唐氏家谱辈分怎么排

栏目:资讯发布:2023-11-19浏览:1收藏

唐氏家谱辈分怎么排,第1张

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湖广麻城孝感:长仕国弼 之庭应朝 子元文启 世泽光昭 熙贤从正 成顺钦尧 开宗敏秀 荣耀高超

江西省泰和,山西运城陆平:桂,世,德,荣,芳,家,学,传,心,远,太,道

四川自贡傅氏:启尚宗文,荣尔先正,光显家廷,忠恩和顺,大理前程

宜宾珙县:。。。贵、显、恩、碧。。。。。等

唐氏家谱字派排列统一表 一 世 二 世 三 世 四 世 五 世 六 世 七 世 惠 应 国 龙 盛 佐 君八 世 九 世 十 世 十一世 十二世 十三世 十四世  登 允“景” 福 柱 绍 大 文“有、发”十五世 十六世 十七世 十八世 十九世 二十世 二十一世 仁 恩 永 沛 立 家 本 二十二世 二十三 世二十四 世二十五 世二十六 世二十七 世二十八世德 泽 长 安“施”治 世 “时”兴 二十九 世三十世 三十一世 三十二世 三十三世 三十四世 三十五世礼 义 贤 良 传 邦 后“代”三十六世 十三七世 三十八世 三十九世 四十世 四十一世 四十二世培 育 英 雄 定 乾 坤四十三世 四十四世 四十五世 四十六世 四十七世 四十八世 四十九世中 华 俊 杰 声 远 振 五十世 五十一世 五十二世 五十三世 五十四世 五十五 世五十六世沅 新 财 广 耀 繁 昌惠应国龙盛佐君,登允“景”福柱绍大文“有、发”。仁恩永沛立家本,德译长安“施”治世“时”兴。礼义贤良传邦后“代”,培育英雄定乾坤。中华俊杰声远振,沅新财广耀繁昌。共56世

唐氏宗祠,位于江西抚州市南丰县紫霄镇藕塘村,坐东向西,占地面积近千平方,建筑面积610多平方米,三进一院,两边有厢房;房屋宽181米,进深34米,分上下三进。正厅高68米,寝厅高63米。

青砖灰瓦,宏大精湛,粗中有细,原汁原味,滴水屋檐均用长石块压制,耐用性强。当年,砌墙时不用泥土,均使用小木块垫砌。目前,祠内左边墙嵌三块古碑记仅存其一,碑记介绍了祠堂于明万历三十八年(1610年)及建设之始末,至今400多年的历史。明代建筑指1368—1644年间建造的,以规模宏大、气象雄伟、古朴雄浑、风格严谨而著称。

仪门石牌坊正面题“派衍源流”四字。“派”,表示支系。“衍”指水流入海,引申为富足,乃衍生,这里指藕塘唐氏先祖,即江西第二世世衍公。“源流”乃本源和支流,指事物起源和发展。四字意思是:藕塘唐氏族人乃世衍公后代,以此修建宗祠缅怀先祖,使后人世代在此繁衍发展,生生不息。

庭院两边原来为摆放旗杆石与碑刻的地方,当年两边放满了举人与状元石。至今右门口还摆放有碑文石底座一块,据说上面原有的碑文乃皇帝亲御。

上悬“唐氏宗祠”四字为黄辉宇书。黄辉宇为江西樟树人,1926年生,江西师院毕业,清江中学退休教师,曾为世界艺术家协会会员、世界文化艺术研究中心理事、中国书画名家名作研究院高级研究员等。他在书法上有很高的造诣,有人把他与启功提名并论。2018戊戌年夏,他为藕塘题字时,已经是93岁的高龄。我们找他题字完全遵循了老人的意愿,题写此匾的人应具备高寿、品德高尚两个基本条件。

宗祠三门原来只开左右两门,中间大门一般不打开,只有村里有人中了状元,或重要***才可以打开。在这里,三门起到文庙棂星门之作用,据说棂星是天上主管文教的神灵,通过此门可以得到神灵的保佑,读书人可以考个好成绩,生意人财源广进,从政人仕途顺利,其他人永保平安。

