成都武侯祠正大门处并无任何对联。

诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额，两侧为清人赵藩撰书“攻心”联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”的联文，是颇负盛名的一副对联，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训，要特别注意“攻心”和“审势”。

正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。

大殿顶梁由乌木制成，上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻《诫子书》中“非澹泊无以明志,非宁静无以致远”（不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想）。诸葛瞻及其子尚在绵竹抗击魏将邓艾的战斗中不幸身亡。

扩展资料

历史沿革

修建背景

武侯祠是纪念中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，

因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。

公元二三四年八月，诸葛亮因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原（今陕西省宝鸡市岐山县城南约20公里），时年五十四岁。诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”，死后又被蜀汉后主刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。全国最早的武侯祠在陕西省汉中的勉县（沔县），但目前最有影响的是成都武侯祠。

据《三国志》的记载，刘备于公元223年病故白帝城之后，灵柩运回成都，下葬于此，史称惠陵。而按照汉制，有陵必有庙，所以在同时期，就有了汉昭烈庙诞生。大约在南北朝时期，成都武侯祠与惠陵、汉昭烈庙合并一处。

建筑历史

公元223年始修建刘备陵寝。

明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，形成现存武侯祠君臣合庙。现存祠庙的主体建筑1672年清朝 康熙年间（康熙十一年）重建。

1961年公布为全国重点文物保护单位。1984年成立博物馆。

2008年被评为首批国家一级博物馆，享有“三国圣地”之美誉。成都武侯祠现分文物区（三国历史遗迹区）、园林区（三国文化体验区）和锦里（锦里民俗区）三部分，面积约15万平方米。

2006年被评为国家AAAA级旅游景区，是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。

-成都武侯祠

　“土地公”又被称为“福德正神”，是守护一方土地的神灵。那么有关土地公的对联你知道吗以下是我为你整理的有关土地公的对联，欢迎大家阅读。

有关土地公的对联一

　上联：庙小神通大;下联：天高日月长。

　上联：保四方清吉;下联：佑一寨平安。横批“吉祥如意”

　上联：公公问:，哪里放炮;下联：婆婆答:，他们过年。

　注释：内战时期，民生潦倒，成都才子刘师亮作于某土地庙。

　上联：夫人莫抹摩登红，谨防特务打主意;下联：老爷不要剃胡子,，免得保长抓壮丁。

　注释：也是内战时期某土地庙的黑色幽默。

　上联：这一街许多卖笑，下联：我二老从不作声。横批笑不动了

　注释：某旧青楼巷口土地庙联。

　上联：炉钟化纸多富贵;下联：殿忠叩首求神明。

　注释：湖北荆门直隶州北三层乡车桥村土地庙联。

　上联：须仔细横下心来;下联：莫糊涂磕下头去。横披“求之不得”

　注释：湖北当阳玉泉寺边土地庙联。

　上联：福降自天,恰值新春施大化;下联：职司兹土,能将厚德载群生。

　上联：福德福为德;下联：正神正是神。

　上联：土能生万物;地下联：可发千祥。

有关土地公的对联二

　上联：到处云山到处佛，下联：当坊土地当坊灵。注释：扬州虹桥土地庙联

　上联：望望世态摇摇手，下联：看看人心点点头。

　注释：四川什邡某土地庙联

　上联：土发黄金宝，下联：地生白玉珍。

　注释：湖北长阳太竹园土地庙联

　噫，天下事，天下事;咳，世间人，世间人。注释：河南南阳某土地庙联

　上联：莫笑我老朽无能，许个愿试试;下联：哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧。

　注释：安徽巢湖姥山土地庙联

　上联：莫嫌我庙小神小，不来烧香试试;下联：休仗你权大势大，如要作恶瞧瞧。

　注释：永城土地庙题联

　上联：南亩北畴，我老汉时不时要去几次;下联：上村下里，尔乡民年对年才来一回。

　上联：我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落;下联：汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。

有关土地公的对联三

　上联：公公十分公道，下联：婆婆一片婆心。

　注释：土地庙里多同时供奉土地公和土地婆。

　上联：头上有青天，作事须循天理;下联：眼前皆赤地，存心不刮地皮。

　注释：旧中国某土地庙联“赤地”指旱灾造成不生五谷的土地。借土地公之口，告诫为官者要清正廉明，体恤百姓，不要“存心刮地皮”榨取民腴民膏，使百姓生活雪上加霜。

　上联：黄酒白酒都不论;下联：公鸡母鸡只要肥。

　注释：解放前，四川某乡村土地庙联。

　上联：德之不修，吾以汝为死矣;下联：过而不改，子亦来见我乎

　注释：出自《论语》，大意是劝人立身处世，要注重道德修养，改过自新。

　上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理;下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

