新九门：张起灵、吴邪、王胖子、白昊天、刘丧、阿透、黎簇、苏万、杨好。

新九门与老九门一样，分为了上三门，平三门和下三门。

上三门指的是张起灵，吴邪和王胖子，铁三角是新九门的核心人物，也是整个盗墓故事的绝对主角。

平三门指的是白昊天，刘丧和阿透。白昊天是吴邪的迷妹，也是铁三角的结义妹妹，掌管着十一仓，权力很大。刘丧是听雷一派的高手，张起灵的迷弟，超乎常人的听力本领往往能发挥出独特的作用。阿透是一名纹身师，同时鉴别古董能力特别的强，是解雨臣的忠实粉丝。

下三门指的便是沙三角了，黎簇，苏万，杨好，不过他们三人却很少参与九门当中的重要行动。

老九门

上三门：

张大佛爷 ——张起灵

二月红——有三个儿子 ，教过陈皮阿四、小花

半截李——李四地（猜测）

平三门：

陈皮阿四 ——陈文锦

吴老狗 狗五爷 ——吴一穷，吴二白，吴三省——吴邪

黑背老六——九门中唯一一个无后

下三门：

霍仙姑 七姑娘 ——霍玲——霍秀秀

奇门八算奇铁嘴 ——齐羽（猜测）

小解九 —— 解连环——解雨臣|解语花（即小花）

上三门：张启山（张大佛爷），二月红（陈皮阿四的师傅），半截李。

平三门：陈皮阿四，吴老狗（主角吴邪的爷爷），黑背老六。

下三门：霍仙姑（霍秀秀的奶奶），齐铁嘴，解九爷（解雨臣的爷爷）。

到了吴邪这一辈，老九门也不复当年的声望，虽然九门中人都在，但能成事的没几个，以前本是一心的九门中人也为了利益勾心斗角，最后前往古潼京的时候损失大半。

既然老九门已经不是当年的九了，那么新九门也在水到渠成的时候成立起来，而成立新九门的关键性人物就是王胖子。

扩展资料：

故事起源於1952年，主角吴邪的祖父吴老狗在长沙的血屍墓里发现战国帛书，而引发後来吴邪从帛书解谜途中的一段段冒险。

抱著好奇和一颗想见世面的心，他硬是跟上他三叔及一群盗墓高手的鲁王宫之旅，欲解开帛书之谜。在这个过程中他遇见了闷油瓶和胖子。

在途中，很多他一辈子都没见过的东西，或是连想都没想过的东西，一个接著一个出现。遭遇的每件事，越来越离奇。

题主说的应该是《新九门的建立》吧？该文2020年9月12日发布于南派三叔盗墓笔记公众号。内容如下:

新九⻔是以铁三⻆为首的，由⺠间流传逐渐到约定俗称的一个松散的组织。

其中关键人物为铁三⻆中的王胖子。

和当年的老九⻔不同，新九⻔上三⻔为贼，平三⻔为侠，下三⻔为官。

新九⻔中的上三⻔，皆未真正承认新九⻔的说法，但随着约定俗成的说法，也逐渐开始不排斥这种排列组合。江湖传言，此传说的来源，为王胖子处心积虑的策划。

首⻔仍旧为张家，为张起灵，俗称哑巴张，为了和老九⻔呼应，有江湖称号张大阎王。老二为王胖子，以年龄划分，江湖称号肥王爷。对于新九⻔相对比较热衷，并且有意将新九⻔确立成正式的组织，但后来被⻄湖区街道办取缔。

在王胖子的江湖图谱中，⻓江南北将以铁三⻆为核心，分为新九⻔，五大盘口，十六恶人，三张系，等等派别。均被取缔。

排行老三为吴邪，因为年龄的问题，又有诨号小三爷。所以排行老三，吴邪因为是老九⻔吴家后裔，又被称呼为贵族吴，老老三，当年小三爷盘口最鼎盛的时候，还有更多的诨号，不一一列举。

以上上三⻔为铁三⻆。

平三⻔为侠，其实都为掮客和为整个体系服务的机构老大。又被称为粉三⻆。(平三⻔皆表示不认同)

其中老四为白昊天，为十一仓当权派，俗称小白，四妹，胖子收纳白昊天作为老四，主要目的是为了十一仓的势力，在整个新九⻔的版图中，十一仓的仓储和物流一直是胖子希望联盟的重点对象。

因为吴邪在十一仓地位很高，同时有白昊天作为内应，对于胖子来说，十一仓理应作为新九⻔的后花园一样存在。

其中老五为刘丧，又叫丧逼，丧崩，丧五。为听雷一派中真正得真传的高手，虽然搏斗能力不行，但拥有极强的耳力，可以听雷确定地下的方位。刘丧为张起灵的追随者，后来也跟随吴邪。虽然胖子认为他是忤逆之人，但认为刘丧的能力不可以落入敌方之手，所以胖子破例将刘丧排行老五。因为张起灵为老大，而刘丧为老五。呼应了老九⻔里一五之间的传承传奇，所以刘丧表示还 OK。

其中老六为阿透，俗称六姐儿，为化妆易容的高手，因为其隶属于解雨臣一派，也属于粉丝，所以三个粉丝，胖子称呼为粉三⻆。阿透的古董鉴赏能力非常强悍，而且善于辨别和伪造假古董。胖子希望阿透在新九⻔阵营中，可以震慑所有的造假者。

