1关于家谱的诗句

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找你家谱（FindU）

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1、《水调歌头·家谱几时有》

家谱几时有？把酒问青天。

不知“找你”家谱，何时伴我还？

我欲修谱立传，又恐繁琐复杂，学问不精专。

低头录亲友，往事浮眼前？

寻祖宗，聚亲友，思无限。

不应遗忘，一亲二表三代乱！

人有亲疏远近，谱有新旧毁损，此事古难全。

但愿有“找你”，代代永相传！

——找你家谱

2、《修谱赋》

修古续今寻旧缘，

找你家谱志方贤；

同根同族一脉牵，

同宗同姓字相连！

——找你家谱

3、《修谱行》

行修谱之道

怀有谱之人

寻认谱之亲

做靠谱之事

——找你家谱

2关于家谱的诗句有哪些

一、由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。

荡阔天高，一望无际。远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。

东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。

二、湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：百家姓内赵居前，天水源流万古漩。论语半部治天下，平原一信解邯悬。

读书敬业家国美，积德存仁子女贤。赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。

“元元”，即平民，老百姓。天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。

“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。

对一个家族来说，修建家谱是一件大事，一件盛事。修谱要寻找、研读老的家谱；要收集、汇总同族已故和现有人员名单；要提炼、书写本族精英的事迹传记；要合议、订立新的字辈排行和族规家训。

所有这些工作离不开一个“情”字！这里面有修谱者的热情、同姓宗族的亲情、对祖辈的尊敬之情等等。而情到深处便成诗，因此我们高邮的姓氏家谱中存有大量的诗词。

诗词便于抒发人们的情感，家谱又因诗词增加了它的文化分量。分析这些家谱中的诗词，主要有这样几种类型：一、赞美家乡家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。

不少家谱都有专门篇章介绍本姓氏所居之处的自然风貌，以及家乡的历史变迁。有的以文、有的以诗来描述。

比如，董家潭简称董潭（今临泽镇董潭村），在历史上是一个很大的村庄，该地自然环境优美，集市繁华。传说有八景，有普善禅院、奉真坛、文昌宫等宗教建筑，每年都有“字纸会”“三官会”“观音会”等。

该村主要集中居住两大姓氏，即朱姓和史姓。朱姓为紫阳堂一支，据朱氏家谱考证，他们祖上约在明朝宪宗成化年间（1465—1487年）迁至董潭，距今有500多年，在董潭已繁衍17代了。

董家潭还有一个大姓——秉直堂史氏。据《史氏家谱》（1947年修）记载，明万历四年（1575年）高家堰（洪泽湖大堤）溃崩，里下河汪洋一片，后又倒五坝（高邮运河堤上五个坝口），里下河遂成泽国。

但董家潭“风景正自不少”，据史氏十八世孙记述，有八景：扣马神桩、辞金芳躅（足迹）、凤凰名沟、溪潭映月、普善钟声、奉真乩笔、芦州晴雪、渔艇斜阳。每一景都用诗来描绘，如《溪潭映月》：秦邮东北董家潭，清水长流几曲湾。

难比沧浪沂水处，载明州志古今谈。徘徊散步至溪潭，潭水清兮月正圆。

皎洁月光浮水面，扶摇溪影在人前。董家潭有一个溪潭，潭水清澈，虽然比不上沧浪（汉水）和沂水那么有名，但在州志上也有记载。

诗人在该诗后面小注：“晚上散步在溪潭，见潭水碧清，月出于东土之上，月光如水，而水如天，映于溪潭之内，又是一种风景，实是令人雅观，流连忘返也。”二、歌颂先祖歌颂先祖是家谱中诗词最多的一类，几乎每部家谱都有这类诗词。

湖西赵氏为半部堂，始祖为宋代宰相赵普。赵普在做宰相期间，削减地方武装，巩固中央集权，帮助赵匡胤把天下治理得很好。

宋太祖问他靠什么来治理天下？赵普回答：“我不过是靠了半部《论语》罢了。”赵普死后，家人整理他的书籍，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》，其后人就以“半部堂”为堂号。

