亚伯拉罕不是因为遵守律法而称义，而是因为信神而称义。

“所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”

犹太人声称他们的血统可以追溯到亚伯拉罕，大约在公元前2000年。神给了亚伯拉罕割礼的标志，作为神与他立约的象征（创 17章），所以割礼成了犹太人律法的一部份。

在加拉太，一些狂热的犹太人一直教导说，如果人们想成为基督的信徒，他们必须对所有的男性行割礼。他们说，这样人们就会顺从神的律法，活在义中。

但是，保罗恰当地教导说，他们不需要行割礼，因为神在给亚伯拉罕割礼的标志之前，早就称他为义了。正如创世记 15:6所说，亚伯拉罕“信耶和华，耶和华就以此为他的义”。因此，亚伯拉罕不是因为遵守律法而称义，而是因为信神而称义。保罗说，称义是因着信。这就是他向加拉太人所传讲的，也正是他们所需要的。因此，他补充说，所有以信为本的人都是“亚伯拉罕的子孙”。

如果你信耶稣，你就是亚伯拉罕的子孙。而你的家谱可以追溯到四千年前，

　　弟兄姊妹平安！今天我们读到了创世记三十六章，你会发现圣经好像是把雅各的事情暂时搁下来了，插入了以扫后代记的记录。这是不是说以扫在神的面前也是蒙纪念的呢？可以说是的，一切与亚伯拉罕有关的人都不能不蒙纪念。但在神的应许上，就不是每一个从亚伯拉罕出来的都能承受应许。

　　自从“读经时间”栏目开通以来，我们花了六十五天时间读了一大半的创世记。如果你很细心读，你就会发现在每一个阶段的记叙后，就会出现一份族谱，例如第五章是亚当的后代族谱；第十章是挪亚的后代族谱；第十一章则有闪的后代；第二十五章有亚伯拉罕和以实玛利的后代族谱；第三十五章是雅各的后代名单，而第三十六章主要是述说以扫的后代和他们分布的情形。由此可以看出犹太人对家谱的重视。

　　这里特别提到以扫和他的后裔，是要给我们看见，以色列人在他们承受神应许的过程中，他们所遇到的仇敌是从哪一个地方出来的。其实从以实玛利开始，就给我们看见一个非常严肃的原则：如果一个人不是站在神这一边的时候，那么所带来的结果一定是站在与神敌对的方向。这是非常严肃的问题，也是我们读三十六章的时候，为何以扫的后裔会在这里被记录下来的原因。

　　还记得吗？利百加当时和以撒说，她要雅各到巴旦亚兰去娶媳妇的原因，是因为以扫娶了两个迦南的女子使她烦死了。三十六章就提到以扫娶的这两个迦南女子，一个是赫人以伦的女儿亚大，一个是希未人祭便的孙女，亚拿的女儿阿何利巴玛。后来以扫才晓得父母不喜欢那两个迦南女子，所以又娶了以实玛利的女儿尼拜约的妹子巴实抹为妻，可以想象以扫生下了一个很大的家族。

　　有一件事情我们要注意，当雅各回来的时候，以扫是住在西珥山，以撒是住在希伯仑。雅各本来到了疏割住下，但后来又搬到示剑，神结果要他先去伯特利，然后一直将他领到希伯仑，因为神要雅各去承接以撒从亚伯拉罕那里所接过

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他叫亚伯拉罕，不是基督，是神选出来的敬畏神的人，他是犹太人和阿拉伯人的祖先，他有两个儿子，一个是婢女生的，是阿拉伯人的祖先，一个是妻子生的，是犹太人的祖先。他的一生是信靠上帝的一生，所以特别蒙神的祝福。

