李蔡（前188－前118年）陇西成纪人，西汉飞将军李广堂弟，曾任汉文帝的侍从，后任丞相，其人勇敢聪明，从军则军功显赫，从政则政绩卓著，获得世人的好评。汉武帝元狩五年（公元前118年），李蔡因私自侵占汉景帝园寝的空地而被问罪，李蔡不愿接受询问，自杀而死。

基本介绍 中文名 ：李蔡 国籍 ：西汉 民族 ：汉族 出生日期 ：公元前188年 逝世日期 ：公元前118年 职业 ：轻车将军、丞相 主要成就 ：治吏改币，统筹盐铁。从卫青击匈奴 曾任 ：汉文帝的侍从 后任 ：汉武帝的第七个丞相 堂哥 ：李广 爵位 ：乐安侯 祖籍 ：陇西成纪 史籍记载,人物生平,现代考古, 史籍记载 李蔡是李广堂弟，汉文帝十四年（前166年）从军对匈奴作战，汉武帝时受封轻车将军、乐安侯。元狩二年（公元前121年）任丞相，执政四年，协理汉武帝运武徒民，治吏改币，统筹盐铁，颇有政声。 “人所惮为，公勇为之；人所竞驰，公绝不窥。”这是唐代著名文学家和政治家韩愈在给天水人权德舆写的《墓志铭》中对他的高度评价。 《汉书·李广传》及《百官公卿表》记载：“李广有从弟李蔡，元狩二年三月（公元前121年）丞相公孙弘死，御史大夫李蔡升任丞相之职。” 人物生平 李蔡（前186年一前118年）生活在汉文帝、景帝、武帝时期，终年七十岁。陇西成纪人。 公元前166年匈奴入侵萧关（今环县）时，李蔡随堂兄李广参加汉军，两人同为汉文帝的侍从，后任武骑常侍。汉景帝初年，李蔡已有军功赐二千石禄。在汉武帝刘彻即位后的元朔五年（公元前124年）李蔡任轻骑将军。后与卫青一同出兵朔方击败匈奴右贤王。右贤王乘夜暮遁逃，汉军捉得几十个匈奴士兵，俘获了民众一万五千余人。李蔡在这次战役中立下了显赫战功，被汉武帝封为乐安侯（今山东博兴北地），从此弃武从政。不久升任御史大夫，位列三公，银印青绶。汉武帝元狩二年（公元前121年）丞相公孙弘死，又因李蔡击战匈奴有功，被任命为汉武帝的第二个丞相。他在丞相的四五年间政绩卓著，尤以协助汉武帝治吏、改币、统禁盐铁等项大计中成就最大。汉武帝元狩五年（公元前118年），李蔡因私自侵占汉景帝陵园前路旁一块空地而被问罪，应送交法吏查办，李蔡不愿受审对质，后来也自杀了，他的封国被废除。 现代考古 位于甘谷县城东北10公里渭阳乡蔡家寺村北山坡的蔡家寺，凌山而建，为悬山顶式建筑，与当地其他古建筑风格迥异。此寺在当地名气很大，但相关研究非常有限。学界的主要疑虑都集中在该寺名为蔡家寺，所属村寨也叫蔡家寺村，但该村却没有一户姓蔡的人家。而且历史上也没有蔡姓的记载。这个寺院究竟为什么会起这个名称呢？ 记者在甘谷采访期间，西北师大教授、甘谷籍学者范三畏见解独到、娓娓道来，并引领记者参访了这个神秘的地方。 历史上文人的疑惑 据清乾隆《伏羌县志》（甘谷旧名伏羌）记载，蔡家寺建于元顺帝至正年间（1341-1370），至今已有650年左右的光景。至于何时有村，当地县志语焉不详，实难详考。而为何村寺同名，也没有记载。最奇怪的是蔡家寺村，顾名思义，村人大多应为蔡姓，就像离此不远的河对岸的蒋家寺村，其村民多为蒋姓一样，然而，蔡家寺村从来没听说有过蔡姓之人。据范教授介绍，这一点，至迟在清乾隆年间，就已引起出身于该村的诗人李兆甲的注意。李兆甲（1767-1830），字逊乙，号椒园。著有《蔡家寺》、《登蔡家寺》、《蔡家寺即景赠僧寂成》等诗，其中《蔡家寺》一首即抒发了对以上问题的怀疑。 “伏羌东北境，一山常巍岿。下是吾家庄，上有蔡家寺。频来不厌登，柏古院幽邃。面南开前楼，山水随风至。好鸟各呼名，声声听有义！人人云‘蔡家’，谁解兹两字？释名觅无碑，迷乱心如醉！……在昔蔡家人，岂多蔡家寺？勉旃我同宗，柏何永苍翠……培根深枝叶，四时叶不坠。绵绵李家庄，常常蔡家寺，无复后来人，又名李家寺？” 诗末为什么会有由“蔡家寺”他日改为“李家寺”的奇想？这是因为蔡家寺村民十之七八皆为李姓，余为杂姓，故该村亦被人俗称为“蔡李家”，以与附近王姓村民聚居的“坡王家”并称，又与对岸中滩河村的“中洲李”区别。 两位学者的看法 据范教授介绍，他曾经查阅过《中国宰相大全》一书，据载蔡氏为相者，共有七人，全在宋代，蔡京为其一，但他是福建仙游人（北宋名相蔡襄亦仙游人）。又一人因罹罪而流徙，死于边地，情境、籍里与传说中的“蔡相爷”均不相似。 上世纪八十年代末，甘谷修新县志期间，当地的学人李承明老先生提出来一条十分引人注目的线索：蔡家寺传说中的“蔡相爷”应是汉武帝时的李蔡！ 李蔡生平事迹比较简单，《史记》、《汉书》均附记于其堂兄汉将军李广的传记之中： “李蔡，成纪人也，为李将军广之从弟。与广事孝文帝、景帝、武帝。孝文时，广与蔡俱为郎。景帝时，蔡积功劳至二千石。孝武帝时，至代相。以元朔五年（公元前124年）为轻车将军，从大将军卫青出朔方击匈奴右贤王，有功中率，封为乐安（按，今属山东高青县境）侯。