1、全国吴氏统谱统一字派

……泰、让、文、传、宗，雍、敦、维、景、崇，开、基、百、世、继，务、本、千、家、从，章、嗣、国、斯、永，寿、承、名、始、雄，季、贤、其、见、博，友、善、观、光、中，至、德、启、公、同，海、东、表、大、风。……

注：1950年，吴氏统谱规定：凡吴氏大统后裔，自泰伯101代起，至150代止，依序题名，一字成行，列上列下，就宜从顺。

2、安徽省桐城马埠吴氏一支家谱字派

……自、汝、绍、国，宏、延、祚、昌，克、相、盛、时，德、显、名、彰，忠、正、世、笃，吉、蠲、孝、享，崇、先、启、后，代、有、文、光，经、天、纬、地，功、著、旗、常，象、贤、绳、武，千、古、传、芳。……

注：马埠山现属安徽枞阳县。自马埠吴氏一世祖吴道二（字祥甫）的8代孙开始。

3、安徽省桐城麻溪吴氏一支家谱字派

……诒、厥、孙、谋，聿、怀、多、福，绳、其、祖、武，永、言、孝、思。……

注：麻溪河现属安徽枞阳县。自麻溪吴一世祖吴太一的16代孙开始。

4、安徽省肥东县大吴岗吴氏一支家谱字派

……邦、家、有、道，长、裕、贤、良，进、修、德、业，世、代、永、昌，克、成、先、志，积、善、传、芳，忠、孝、仁、爱，光、茂、书、香。……

注：从大吴岗吴氏一世祖吴京10代孙开始。

5、安徽省青阳县老田吴氏一支家谱字派

……永、宗、景、仕、文、大、世，国、泰、庆、民、生，忠、诚、期、克、纯，承、家、先、以、义，光、裕、充、宜、增，祖、系、周、之、德，元、来、礼、让、敦，欣、奉、享、盛、日，嗣、美、益、新、城。……

注：自老田吴氏始祖吴栋材的59代开始。

6、安徽省肥东县六家畈吴氏一支家谱字派

……乾、元、享、利、贞、仁、义、礼、智、信，保、世、宗、廉、让、传、家、体、惠、和。……

注：自六家畈吴氏始祖吴七三的13代开始。

7、安徽省蚌埠市吴小街吴氏一支家谱字派

……玘、廷、得、天、一、世、自、文、德、登、以、星、绪、若、锡、昌、延、子、本、传。……

注：自吴小街吴氏始祖吴良的5代开始。

8、安徽省滁州市吴连作一支家谱字派

……炳、增、克、绍、至、德、继、祖、扬、芳、诗、书、世、守、福、寿、延、长。……

注：自该支始祖吴连作的5代开始。

9、安徽省茂林吴氏一支家谱字派

……万、大、乾、坤、伯，千、恩、端、荣、祥，兴、彦、源、关、昌，安、缘、子、道、尚，有、永、唯、一、善，百、世、承、守、之，报、本、宗、同、茂，传、家、德、久、垂，光、华、先、泽、盛，千、载、庆、鸿、禧。……

注：自茂林吴氏始祖吴万一开始。

10、江苏省丹徒吴氏一支家谱字派

……土、正、益、文、学、绍、述、启、宠、昌，积、善、传、家、远，居、仁、衍、世、昌。……

注：从丹徒吴氏一世祖吴春的15代孙开始。

11、江苏省洞庭吴氏一支字辈

……嘉、时、永、定，克、绍、景、从，懋、光、必、应，继、礼、承、宗。……

注：季札66代至81代。

12、江苏省暨阳东山吴氏一支家谱字派

……汗、潮、涨、清、源、润、潜、泾、渭、澄、江、淮、洙、泗、法、汪、洋、沛、泽、深。……

注：自该支吴氏始迁祖吴允材的13代孙开始。

13、江苏省沐阳虞溪吴氏一支家谱字派

……昶、显、洗、远、梦，之、昌、克、道、廷，华、大、晋、希、尚，惟、以、国、从、忠，本、立、开、文、德，贤、良、兆、永、兴，勤、孝、传、家、久，世、泽、承、礼、让。

续：启、仁、保、信、义，富、学、耀、先、宗，清、和、延、祖、绪，圣、教、致、善、宏。……

注：自虞溪吴氏始祖吴昶开始。

14、河北省黄骅市吴高崇支系统一字派

……高、景、和、华、龙，世、邦、志、广、恩，国、绍、道、之、增，式、重、玉、保、忠。英、杰、儒、德、盛，子、俊、贤、圣、明，学、显、学、富、贵，润、泽、洪、庆、廷。……

