力废而产业衰，产业衰而国力隳”!

(二)“曰俭”:如果每个人贪食渔色，奢侈成瘾，必然“堕落人格”。倘若国家奢侈成风，必然“国力虚耗”。所以，陈独秀大力提倡勤劳节俭，主张“人人节衣省食，以为国民兴产殖业之其金”。

(三)“曰廉”:陈独秀对那些强取横夺，贪占国家或个人钱财的赃官贪吏，历来都是恨之入骨。由于贪官当政，大小官员贪得无厌，形成贪风四起，贪额暴涨的局面，所以他主张反贪倡廉，惩贪奖廉。如果贪官不除，“有何爱国之可言!”

(四)“曰洁”:我华人“外观之污秽”太甚，“其内心之不洁，尤令人言之恐怖”。陈独秀极为厌恶这等“卑鄙龌龊之国民性”。所以，他提倡全社会既要搞好公共卫生，也要改善个人的心理卫生，真正做到凡我“爱国志士，宜使身心俱洁”。

(五)“曰诚”:无论是“人而无信”，还是“政府无信”，都很可恶，对国对民都很有害。所以，人要言而有信，国要取信于民。

四、陈独秀精神是真实的马克思主义精神

首先，南陈北李，陈独秀是中国马克思主义的主要引进者和倡导者，他创办的《新青年》杂志是当时传播马克思主义的最主要的阵地。毛泽东说过：陈独秀在传播马克思主义、建立方面，相当于俄国的普列汉诺夫。

其次，陈独秀创立了中国，并作为党的前五届***，是中国马克思主义的第一实践者。对于陈独秀所犯的错误，唐宝林先生在《历史研究》发表的《重评共产国际指导中国大革命的路线》一文，依据俄罗斯解密的前苏联档案，揭示出1923～1927年的中国大革命完全是在联共政治局和共产国际直接指导下进行的。大革命失败后，斯大林又搞文过饰非，把责任推到陈独秀为首的中央头上。

再次，面对国际共运出现的问题特别是斯大林主义，陈独秀又是中国最早怀疑前苏联的马克思主义并进行反思的人，是最早深刻总结社会主义民主政治建设经验教训的人。大革命失败后，为了探索中国革命，他又建立了“中国左派反对派”，成了中国“托派”的领袖。“托派”也是马克思主义的一个派系，托派的基本主张之一就是“党内要有民主”，“托派”的主张是对社会主义革命和建设的一种探索，俄国已经给托洛茨基平了反。

第四，陈独秀是马克思主义的殉道者。正因为陈独秀是中国马克思主义的最早传播、探索和实践者，特别是后来，他成为了中国“托派”的领袖，使陈独秀成为了中国近现代史上最伟大同时又是争议最大的历史人物，长期以来受到了不公正的待遇，是为中国马克思主义的伟大殉道者。

因此，陈独秀精神是真实的马克思主义精神，而不是假的马克思主义精神，更不是打着马克思主义旗号的精神，他的不少马克思主义哲学思想的精辟论述，至今对我们仍起着警钟的作用。正如郭德宏先生在《陈独秀评议》一文中所指出：有的人说陈独秀不是一个真正的马克思主义者，是不顾事实，睁着眼睛说瞎话，难道陈独秀宣传马克思主义的文章都是别人写的吗？他根据马克思主义对中国革命做出的指导都是别人做的吗？中国竟然那么没有水平，选了一个不是马克思主义者的人当了自己最主要的***吗？

五、陈独秀精神是中华民族民族精神的内在要求

1919年7月，毛泽东曾在《湘江评论》创刊号上，发表《陈独秀之被捕及营救》一文，热情赞扬陈独秀“为思想界的明星”，认为“陈独秀之被捕，决不能损及陈君的毫末”。“我祝陈君万岁！我祝陈君至坚至高精神万岁！”1936年，毛泽东在同斯诺谈话中，又说陈独秀：“他对我的影响，也许超过其他任何人”。

中华民族精神的内在要求是什么？笔者认为，无论是革命前辈们抛头颅洒热血，争取中华民族独立和解放的年代，还是当今中华民族改革开放，建立社会主义物质、精神、政治文明和和谐社会的年代，中华民族精神的内在要求，其基本元素就是民主的精神、科学的精神、爱国主义的精神和真实的马克思主义精神，陈独秀精神恰恰就是中华民族精神内在要求基本元素的体现！