元狩二年（公元前121年）中，代公孙弘为丞相。 蔡为人在下中，名声出广下远甚，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。 广死之明年，李蔡以丞相坐侵孝景园阳陵神道之地，当下吏治，蔡亦自杀，不对狱，国除。” 范先生说，这确实是一个良好的思路和重要的发现！以前者言，“蔡”、“李”与“相爷”三者一沟通，不就是“丞相李蔡”么！何况李广、李蔡都是成纪人。西汉成纪县治据考在今静宁县治平乡，其县境与当时的郡治冀县紧邻。广、蔡都是公卿之尊，蔡故宅由县徙郡而居郡，也是人之常情。以后者言，历史上的李蔡丞相因侵占皇家陵地有欺君犯上罪而自杀；传说中的蔡相爷因大起甲第被指为篡逆而自杀，二者何其相似！ 2004年春节，范教授亲访蔡家寺村李氏后裔德全先生，见到了其宗族的家谱，谁知却大谬不然。家谱分明记载，此李氏是明季由陕西白水（按今属蒲城）县迁徙至此的。可是，据德全抄录近年出土的伏羌北坪李氏五世祖三涧公李楷的墓志铭（李楷，明中叶隆庆年间曾为四川大足少尹），却说该族是元季由白水迁来的。这说明家谱是后修的，其修谱年限估计已到了清代。因追叙太远，所以有一个朝代之差！ 当时，范教授从李德全那里还了解到另外一个情况，那就是村里的李姓并非都出自同一个谱系，确实有些门户并不在家谱之列。 不过，范教授说并不能因此就下结论。因为我们还可以提出这样的问题：是否元季白水李氏迁来之前，此处原来没有这样一个村子？若是此处本来就有一村庄，白水李氏只是有缘前来投靠或曰投奔并定居，那么这“缘”又从何来？是悲天悯人的同情呢？还是有亲戚关系呢？抑还是此村亦为李姓（或径是李蔡一房），有道是“五百年前是一家”之故呢？若是后者，或地主无谱且日见凋零、客籍有谱而日见繁盛，以至于当代沧桑变化，也许形成类似于反客为主的局面，也未可知。这当然只是猜测，但谁又敢说完全没有这种可能呢！ 据范教授介绍，至于诗中老僧所说替诗人解惑的“浪花横翻处，往年繁华第”二句所指为当地一个脍炙人口的民间传说： 蔡家寺本来是名副其实的蔡家村，全村本出于同一个蔡姓家族。某朝某帝时，村里出了一位大官，后来位极人臣，官做到丞相之位，人称蔡相爷。蔡相爷在京城自然有府第，他却喜欢住在家乡本村的自家院宇里，一年中倒是在京住的时日少，在乡住的时日多。但这样一来，他老爷又怎么能不误每天的上朝呀！原来这蔡相爷有一宝贝。这宝贝是一头青牛，那青牛尾下 眼里孵著一窝“牛屎火燕儿”（按，火燕，红尾鸲的俗称；牛屎，当因其常随牛后于翻地时觅虫吃而名之），但与牛却相安无事。要说这宝贝牛的好处，那可真是骑上它能日行千里，夜走八百；事急时且可日夜兼程。所以蔡相爷骑着它前往京城，可以说是晨去暮归，风雨无阻，从不误事的。这样过了3年，也是福极祸来，喜极悲生，合该有事。有一天，一位客人看到蔡相爷这青牛坐骑 尾下鼓鼓囊囊，骑上不甚雅观，就问其原因，相爷因此告之。客人大大不以为然，认为掏去鸟窝，牛可行更速。相爷碍于客人的面子，况且自己也不全明就里，便命人立即照办，为牛“轻身除秽”，掏去了鸟窝。这一天，蔡相爷照例骑牛从乡里家中出发进京，牛鞭一挥，天不明就起身了。可是，走出去不远，那牛趴在地上，说什么也走不动了。蔡相爷只好赶忙折回，改换快马兼程往京，但到京已是第三天了。 适逢前一天皇帝召集百官商议大事，却就是不见丞相踪影。早有大臣乘机参奏一本，说蔡相爷深居简出，素有篡逆不轨之心，宜下旨查抄其家。皇帝在气头上，龙颜大怒，遂下旨抄没了蔡相爷在京城的府宅。蔡相爷误了朝事，又被大臣乘机参奏，心中又悔又怕，情急之下，立即自杀。讯息传到梓里，情势越说越怕，甚至有流言说蔡相爷准备篡位登基，在其家乡修了一座金銮殿；皇帝已派钦差前来查看，如有此事，就要满门抄斩。适逢蔡相爷最近在其乡里正大起甲第。族人立即把那新起的甲第改为庙观，而且全族一夜之间都改为“李”姓，以免遭九族灭门之祸。 但是钦差终于没有来，战战兢兢的族人好久都在恐惧中过著日子。后来，族人终于也没有再改回姓“蔡”，而以“李”姓相承至当代。只是为了纪念蔡相爷，就把那座寺观称之为“蔡家寺”。 蔡家寺，默然的存在 记者在参访期间，看到蔡家寺依山而建，坐北朝面。从山脚至半山腰，营造有序，疏朗自然。山门为明次三间，采用单翘无昂五踩斗拱。寺内一位僧人介绍说，曾有人建议将该寺改名为“环水寺”，因为周围有渭水环绕。还介绍周围的山名地形，令记者浮想联翩。不管怎样，大地上这些无名却又不为人知的文化遗存，默然而在。他需要我们的关注，也需要史家的研究。 无论蔡家寺以村名或村以寺名，似乎都显得有些特殊，不过这还不是主要的。范教授介绍说，民俗上确有以祠改寺的事情发生。同样都是祭祀崇拜，二者相差并不甚远。假设蔡家寺村就是李蔡故里，那么，作为庙宇的“蔡家寺”本为“李蔡家祠”而后因避祸诡称“蔡家祠”，再后改变为“蔡家寺”的可能性也是成立的。