宗祠里的戏台原搭建在第二进,倒塌后改在第一进,主要是因为村里自清代末期以来,村民做事不大顺利,人才外流。族人为了保留村中的文脉,不让村里的人才与财富外流,故在宗祠第一进搭建戏台,确保文宗延续。

20世纪80年代之前,村里的戏班以唱京戏为主,故事情节是历史名段,真人真功夫的表演赢得了方圆百里村民喜欢。据说每到冬季,村里戏班自然忙开了,曾经有些地方因相互争抢村里戏班前去助演而发生械斗。因为藕塘村有如此庞大的戏班,才引发了很多的爱情故事,成全了许多有情人。

厅堂上方当年有匾额“大宗来燕”一块,为明末崇祯年间(1643年)南丰知县刘日珽落款,早年遗失,现藏于洛阳匾额博物馆。此匾应与唐妃有间接的关系,但在坊间多误传为明崇祯皇帝的妃子,其实是明景帝代宗朱祁钰的妃子。为什么会有误传?大概是对“大宗来燕”这块匾的误读,误读原因之一,不明白“大宗来燕”的意思,认为“燕”字极具女性色彩,就把它和唐妃扯上关系;之二,匾上款:文林郎知南丰县事刘日珽为藕溪唐氏宗祠立。下款:崇祯十六年(1643年)岁次癸未季春谷旦。同治《南丰县志•秩官》(卷十九)记载刘日珽是江浦(今属南京)人,举人,崇祯年间任南丰县令,因而认为这块匾是刘日珽送给唐妃父母的,当然就把唐妃的时间定位在崇祯年间。而其实“大宗来燕”这块匾产生在唐妃180年之后。总之,唐妃与该匾存在着间接关系,而不是直接关系。

一位民间女子,怎么能成为皇上的妃子?

这和明代皇帝选妃的观念有关。《明史·后妃传》载:“凡天子、亲王之后、妃、宫嫔,慎选良家女为之,进者弗受,故妃、后多采之民间。”朱元璋建立大明朝廷时,于洪武元年修纂《女训》亦以此作为管理后妃的“家法”,其目的在于吸取历朝后宫乱政的教训,而选择良家女子为妃(官宦人家女子往往联合家族乱政)。在这一历史背景下,南丰藕塘唐氏一民间女子才成为皇妃。

藕塘唐氏女子是如何成为妃子的?

明景帝代宗(1428—1457年)即朱祁钰,明宣宗朱瞻基的次子,生于宣德三年(1428年),卒于天顺元年(1457年)。明英宗(朱祁镇,朱祁钰的兄长)即位后,封朱祁钰为郕王。正统十四年(1449年)秋八月,土木堡之败,英宗被瓦剌掳去,朱祁钰受太后之命监国,九月即皇位。代宗大肆选妃就是发生在这个时候,即景泰五年(1454年)。藕塘唐妃就是这一年被选送进宫。唐妃之父名唐兴,字宗柯,号守经公,唐鲤之孙,为藕塘唐氏三世祖。生下女儿后,唐兴就外出谋生,最后进入朝廷锦衣卫。也就是说,其女被选时,唐兴并不在家。当时县衙派人到藕塘选美女,她被选中入宫成为代宗的妃子。

唐氏入宫后,极受代宗宠爱。《胜朝彤史拾遗记》(六卷,清毛奇龄著)云:“(唐妃)尝乘马随帝游西苑,马惊妃堕。帝乃命中官刘茂,选御厩之最良者,时空习以待。”意思是说:唐妃曾经骑马和皇上游西苑,马受惊吓,唐妃坠落马下。皇上命令中官刘茂,选择皇家马厩中最好的马,时时驯服、训练以等待唐妃再次到来。《明英宗实录》中说:“景泰七年八月(1456年)戊戌朔,遣旗手卫官祭旗纛之神。命武清侯石亨为正史、礼部尚书胡濙为副使,持节册封妃唐氏为皇贵妃。”之前皇妃只有贵妃这一封号,皇贵妃封号是从唐妃开始的,是个创举,表明由于代宗的宠爱,唐妃地位高于其他贵妃。可见唐氏于景泰五年入宫后,被代宗宠幸极深,并且恩泽其父唐兴。

那么,唐妃的结局如何呢?