3让后人好好的珍惜家谱的诗句应该怎么写

很高兴回答楼主的提问，我们并不清楚楼主需要在什么具体的情况下让人仔细。所以只能给你找一下资料，请参考以下诗句：

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烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。——辛弃疾

赖有君谟，为传家谱，不弃青黄绿。——郑域

此真是，交梨火枣传家谱。——许有壬

不须握手论家谱。——陈造

位崇家谱。——释正觉

国香不欲论家谱。——郑清之

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《虚构的家谱》

作者：西川

以梦的形式，以朝代的形式

时间穿过我的躯体。时间像一盒火柴

有时会突然全部燃烧

我分明看到一条大河无始无终

一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城

我来到世间定有些缘由

我的手脚是以谁的手脚为原型？

一只鸟落在我的头顶，以为我是岩石

如果我将它挥去，它又会落向

谁的头顶，并回头张望我的行踪e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333337373639

一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城

一些闲话被埋葬于夜晚的萧声

繁衍。繁衍。家谱被续写

生命的铁链哗哗作响

谁将最终沉默，作为它的结束

我看到我皱纹满脸的老父亲

渐渐和这个国家融为一体

很难说我不是他：谨慎的性格

使他一生平安他：很难说

他不是代替我忙于生计，委曲逢迎

他很少谈及我的祖父。我只约略记得

一个老人在烟草中和进昂贵的香油

遥远的夏季，一个老人被往事纠缠

上溯300年是几个男人在豪饮

上溯3000年是一家数口在耕种

从大海的一滴水到山东一个小小的村落

从江苏一份薄产到今夜我的台灯

那么多人活着：文盲、秀才

土匪、小业主……什么样的婚姻

传下了我，我是否游荡过汉代的皇宫？

一个个刀剑之夜。贩运之夜

死亡也未能阻止喘息的黎明

我虚构出众多祖先的名字，逐一呼喊

总能听到一些声音在应答；但我

看不见他们，就像我看不见自己的面孔

4怎么样理解家谱这个词的含义

family tree ：又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

5说明家族重要的诗句

1晚霁中园喜赦作（唐代：储光羲）曭朗天宇开，家族跃以喜。

译文：朦胧的天空微微亮光，家族奔跃着表达欣喜。 2哭胡十八遇（唐代：张籍）文场继续成三代， 家族辉华在一身。

译文：文坛三代人成功续连，家族的光辉荣华集于一身。 3送沈居士还太原（唐代：皎然）辞官因世难，家族盛南朝。

译文：因为世事艰难而辞去官职，家族在南朝兴盛。 4授马氏女诗（唐代：黄冠野夫）若遇寇相凌，稳便抛家族。

译文：如果遇见强盗欺凌，只能抛弃家族。 5把酒（唐代：白居易）借问宗族间，几人拖金紫。

译文：这宗族里的人啊，有几个人能拖着紫金长袍。 6宿荥阳（唐代：白居易）旧居失处所，故里无宗族。

译文：旧时居住的房屋没有了，家乡故里也没有亲戚。 7奉使崔都水翁下峡（唐代：杜甫）别离终不久，宗族忍相遗。

译文：离别的日子不会很长，亲戚宗亲们要忍耐相互告慰。 8玩郡斋海榴（唐代：宋之问）未若宗族地，更逢荣耀全。

译文：不若宗族的故地，更盼望荣耀。 9上阳白发人（唐代：白居易）忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。

译文：想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。 10宋中送族侄式颜（唐代：高适）弟兄莫相见，亲族远枌梓。

