胶东宋氏（原籍江西吉安府吉水县，始迁祖宋信元至正官丞相，后官游山东，寄居文登宋集村。其后裔 分布胶东 148 个村，莱阳 46 个、即墨 32 个、牟平 22 个、文登 19 个、栖下 9 个、招远 9 个、海阳 5 个、 蓬莱 3 个、龙口 2 个、平度 1 个、福山 1 个） ：祥－发－同－总－协－文－秀－吉－续－昌－欣－勤－云 －俊－杰－会－翠－焕－仁－章（与下支有关联） 。 ☆ 烟台市莱山区：上（祥）－法－同－宗－协－文－修（秀）－继（吉）－续－昌－欣－勤（钦）－人（云） －俊－杰－会－翠（萃）－焕－仁－章（与上下支有关联） 。 ☆ 莱阳市：上－法－同－宗－协－文－修－继－续－昌－欣－勤－人－俊－杰－会－翠（萃）－焕－仁－ 章（与上下支有关联） 。 ☆ 威海市：祥－发－同－宗－协－文－修－继－述－昌－咸－钦－人－俊－杰－会－萃（翠）－焕－云－ 章（与上下支有关联） 。 ☆ 威海市（明朝时由今江西吉安迁居） ：祥－法－同－宗－协－文－修－吉－续－昌－欣－勤－云－俊－ 杰－会－翠（萃）－焕－仁－章（与上下支有关联） 。 ☆ 乳山市辛家幢：祥－发－同－宗－协－文－修－继－述－昌－咸－钦－人－俊－杰－会－萃（翠）－焕 －仁－章（与上支有关联） 。

宋朝的城镇商品经济特别发达。北宋末期有四十六个十万口以上的城市。包括开封、洛阳、应天（今商丘）、大名、杭州、镇江、苏州、江陵（荆州）、广州、成都、福州、潭州（今长沙）、泉州等。

宋朝首都东京开封府人口达到百万以上，店铺多达六千四百余家。宋朝打破坊市分区的制度，商店可以任意开设，还出现夜市与晓市。南宋行在临安府（今杭州）人口在1274年达到125万，城内极其繁华，时人称为东南第一州。就连南宋灭亡后，马可·波罗依然称杭州为“天城”。

宋是中国文明的第二次浪潮。不仅使神韵文明向绝对化发展，还使平民文化发展起来。戏艺，有滑稽剧、杂技、傀儡戏、皮影戏、说话、杂剧等等。其中杂技就有上百种。

宋人小资情节严重，宋词中抒发的感情大多都是抒发那种浅斟低唱的闲情逸趣。宋词体现了宋朝稳定的政治局势、繁荣丰富优越的社会生活。

宋朝一般家庭不做早餐，因为这就跟现代人生活一样，在家做饭的成本还不如去小餐馆，那时宋朝卖早点的地方实在是太多了，两文钱就能吃饱，谁还在家做费那劲。宋朝特色的早点“灌肺”“炒肺”然后就是稀饭，干粮应有尽有，想吃饱那自然很容易了。

消遣上午的时间那实在是很容易，因为能玩的东西实在是太多了，斗斗鸟、蟋蟀、然后蹴鞠、锤丸，捶丸就有点像门球，通常来说文人雅士都并不喜欢运动量大的玩法，所以捶丸就变得挺常见。然后玩完之后眼看也到了中午，下馆子吃饭，宋朝的饭店很多。

大大小小的馆子也是琳琅满目，宋朝在吃上也讲究，有很多人是去消磨时间的，听着助兴的小曲，然后和朋友一边谈天一边吃着美食，喝上一壶小酒，这是很充实的。

扩展资料：

宋朝城市：

清明上河图描绘北宋京城汴梁及汴河两岸的繁华和热闹的景象和优美的自然风光宋朝的城镇商品经济特别发达。北宋末期有四十六个十万口以上的城市。

包括开封、洛阳、临安（杭州）、大名、应天（今商丘）、镇江、平江（苏州）、江陵（今荆州）、广州、成都、福州、潭州（今长沙）、泉州等。北宋首都东京开封府人口达到百万以上，店铺多达六千四百余家。

宋朝打破了坊市分区的制度，商店可以任意开设，还出现了夜市与晓市。南宋行在临安府（今浙江省杭州市）人口在1274年达到125万，城内极其繁华，时人称为东南第一州。就连南宋灭亡后，马可·波罗依然称杭州为“天城”。

