“义门更新”的来历

凡天下之陈，必定知道“颍川堂”和“百犬同槽、义门更新”的典故。

话说当年（周朝后期）陈氏五弟兄，家住颍川、黄河边的九龙口。家中家规严明，治家有方，上贤下孝，礼仪兴邦，家中实行“大同制度”各尽其能，按需分配。

此时陈家，家中五世同堂，老少人口已达九千多人，年纪最长者为家长。当时家长——老祖宗（女）一百二十多岁，仍享有崇高地位。家中大事仍有决定权。其余百岁左右老人亦不下百人。其中最有能力的五兄弟分管“农桑”、“织造”、“商贾”、“保安”“粮草礼仪医药”。家中有老人院、幼儿园、大食堂。哺乳者孩子不分你我，按序按需喂养；穿衣时服装只认尺码，统一调配……孩子吃饭碗不够，均用长木横放，在其上凿出碗窝，饭菜一律供给制。当时大家庭中正好有一百条家犬，其一最老者，不知其年龄，只知其眼瞎力迈。而这一百只狗，亦通其人性，知其尊老爱幼，若吃食，都要等之一老者吃了，才肯动口。这就是“百犬同槽”。

后来，人丁之兴旺，家声之沛振，亦百犬同槽之美誉，从民间传进京城，被一奸臣嫉妒，并进谗言于皇上。认为陈家之兴旺，威胁国家，亦危及皇权，一定要消灭在萌芽。皇帝半信半疑，特别是百犬同槽之事太神奇了，决定亲自到九龙口陈家去看看。皇帝到陈家去时，特带了一百份糕点。到了陈家，见其老老小小以后，心甚羡之，十分感慨。决定亲自把糕点，分与那百犬。并先交人把那只老犬控制起来，所有的狗，看到自己面前的糕点，至于不理睬状，后来，将老犬送至同槽，老犬食之，其余犬才纷纷进食。皇帝大喜过望，感触之余，亲自为陈家赐匾为“义门更新”。

后话。皇帝被陈家的一切所感动，敕封了陈家。那奸臣自然认为自己是弄巧成拙，于是更进一步向皇上进谗，当然，皇上感动之余，也认为那奴才的话也并非不无道理。对陈家这样的享誉天下的义道人家，是不能急于动硬的，只好用皇帝的金口玉言，来破坏陈家的地气和人气。便再次敕封九龙口作“母猪口”，“陈家，可座满天下，但不能坐天下”。后来，陈家就康熙也改了姓才当上皇帝。

当然，陈家对当时皇上的第二次敕封，是很恼火的。陈家如此安分守己，利国利民。却对陈的住地给予侮辱性的敕封。就有了许多抱怨性的言论。其中以老二（织造）、老三（商贾）、老四（保安）、比较激进。老大种田、老幺后勤礼仪都只管自己的事，对敕封之事是置若罔闻，波澜不惊。至此，皇帝也终于抓到了陈家心存异志的话柄。便直接派兵捉拿陈家三弟兄。逃命之途中，三弟兄决定改名换姓。老二决定既改姓，又不是掉根本，去掉陈的耳旁，姓“东”，又觉得还是有点明显，干脆把“东”的上下再去掉，就姓“田”了。也不知是不是历史上的“陈完”。老三、老四却不能再改这个字了，老三是做生意的，在外面有认识的“谭”姓人家，把他给救了，他就姓了“谭”。老四是管武装的，那是朝廷要抓的重中之重，无人认识，也无人敢收留，被官兵一致追到了海边，正在前无去路，后有追兵，走投无路之时，忽听海上轰的一声，波涛之中现出一黑色脊梁，他急忙非一般的从上面跑到对面海岛上去了。后来他认为是龙救了他，他就改性“龙”了。至此，也就有了“田、龙、谭、陈不开亲”之说。当然，后来的“田横八百士”就应该是老二的一家了。

(恩施市龙马中学：陈雪远，祖籍荆州)

陈氏家谱

（湖北十堰竹溪县三堰寨小王家沟陈氏）

钦封义门世家

义门陈氏世系序

陈氏，旺族也。太邱长旺人也。颖川旺地也。其姓自妫满始，其陈氏族源不亦远且大哉？尤世世以德相传，宜乎家天下，果尔霸先胥宇一统，恒曰：自太史奏德星聚而江州异人始，满颂于海内齿颊间，岂非世所观望者乎？其享有天下之报，不依然禹稷故事哉！熹治学史书，已熟读其事，知陈姓自颖川而江州不识螽斯，已繁衍于八闽矣。一日，游宦漳州览地舆而问八闽望族，更得好音，则盛德而东大族而南矣。溯其源：由临海县令让先迁浦城，后任候官，违难避迹於泉州之乌石处，生伯宣兄五：曰淇曰澳曰洪曰浩、曰渊。洪，字伯通，徙候官。淇字伯大，徙浦田。浩字伯奇，迁闽县。渊，字伯源，迁建阳。其沙县龙溪等地名宦接踵间，皆四公之裔所流寓者也。伯宣，名澳，其次也，因宦至南康迁泸阜而居焉。庚徵著作郎累召不起，传五世，族大而繁，德盛而光。则颖川松柏分枝於八闽，且复兆江川之德安。良由种不远不芳，根不深不旺故也。不然何以称望地而载望姓与望人者哉！熹卒业，白鹿游云山过德安太平乡永清屯。适淮西统制兵马使士尹公修谱，烦熹为序，熹勉以治学所熟读者及漳州宦所习闻者详而记之，以弃其端便知其源而分脉而合也。倘非其望人，太邱长之德足以垂永久而何以得其地之至今传有陈姓不朽云。