全国陈姓宗谱陈姓字辈排行

扬州《聚星堂》陈姓宗谱陈姓字辈排行说明如下：本家族（聚星堂）辈序排行，因历史原因，无老谱查对，经健在的长辈回忆，追溯到“宗”字辈，敬祈“宗”字辈以前的先组谅察。

各代排行，顺序如下：

宗

嘉廷宏学 正大高明 文师孝道 国泰民安希各户仰体祖德，一脉传承。子孙取名，都按辈序，避免同名，姓名最好用三个字，以防排名混乱。新生儿起名后，当年上会，应向家谱会报告，记入家谱。女儿婚出的，不登记，属招婿、其子女姓陈的，依照辈序登记。收养的子女，随陈姓方可入谱。

“安”辈后辈序排行，推荐如下：

和衷共济 兴旺发达

查阅有关资料，陈姓在全国各地陈姓字辈排行如下：

　　1湖北省广水市陈姓义门宗祠字辈：

　　道可光家，昌延奉昭；义乃韶祖，庆启鸿文

　　2四川省泸州市合江县有一支陈氏家族：起源于百犬同槽，江门分庄时，一支到了麻城孝感乡，后时逢湖广填四川，8个兄弟一起到重庆，后有7个兄弟一起到了贵州遵义府，1个到了四川合江，落脚到了合江大桥乡盐井坝，字辈诗是：

　　世泽时钟秀，克纯代有贤，道乃身之本，国以家为先。目前这一支有了先字辈了。

　　另：重庆市合川区陈姓，先祖国用，创业于贵州遵义府，其后代迁当时四川合州府（即重庆市合川区）。字辈诗是：天国上朝文，万年在通光，开元登大位，荣华世代昌。日前到登字辈了。

　　3福建安溪县美法村陈氏家族的字辈诗是：

　　文章华国，诗礼传章。

　　4湖南岳阳陈氏的辈分排行是：

　　青云其捷步，恢振赐书荣；义重传家远，修齐赞治平。

　　续谱是：

　　光华开复旦，万国庆常新；任巨资英俊，行成在礼仁。

　　合群敦孝友，奕世绍文明；谟训承先泽，贤才望后昆。

　　同宗隆爱敬，念祖倍尊亲；达道宜兼善，兴邦贵正伦。

　　均权依宪法，笃志建洪勋；位禄偕名寿，千秋典策馨。

　　5湖南永州市祁阳县羊角塘陈氏的辈分排行是：

　　仁慈景运昌， 安闲德殷长

　　6 浙江义乌市倍磊

　　贤良雕(音)逢景运兴献文章(结束)

　　7 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村

　　如、继、元、善、家、国

　　8 浙江鄞县茅山走马塘

　　开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人

　　9 江西上饶

　　（1）旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。

　　（2）上饶县石人乡青山村青山头

　　河清征圣瑞　海晏兆升平　国泰祯祥献　邦兴选举明　启佑文福德　吉建禄长生　士进经纶志　登朝入相卿。

　　10 江苏江都

　　恩、锡、万、福、世、寿、方、桂

　　11 湖北汉阳

　　永国良振，必育英华, 荣昌祖顺，志礼益芳, 诗书佩泽，锡福增强, 遵仁安义，事业维长

　　12 山东省陵县陈辇庄

　　德、文、兴、相、世、少、传、卿

　　13 汉阳

　　克永光明，荣华迪吉，和平治世，忠厚传家

　　14 重庆永川

　　天星经纶，人利礼至，文章报国，私（或诗、思）书传家，永远少树，世代光华

　　15 山东省莘县张寨乡土陈村

　　王广西兴玉，计风连清怀，韶生时恒良，道远在明德

　　16江苏盐城郊区伍佑镇

　　采、如、锦、宏、国

　　17四川省永川县

　　天星经纶，人利茂知，文章报国，私书传家，永远绍树，世代光华。

　　18海南省琼海市

　　运、会、永、绍、辉

　　19江西省吉安府泰和县龙子口

　　秉懋邦家善庆长，翼为明听焕文章。 虞夏殷周汉唐宋，六经世受绍其芳。

　　从来作述敦仁礼，万代声名启俊良。志据依游克念力，丕承祖德永光扬。

　　20湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾

　　国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安

　　21江苏东海

　　増 景 方 贵 秀 步 兴

　　22湖北省竹山县东川

　　之元国治兴隆长 祖德宗功世代扬 尊守延绵恢先绪 诗书彦秀起贤良。

　　23福建省石狮市永宁镇港边村

　　仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳

　　24河南郑州

　　宗，邦，万，选，天

　　25徐州北郊

　　龙兴忠厚传家远诗书继世长

　　26四川达州市

　　先维加大启，正应于朝学，其昌永曰继，思尚信义卓，家长宗可传，荣锡用安乐，富贵万年兴，甲弟连登科

　　27四川广安岳池玉皇庙

　　一启思良上，尧舜禹汤周，文武忠天世，万代显鸿 猷

　　28湖北省石首市

　　世宗有大训，孝义惟先，永正一家典则

　　29湖南长沙

　　仲思旺兴国，善德嘉立朝。学开文仕启，永远定祥曜。

　　30湖南绥宁

　　远历代善名扬

　　31陕西汉中

　　春、启、文、明、正、乾、坤

　　32湖北孝感市

　　永崇亭尚立，天述四登齐。文学开创景, 中云自定基

　　33柳州融安

　　以兴光登文，世国良相正，君德岳山重，贻谋燕翼长，培植基业永，克昌后裔祥

　　34四川

　　春先思龙来 明道西光富

　　35河南省濮阳市孟轲乡

　　贵鸣冠书林 建广瑞祥云 文豪佐志仕 英武正乾坤

　　36山东潍坊诸城——山东诸城市马庄镇鞠家庄子村（本村二百多年无鞠姓），现叫贾悦镇鞠家庄子村。本次续谱人是陈明忠，字志乾（同音）和我村陈会堂的爷爷（清末武生）共同走访山东各地续谱，有潍坊大花岭陈姓名人支持，陈明忠于1958年去世，终年83岁左右无后人，和我明字辈爷爷是叔伯兄弟，目前我是仁字辈男性老大，族谱于建国后破四旧时全部焚毁。