马太福音的主题是启示主耶稣是天国之王，所以一开始就用这份天国之王的家谱来引入主耶稣。家谱从亚伯拉罕和大卫说起，因为亚伯拉罕从神那里接受了国度与救恩的应许（创二十二18），大卫从神那里接受了宝座的应许（撒下七16），这家谱要证明主耶稣就是神向亚伯拉罕和大卫所应许的、犹太人所等候的「大卫的子孙」弥赛亚君王（耶二十三5）。马太福音最初的读者是散居罗马帝国各地的犹太基督徒，所以比其他福音更多地使用「大卫的子孙」来称呼耶稣，这一称号在犹太读者的心中等于宣告主耶稣就是神所应许的那位继承永远宝座的大卫后裔弥赛亚（诗八十九3-4）。「亚伯拉罕的后裔」代表神的选民。「耶稣」是主耶稣的名字，是希伯来文「约书亚」的希腊文形式，意思是「耶和华是拯救」，他降生的使命是「要将自己的百姓从罪恶里救出来」（21节）。「基督」是主耶稣的职分，是希伯来文「弥赛亚」的希腊文形式，意思是「受膏者」，他降生是要做神国度里受膏的君王、祭司与先知（旧约以色列的君王、祭司与先知承接职分时要用油膏抹）。按照希腊文原文，「耶稣基督」是新约圣经中的第一个名字，也是最后一个名字（启二十二21），他开启新约，一切新约的恩典和真理都是从他而来，他是全本新约的始终与经过：他是阿拉法，也是俄梅戛（启一8），他是首先的，他是末后的，他是初，他是终（启二十二13）。「大卫」是新约圣经中的第二个名字，也是倒数第二个名字（启二十二16）。

网络上一直有一种声音，认为犹太人是血统最为纯正的民族，这样的说法并非没有依据，有着虔诚的犹太教信仰的犹太人轻易不与其他种族通婚，这个传统由来于犹太人的祖先亚伯拉罕为儿子选媳妇时的嘱托。然而传统归传统，犹太人是否真的是一个血统纯正的民族，却是一个值得考察的故事了。

一、亚伯拉罕的嘱托

在之前的文章当中我们讲到亚伯拉罕与他的儿子以撒的故事亚伯拉罕献祭以撒，三千年前的杀子未遂案，犹太人差点因此灭绝，亚伯拉罕本人差点儿就把亲儿子当作祭品献给上帝了，幸亏此事没成，否则后世也就没有犹太人了。以撒大难不死，长大成人，亚伯拉罕于是张罗着为儿子娶亲。他找来老管家，让他去亚伯拉罕的老家——也就是幼发拉底河，为儿子以撒找个媳妇。

前文当中我们已经说到，亚伯拉罕一家是来自两河流域的游牧民，他专门差遣管家回老家去选媳妇，而不让以撒迎娶当地的女子，当然是不希望乱了自家的血统，从而保证后代的血统纯正。亚伯拉罕还专门嘱托，哪怕是选好的姑娘不愿意嫁到迦南来，也不能让以撒回老家结婚——上帝还欠他们家一个应许之地呢，可不能就这么走了！为了防止老管家办事不力，亚伯拉罕还要求老管家向自己发誓要照自己的主张来办，然后才方向让老管家上路。

二、有问题的嘱托

看官们读到这里可能会觉得这个故事说明犹太人一直以来就是一个重视血统的民族，并且重视上帝“赐给”他们的应许之地。其实不仅其他民族是这么看待犹太人的，连犹太人自己也是这样解读这个故事的。中世纪的犹太拉比们为犹太人制定了详细的戒律，这些内容都记载在犹太人的重要典籍“塔木德”当中，其中就有“不得转让以色列的土地”，“不得与迦南人的女子通婚”等字样。

在犹太人的文化当中，《圣经》和《塔木德》就等同于是神的旨意，受到非常的重视。因此犹太人相信他们长期以来就严守着祖先的信条，在外人看来犹太民族也近乎于是一个内部封闭的族群。说起来歧视异族的观念在各个民族当中都存在，但是很少有像犹太人这样有着系统和完整的表述方式，从某种意义上来说，犹太人正是种族主义理论的老祖宗。

然而很早就有人指出，就连《圣经》当中也不乏犹太人与外族通婚的故事，比如说亚伯拉罕本人就纳了两个外族的小妾。而以色列国的历代君主们更是经常和外国王族联姻。至于说上帝赐予的应许之地，其实很长一段时间犹太人也并没有特别放在心上，亚伯拉罕本人其实多次离开巴勒斯坦地区，而他的后世子孙在遇到灾害的时候也经常迁居，到了亚伯拉罕的孙子雅各的时候，甚至全族人集体迁居到了埃及。

其实亚伯拉罕本人是一个游牧民的酋长，他的子孙们也多半是游牧民。由于长期迁居，他们总要不停地去寻找新的土地，和新的族群通婚。其实犹太人的这段游牧民的历史并不完全是虚构的，在现在考古发现的文物当中，人们发现在近东地区活跃着很多的游牧族群，他们的饮食习惯和现在的犹太人比较接近（比如说不吃猪肉），而且埃及和巴勒斯坦地区的一些出土的石刻上面也经常会提到这些经常游荡的游牧民群体。