妇女的地位在宋朝大幅度下降。贞节观在宋朝得到了发扬，从宋朝开始在中上层阶层妇女实行的缠足风俗严重迫害妇女的身体与心灵，官妓这种制度在宋朝已经沦为出卖肉体的工具，且花样繁新。

-宋朝文化

-宋朝

徐氏家谱全部的字辈如下：

1、河南郑州徐氏一支家谱字派：宗邦万选天。

2、河南省濮阳市孟轲乡徐氏一支家谱字派：贵鸣冠书林建广瑞祥云文豪佐志仕英武正乾坤。

3、河南省光山县独山南徐家塆：勤勉扬前烈谟猷启凤麟克威宏统绪联璧耀贤声刚毅昭英武谦和著令名良图开远业鼎盛庆昌荣。

4、祖籍山西洪洞的一支徐氏字辈：庭光兆大文东清永忠君立国方明道登朝自建勋启昌占万世有象协春云。

5、广东和平徐氏一支家谱字派：德仲成友惠广世仁诵嘉日大斯之廷元延振东海声名焕南州福泽绵一言开有自百粤永其传善集家余庆宣敦谱若联克绍庭训在忠孝步前贤。

6、广东潮阳徐氏一支家谱字派：日为国之振以创家继昌礼乐敦和蔼敬让启贤良。

7、贵州都匀骆家田徐氏一支家谱字派：荣学际国治延佑宏世德孝友惟敬修光显永尔锡。

8、贵州省赤水市元厚镇庆丰村徐氏一支家谱字派：洪万启光登先明永远福。

9、安徽南陵徐氏一支家谱字派：招孙生保安亨昌员士希一之自可传永兴有若延。

10、安徽歙县徐氏一支家谱字派：善受生初恒当宝用以斯弥年承乃学统树德懋功希贤作颂其兆大昌植基克巩。

迁徙传播

远古时期，徐若木被封徐国（今安徽北部），徐国成为徐姓最早的发源地。在此地聚居的徐氏，在徐国灭亡后，纷纷向北方迁徙。大致经过两汉直至隋唐，中国北方的山东、河南等地形成了多处郡望。先秦时期，徐姓主要分布于安徽、江苏、山东等地。

秦汉时期，徐姓已经迁播于中国北方大部分地区，同时，也开始南迁至江西南昌、浙江龙游等地，但聚集区仍以黄河下游地区为主。魏晋时期，徐姓开始大规模南迁，但主要繁衍地在淮河及长江下游大部分地区。宋朝，徐姓由江西石城迁至福建上杭、连城等地。元朝，徐姓在广东丰顺县、梅州市梅县区、海丰县等地繁衍。

《说文》：姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从古至今女子都肩负着生育的重担，母系社会时期，姓也只在女性当中传承，男子只拥有氏，像是上古八大姓氏也都是以女字为主：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞。

夏商周三代之后，姓氏才合二为一，母系社会也被父系社会所取代，家族族谱也是以父系家族为中心，先秦时期先是出现了《周官》、《世本》等谱学通书，秦汉时期又有《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等一系列的谱学。

魏晋南北朝时期，“五姓七望”等各大门阀逐渐兴起，家谱成了门阀豪强联姻依据，家谱也迅速发展了起来，隋唐五代之后，修谱之风开始盛行于民间，家家户户都有一本族谱，每过一段时间也都需要修谱，无休无止。

关于最早的家谱是什么？又是什么朝代开始修谱的，无从得知，但东晋时期员外侍郎贾弼之收录了天下十八州七百多个家族的族谱，编写成《姓氏簿状》，当时天下公认家谱源头为王氏人。

王姓，是中国一个非常普遍的姓氏，姓氏本源可以追溯到周灵王之子太子晋，他因为谏言被废，皇室之名也被革除，因为是王族，所以太子晋的后人便称“王家”，以王为姓，王氏在发展中，也出现了琅琊王氏和太原王氏两大分支，王羲之就是琅琊王氏子嗣。

修订家谱在古代非常重要，但并非说是以家谱起名，历朝历代取名都各有不同，先秦时期，出生三个月先要起名，成人礼时再取字，汉代又流行单名，北魏又流行“之”，像是王献之、司马亮之、裴松之等等。