　　字辈：世玉德廷景，文明会家安; 仁海永昌泰，忠元光济远

　　37湖南省衡州府衡阳县金兰乡

　　公/良/明/有/道/定/国/显/朝/廷/德/兆/鸿/隆/运/

　　38安徽灵璧

　　明 昌 兴 龙 忠 厚 传 家 远 诗 书 继 世 长

　　39湖北麻城孝感乡

　　天正世代昌，朝廷兴万邦；高明悠久顺，永远照真祥。

　　40 湖南省临武县

　　光龙公焕世 宗允上元如 良甫叟伯楚 舜侣寿存思 志士大夫卿 文才俊秀英 贤能应选举 道学崇高明

　　41江苏高邮一沟镇河南陈家庄

　　统、绍、学、林、鹤、凤、启、智、海、龙、飞、生

　　42四川营山县

　　崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵

　　43 湖北省钟祥市

　　正编：

　　大元祖德，宏启宗道。仕本文学，显怡门庭。

　　正裕家生永克昌，

　　天开文运吉照祥。

　　光宗耀祖世为美，

　　安邦定国华锦长。

　　44 广西龙州

　　德、崇、厚、福、天、宝、盛、人

　　45 潮州

　　仕 应 天 选大 班 良 秦经 国 帝 地由 义 举 仁明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴

　　孝友绍克绪 经书启嗣贤

　　46 江苏徐州铜山县

　　忠,厚,传,家,远,诗,书,继,世,长

　　47 湖南衡阳

　　孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑

　　48 湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾村

　　明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴 孝友绍克绪 经书启嗣贤

　　49 湖北石首

　　诗书光乾业；忠孝启后坤

　　50安徽当涂县

　　福禄寿永　肇祚延长　祖源省上　行表言坊　克遵懿范

　　能叙纲常　修齐有本　相得益彰　典谟训诰　先后辉煌

　　经纶化育　迪吉尔康　孝友为政　郅治祯祥　匡　辅翼

　　安定明良

　　51 四川大竹

　　真天存得玉，大金嘉时祚曰应楚之才，华国文章绪

　　朝廷用贤良，立学明庠序诗礼传家珍，世代受恩遇

　　52 湖南省临澧县四新岗镇马家村

　　心、书、礼、光、家、祖、忠、义、耀、朝、廷

　　53 江西九江瑞昌县

　　添文福守、亮席成宗、其应以余、家之道通、学茂德立、洪新世绪、敬狄全、华国文章

　　54 江苏淮泗

　　象、翠、豫、临、丰、履、同、升、复、泰、孚、观、咸、谦、有、宜

　　55 南京

　　修仕国家宝鸿儒道德芳

　　56 福建汀州彭屋碑村安名排辈

　　茂良秉文世，凝依安（作、理）胜昌，

　　敬（志、英）德修原美，名才继愈长，

　　庆余恒积善，业大永遗芳，

　　兴盛家声显，荣华国瑞光，

　　立泰泽新远，昆强伟福庄，

　　尚士宏开建，宗辉耀祖邦。

　　57贵州 辈份是：

　　锡、大、天、先（薪）、应；

　　文、光、学（华）、世（永）、鸿；

　　思、余、平、安、义；

　　镇、国、定、庭、忠。

　　58 广东揭阳

　　君、臣、佑、益、禾责（责）、厚、能、发、光、大、统、有……

　　59 武汉市黄陂区长岭街

　　辈分排序是：春焕耀家庭，君臣道义，永振大明。

　　60 四川省平昌县

　　九、位（卫）、运、奉、云、文、明、光、大、正、贤、仕、登、朝、庭（廷）、焕、直、兆（朝）、灯、

　　61 安徽怀宁三桥陈氏。堂号“树德堂”