知南康府军事侍教生朱熹谨於

大宋康庚戊岁蒲月望日书於陈氏五福轩

庄分七十二州郡人间第一，义聚三千九百口天下无双

广东老派

仁显标兴宗　　永德万年隆

万全公续派

道学从修继　　辉光耀鼎宏

奇才高华国　　有善庆时雍

立志思忠孝　　克家正大昌

清廉为洁士　　世代保安康

陈姓始分一百零八庄，后分为二百九十一庄，我祖为乌石庄。

颖川

陈氏序，倘思求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源。人岂可忘其本源哉？且自武王封舜之后，胡公满於陈，以邑为氏。陈敬仲之奔齐，卜曰：五世其昌。陈子昂海内儒宗，陈怨卓宗真铁御史，然历代不乏名流，难以尽录考，代之典型。溯吾宗之矩获，本帝王之后嗣，为圣人之苗裔；接胡公之令绪；衍敬仲之芳踪，追子昂之遗风，慕卓宗之馀训；发迹颖川，肇基江州，合食则三千七百，分庄则一百有八，遂得义门之封。尤有百犬之兆迨其后，至百世而不易其姓；历千载而不失其宗。虽东西南北之区而分居立藉者众，大都皆一脉之相延也。唯我祖一庄迁居福建汀州府宁化县，因汉代将末而迁居广东潮州府嘉应州程乡县。自兴宁分藉而后又有至惠州安居者，更由广东而迁居异方者数十支，独我族一支由广东而迁居湖南长沙省岳州府醴陵县，由醴陵而迁居平江县，又由楚南而迁居湖北省郧郡竹溪县三堰寨，由竹溪而至陕西者亦有人，虽年湮代远，宗派犹存。而势异时殊，次序各当，所以为人子者急宜录族谱而广孝思也。

陈氏宗谱

一世祖陈公三十郎　　　妣张老孺人

二世祖陈公三十九郎　　　妣苏老孺人

三世祖陈公念一郎　　　　妣林老孺人

四世祖陈公寿山　　　妣温老孺人

五世祖陈公明东逸叟　　　妣吴氏（赖、曾）孺人

六世祖陈公云山逸叟　　　　妣李老孺人

七世祖陈公达千一郎　　　　妣刘老孺人

八世祖陈公万三郎　　　　妣益老孺人

九世祖陈公满　　郎　　　妣秋老孺人

十世祖陈公耋寿南岗　　　妣秋老孺人

十一世祖陈公纯一大宾（青松、翠松）　　妣（杨、张）老孺人

大坐师　　　吴师爷　廖师爷

十二世祖陈公定明大人　　妣（刘、赵）老孺人

十三世祖陈公仁可大人　　妣林老孺人

十四世祖陈公显文大人　　妣梁老孺人

十五世祖陈公彩标大人（四大门公祖）妣巫老孺人

十六世祖陈公睽兴大人（三门公祖）妣（谢黄）老孺人

十七世祖陈公绍宗大人　　妣向老孺人

十八世祖陈公永高大人　　妣刘老孺人

十九世祖陈公德俊大人（号怀山）妣(夏、向)老孺人

二十世祖陈公万全大人（号敬之）妣(王)老孺人

陈公万方大人　　　妣赵老孺人

一世祖三十郎始自福建汀州府宁化县石壁乡，因汉末移广东潮州府程乡县石坑都。公澹泊，谨守山水自好，且乐事诗书，垂裕后昆。当日虽自晦迹韬光，时称宽厚长者考经卷颂读不忘，妣张老孺人，亦潜心修善，勤俭起家，生三十九郎，公没谥，闽粤处士春风坐焉。妣苏老孺人又能勤俭自治，严谨训家，志期子孙远大，类女中君子也。生三男，从惠州之兴宁居卫，今失其详，妣归兴宁一房，祭兴程，分藉实自此始焉。

补序

陈姓始祖，唯我一庄发祥于福建省汀州府宁化县石壁乡。因汉代末年徙广东潮州府嘉应州程乡县石坑都，兴宁分藉后由广东迁异地者数十支，独我一支迁徙至湖南省岳州府醴陵县温田。十四世祖显文公於清朝康熙年间，因灾荒由湖南迁入湖北省竹溪县三堰寨七里沟，凤标迁入大岭沟（老幺房），十五世祖清标，士标、有标、龙标四支由竹溪迁入陕西等地。本人才疏学浅，无力对全族考证，无法对全族续谱，现仅就我十六世祖葵兴公（三门）之后陈公德俊在竹溪县三堰寨小王家沟后人丁兴旺之状况作以补记，以便后代子孙追根求源，不忘先祖是也，至于全族续谱，有待后辈子孙德才横溢者为之。更望其能弘扬先祖“仁德、重教”之遗风，光大陈氏“义门世家”之称谓。