摩西简介

　摩西（英语：Moses；希伯来语：Mashah，公元前十三世纪），基督新教译摩西，天主教译梅瑟。其生于埃及，是以色列民族的领袖，犹太教的奠基者。「摩西」这个名字的语源来自埃及，其意为「儿童」或「儿子」，若按希伯来语的意思即「从水里拉出来的」。摩西的生平、为人及其事迹只有在《圣经》里找得到，《圣经》以外，目前已出土与摩西生存年代和活动之地理位置相符的文献，都没有提到摩西。

　因此，根据《圣经》的记载，移居到埃及的以色列人数增多并且愈来愈强盛，已对埃及人构成威胁。埃及王法老（Pharaoh）下令苦役以色列人，并且要以色列人的接生婆杀死刚出生男婴。摩西的母亲把刚出生的男婴藏了三个月，直到藏不住才制作一个防水蒲草箱将男婴放在箱子里，将箱子放到尼罗河边的芦苇丛中。当法老女儿到河边洗澡时，看到箱子并打开箱子看到里面的男婴，她明知这必定是以色列人的孩子，还是怜悯并收养他，成为她的养子并为他取名摩西，雇用摩西的生母做奶妈，直到摩西断奶才回到法老女儿身边。

　摩西长大后学了埃及人一切学问，说话作事都很有才能，当他看见埃及人与以色列人发生冲突，冲动之下打死埃及人，法老听见此事便要杀摩西，为躲避法老的追杀，他逃往位于沙漠旷野中的米甸（Midian）。在那里，他为祭司叶忒罗（Jethro）牧羊，娶叶忒罗的女儿西坡拉（Zipporah）为妻。在旷野牧羊时，摩西看见焚而不毁的荆蕀，听到了上帝召唤他，要他带领以色列人离开埃及，去现今巴勒斯坦的迦南地（Canaan）居住。

　法老三番两次刁难摩西的要求，连续九场天灾都无法改变法老的心意，直到第十灾，埃及全地的人及牲畜之头生子，包括法老的长子，全部死亡，法老才容许以色列人离去。他们离开不久，法老便后悔，派军队追赶。当时以色列人聚集在红海边，摩西手杖伸向红海，海水分开，海底露出一条路，人民走海中的路到对岸，埃及军队赶到并进入红海时，海水便回复，军队全军覆没。

　以色列人停留在西奈山（Sinai）下时，上帝显现给以色列人，与他们订立盟约，颁布指导宗教信仰及生活的十诫和律法。以色列人在旷野四十年，直到接近迦南地时，摩西过世，享年120岁，死时耳聪目明，精神没有衰败，以色列人为摩西守丧三十日后，由摩西继任者约书亚（Joshua,公元前1355﹣1245年）带领以色列人进入迦南。

　摩西最为世人所熟知的事迹就是带领以色列人离开埃及，颁布指导宗教信仰及生活的十诫和律法，只有从以色列人历史才看出摩西所经历一切事件之意义，无法将摩西与以色列史分开来看。旧约《圣经》前五卷书，乃是早期以色列民族历史的浓缩版，统称为摩西五经，是教导以色列人如何建立兴盛社会国家的经典。廿世纪时，对《圣经》文本进行考察和研究并做出评判的圣经批判学兴起后，发现这五卷书并非都出自摩西一人之手，乃是由四个神学家团体所写下，分别是：称呼与人们同在的上帝之名是雅威（Yahweh）的雅威典（The Jahwist）；称上帝是伊罗兴（Elohim）的伊罗兴典（The Elohist）；坚持祭司传统是保持并指导以色列人正统宗教信仰之祭司典（Priestly Book）；重申上帝与以色列人所立的约定，指导以色列人如何过敬虔生活的申命记（The Deuteronomist）。

　随着宗教与政治情势的转变，在这四个神学家团体笔下的摩西便受到新的评价，而有了不同的面貌，因此出现四个摩西图像。雅威典的摩西是个受上帝感召的牧羊人，是雅威的工具。伊罗兴典的摩西是行奇迹的先知，他受到上帝委托，积极地参与在人们生活之中并扭转历史。祭司典的摩西单独与上帝面对面谈话，是上帝话语的代言人。申命记的摩西是以色列人与上帝之间的中介，他不只是宣扬上帝话语，也为犯罪的以色列人求情，甚至愿意代替他们受苦。在不同视角下，呈现出不同的摩西面貌，但这四个面貌都是同一个摩西。摩西是以色列民族的领袖，犹太教的奠基者，他同时具备领袖及开创性特质，使得以色列民族成为世界上第一个信奉单一神宗教的民族。