译文：弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。

6家谱的阅读理解答案,求答案,谢谢

是不是父亲的家谱啊1)BC(B项，文章中间提到过“因为我的到来，陈星伍有了儿子”，参见11段；且“设置悬念”不合理C项“小时候假装为自己的家庭感到羞愧”错误，参见第7段，“少年陈星伍说起“我爸是陈启煜”的时候，应该多少怀着某种复杂的羞愧”) （2）①小时候因为家庭成分不好受到羞辱而退学，上山挖草药维持困顿的生活；②80年代初获得“补缺”的机会成为一名医生；③儿子出生后兼职做起了生意赚了不少钱，又在商品经济的大潮下被甩在后面，安度晚年（每点2分） （3）①家谱指父亲的出身，祖父的身份是影响父亲一生的重要因素，②家谱指父亲半生起起落落的经历，③家谱也指通过父亲经历反映出的社会时代的变迁（每点2分） （4）示例①普通人的平凡生活里反映着社会的发展，时代的变迁，具有不可替代的新闻价值②严肃并非指地位崇高的人和影响重大的事件，而是对生活的真实反映和积极态度③父亲的生活是平凡的，他却以自己的辛劳支撑起生活，以乐观和坚韧教育儿子，这正是一个普通人至高无上的荣誉。

史姓起源 史佚的远古祖先是高辛帝元妃姜嫄生后稷为周始祖，历至文王，文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令一职，辅佐武王克商，与周、召、太公共辅成王。一生为人严正，《桐叶封臣》里“天子无戏言”的千古名言就出自他口。后人把他作为史官的楷模，并将他与太公、周公、召公并称为四圣，史佚子孙以官职“太史令”的史字为氏，称史氏。史氏来源也有下五种说法: 出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。 出自周太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。 隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域康国支系有史国，居史城，为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。

全国史氏谱录合编八卷，(清)史在等编，清康熙三十二年(公元1693年)八行堂木刻活字印本八册。注：该族散居于江苏溧阳、浙江绍兴、宁波、甘肃灵台等地。

江苏史氏吴中派族谱，著者待考，清朝初期初木刻活字印本一册。

江苏史氏吴中派文献谱，(明)史丹纂修，(清)史在湘续修，清朝年间木刻活字印本。

江苏淮安迁淮史氏宗谱，(清)史怀光鉴修，史云焕纂修，清光绪十八年(公元1892年)木刻活字印本两册。

江苏淮妥迁淮史氏宗谱，(民国)史久煌重修，民国二十三年(公元1934年)承泽堂铅印本一册。

江苏丰县古丰史氏长房族谱三卷，著者待考，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。

江苏江都邵埭史氏重修宗谱六卷，(清)史迪安等重修，清道光五年(公元1825年)木刻活字印本六册。注：扉页作《溧阳史氏大宗分支邵埭重修家乘》。

江苏常州史氏宗谱十二卷、首一卷，(清)史景佑等修，清光绪三十四年(公元1908年)九福堂木刻活字印本十二册。

江苏溧阳史氏务本堂支谱八卷、首一卷，(清)史杰杰、史荣禄等七修，清同治十二年(公元1873年)务本堂木刻活字印本十册。

江苏湮阳史氏宗谱二十卷、首一卷，(清)史廷卫辑，清宣统元年(公元1909年)铅印本。

江苏江阴澄江史氏世谱四卷、首一卷、末一卷，(清)史景才等修，清光绪二年(公元1876年)怀溧堂木刻活字印本六册。

江苏江阴澄江史氏支谱十卷，(民国)史编修，民国二十五年(公元1936年)怀溧堂铅印本十册。注：史燧始修于清康熙七年。

江苏宜兴男留史氏宗谱六卷，(民国)史贻祖、史顺通等纂修，民国三年(公元1914年)修，民国十五年(公元1926年)世德堂木刻活字印本六册。

江苏宜兴史氏宗谱十八卷，(民国)史国瑛等修，民国年间永思堂排印本十八册。注：明万历间初修。

浙江史氏谱录合编，(清)史璞庵纂修，史墨补修，清康熙年间刻乾隆闲补木刻活字印本。存一册。

渐江箫山史氏宗谱二十四卷，(清)史士琏等修，清嘉庆五年(公元1800年)木刻活字印本十册。

浙江萧山史氏宗谱二十四卷，(清)史晋续修，清光绪十八年(公元1892年)八行堂木刻活字印本十六册。注：题签作《萧邑史氏宗谱。

浙江庐山史氏宗谱二十四卷，(民国)史晋纂修，史锦文刊印，民国七年(公元1918年)八行堂木刻活字印本十六册。注：题签作《萧邑史氏宗谱》。

浙江宁波四明古藤史氏宗谱六卷，(清)史济铿等纂修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本八册。