自己对应一下吧

文化

分类：  草堂话谱

《五修两湖张氏家乘》：一半是海水，一半是火焰

励双杰

数月前长沙谱友寄来家谱数部，其中一部《五修两湖张氏家乘》一望即知为刻本。刻本家谱除北方地区尚有外，南方地区却是极稀少的，不免多看了几眼，知是湘潭的张氏家族所修。湖南图书馆编撰的《湖南氏族源流》说“元末山东即墨人道广公迁居湖北襄阳，生六子，分六房，第四房中，道广十二世孙熹宦、熹堂，明末由襄阳迁居湘潭，其后分八房，是为南宗。仍居襄阳者则为北宗。南宗以道广七世孙云为一世祖。1924年南宗五修族谱，兼叙北宗世系，故称两湖张氏，堂号敦本。”指的就是这部《五修两湖张氏家乘》，民国十三年修本，六卷首一卷末一卷，六册。

谱世系载：“我家自君爵公、君从公占籍湘潭，君爵公无子，君从公生南麓公，破例以长过继，后竟不举子，故世世祖君爵祖，而叔君从祖。而南麓公以一人承继两房，为七大房开基之祖，均百世不祧也。”

文炳，字质夫，号南麓，晚号槐圃，原名士龄，字度如，生顺治丙申二月初十日午时，中湖广丁卯科乡试第十九名举人，选授浙江台州府仙居县知县，充乙酉科浙江乡试礼记房同考试官，丁忧服阕，补山东登州府文登县知县加一级，殁雍正癸卯十月十二日亥时，寿六十八。其生八子，埴、坦、埰、城四子为南宗成房，坤、垣、坊、增嗣本生父之后，为南宗生房。城生之子早没，以出抚子归宗为嗣，合八大房。

家族自张文炳中举后，勃勃然生机盎然。林凯、喻名乐撰《湘潭先贤》，说到“家学渊源的承继型”时，登时忍耐不住，大书特书起来：“张文炳，字南麓，湘潭县人……同时人王士祯评他的诗‘排宋入唐，追踪老杜’，可见其成就。张文炳的儿女中，张埴、张垣、张坊兄弟三人都是举人，都能吟诗作对，张坊还做过知州，政绩亦佳。张文炳的孙辈，有张九钧、九钺、九键、九锰、九潭、九鉴、九錡、九滋等人，均是清代与民国时期地方史志争相登载、引为自豪的人物。张九钧，雍正进士，诗人，历官刑部郎中、道员，遇疑狱多所平反；张九钺，乾隆拔贡，诗人、剧作家，曾在昭潭书院任教十余年，著有《陶园诗集》、《历代诗话》多种；张九键，乾隆举人，官河北隆平知县，治理滹沱河水患，受到民众赞许，工诗能文，沈德潜等人讨之评价极高；张九镒，乾隆进士，授翰林院编修，历官道员、刚介正直；张九镡，乾隆进士，翰林院编修，善诗能文，研究经学，撰有《易通》、《古文尚书考》、《竹书纪年考证》等多种学术著作；张九钺，乾隆时做过县令，据说写得一手好文章；张九滋，女诗人，有‘笔墨纵能齐柳絮，功名原不到钗裙’等佳句，著有《守拙斋遗稿》，《沅湘耆旧集》称她为‘女史’。张氏家族的名人辈出似乎并未就此打住，张文炳的曾孙辈中，又有张世渌、世法、世浣、世濂等人，当时便有‘雏凤声清’的称誉。张世渌，张九鉴子，山进士历官司翰林院编修、知县、善断疑案，保护受冤屈的民众，为官正直，有文名；张世法，张九键子，由进士历任河北、宁夏等地知县，平息争端，解除民困，呈请朝廷减免租赋，很受民众欢迎，亦能诗文；张世浣，张九镡子，由举人先后任知县、知州、知府，勤于政务，在扬州知府任上，3个月处理前任积案600余件；张世镰，由进士官道员，在四川任内不畏权贵，纠察贪腐，弹劾犯官…… 张氏一门四代，竟出了如许进士、举人，并且个个都有古典文学的深厚根底，在当时的湘潭地方，实在是让人称羡不已的事。”