　撰写者

　潘馨逸（辅仁大学宗教所博士生）

sowhat兄：唔好嬲，我知你一向对我们基督徒都很严厉，因为你觉得我们的信仰不真实，但又我们偏偏坚持要信。其实我们都有我们的解释，只是你们可能不会接受。 你的问题：请问利未几岁生约基别，约基别几岁生摩西？ 对不起，圣经没有记载他们几岁生孩子，不能回答你，但其实这不是重点。其实你想问的是：从利未直到摩西，只有几代人，又何来三百多年呢？这个才是你真正的问题。 以下一系列的经文及一个时间表，希望阁下可以参详，本人花了几个小时准备，如做得不好，或有漏动，请sowhat兄息怒及指点。 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。(创 12:4) 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。(创 12:10) 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。(创 21:5) 随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。(创 25:26) 雅各对法老说：我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。(创 47:9) 约瑟死了、正一百一十岁．(创 50:26) 摩西亚伦与法老说话的时候、摩西八十岁、亚伦八十三岁。(出 7:7) 以色列人住在埃及共有四百三十年。（出 12:40） 亚伯拉罕就下埃及去时，75岁（创 12:4

10） 25 年以后，以撒出生（创 21:5） +25 雅各出世，以撒是 60 岁 ( 创 25:26) +60 雅各进去埃及的时候 130 岁 ( 创 47:9) 同期、雅各的儿子约瑟39岁（约瑟于30岁出狱 [创 41:46]，7年后开始大饥荒，再过 2 年，父亲雅各亦搬到埃及去，所以约瑟当时是 39 岁） +130 约瑟在 110 岁时死 (110 - 39 = 71) 西元前 1635年 sourcewordsight/btl/000_btl-fp +71 摩西出生 西元前 1571年 sourcewordsight/btl/000_btl-fp +64 摩西80岁时，埃及十灾，并带以色列人出埃及（出 7:7） +80 Total: 430 年 总结：以色列人住在埃及共有四百三十年。应该是由阿伯拉罕一族入埃及时计起，因为他们乃是寄居的身份。所以，从阿伯拉罕进埃及到雅各进埃及，大既215年，从雅各进埃及到摩西出埃及，亦只有215年。总共430年。 以色列人住在埃及共有四百三十年。（出 12:40） 这话是正确的 2007-07-18 18:57:22 补充： 亦请观看「尼哥底慕」的答案

参考: 圣经 + wordsight/btl/000_btl-fp

〖 为什么由利未至摩西只得三代 〗 以色列人已在埃及地寄居有四百三十年，为什么由利未至摩西只得三代(出六16-20)？ 五经中记载族谱的形式(参看民二十六28-34)，通常都像出埃及记第六章的形式一样，就是将某人的支派、宗族与家室列出，作为这人的家谱，正如傅德曼(D．N．Freedman)指出(记载于G．E．Wright，ed，The Bible and the Ancient Near East)，这种分类法是古代东方所常用的。 2009-12-13 01:20:41 补充： 从埃及王家的族谱中，我们得知第十九王朝的兰塞二世至二十一王朝的王帝之间，有很多王帝的名称没有被记载。这些族谱，记载于由波察特(Borchardt)发表的柏林(Berlin)族谱中(刊载于 Kitchen，Ancient Orient pp．54-55)。 2009-12-13 01:20:52 补充： 从民数记三章二十七及二十八节清楚得知，在摩西的时代，暗兰族、以斯哈族、希伯仑族及乌薛族合共有八千六百人，这些人均源出于哥辖。由这段经文可以推算出，暗兰「儿子」的数目可能是八千六百人中的四分之一(或二千一百五十个)；由此得知，这个暗兰不可能就是摩西亚伦的父亲，因为在一个家庭里拥有超过二千个兄弟是不可能的。事实上，摩西的父亲名叫暗兰，但他不可能是拥有那么多后裔的暗兰。 2009-12-13 01:21:02 补充： 很幸运地，我们从历代志上得知较完整的族谱，这族谱显示出雅各众子与摩西的时代，已相隔了九或十代。例子之一是历代志上七章二十五至二十七节：以法莲与约书亚之间有十代——比利阿——利法——利悉——他拉——他罕——拉但——亚米忽——以利沙玛——嫩——约书亚。例子之二是比撒列；根据出埃及记三十一章二至十一节，比撒列是负责设计会幕的，他是雅各的第七世孙(参看代上二1、4、5、9、18-20)。例子之三是以利沙玛，他是雅各的第九世孙(参看代上七 22-27)。 2009-12-13 01:21:25 补充： 雅各与摩西之间相隔九或十代，与以色列人在埃及地寄居四百三十年这段时间非常吻合(即主前一八七五年至一四四五年之间)，平均每代有四十三年。(有些学者采纳七十士译本出埃及记十二40的记载，赞成二百一十五年的理论；他们认为以色列人只在埃及寄居了二百一十五年而平均每一代有二十一年。然而，在约书亚及儿撒列的情况下，二百一十五年的理论是令人难以置信的。并且，由随同雅各移居埃及的七十或七十五个人，在二百多年间便增长至二百万个，亦是不可能的。) godoor/book/librarybible/sjnthb/chapter07