浙江宁波四明古藤史氏宗谱八卷，(民国)史济铿等纂修，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本八册。

浙江宁波史氏宗谱二十卷、首一卷，(民国)史邦直纂修，民国三十五年(公元1946年)铅印本三十册。

浙江余姚半霖史氏小宗支谱八卷、首一卷，(清)史善豪纂修，清咸丰三年(公元1853年)木刻活字印本六册。

浙江余姚半霖史氏小宗谱九卷、首一卷，(清)史玫、史善豪纂修，清同治九年(公元1870年)木刻活字印本八册。

浙江余姚半霖史氏小宗支谱九卷，(民国)史泉义续修，清同治七年(公元1868年)刻，民国十二年(公元1923年)木刻活字印本八册。注：谱始修于清康熙二十八年，此为五修。

浙江余姚史氏宗谱十一卷，首两卷、末二卷，(清)史光编辑，清咸丰六年(公元1856年)木刻活字印本十一册。注：前后有钞补。

浙江余姚史氏宗谱十二卷，首两卷、末三卷，(民国)史良书续修，民国三年(公元1914年)木刻活字印本十四册。注：史琳始修于明成化七年，此为九修。

浙江鄞县鄞东钱堰史氏宗谱八卷，(清)史悠诚纂修，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本九册。注：封面作《钱堰史氏宗谱》。

浙江鄞县鄞东上水横街史氏支谱十五卷，首一卷，(民国)史悠情、史济恂等纂修，民国元年(公元1912年)预修，民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本六册。

浙江鄞县鄞东韩岭史氏宗谱二卷，(民国)史致天、史悠安纂修，民国十二年(公元1923年)木刻活字印本一册。

浙江鄞县鄞东前徐史氏宗谱三卷，(民国)史悠椿，史久逢等纂修，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本一册。

浙江象山关头史氏宗谱八卷，(民国)秦英鉴重修，民国二十七年(公元1938年)木刻活字印本。

浙江绍兴史氏谱录续编，(清)史基美修，民国七年(公元19l8年)铅印本一册。

浙江嵊县浦桥史氏宗谱十二卷，(民国)史悠晋纂，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本。

安徽黟县金泽史氏家谱，(清)史继周辑，清乾隆二十九年(公元1764年)善修堂木刻活字印本一册。

山东栖霞史氏族谱五卷，(民国)史启利等纂修，民国二十四年(公元1935年)铅印本。

山东乐陵史氏家谱，(明)史以明原修，佚名续修，清朝初期木刻活字印本一册。

山东乐陵史氏家谱，(明)史邦直原修，佚名续修，清乾隆年间木刻活字印本一册。

山东乐陵史氏家谱，(清)史中立修，清乾隆十七年(公元1752年)木刻活字印本一册。

山东乐陵史氏家谱，(清)史尚朴修，清乾隆四十八年(公元1783年)木刻活字印本四册。

山东乐陵史氏家乘，(清)史炳第纂修，清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本四册。

湖北新洲史氏宗谱六卷，(民国)史正生，史文榜创修，民国九年(公元1920年)木刻活字印本。

湖北新洲史黄氏宗谱十卷，(民国)黄润堃续修，民国三十三年(公元1944年)木刻活字印本。

湖南衡阳史氏宗谱九卷，(清)史炳文主修，史达门等编，清光绪三十三年(公元1904年)木刻活字印本九册。

湖南永兴史氏续修族谱十五卷、首三卷，(清)史久录，史悠信续修，清光绪三十一年(公元1905年)溧阳堂木刻活字印本十七册，缺首一卷。注：封面作《史氏族谱》，扉页作《平陵家乘》。