查家谱中“湘潭张氏进士·明通附”，自雍正至嘉庆，包括明通榜进士在内，共计有进士十一人。其中张九钧为殿试二甲第二名、张九镒殿试二甲第十二名、张世渌殿试二甲第二十名，排名相当的靠前。科举如此之盛，放在全国，这个家族都是出类拔萃的。

但到了嘉道之后，这个家族似乎一下子清高了起来，羞于出来做官了，只愿意在家耕读传家，自娱自乐。为什么为这样，一般史家大概是搞不清楚的，但我却在光绪七年的《规训》瞧出一点端倪来：“湘帆公旧撰宗规八则，殷殷垂训，而于力行义田三致意焉。诚以子孙得叨祖宗庇佑，一官一第，自应每饭不忘，稍分禄入，以仰酬祖功宗德于万一。今则由入学而贡而举而进士，皆有以贺之助之。凡我同族，从此预馆阁，分部曹，膺民社，所以荣其身者至矣。苟及时图捐百金，谁曰不宜？盖自湘帆公定为家例，视长沙湘潭会馆之劝捐，尤在所急也。今酌定我族京外各官，应捐银数条例于左，比之历科乡会同年在都公议京外各官一升一转应襄助之项，为数尚少，而为力则轻而易举也。一经得官，一经升转，务望早付经管，详细登簿，以备祖山宗族不时之需。”

这是要做官的人拿出银子来。说你做了官，是祖宗在庇佑，所以要拿出俸禄的一部分，“酬祖功宗德于万一”，还说“比之历科乡会同年在都公议京外各官一升一转应襄助之项，为数尚少，而为力则轻而易举也”，那真是有理有据，容不得人家反驳。

那么做了官后，到底要出多少银子呢，《规训》中也有定例：

京官：一品捐银陆拾两，二品捐银伍拾两，三品捐银肆拾两，四品捐银叁拾两，五品捐银贰拾两，鼎甲、编检庶常同主事中书捐银拾两，六、七品京官捐银陆两，八、九品京官捐银叁两。

外官：督抚捐银壹百两，布政、盐运捐银捌拾两，按察各道捐银陆拾两，知府、运同捐银伍拾两，直牧、知州捐银叁拾贰两，同知、通判捐银贰拾陆两，知县捐银贰拾肆两，六、七品外官捐银捌两，八、九品外官捐银肆两。”

这个数量的银子算不算多，我不知道，但京官要比外官穷，看来是常例，所以做京官的少交一些，到外面做官的就多破费一些。这么一分析，看来份量还不算轻，所以大家就不爱做官了。凭什么我十年寒窗，你现成享受？

所以当家族中的精英们发现银子收不上来的时候，才醒悟过来，赶紧在民国时开始补救：“高小毕业者给奖银壹拾两，报捷人壹千文；中学校毕业者给奖银贰拾两，相等之师范及职业学校毕业者奖银亦同，报捷人贰千文；大学校毕业者给奖银叁拾两，相等之专门学校毕业者奖银亦同，捷报（这里不是报捷）人叁千文。凡在各校毕业者，需有确实文凭送交经理验看方照例给奖。大学院毕业者给奖银肆拾两，留学各国得有博士名称者奖银亦同，报捷人肆千文。凡在各校毕业者需有确实证书送交经理验看方照例给奖。凡居官职与旧制某级相等者仍照例捐银入祠。”

意思是说，做了官，捐银子出来很正常。但只要你肯花工夫去读书，拿到了文凭，我就先奖励你，不但给你奖励，连来给你送捷报的人我都给银子哩。

这就叫一半是海水一半是火焰。当然是玩笑啦，别当真。

下面的才是正题。

这个家族光绪七年时四修家谱，当时是用雕版来印刷的，那刻工，真精，看得出是花了大价钱的，也可知这个家族是真有钱。现在民国十三年五修家谱时，凡新增内容是用木活字摆印，其它的老内容，仍用光绪旧版刷印。这又是一半与一半的关系。

尤让人眼目清亮的是，里面世系部分共占一册有半，用的竟然是朱印，也就是俗称的红印本。红印本家谱虽然稀见，但绝不是没有，可那是家谱从上到下从前到后全都红印的。而这样只拿出世系部分来红印的，我是第一次看到。这又是一半与一半的关系。

只可惜这部家谱所用的是黄纸，若为洁白如玉的宣纸，那肯定是湖南地区家谱中的白眉了。欣喜之余，又有遗憾，这又是一半与一半的关系。

所以我说：《五修两湖张氏家乘》，一半是海水，一半是火焰。

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