　　辈份是：陈栾日仕普　友延金木水　尚九毓永昌　王廷光国祚　传家惟一经　中存务广厚　

　　62 四川省遂宁胖土入陕之巩昌府阶州陈家山公妣讳氏皆无考有墓有碑惟字刑剥蚀莫辨公生子五长绍纲次号纲三福纲四联纲五桂纲

　　宗谱取名定派歌：继自其汝之 九邦第宏基 培应醇厚广 裕启显扬时 勤慎佐国宜 绵长锺嗣烈 世泽万年思

　　63 四川巴中恩阳义阳山陈氏湖广填川的第六代开始的宗谱： 鸿，绍，启，中，永，定，顺，安

　　64 清康熙年间，陈之贵迁入贵州都匀骆家田

　　二十个流水字辈：荣、学、际、国、治、延、祐、宏、世、德、孝、友、惟、敬、修、光、显、永、尔、锡。

　　65 湖南双峰荷叶镇陈氏排辈表 ：

　　大朝必兴宗祖庆

　　世祚公卿焕一门

　　习礼敦诗垂荫远

　　服畴绍德迪光蕃

　　英才荟蔚占星聚

　　丹诏荣颁表义尊

　　欲识泽长绵楚派

　　颜川正可诉渊源

　　66 安徽省肥西县

　　文学光宗、贤能辅国、明理安常、宏昭世泽

　　67 辽宁省庄河县大陈庄和小陈庄

　　二十字家谱如下：

　　元学春广兆，仁复日焕祥，连仲丕继本，玉树振永昌。

　　68福建南安市丰州镇铺顶村

　　永彰范仕，秉政德资，

　　孔广世体，伯宏叔甫，

　　尔念及祖，志学溥章，

　　贻宗奕茂，华国扬廷

　　静重明敏,雍穆皇庆,

　　嘉谦昭硕,睿哲典永,

　　绪纲景蔚,猷谟超诇

　　熙隆承祜,海峤攸敬

　　69贵州威宁县 江南原序"乐安"排行

　　廷凤安光祖 仲贤文芳殿

　　铃裴纶世汝 嘉国圣言元

　　仁道之良 卫大永昌

　　70湖南省澧县王家厂镇

　　字辈中有： 登 大 培 元

　　71资阳乐至县迁至广元剑阁（绵阳梓潼）

　　光先启列 士志达登

　　72重庆市江津区长冲

　　朝文世纯阳 万德永清光 宗正上天泽 世代大吉昌

　　73河南省禹州市刘楼村

　　九三世德 学传起山清 礼乐从仙进 诗书振家邦

　　74重庆奉节县草堂、巫山县龙溪、官阳、大昌等地陈姓

　　一文一伏一，道君启朝一，文载天庭章，玉裔绍祖芳，安邦定国泰，继述齐家昌，圣代崇经学，升平展大襄，嗣源千岁荣，世泽万年光

　　75 安徽池州陈姓辈字：国正天心顺，时和圣德昌，传家敦孝友，治世肃纲常。

　　76四川合江陈姓字辈：其文思光大，天元少世兴。基开宗本正，汝学庆荣登。洪希启玉金，志德超邦国。明良家善继，永远在朝廷。

　　77 湖北宜昌枝江陈姓辈字有：功　德　贻　燕　长

　　78、河南信阳市陈姓辈子有：

　　友方明世、德茂永丰、天冉奇秀、家学严宏

　　79山东定陶县陈姓辈字有：先言尔成红 希常保元庆 下面尚有十六个辈分待续

　　80湖北省郧县城关陈姓字辈有：世大金太国 生天星都进 中山道路平

　　81四川省遂宁市大英县河边镇桂阳村陈姓辈字有：良友天心顺、长同国泰春

　　82、安徽蚌埠五河陈台村字辈

　　开业寿昌、广大美德

　　83、河南省新乡市凤泉区大块西庄村、获嘉县张巨乡陈姓：福禄尚清，连步承修

　　84江西吉安永新县高市乡汉中村。堂号-树德堂。辈份是；廷仕光祖德，文章振家邦，高富世源远，钱塘庆泽长， 汉树忠义在，乔溪定汪洋，梅花修知道，心田完书香。

　　85湖北宜昌枝江陈家港村陈姓祖先陈觉兴，源自山东济南小北门孝悌坊。曾跟随成祖朱棣征战有功封王，后辅襄王迁至湖北荆州，住大北门外。传至祖字辈分为三支，老大祖英在荆州大北门；老二祖雄在当阳；老四祖杰在湖北枝江陈家港（老三名祖豪夭折）。

　　辈字：国大祖仕，忠志全廷，家运宏远，正大光明，万代昌。

　　86，山东泰安肥城市王庄镇北尚任村，陈氏家谱在世，最近几代辈分为：清明文西胜

　　87河南省商丘市柘城县远襄镇陈老三寨村，陈氏祖谱在世，上面记载为明朝前期从山西洪桐县迁此，为世有25世，周围村庄及附件乡县有十几万人均为陈姓。与开封的杞县陈姓均为一家。辈份为：立宪政体，兴杰发胜。

　　88四川资阳市乐至陈姓：永 远 朝 廷 富 贵 兴 国 泰 是 安 庆（清）

　　89广东汕头澄海溪南镇十三乡陈，恪斋公后裔：昭兹来许，绳其祖武，亿万斯年，受天之祜

　　90四川绵阳三台，陈姓：国 正 天 星 顺 官 清 民 自 安

　　91湖北荆州江陵沙市，陈姓：（-----）德厚生利用，齐家能治国，忠烈必孝先。

　　92重庆市涪陵土地坡，陈姓：儒金正文章 万代福荣昌 孝友传家宝 忠义启朝纲。

　　93南京浦口区星甸镇陈姓：

　　守祖宗法 读圣贤书

　　94湖北省随州市唐县镇陈氏字辈：洪恒富贵，明礼守正，丹平木宗，仁才日广，家道亦隆

　　95湖北省仙桃市长埫口陈氏家谱：虞第相传远，宗德仪燕长，蔚起尊祖义，万代永治昌　

　　96江苏省灌云县陈氏家谱：云三期怀，如修尔德，永作家世。

　　97山东省济宁市微山县欢城镇陈氏字辈 定开世维新

　　98山东黄县陈氏族谱：生景贵兆祥（学），守业百世昌。

　　99云南省昆明市禄劝县九龙镇中岩脚背得来部陈姓：

　　国正天星顺 官清民自安 妻贤夫增福 子孝父心宽

　　永绍祖芳德 锦秀定乾坤 学高智慧大 恩泽万年春

　　文武家中聚 江山显荣华 俊杰建富贵 伟业再发达

　　念宗倍尊亲 笃志立宏勋 位禄爱兴邦 千秋典策馨

　　100河南省泌阳县桥上村委陈庄陈姓 字辈：天关赐福，吉庆必多，功重孝有，家道永和。

　　101重庆市江津区蔡家陈氏字辈：大茂绍德昌，安邦定国祥，光裕荣华久，义门永远长。

　　102 江西高安, 陕西紫阳洞河陈氏：（义，裔？）传重华，德厚庆长，禄和同春，九江（亿，义，意？）洋

　　103安徽省霍邱县宋店乡陈姓辈为: 红忠文学勇

　　104湖北省荆门市曾集镇陈家嘴 两百多年前从湖北天门多宝中和场陈家嘴（台）迁至当地，字辈：孝友承前 克振家声 同建兴章 万代永昌本登群立 德唯其常

　　105,安徽省宿州市栏杆镇陈楼村 连景家春，克先述慎，正已修申，启祥发圣，功同叶茂。现传至已字辈。

　　106，云南省华坪县银厂坪陈氏家族，现已经传至“宗”字辈，为陈氏第三十四代，字辈为：

　　启 勇 太 平 年 ，丙 于 平 安 自

　　世 代 宗 吉 祥 ，榜 明 来 开 桂

　　香 占 才 成 良 ，国 证 天 兴 顺

　　玉 德 在（再） 转 房

　　107四川遂宁市安居区安平乡九村陈姓家谱；

　　通 启 大 光 全 聚 圣 庭 文 正

　　祖 华 忠 孝 子 世 代 永 明 贤

　　108湖北荆州松滋市陈家场村陈姓家谱：

　　人文秀起明登

　　109广东揭阳仙桥古溪十八乡陈氏班派字辈陈氏古溪辈序

　　甲乙丙丁戊

　　己庚辛壬癸

　　学应尧诗书

　　经和日基泰

　　兴朝茂成章

　　君恩传古锡

　　咨汝益熙光

　　文昌达廷政

　　钦典昭邦令

　　祖德贻谋远

　　开来万世盛

　　110 重庆云阳泛水乡陈氏家谱

　　元 良 开 仕 智， 文 学 启 兴 传

台湾的五大家族

台湾政商界的五大家族也在日治时期形成，自北而南分别为：以矿业起家的基隆颜家，颜云年以亲友借款向日本人承租一个小区域的金矿开采权，在九份许多被视为废坑的区域，开创出黄金矿场的风光岁月。同时，眼光锐利的颜云年看准基隆港的开发将带动煤矿燃料市场，因此与日人合作开发北台湾煤田，煤产量占全台三分之二，谱写了半世纪的矿业风光史。