回 jonahlocust 25： 所谓差之毫厘，谬之千里。Israelite 一字虽是由 children of Israel，但不会毫无分别。转变到 Israelite 成了一个民族的名称，当论及这个民族的人物时，有时要颠倒时期，追溯到比起源更早的人或事物，借用后期的名称是不得不为之。children of Israel 则清清楚楚是以色列的子孙，绝不可有这样的用法了。 另外，耶教徒们不是说 人也是亚伯拉罕的后裔吗？如果连亚伯拉罕也是 children of Israel，那他的儿子以实玛利岂不更加是 children of Israel 吗？！

sowhat Kai爆!反基也没好理据! 以色列的孩子(Ben Yisrael/children of Israel)在犹太人定义中

是从阿伯拉罕

以撒

以色列三族长计算起!阿伯拉罕也是"以色列的孩子" jewfaq/origins

你认为你叻定系历史学家叻

如果是有问题的话

老早就被推翻la

有什么理由流传至今仍不断为犹太人及基督徒歌颂呀 及时利未（利未的弟弟约瑟都已 39 岁）仍未生约基别，350 年生女再生孙，可能吗？ 你有冇睇完成本圣经先

如果有

再用客观的角度看

点解唔可能

在神凡事都能

神能使无变有

为何不能使人生育呀

相信你的计算方法问题在时间差

据我理解

经圣中出埃及记第一章中记载 1:6 约瑟和他的弟兄、并那一代的人都死了。 1:7 以色列人生养众多并且繁茂、极其强盛、满了那地。 1:8 有不认识约瑟的新王起来、治理埃及。 1:9 对他的百姓说、看哪、这以色列民比我们还多、又比我们强盛． 相信约瑟能够成为埃及人一人之下

万人之上的高官

解救埃及免受旱灾的奇人

要去到不认识他起码要过百年之后的事

而且以色列人要由一个家族强大到让埃及人感受到威胁

总不能几十年间发生的事呢 圣经只是以这四段经文交代了几百年的时间空间吧了 愿主祝福你 2007-05-03 16:35:32 补充： 因此

很难估计约基别几岁生摩西

对不起

没有资料作答 2007-05-09 01:38:17 补充： 起码要过百年之后的事

不是说只得一百年

[起码]是[至少要]的意思而且那是指 [有不认识约瑟的新王起来] 这件事本人没有以下两位答得那么详尽

只是认为以色列人在埃及住430和摩西的妈妈几岁生摩西没有冲突

圣经亦没有明确说明约基别几岁生摩西

故未能解答你问题

只是认为与年份没有关系

圣经没有明确讲过。所以都只是猜测。 但圣经却明明地教我们，不知道就要认不知道哦。 况且，几岁生摩西或阿伦，与你的信仰也没有影响吧﹖ 2007-05-07 12:41:18 补充： to楼主：我的意思是，用不着在小事上去磨研。当然，我绝对相信有不少圣经学者对这方面是有研究的，如果硬要找的话，说不定可以找到。为甚么你就是看不到圣经超时代的『印证』﹖我告诉你，在圣经中A生B不一定代表那个A真的就是B的那一位，可以代表曾祖的。这点在圣经中不少族谱也是这样﹗我想，首先是应该去了解犹太人写族谱的习惯才再去『推翻』吧﹗