至于家谱起名，主要就是辈分字，周代时期，以七庙为例，父为昭，子为穆，排列时大祖居中，三昭位于大祖的左方，三穆位于大祖的右方，以此来区别长幼，不过辈分字开始流行是在宋代。

中国最完整的孔氏族谱就是北宋元丰年间开始编修的，从宋朝以来，明朝也沿用辈分字，朱元璋给自己的儿子取了20字辈分，从太子一支开始为：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。明惠帝也叫朱允炆。

康熙也根据自己的一首诗，自创辈分字，雍正为胤、孙辈为弘、曾孙为永，这说明女真人的文化也开始被汉族文化所兼容，不过传承了两千多年得到“家谱”多数也都消失了，之所以会消失，主要是因为经济发展。

人们开始追求更好的名字，族谱取名固定了名字，大多数取出来的名字都不太好听，有些父母为了取一个独一无二的名字常常采用生僻字，要么就是自创一个复姓，什么“王者荣耀”、“春秋战国”，真不知道这些名字是怎么上的户口。

不过对于一些90后来说，辈分字还在自己身上传承，只不过90后是跟随着中国发展而长大，他们见证了20世纪末和21世纪初不同的繁荣现状，对于给孩子取名，他们也很少会遵从辈分字。

江苏南京：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟   

北京市：高瞻祁见，厚载翊常由，慈和怡伯促，简靖迪先猷    

江西婺源：一代鸿儒宗名哲万世贤声定显扬诗书礼邦永继长德泽乃可菏天祥百忍敦厚遵古训千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英献景福绵延    

江西赣州：明登承国选，才高应世传，文邦贤学士，圣殿荣封联   

四川达县：文志仕良德学尚贵元有光明方正思应礼义仁兴天开庭惠    

四川资中：登台兴朋世琪宗曾文正光远开志万派原能和联为付寿康    

江苏维扬：以之其瑞，立本荣传，汝学纯万，克绍兴邦    

扩展资料：

人口分布：

宋朝时期，朱姓大约有110万人，约占全国人口的14%，排在第十位。朱姓第一大省是江西，约占全国朱姓总人口的158%。在全国的分布主要集中于江西、河南、江苏、浙江，这四省朱姓大约占全国朱姓总人口的50%。其次分布于四川、安徽、湖北等。当时的赣苏浙皖豫、川鄂为朱姓的两大聚集地区。

明朝时期，朱姓大约有186万人，约占全国人口的2%，列为第十一位。浙江为朱姓第一大省，约占全国朱姓总人口的194%。在全国分布集中于浙江、江苏、江西三省，大约占全国朱姓总人口的51%。

其次分布于甘肃、山东、福建三省。宋元明600余年，朱姓人口主要由北方向东南、南方迁移，同时也向西北和西南运动。全国重新形成了苏浙赣鲁、福建、甘肃三块朱姓人口聚集地区。

董姓家谱全部字辈如下：

1、湖北黄安（红安）董氏字辈：士为其基贤良绍德。

2、湖北黄冈浠水董氏字辈：方卜凤来明盛瑞道发乾元以光新。

3、湖北咸宁咸安水董氏字辈：忠显同发焕祚兴师。

4、湖北麻城董氏一支字辈：世德大宜昌。

5、湖北麻城董氏一支字辈：永治中万代国回朝忆念祖。

6、湖北孝感董氏一支字辈：文德天成宗永兴启昌盛。

7、湖北孝感董氏一支字辈：国福家大昌元发际光长定兴时茂显康永庆红良。

8、湖北洪湖董氏字辈：士希逢时本。

9、湖北阳新董氏字辈：天子应长绵正学承家顺。

10、湖北天门董家塔董氏字辈：正大光明秀启仁文。

姓氏来源

董姓，中国姓氏之一，是一个古老的姓，董姓的由来，源头最早可以追溯到黄帝之裔高阳氏颛顼帝。据说颛顼有子名称，称氏族居今河南东南的汝河地区。称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏。吴回之子陆终，陆终有六子，后分别发展为六个大部落。

陆终的第二子惠连，亦名参胡，董姓。惠连之子飂叔安，飂叔安之子为帝舜豢养龙。帝舜封飂叔安之子于董，称董父，称豢龙氏。隋唐时期是董姓发展的高峰，隋唐时期董姓的人特别多。宋朝时期，董姓大约46万人，约占全国人口的059%，排在第三十四位。