第二为板桥林家，「林本源」家族开基人林平侯出身米店学徒，后自立经商致富，商号名称「林本源」，取自中国古谚「饮水本思源」；之后靠土地收租，更添家业，排名台湾北部首富。林家有五房子孙，一部份回到大陆，已故台湾史耆老林衡道便是在福建成长的后代。创办华南银行的林熊征则是大陆迁回的后代，当时日本为了拓展南洋势力，极力拉拢林熊征投资银行，华南银行即是日本开拓南洋的经济支柱。林熊征最为人称道的是设立奖学金，资助许多台湾青年如吴三连、杜聪明等人赴日留学。

第三为雾峰林家，林家在清初即以土地发迹，是典型的汉移民大垦户，以收租致富，成为台湾中部富豪。林家以骁勇善战着称，当时大垦户多拥重兵，中法战争时期，林朝栋因立军功受封，刘铭传出任台湾巡抚时，派其招抚原住民及处理山地垦务，因抚垦有功而获得樟脑专卖权，事业发达。雾峰林家后代林献堂因抗日及倡导社会文化启蒙，在日治时期有举足轻重的社会地位。

第四为鹿港辜家，开创家业的辜显荣是一位典型的商人，从一八九五年迎日军进入台北城，到为日本政府献策，稳定社会治安，取得樟脑、食盐、鸦片专卖权，一直与日本政府维持良好的政商关系而荣宠加身，此外，由于辜家能掌握潮流，勇于投资，多角化经营，是五大家族中在当代台湾工商界仍具相当影响力的一支。目前台湾重要企业和信集团的辜振甫、辜濂松是辜家后代。

第五是高雄陈家，开创事业的陈中和出身寒微，少年时代到台湾南部糖业钜子陈福谦商行当伙计，因商业才干而受到重用。陈福谦去世后，陈中和自行创业而崭露头角，日治时代因多次为日本政府效力而得到许多产业特权，短短数年一跃而为南台湾新富。日俄战争期间，陈中和曾因糖价大跌负债累累，但凭借其商业胆识渡过危机，稳坐糖业钜子宝座。前高雄市议会议长陈田锚是陈家第二代。

新五大家族：王、蔡、辜、徐、吴

——老五大、新五大荣华富贵总揭密

今年初，兴旺近百年的和信集团大家长辜振甫辞世，曾经是台湾人耳熟能详的五大家族的记忆再被唤起，而「老五大 」除了板桥林家有林明成切进华南金控、鹿港辜家叔侄分家后辜濂松一脉走得较顺外〈老五大家族详另文〉，其余因 时空变迁，家族势力已时不我与；家族集团是台湾特殊政经环境下的产物，也是政商关系的缩影，老五大繁华不再， 取而代之的是搭上近几十年主流产业列车的新五大。

台塑集团靠六轻加持，王永庆家族登上第一世家宝座

老五大靠土地、政治；新五大靠新产业、新资金、新人才

依照○五年一月十八日的集团市值分析，王永庆的台塑集团以近一．五兆元的市值荣登台湾第一家族，排名第二的是蔡家霖园、富邦，两大集团市值合计近一兆元，接下来是辜家的泛和信集团、徐旭东的远东集团、吴家的泛新光集团；其中除辜家是从老五大续任新五大外，其余王、蔡、徐、吴家均是近十年来抢占台湾家族集团版图的新家族。

老五大和新五大「变大」的过程均不同。包括基隆颜家、板桥林家、鹿港辜家、高雄陈家、雾峰林家，几乎都是靠土地资产与政商关系而家大业大，在「有土斯有财」、政商合一的年代，五大家族成为台湾富豪的代名词。然而，随著产业景气变化，以及新一代家族全新的经营手法，包括引进外资、找专业团队、集团整合，甚至复杂的财务操作，迅速壮大集团规模，让旧时代的家族势力逐渐式微，老五大中除辜家外，其余家族似乎很难回复往日风光。

王、蔡、辜、徐、吴「新五大」以台塑集团表现最突出，也最被肯定，九十高龄的王永庆经营台塑集团几乎从未亏损与让股东赔钱、也甚少办现金增资向股东伸手要钱的绩效，备受推崇；尤其王永庆坚持垂直整合，四度申请兴建六轻获准，更是台塑集团市值近几年翻两番的关键；台塑集团因为掌握石化原料来源，上下游整合成功，集团实力大增，这股实力更在台塑石化股票挂牌上市后登上高峰。

从市值来看，台塑石化市值将近五千亿，是台塑集团的三分之一，也就是如果没有台塑石化加持，王永庆仍能名列新五大，但要坐上「第一世家」位子，恐怕还得跟蔡家的霖园、富邦集团大车拚一番；不碰不懂的产业，让王永庆在产业结构调整的大浪中毫发无伤，台塑集团也是新五大唯一没有银行的家族。

蔡、辜、吴有金控执照加持；徐旭东擅长掌握别人危机

从市值更可以看出，蔡家、辜家、吴家之所以排进新五大，最重要的原因就是成立金控，蔡家的霖园、富邦集团的国泰金控、富邦金控的市值占家族市值九成；辜家的中信金控、开发金控占八成；吴家的新光金控、台新金控占九成，这三大家族如果不是顺利取得金控执照，恐怕也和新五大无缘；而徐旭东则是拿到电信执照，让家族势力发光发亮，集团旗下远传市值占四成，其他则是拜资产价值上扬之赐，像远纺、宏远均拥有可观的土地资产。金控、电信两大产业无疑是新五大窜起的最关键因素。

霖园、富邦蔡家早在上一代便已分家，但蔡万霖、蔡万才兄弟各走各的路之前，都是靠著国泰人寿与产险这两家保险公司累积出财富，已过世的蔡万霖掌握资金、土地资产雄厚的国寿，蔡万才则是以国泰产物起家，两兄弟经营手法不同。实力雄厚的蔡万霖稳扎稳打，一步一步建立寿险、建设集团，并在十五年前把考上美国律师执照、准备在美国执业的次子蔡宏图找回来训练接班；蔡万霖最近过世，但接班大业早已完成。

目前霖园集团是由蔡宏图、蔡镇宇共同掌舵，遗传父亲生意头脑的蔡镇宇原本极有称霸一方的企图心，经过多年磨练后，选择和哥哥共同合作，而且是「哥哥在上」的垂直分工，让霖园集团不必因为兄弟分家问题虚耗实力；成立金控后纳入世华银行，让霖园坐拥寿险、银行的长、短期资金，成为互补性极强的金控，去年获利颇丰，是最赚钱的金控 。