湖南永兴地区史氏宗谱正在整理中。

四川万县里碑溪史氏族谱十卷，(民国)史锡永纂修，民国八年(公元1919年)排印本一册。

四川万县史氏支谱正编，(民国)史封铨纂，民国十二年(公元1923年)万县鹳石庄史氏木刻活字印本一册。

史氏宗谱七卷，(清)史大盛等编修，清咸丰四年(公元1854年)蛟龙塘木刻活字印本七册。注：第七册残破较甚。

义庄史氏宗谱四十一卷，首一卷、末一卷，(民国)史明弼等修，民国三十八年(公元1949年)宗海堂铅印本三十八册。

史氏宗谱十八卷，首一卷，(清)史廷卫等纂修，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本三十册。

史氏庆传宗十二卷，(清)史学班等重辑，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本十二册。

史氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册。

史氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本，今仅存一卷。

江苏吴中派史氏家乘。著者待考。

山东莒南史氏家谱，著者待考。

甘肃灵台史氏家谱，著者待考

合肥史姓的辈分：家，光，万，年，春。史氏一族是明未清初由湖北麻城徒步迁移入川（即湖广填川），定居四川万县大周里里牌溪（今重庆市万州区大周镇）。后由祖上包老爷（名讳家谱可查）于民国期间回湖北清谱后编写族谱三卷。其字辈分别歨：文正协元良锡封焕宗光继成念先德遗传永世昌共二十。我上辈为宗字辈，我为光字辈，下为继字辈。

定陶区隶属于山东省菏泽市，地处山东省西南部，菏泽市中部，介于东经115°20'~115°47'，北纬34°57‘’~35°15”之间。北距菏泽市区20公里，西距七朝古都开封（汴京，东京）100公里，南与曹县毗连，东与成武县相邻，西与东明县交界，东北与巨野县交界。辖地南北长30公里，东西宽40公里，总面积846平方公里；辖2个街道、10个镇，总人口70万人（2016年）。[1] 2015年，定陶区实现地区生产总值145亿元。[2]