代宗在杭皇后去世后,更肆无忌惮地猎艳,把目光由宫女转向了妓女。此时以李惜儿为代表的一批妓女被召进宫中,代宗喜新厌旧,又开始宠幸李惜儿,唐妃失宠。景泰八年(1457年),“夺门之变”后的代宗病逐渐沉重,终不治身亡。《 国榷 》和《胜朝彤史拾遗记》记载相同:“天顺元年二月革封号。郕王(景帝)死,群臣议殉葬。及妃(唐氏),妃无言,遂殉之,葬金山。”《明史纪事本末(代宗篇)》:“郕王薨(hōng),祭葬礼悉如亲王,谥曰戾(lì)。妃嫔唐氏等赐帛自尽,以殉葬。”因此唐氏极可能是明朝最后一位 殉葬 的妃子。

右侧横额为“昭堂”两字。日明为昭,白玉为堂,唐氏族人乃顶天立地的汉子。左侧横额为“穆堂”两字。穆堂是清人李绂(fú)所创立的学派。李绂(1673—1750年),字巨来,号穆堂,清临川人(今江西抚州),学派因其号而名。他认为“心学肇自唐虞尧舜授受,止曰人心道心,莫及所谓性” 。

正中悬挂“劲节膺荣”四字大匾,右文:经筵讲官议政大臣东阁大学士礼部尚书加五德宝(德宝这里指人名“德保”);左文:江右琴城节妇唐母赵氏孺人立,皇清乾隆四十八年(1783年)岁在癸卯壬孟冬吉旦。至今237年。匾额内容赞誉其以坚贞的节操为自己和家族获得荣耀。整个匾额长283厘米,宽84厘米,材质为杉木。牌匾能保存下来,得益于匾额主人及后人的努力。在“文革”期间,村里很多匾额被毁坏,主人知道到该轮到他家的时候,晚上他把牌匾卸下来,在上面系上绳索,然后吊起几块铁板,把牌匾放在池塘里,等过了风头才将它取出。

新挂匾额内容以唐氏家谱为蓝本,邀请了全国100多位知名的书法家题写,旨在恢复原来悬挂祠堂中的九十九块匾额。2018年,由村民捐资5万元在苏州制作了第一批88幅99块联匾。

厅堂梁柱长联:“先世祐生宁宽宠行宏宾衍繁汉湘滨滚汴湖淮,藕塘鲤公创村生秉领纪纲经纶报本报堂幸福”。上联指缅怀卓有成就的先世祐公(曾任潭州刺史,今长沙一带),“宁、宽、宠、行、宏、宾、衍”乃祐公七子,世衍又生汉、湘、滨、滚、汴、湖、淮七子(整个上联最后一字为先祖雅号,紧接着的儿子均为最后一公所生);下联缅怀藕塘创村鲤公与儿子秉礼公所生纪、纲、经(唐兴)、纶四子,告诉后人知恩图报,幸福安康乃为人之本。

宋、元两朝时期

又有唐氏族人迁居南方,由北方发展而来的唐氏已是大量的居于南方了。宋朝有晋昌唐氏族人随宋室南渡,定居江西宁都,后迁福建永定,广东潮阳,大埔,又有迁梅州及广西者。 明、清两朝时期,又有唐氏族人移居台湾,远徙海外的。至此,唐氏族人足迹遍布中国大地。在清朝时期,闽、粤唐氏族人有的移居,进而又有人远徙海外,如当代 “航运大王”印度尼西亚华人唐裕等。今丹东凤城凤山乡满族他他拉部唐氏族人隶属正红旗满洲,明崇德年间奉旨驻守奉天府(今沈阳)新城堡,后其世祖他他拉· 古巴达奉命移驻凤凰城城东村,后裔今散居于凤城草河、岫岩灵沟等地。宋朝时期号称“五豸唐门”有:唐肃、唐询(唐肃之子)、唐坰、唐介、唐淑问(唐介之子);唐坰后裔居于广西全州、广西灌阳、四川广安岳池、绵阳安县、重庆等地;唐介后裔居于广西玉林、桂林、广东、四川广安、四川绵阳、湖南、湖北、江西等地。