云南昆明钱氏字辈：铸本广济远、宏以宜泰人

安徽怀宁钱氏字辈：正中大齐光、普寿新安近

安徽巢湖柘皋万选堂钱氏：太泽开昌运、先恩裕厚祥、传家惟孝友、礼义振伦常

浙江宁波镇海钱氏字辈：应国士舜、文学上大、孝为忠本、功德韦昭、万世相承、天人佑启

浙江海宁钱氏字辈：兴邦保国、崇德志道、通经博古、明体达用

浙江浦江、兰溪五都钱氏字辈：载熙泰淳崇，仁义礼智信；贤良方正，禄位名寿

浙江乐清白石钱氏：宗泰怀载动爱起节昭忠，士元存嘉宠修明启彦师……

广东潮汕钱氏字辈：伯思孝友仲怀敬恭忠信立德礼义衍芳、

湖南湘潭钱氏字辈：广诒彰世序永锡茂宗支、绳武昭垂曰、人文蔚起

江苏泰州钱氏“八训堂”字辈：普存忠厚承先泽，兆启科名展俊才

、贵州瓮安钱氏字辈：国正天心顺、贞元世道昌、儒学敦诗礼、英华大文章

安徽明光紫阳钱氏字辈：宗福启成国、宝善永昌家、文明先从学、广兆必荣华

扩展资料：

迁徙分布：

宋朝时期，钱姓大约有35万人，约占全国人口的045%（宋朝时期全国人口为7700万左右），钱姓人口排在第四十位。浙江为钱姓第一大省，占浙江总人口的15%。

该时期，钱姓在全国的分布主要集中于浙江、江苏、山东，这三省钱姓占钱姓总人口的54%，其次分布于河南、四川、安徽、江西、陕西，这五省集中了33%的钱姓人口。全国形成了鲁、浙、苏密集钱姓区。

明朝初期，钱姓大约有53万人，约占全国人口的08%（据《明实录》载，明初全国约6000万人口）。

钱姓为当时人口第三十八位的姓氏。明朝时期，浙江仍为钱姓第一大省，约居住有钱姓人口的42%；该时期，钱姓在全国的分布主要集中于浙江、江苏、江西，这三省集中了80%的钱姓人口。

从明朝至当代 ，钱姓人口已由53万增加到约300万，在全国的分布主要集中于江苏、浙江、安徽、上海、广东、云南等省市，大约占钱姓总人口的68%；

其余钱姓以聚落形式分布在江西、福建、山东、湖北、湖南、河北、河南、四川、重庆、贵州、广西、陕西、山西、甘肃、宁夏、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江等省份，遍布全国。

-钱氏

在古代，人们死后基本都是土葬，但到了宋朝，由于受到宗教因素、经济因素的影响，火葬开始流行起来。哪怕统治者不让，但还是没办法完全制止人们改用火葬。

宋朝时期，佛教文化兴起，佛教里面讲究六根清净，不被俗世所束缚，人的躯体会束缚灵魂，人们想要得到灵魂的升华，就不要留恋这幅残躯之身。所以人死后，要把尸体烧掉，灵魂才可以飞升。很多人受到佛教里面这种文化的熏陶，就把原来的土葬改为火葬，就为了让死者的灵魂得到升华。

还有一种说法是因为当时经济比较落后，而火葬的成本比较少，所以很多人都喜欢火葬。这种说法是有一定的道理的，那时候的农民普遍都只能解决温饱问题，基本没多余的财力再去风风光光地为死去的人办一场葬礼了。在古代，人死后，通常都会拿一些死者生前喜欢的物品陪葬，这一习俗对于有钱人家来说到没什么难度，但对于很多穷苦老百姓来说，那就是一种负担。本来生活都难以维持了，还要把钱花在死人身上，这怎么想都不划算啊。后来火葬兴起，人死后大火一烧，基本不用浪费什么财力，所以火葬就变成了老百姓很容易接受的一种丧葬方式了。

不管是在古代还是现代，一种文化形式的兴起，普通老百姓首先想到的是这个东西能给自己带来什么好处，如果好处多，大家肯定就容易接受，同时也更容易传播，如果对自己没有好处，那么这种文化想要发展就很难。火葬和传统的土葬相比，火葬更节约成本，也不浪费人力、财力，所以就更容易在民间流传起来了。