相较於霖园平稳的发展策略，富邦近十年的发迹则颇为传奇，运用的财务手法新颖，使富邦集团在金控版图坐稳后，进军电信产业，吃下台湾电信集团，成为横跨金控、电信的集团。蔡万才和哥哥分家后，曾经在国寿千元高价卖掉持有股份，取得富邦集团发展的第一桶金，之后以极快的速度，陆续成立证券、投信、银行等金融证券相关事业，后来引进花旗两百多亿元资金，让一度饱受地雷压力的富邦集团迅速东山再起。

富邦蔡明忠、蔡明兴兄弟除了财务操作新颖、大胆，在用人方面也不惜重金礼聘，让蔡家兄弟拥有一支精良的部队，像金控财务长龚天行、策略长吴荣辉、投资长蒋国梁，台北富邦银行执行副总吴均庞以及台湾大的总经理张孝威等，均是蔡明忠、蔡明兴花了不少心思挖来的人才，最近更找到前高盛亚太董事总经理张果军担任金控「经营委员会」的资深顾问，张果军曾经担任北银的购并顾问，北银嫁进富邦，张果军因此和蔡家兄弟结缘，外传挖角张果军的价码是年薪百万美元，如果传言属实，就可证明蔡家兄弟在找人才的用力之深

卢龙县蔡家坟景点主要有以下几处：

蔡家坟古墓群。这是一处汉代墓葬群，包括大墓、小墓、侍墓等多个墓葬，是研究汉代墓葬文化的重要遗址之一。

蔡家坟民俗文化村。这是一处以民俗文化为主题的景区，包括蔡家坟民俗博物馆、蔡家坟民俗表演等多个项目，可以了解当地的传统文化和民俗风情。

石幢。俗称石塔，是金代建造的古迹，共有七层，高约十米，四周有十二根石柱和栏板环绕，柱、栏上刻有云中浮龙、石狮、和人物造型，极其生动。幢身的上、下均雕刻着八条盘龙，幢身中间刻有佛像、飞天神象、佛经和创建石幢记。整座石幢造型极为美观，雕刻极为精湛，堪称为石雕中的杰作。

除上述外，桃林口、红山长城采石场遗址、卢龙白衣庵、冀东抗战纪念馆、大佛顶尊胜陀罗尼经幢、段家沟生态旅游度假村等也是卢龙县的景点。

建新村

村庄由来建新村和新民村原来合称为蔡家沟村。1961年因村子较大、人口很多，为便于管理，分为建新、新民两个大队至今。据《隋氏家谱》记载蔡姓人家于明代成化年间（1482年）在此立村，以地形加姓氏命名为蔡家沟。

政区人口

建新村位于胶州市西南部15公里，九龙镇西部8公里处。东与本镇西宋家茔村、董家屯村相接，西与杜村镇的史家店子村、辛集村、姚家屯村相邻，南与洋河镇的泊子村、周村、相沟村、寺东村相连，北与杜村镇孝源店子村、风华屯村紧靠。全村共有土地面积4360亩，其中耕地1862亩。

经济状况建新村的经济历来以农业为主。岭高、地薄、缺水、闭塞，自然条件差。解放前，人们生活贫困不堪。解放后。人们的生活水平逐步提高，村民们修水库，建塘坝，努力改善生活条件；栽果树、种蔬菜，调整种植结构。2004年粮食产量达450吨，亩产达350公斤。农业机械化水平有了快速发展。现在全村有大小拖拉机120多台，农用运输车11台，农机具配套齐全，农业生产过程中基本实现了机械化。

1991年，建新村和新民村出地出资建立了农村集贸市场。现在商品种类越来越多，市场面积交易面积也在不断扩大。目前全村共有私营店铺5家。2004年全村总收入320万元，人均收入4550元。

社会事业解放前，虽有私塾，但由于生活贫苦，能够念书的人很少。1948年，本村组织办起了初级小学，1950年村里办起了完全小学（1－6年级）。1969年村小学又附设了初中。这时初中教育已完全普及。1980年后，由于生源减少，全镇中学合并，初中部撤销。

农村经济的发展，促进了村庄两个文明建设。现在80％的家庭有大件家用电器，90％的户安装了电话和有线电视，有的户还买上了私家轿车，新型农村合作医疗参保率达100％。

联系电话：86－0532－85256548

建新村附近有西宋家茔汉墓群、盛家村汉墓群、匡家茔遗址、张家艾泊古墓群、小宋家庄汉墓群、李家庄汉墓群等旅游景点，有胶州大白菜、里岔黑猪、胶北西红柿、柳沟小米、和睦屯西瓜等特产。

　福建第一古堡---蔡家堡，位于漳州市平和县山格镇隆庆村。蔡家堡始建于南宋绍定元年（1228年），古堡外形如英文字母“U”字形，当地人俗称“畚箕楼”。蔡家堡人文丰富、选址合理，历经八百年而不倒。神奇的古堡，令人赞叹不已。那么，当年蔡家堡是如何建造起来的呢？在这八百年里，蔡家堡有哪些轶事呢？我们通过查阅蔡氏族谱及相关历史资料，并走访了当地的村民，收集到与蔡家堡相关的传说。

　一、孝敬父母，寻医找药。

　村庄开基八百年，龙溪蔡港有渊源。蔡家堡所在地，平和县山格镇隆庆村。据族谱记载：隆庆村于南宋绍定元年（1228年）由蔡期远从龙溪蔡港，迁入开基。蔡期远(公元1208---1276年)。这“龙溪蔡港”就是现在的漳州龙海市榜山镇平宁村西头社。八百年前，蔡期远从龙溪蔡港，来到隆庆村开基。隆庆村与龙溪蔡港有着十分重要的历史渊源。