　注释：出自《对联语·谐谑》湖南长沙某土地庙。

　上联：有庙无僧风扫地;;下联：香多烛少月点灯。

家神牌位的组成部分家神牌位由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。

“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义。

“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法）。

神位对联：

宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花。

千年香火乾坤久，万代明烟日月长。

天高地厚国恩重，祖德宗功师范长。

祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

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写法格式

第一种以本族堂号郡望书写牌位，多见于台湾、福建、广东、江西、湖南、浙江。 [2]  其中在中间的中幅一般主要以“本族堂号+历代高曾祖（祖先）之神位”，而在其的两侧以“左昭右穆”制书写这四字。另外有些在中幅两侧，会书写对联与横幅的。

第二种则写着“天地国亲师”牌位，古时写作“天地君亲师位”。体现出中国传统文化“敬天、法地、爱国、孝亲、尊师”的综合内容。多见于四川、湖北、湖南西北部、贵州、云南、广西西北部等地区。无论哪种写法，一般都会在牌位两边并书孔子先师，司命灶王真君，观世音菩萨，财神爷共同拜祭，意为众神和谐，共保家庭平安吉祥。 

参考资料：

家神-

家谱字辈请族中名望高、有学识文化的族人来共同商议，选取有意义的字句组成词句，经过反复推敲确定。

字辈也叫作字派，是名字中用于表示家族辈分，俗称派语、行辈、行弟等。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的礼制，一直延续到现代。最早最正式的字辈应该是起源于唐朝，其主要的形式有类诗体（四言类诗体和五言类诗体）、对联两种。

字辈应该说是一部家谱中不可或缺的一部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，其随意性就在于它不像律诗那样的讲究严格也不像词曲那样套用现有的名牌。人们通过字辈把两个不认识的人联系在一起，对于家族来说有利于其内部的团结稳定，从而增强各群体间的凝聚力，是姓氏文化的重要组成部分，是我们寻根问族的重要依据。

字辈形式

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。比如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式。

五言类诗体应用比四言要更广一些，通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。

除了类诗体以外，还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。

据说我们的保家仙,,胡家[原本是涂山胡氏后裔又说在盘古开天劈地时起,女娲造就了人类,,众生,到了古上尧帝年老是起就开始连年的大雨,洪水漫地尧便选了夏后氏去治水虽说治住了洪水但,无法排出至使洪水治理失败后舜又即位,先是选了大禹的父亲但由于治水没有收获反造成大祸,叫舜帝处死,之后上古的大禹担任起了治水的重任才使众生免遭洪水的再难,其实在这的其中就有了我们胡家的事记了上文有同修提到的胡仙祖太爷其实就是我们胡大 二三太爷的父亲是个一修道上万年的老仙家大禹的妻子就是老黑胡仙的女儿,因在奉天帝的旨意,老黑胡仙叫他的女儿去助大禹治水力经千难万险，最后是功德圆满，没有孤负众生之望．．到此由于九尾胡仙助大禹治水的功德．上方的玉帝封了九尾灵胡为〔九尾娘娘〕名列仙班．而他的父亲老黑胡仙由于教女有方也位列仙班．〔掌管天录（天录：既玉帝的文件）．其他的子女到个处九州深山修行．之后老黑胡仙跟随身穿黄袍的天使（宣读玉旨的）上天任职．，这时涂山就留给了，大儿子，和九尾娘娘．并叫胡仙大太爷接承宗业，其余的子孙派往个深山，海岛修行，老黑胡仙受封上天副职其余的子孙各奔名山海岛前去修道不说别的仙家,胡仙的三太爷三太奶也是九尾娘娘的三哥带着自己的家口来到东北渤海湾,见有孤岛坐北面南有一天然的山洞,洞口不大,但洞里却是十分的宽敞,有个大厅,而且洞中有洞洞连洞甚至还有天然的石桌石凳等等,虽然不太整齐但也是十分的相像,,,三太爷一家也就在此安了家。不久三太奶就便身怀六甲到了分娩时赶上了难产此时三太爷也是焦急万分没办法只好趁夜在附近的村子里找了一个接生婆经过接生婆的努力终于三太奶安全的生下了一个女儿取名叫(胡秀英///后来人送绰号[排风女])为了答谢接生婆的帮忙三太爷送给了接生婆一个红包告诉她回到家在看可是接生婆在半路竟把红包裁开了发现里边包的是半斤豆芽菜不觉的好恼怒认为太爷一家太过于小气说着把豆芽菜扔掉但却看这快包皮到还不错于是揣到了怀里这时到家后已经天亮接生婆把怀里的包布掏出一看,却是一块树叶子在树叶上还挂着一个小豆芽叶,说也奇怪那豆芽叶竟变成了一个金叶这时的接生婆甚是后悔原来扔的不是豆芽菜,乃是金子啊接生婆不尽怒怨自己的命薄第二天接生婆的女儿家上梁她便拿着这紧有的金豆芽叶来给女儿家上梁买上一丈红布未成想这金叶只够买八尺的大红布没办法她只好买下八尺,,不尽自言自语说到[[[[命中八尺难求一丈啊胡秀英到了(熊岳城)的馒头山上去修道从此胡家三太爷三太奶及他们的十个大儿子,还有女儿胡秀英在此方大现神通现法身救众生有缘人于水深火热之中失法力保和平护正义验邪不胜正之理修佛道炼真丹平常心渡众生苦海之迷