唐姓人口分布比例

宋朝时期,唐姓大约有37万人,约占全国人口的048%,名列第四十四位。唐姓第一大省是湖南,约占全国唐姓总人口的318%。在全国的分布主要集中于湖南、四川、湖北、浙江、广西,这五省唐姓大约占唐姓总人口的78%,其次分布于江苏、河南、安徽,这三省的唐姓又集中了16%。全国形成了以川鄂湘桂、苏皖浙为中心的两大唐姓人口聚集区。

明朝时期,唐姓大约有51万人,约占全国人口的055%,为明朝第四十一位姓氏。宋元明600年全国人口纯增长率是20%,唐姓人口增长比全国人口的增长速度要快。湖南仍为唐姓第一大省,但比宋朝时减少了近一半,约占唐姓总人口的173%。在全国的分布主要集中于湖南、浙江、江苏、广东,这四省唐姓又集中了 24%。宋元明期间,唐姓的分布总格局变化较大,其人口主要由北方向东南、南方迁移。全国重新形成了湘川、苏浙皖赣、粤桂三大块唐姓人口聚集地区。

湖南长沙唐氏续修支谱,(民国)唐树林等修,民国四年(公元1915年)长沙唐氏桐封堂木刻活字印本。现被收藏在南京大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。湖南宁乡晋阳唐氏重修族谱,首一卷,(清)唐启煦纂,清嘉庆十二年(公元1807年)木刻活字印本,今仅存第一~而卷、卷首。现被收藏在湖南省图书馆。湖南宁乡石汉唐氏六修通谱五卷,首一卷、末三卷,(民国)唐藻亭、唐荫宝等纂,民国十九年(公元1920年)晋阳堂木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。湖南湘潭锦石唐氏四修族谱三十九卷,首一卷、末一卷,(清)唐垂镌等纂,清光绪二十一年(公元1895年)九成堂木刻活字印本二十六册。现被收藏在湖南省图书馆(另有一部存四册)。湖南湘潭中湘唐氏朝支六修谱十四卷,(民国)唐泽耀纂修,民国26年(公元1937年)德本堂木刻活字印本十四册。现被收藏在广东省中山图书馆。湖南湘潭唐氏敦本堂七修谱二十二卷,(民国)唐述春、唐泽煌等纂修,民国31年(公元1942年)敦本堂排印本32册。现被收藏在广东省中山图书馆。湖南湘乡唐氏族谱,著者待考,清道光十年(公元1830年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。湖南湘乡唐氏族谱十卷,(清)唐星焕纂序,清咸丰三年(公元1863年)福星堂木刻活字印本,今仅存第一卷。现被收藏在湖南省图书馆。湖南湘乡新园唐氏七修族谱二十六卷,(民国)唐业凖、唐业棐等续修,民国五年(公元1916年)伦鉴堂木刻活字印本十六册。现被收藏在湖南省图书馆(残本)、广东省中山图书馆。湖南衡山衡邑唐氏续修族谱十二卷,首一卷,(清)唐卿杜、唐文青续修,清乾隆四十五年(公元1780年)敦睦堂木刻活字印本十二册。现被收藏在河北大学图书馆、四川省图书馆。湖南衡山治平唐氏四修族谱十九卷,首一卷、末一卷,(清)唐思芳等续修,清朝道光年间唐氏敦睦堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在四川省图书馆。湖南衡山治平晋昌唐氏五修族谱,(清)唐清思纂修,清朝同治年间木刻活字印本,今仅存十九册。现被收藏在四川省图书馆。湖南邵阳唐氏四修族谱,(清)唐荣朝、唐鼎元修,唐明铣等纂,清道光22年(公元1842年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。湖南邵阳唐氏五修族谱,(清)唐吉光纂序,清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。湖南武冈唐氏三修族谱,首一卷,著者待考,清咸丰元年(公元1851年)木刻活字印本,今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

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