当时的人们把这些游荡在广阔的草原和沙漠上的游牧民称之为“哈比鲁人”（Habiru），一些学者认为这就是犹太人最早的名字“希伯来人”（Hebrews）的由来。而《圣经》的文本事实上是在犹太人建立了统一的王国之后才逐步整理出来的，他们的观念已经和自己的祖先大不一样了，指望这些游牧民会像他们定居生活的子孙那样拥有强烈的土地和族群观念当然是不靠谱的。

三、犹太人的民族融合

更为重要的是，即便在采取定居生活之后，犹太人也并不是完全不与外族产生联系了。极端的犹太民族主义者总希望抹杀犹太人与外族融合的历史，但是有一些学者却认为这不过是犹太民族主义者编造的神话罢了。其实在罗马帝国的全盛时代，整个帝国有近百分之十的人口是犹太人，总人数有三四百万之多，而且遍布从西班牙一直到东欧的罗马各地。实际上，犹太人在屡次遭到罗马人的屠杀之后已经元气大伤，所剩无几，能够恢复到这个人口规模只肯能是吸收外族加入犹太教的结果。现在的非洲还有一些黑肤色的犹太人，他们不仅信仰犹太教，还有可以追溯至古代的家谱，他们当然不可能是亚伯拉罕的直系子孙，只有可能是通婚杂交的结果。

除了和外族通婚之外，其实早期的犹太教也并不是一个完全不对外传教的宗教。第一个接受犹太教信仰的外族国家是位于亚美尼亚地区的阿波迪博纳王国。此外还有在黑海之畔的一个强大的游牧帝国可萨汗国，其君主就皈依了犹太教，自称是亚伯拉罕的后代，此后犹太教就在整个可萨汗国传开。

这个国家位于现在俄罗斯的南部地区，后来被俄罗斯吞并，俄国境内的很多犹太人可能就来自于这个国家。这些人还有可能前往了东欧，从而成为东欧犹太人的来历之一，而俄裔犹太人和东欧犹太人是现代犹太民族的重要组成部分，那么犹太人的“血统”究竟有多么纯正就得打个很大的问号了。

四、以色列人身份的困局

然而，所有这些事实都被有意识地忽略了，尤其是在1948年建立的以色列国，为了标榜自己的正义，更是有意识地要塑造犹太人的血统从古至今都没有变化的民族神话。他们以圣经和塔木德的说法为依据，证明血统纯正的犹太人天然享有对巴勒斯坦的全部土地的所有权，因此极力强调以色列国家的犹太人属性。无疑，以色列的极端犹太民族主义者们所持有的强硬立场是导致巴以冲突长期无法得到解决的重要原因。

更为火上加霜的是，以色列国内的右翼势力这些年有逐步加强的趋势，不仅传统的右翼政党利库德集团长期把持政权，一些极端的右翼宗教政党也逐步强化了他们的政治话语权。2014年，利库德集团***内塔尼亚胡推出法令，强调以色列的“犹太人属性”，宣称以色列是犹太人的民族国家，并且要强化希伯来语的地位。在右翼势力和宗教极端势力的共同努力下，以色列境内的犹太人比其他地区的犹太人有着强烈的种族意识和排外意识。据统计，在欧美的犹太人社区当中，超过50％的犹太人会和非犹太人通婚，但在以色列这个比例却不到10％，甚至曾有一位以色列政要公开表示，与异族通婚的犹太人就等于是成为了600万被屠杀的犹太人的一员。

在这种情况下，“以色列人”就等同于“犹太人”，如此一来，以色列境内的数百万阿拉伯人和其他少数民族，虽然名义上是以色列的合法公民，却不仅得不到二等公民的待遇，甚至几乎不被认为是真正的以色列人。而即便是一个犹太人，即便是并不真正信仰犹太教的无神论者，也被强制要求遵守繁琐的犹太教规范，因为犹太人的身份和犹太教是捆绑在一起的，如此一来，整个国家也就被犹太教绑架了。因此，一些倾向于左翼的政治家和思想家们希望能够厘清犹太人身份和以色列国家之间的复杂关系，打破犹太人血统纯正的神话，然而，由于复杂的历史和现实原因，这个愿望恐怕在短期内是很难能够实现了。