史佚的远古祖先是高辛帝元妃姜嫄生后稷为周始祖，历至文王，文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令一职，辅佐武王克商，与周、召、太公共辅成王。一生为人严正， 《桐叶封臣》里“天子无戏言”的千古名言就出自他口。后人把他作为史官的楷模，并将他与太公、周公、召公并称为四圣，史佚子孙以官职“太史令”的史字为氏，称史氏。来源　　1、出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。　2、出自周太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。　3、隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域康国支系有史国，居史城，为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。　4、为突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有归附唐朝者，改姓史氏。　5、史氏还混化了他族血统。如唐有史思明，本宁夷州突厥种。 始祖　黄帝玄孙帝喾高阳氏之子弃。 初祖　尹佚：周成王史官，史家称为史官典范，后人以其职为姓史。 史姓分布　　史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。　西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）。史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳（今江苏高淳县固城镇）。史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）。史丹后代又有一支迁至高密（今属山东），还有一支留居京兆（今陕西西安）。此外，西汉末有沛国人（今江苏沛县）史岑，又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）；东汉时，史通平迁居青神县（今属四川）。　今河南开封、洛阳、民权皆有史氏；唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。 史氏迁徙　史氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第八十五位，人口约三百零七万六千余，占全国人口总数的019％左右。　史氏起源复杂，自以官为姓称史氏后，春秋战国时期，就已广泛分布于全国各地，至魏晋南北朝时，在中国北方就已形成了五个郡望，郡望中的史氏主要源于汉朝史丹之后。　另据学者考证，源于安徽宣城的史氏族人皆为仓颉之后，从湖北武昌分支出来的史氏族人则为尹佚(史佚)的后裔。　史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏族人就相当广泛地分布于全国各地，因政治，战争等多方面的原因，后面离开中原迁徙的史氏族人部分移民，又改为姓石。　西汉朝有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁(今山东曲阜)徙居杜陵(今陕西长安)。史恭曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳(今江苏高淳固城镇)。此外，西汉末有沛国人(今江苏沛县)史岑，又有史立因罪迁合浦(今广西合浦县)；东汉时期，史通平迁居青神县(今四川青神)。今河南开封、洛阳、民权皆有史氏族人分布。　史丹裔孙、后汉归义侯史苞的后人，在西晋时期因避永嘉之乱迁河西建康(今甘肃高台)，遂形成当地望族；史丹孙史均，其儿子崇东汉初年累官至青、冀二州刺史，封溧阳县侯(今江苏高淳固城镇)，后遂率子孙定居溧阳，形成宣城史氏望族；史丹裔孙史节为唐礼部侍郎，迁高密(今山东高密)，后形成高密望族；史丹有一孙史圹留居长安(今陕西西安)，其中遂为京兆望族。这期间，突厥阿史那氏改姓为史氏后，在河南一带繁衍，成为当地一大姓氏。西汉末，史氏族人已入迁广东、广西。东汉时，迁入四川。　史氏族人大举南迁始于魏、晋、南北朝之时，至唐、宋之际已分布江南许多地方，宋、明以后，史氏族人遍布全国。　唐末五代时期，今湖南，浙江，山西等省有史氏。　宋朝时期，今江西、河北有史氏。　至明朝时期，史氏族人还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。　清朝以后，史氏族人有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。　今日史氏族人尤以湖南、山东为多，两省史氏约占全国史氏人口的37％以上。历史名人　　史佚-西周太史令佚(辛甲三子)。因官而得姓。　史鱼-春秋时卫国史官。　史恭-汉宣帝舅公，凉洲刺史，抚养、辅佐宣帝有功，赠杜陵侯。史崇高祖。　史崇-史姓家谱始祖。东汉溧阳侯。　史务兹-唐朝武后之宰相。溧阳侯21世孙。　史浩-南宋朝宰相。为岳飞平反昭雪。溧阳侯35世孙。　史弥远-南宋朝宰相。史浩四子。溧阳侯36世孙。　史嵩之-南宋朝将军宰相。史浩侄子。溧阳侯37世孙。　史天泽-元朝忽必烈的丞相。镇阳王。溧阳侯37世孙。　史可法-明末抗清名将。明朝东阁大学士，兵部尚书。溧阳侯49世孙。　史夔-清朝瞻事府大堂，康熙老师。康熙字典修纂官。溧阳侯51世孙。　史贻直-清朝文源阁大学士，宰相，军机大臣。溧阳侯52世孙。

　　史姓——姓氏起源（聚集地、家谱、历史名人）

　　姓氏起源

　　史姓来源有五：

　　1、出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。

　　2、出自周太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。

　　3、隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域康国支系有史国，居史城，为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。

　　4、为突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有归附唐朝者，改姓史氏。

　　5、史氏还混化了他族血统。如唐有史思明，本宁夷州突厥种。

　　聚集地（迁徙分布）

　　史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。

　　西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）。史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳（今江苏高淳县固城镇）。史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）。史丹后代又有一支迁至高密（今属山东），还有一支留居京兆（今陕西西安）。此外，西汉末有沛国人（今江苏沛县）史岑，又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）；东汉时，史通平迁居青神县（今属四川）。

　　今河南开封、洛阳、民权皆有史氏；唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏还分布

　　于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。

　　堂号

　　"忠烈堂"：明朝末期，史可法以兵部尚书、大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说："我死后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。"城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。

　　历史名人

　　史可法：抗清名将。在兵困扬州时，他拒降固守，奋战到底，不幸英勇就义。

　　史孟麟：明朝理学家。他主张以理学为"国本"，以名节相砥砺，同时参与东林书院讲学。

　　史 鱼：春秋时卫国史官，以正直著称。临死时，还劝卫灵公进贤（蘧伯玉），去佞（弥子瑕）。后人称为"尸谏"。他秉笔直书，堪称史家楷模。

　　史 籀：周宣王时书法家，相传他造有籀文（即大篆）。他提出"和实生物，同则不继"的唯物主义命题。