古希腊神话故事中有个普罗米修斯的英雄，普罗米修斯名字的意思是“先知”。他是被宙斯放逐的古老的神苰族的后裔，是地母盖娅与天父乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他与智慧女神雅典娜共同创造了人类，并教会了人类很多知识。当时宙斯禁止人类用火，他看到人类生活困苦，就帮人类从奥林匹斯**了火，因此触怒宙斯，将他锁在高加索山的悬崖上，同时每天派一只鹰去吃他的肝，他每天忍受被恶鹰啄食肝脏的痛苦，他的痛苦要持续三万年，而他坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气。陈独秀是中国的普罗米修斯。

郭德宏先生说陈独秀是与孙中山、毛泽东具有同等历史地位的伟大人物，一语惊人，一语中的。

实际上，陈独秀于中国近现代史的贡献和影响，在某种程度上是要大于毛泽东的，他所极力推进的“德先生”、“赛先生”，不仅震撼和引领了一代炎黄子孙，特别是中国人，而且对未来中国社会的进一步改造，仍然有着深远的启导意义，他的民主的、科学的精神以及爱国主义精神和真实的马克思主义精神，必将成为中华民族自立自强于世界优秀民族之林的精神内核。

陈胜、陈平、陈琳、陈宫、陈寿等。

1、陈胜

陈胜（？—前208），字涉，秦末阳城（ 今河南省登封市东南 ，一说今河南省商水县西南）人，秦朝末年农民起义的领袖之一。

他与吴广一同在大泽乡（今安徽宿州西南）率众起兵，成为反秦义军的先驱；不久后在陈郡称王，建立张楚政权。

后被秦将章邯所败，遭车夫刺杀而死，陈胜死后被辗转埋葬在芒砀山。刘邦称帝后，追封陈胜为“隐王”。

2、陈平

陈平（？－前178年），汉族，阳武户牖乡（今河南省原阳县）人，西汉王朝的开国功臣之一，《史记》称之为陈丞相。

秦二世元年（前209年）陈胜、吴广起义后，六国贵族也纷纷起兵，陈平往事魏王咎。不久受谗亡归项羽，随从入关破秦。刘邦还定三秦时，又间行降汉。 

拜为都尉，使参乘、典护军。后历任亚将、护军中尉。先后参加楚汉战争和平定异姓王侯叛乱战役，成为汉高祖刘邦的重要谋士。

刘邦困守荥阳时，陈平建议捐金数万斤，离间项羽群臣，使项羽的重要谋士范增忧愤病死。高帝六年（前201年）又建议刘邦伪游云梦，逮捕韩信。

次年，刘邦为匈奴困于平城（今山西大同北部）七天七夜，后采纳陈平计策，重贿冒顿单于的阏氏，才得以解围。 [8]  陈平因功先后受封为户牖侯和曲逆侯。

汉高祖死后，吕后以陈平为郎中令，傅教惠帝。惠帝六年（前189），与王陵并为左、右丞相。王陵免相后陈平擢为右丞相，但因吕后大封诸吕为王，陈平被削夺实权。

吕后死，陈平与太尉周勃合谋平定诸吕之乱，迎立代王为文帝（汉文帝）。文帝初，陈平让位周勃，徙为左丞相，因明于职守，受到文帝赞赏。

不久周勃罢相，陈平专为丞相。孝文二年死。曲逆侯（今河北顺平东），死后谥献侯。

3、陈琳

陈琳（？－217年），字孔璋，广陵射阳人 。东汉末年文学家，“建安七子”之一。生年无确考，惟知在“建安七子”中比较年长，约与孔融相当。

汉灵帝末年，陈琳任大将军何进主簿。何进为诛宦官而召四方边将入京城洛阳，陈琳曾谏阻，但何进不纳，终于事败被杀。

董卓肆恶洛阳，陈琳避难至冀州，入袁绍幕府。袁绍失败后，陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而不咎，署为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室。

后又徙为丞相门下督。建安二十二年（217年），与刘桢、应玚、徐干等同染疫疾而亡。

4、陈宫

陈宫（？－199年2月7日），字公台，东汉末年吕布帐下首席谋士，东郡东武阳（今山东莘县）人。性情刚直，足智多谋，年少时与海内知名之士相互结交。

192年，兖州刺史刘岱在讨伐青州黄巾时战死，陈宫等人主张曹操接任兖州牧因而被曹操视为心腹。

但此后陈宫因曹操杀害边让等汉末名士而与曹操反目，并游说张邈背叛曹操迎吕布入兖州，辅助吕布攻打曹操并先后取得兖州与徐州。

下邳城中，吕布不听陈宫两面互补之计，以致失败。吕布战败后，随吕布等一同被曹操所擒，决意赴死。

5、陈寿

陈寿（233年—297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。

陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。

陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）病逝，年六十五。

太康元年（280年），晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。

此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。

——陈姓