下三⻔为官，其实为都已经为博物馆和正规体系工作。因为都经历过沙海，所以被称为三⻆沙。

其中老七为黎簇，现在为山林救援

问题一：怎么写家谱序言 1序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。

2说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。

3叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。

4修普贡献：弧为本次修普信息作出贡献，提供经费，撰写等

5结 尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）

6落 款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等

问题二：家谱的格式怎么写 主要有以下几种：

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的

世系表

特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

问题三：家谱个人简介怎么写 分别介绍各人的名字还有号或别名，父讳是什么，行次是什么，什么年代，职业，任过何职何官，有何成就，享年多少岁、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。

问题四：家谱的格式怎样写啊，需要些什么内容。说简单一点 古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要

的作用。因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和

后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有

所不同。上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血

统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关

部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世

系。魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生

活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增

加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文

字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。魏晋至唐代家谱的内容

大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、

号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士

也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况

（妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配

情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官

爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。

宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬

宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，

明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内

容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方

面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。宋

代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多

上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖

列宗的诸如科举、仕宦以及受到 褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处

士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家

族门楣生光。3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传

记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中

对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁

以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之

事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先

的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故

对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载

较详。5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、

像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、

诗文等。

中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相

同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱

的格式在不同时代也不尽相同。

商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。

汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史

记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官

位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是

其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛

孝通贻后券>>

问题五：家谱怎么写 家谱的内容主要包括三部分：

第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；

第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，

分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。

这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；

第三部分为附录。

问题六：家谱怎么写 家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。

后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，

也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，

官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、

豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

问题七：家谱怎么写 家谱拼音：

[jiā pǔ]

来自百度汉语|报错

家谱_百度汉语

[释义] 1家族里记载本族世系和重要人物事迹的书 2有关一个种畜的父系和母系的系统记录

问题八：族谱怎么写 第1项:谱名

第2项:谱序

第3项:谱例

第4项:谱论

第5项:恩荣录

第6项:像赞、遗像

第7项:姓氏源流

第8项:族规家法

第9项:祠堂

第10项:五服图

第11项:世系

第12项:传记

第13项:谱系本记

第14项:族产

第15项:契据文约

第16项:坟茔第17项:名迹录

第18项:任宦记

第19项:年谱

第20项:艺文

第21项:字辈谱

第22项:领谱字号

第23项:续后篇

第24项:捐修人名

《老九门》属于前传，讲述的是吴邪祖辈的事情，这个故事虽然篇章不是很多，但充满着传奇，特别是“老九门”中的九门各个都是传奇，因此很吸引人。

而随着时代的变迁，到了吴邪这一辈，老九门也不复当年的声望，虽然九门中人都在，但能成事的没几个，以前本是一心的九门中人也为了利益勾心斗角，最后前往古潼京的时候损失大半。

既然老九门已经不是当年的九了，那么新九门也在水到渠成的时候成立起来，而成立新九门的关键性人物就是王胖子。

新九门是“铁三角”为首由民间流传逐渐到约定俗成的一个松散组织，同样分为上中下各，其中上三⻔为贼，平三⻔为侠，下三⻔为官。

每一门的人自然也不同，这上三门为“铁三角”，首门为张家，张起灵为代表，二门为王胖子，三门为吴邪。是以年龄划分，江湖人也分别给他取了个绰号，张起灵为哑巴张，王胖子为肥王爷，吴邪自然是小三爷。

至于为什么说上三门为“贼”想必不用多说，既然这新九门是王胖子建立的，那么自然会把铁三角划分为上三门，至于领域划分的话，则以长江南北为核心，分为新九⻔，五大盘口，十六恶人，三张系，等等派别。

“铁三角”大家再熟悉不过，毕竟《盗墓笔记》的主角就是他们三，个个都厉害，身怀绝技，不仅是整本书的核心，也是所有体系中的灵魂人物。

平三⻔为“侠”，其实都为掮客和为整个体系服务的机构老大。其主要成员为白昊天、刘丧、阿透。

老四为白昊天，她是十一仓的人，级别很高，从小在十一仓长大，十一仓的实力不容小觑，加上白昊天是吴邪的小迷妹，所以白昊天加入十一仓十分乐意。

在《重启》中白昊天首次登场，不仅在关键时刻给吴邪提供帮助，同时还跟吴邪一起出生入死，十分给力。

老五是刘丧，虽然一开始刘丧给人的印象不太好，作为小哥的毒唯多次想要陷害吴邪，但后期也有所改编。作为听雷一派的高手，虽然武力值一般般，但技能还是可以的。

再加上对小哥的忠诚度，被王胖子拉拢过来也是轻而易举。

老六是阿透，也在《重启》中初次登场，是化妆易容的高手，行为诡异，但长得很漂亮，属于解雨臣一派，是解雨臣的粉丝。古董鉴赏能力强悍，善于辨别和伪造假古董。

下三门为“官”，也就是为博物馆和正规体系工作，主要以《沙海》中出现的为主。

老七是黎簇，在山林救援中心工作，专门处理山洞塔防，遗迹失踪等比较特殊的救援工作。

其实黎簇对九门不是很感兴趣，当初也是被吴邪威胁才去的古潼京，所以一直都对吴邪有一种讨厌又敬仰的感情在。

但在发掘方面黎簇的专业性还是很强的，主要负责文物保护和发掘，所以胖子想要拉拢他。

老八是苏万，黎簇的好友，现在已经是研究生，主要研究眼部少数病症的研究，同时为东南亚地区探险的知名探险队医学顾问，兼修哲学。

老九为杨好，同样是黎簇好友，长年在东南亚合作，有多个身份，所以也被胖子拉拢过来。

新九门的成员都是大家熟悉的，虽然这都是胖子一厢情愿，成不能成还不一定，但这出发点还是可以的。

至于老九门的人，像解雨臣、黑眼镜，因为对“九门”两字比较在意，所以没有加入，但依照两人的性格，关键时刻还是会帮助吴邪他们。

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。