　母亲生病求医治，孝子采药上山去。有一年，蔡期远的母亲得了一场大病，数月卧床不起。这时，蔡期远的父亲在异地做生意，已数年未归。父亲不在家，年少的蔡期远作为家中长子，挑起了照顾母亲的重任。蔡期远在村里，本来就是一位有名的孝子，如今母亲病痛在身，他万分焦虑。蔡期远四处求医问药，但病情却不见好转，他心急如焚……。有一天，村庄来了一位做法事的道长。听闻这位道长是一位有名的道医。于是，蔡期远就前往，请道长为其母亲治病。道长见蔡期远为母行孝之心切，很是感动，就答应了他的要求，随蔡期远到他家，为其母亲治病。道长先把脉问诊后了解详情，最后说：“这病需要有一种特殊的草药治疗，只是这种草药长在深山，山高路远不容易采。”蔡期远说：“为了给母治病，山再高、路再远，我都不怕！”道长见他如此孝心，就告诉他采药路线，并将自己身上唯一的一株草药标本送给蔡期远对照，还叮嘱草药在煎用时越新鲜越有药效。

　第二天，蔡期远在母亲的病床前，跪拜三下，祝母平安！然后，背起行包，独自踏上深山采药的路程。

　二、山洞避雨，仙人托梦。

　深山采药人疲劳，避雨入洞奇梦绕。蔡期远按照道长所指示的方向，在深山里走了三天。但是，没有找到那种草药。这时他原先准备的干粮早已吃完了，肚子饿得咕噜…咕噜地响，双脚也走得抬不起来。正当他困饿相加之时，忽然山风呼呼地叫。他抬头望去，山顶上乌云翻滚，过一会儿，啪啪啪……的雨声在深山里响起。他看到前面的山腰有一个石洞，立即快步朝石洞走去，进入洞里避雨。

　洞里虽然不明亮，但从石缝射入的光线，依稀可辨石洞的模样，有一块石头较平，可以蹲坐。这时洞外，雨声阵阵；洞内，人困欲睡……。不知不觉地，蔡期远在昏暗的石洞里睡着了。在睡觉时，他迷迷糊糊地看到一位老者，笑容可掬地对他说：“你是一位孝子，为母治病走入深山采药，现困饿成这样，感动了上苍！”蔡期远惊奇地问他：“您是谁呀？您怎么知道我的事情？”老者说：“称呼我为‘王爹’即可。”“王爹！您好！我要到哪里去才可以找到治疗母亲的草药？”蔡期远急切地求问王爹。老者王爹不紧不慢地梳理着长长的胡子，微笑地对蔡期远说：“我送你三句话，这三句话你要记住，这是你今后的运势。第一，只有追到山羊无路可逃时，你才会找到所要的草药；第二，只有等到‘天翻’时，你才会时来运转；第三，当你看到有扁担生根发芽时，你就定居于此地，子孙后代定能兴旺发达、繁衍不息。”蔡期远刚想问个明白，却不见老者王爹了……他猛然一惊，就从睡梦中惊醒过来！

　他双手擦着眼睛，对刚才梦中的三件事进行回忆，越想越觉得很奇怪。

　三、预言兑现，时来运转

　山羊引路草药，母亲康复人如初。这时洞外雨停了，蔡期远猫着身走出洞口。放眼一看，雨后天晴山色新。

　在石洞不远的地方，有一棵大松树。当蔡期远快走到大松树时，忽然看到有一头山羊，在那里安静地吃草。山羊不大，但很可爱，羊头低下，羊尾摇摆不停。或许是人的脚步声，惊动了山羊，山羊迅速地跑开，蔡期远快步追去。

　山路弯弯，树木遮天。山羊在前面跑，蔡期远在后面追，翻越了一个山头又一个山头，终于到了一个悬崖峭壁峭的地方。山羊停步了，并歪着头来看看后面追赶而来的蔡期远。蔡期远喘着大气，很快也爬上了山羊停步的那悬崖峭壁边。

　可他到了这里一看，山羊已无影无踪。这峭壁有百余丈，流水潺潺，还有悦耳的山鸟声，时叫时停。就在这悬崖边，果真生长着几株蔡期远要找的草药。这时蔡期远把草药采下，心中无限地感激梦中王爹预示，感激王爹救了他母亲。

　他沿着崎岖的山路返回家，路上摘取山上野果充饥。然而，家中病母在床上已经等待了四天，不见蔡期远归来，忧伤的愁云布满了心头。邻里乡亲劝慰她说：“你是一位善良女人。平时乡亲们遇到困难，常常给予帮助。你儿子又是大孝子，眼前的困难只是暂时的，老天爷会相助的……”话音刚落，只见有位小孩飞跑着进来，一边跑一边喊着：“期远哥回来啦！期远哥回来啦！”屋里的人听到喊叫声，大家喜出望外。母亲在病床上，高兴地喊叫声：“阿远，你回来啦！阿远，你回来啦……”蔡期远背着草药走到门前，听到病母的呼儿声，失声地哭叫：“娘…娘…，我采到草药了！”母亲拉着儿子的手，露出了多日不见的笑容。她轻声地问期远：“你是怎么采到这种草药？在哪里找到的？……”这时乡亲们都围过来，也想听一听采药的经过。

　蔡期远坐在母亲的病床前，一五一十地把避雨入石洞，困饿入睡，在梦中遇到一位老者，自称是王爹的奇梦等事，告诉母亲及乡亲们。大家听后，纷纷地说，太神奇了！太神奇了！乡亲中的几位长辈，听到这个奇梦故事后，他们说蔡期远的孝心不仅感动了大家，而且感动了上天。梦中自称王爹的老者，其实就是一位神明。今后有神明保佑，期远母亲的病很快就会好的。

　当即，期远为母亲熬药。三、五天后，期远母亲的病情大有好转。三个月后，期远母亲完全康复了。后来，期远母亲如从前一样，可以到地里干农活了。

　期远与母亲，日出而作，日落而归。农耕日子如常，家人有说有笑，过着平静的生活。

　脚踩石翻天字现，时来运转好事近。有一天，蔡期远到河边挑水浇地，他踩动了一块石头，这块石头翻转过来，蔡期远差点摔倒。当他站稳脚步后，转过身来，认真地看着那块石头，这时他的眼晴突然明亮起来。看到石头翻过来的那一面，竟有一个“天”字。这时，他突然想到，那天在山洞里做奇梦，老者王爹预言：只有等到“天翻”时，你才会时来运转。如今这石头翻转过来，见到一个天字。难道说的就是这个事？他放下担子，蹲下来捧起“天字石”。这“天”字明晰可见。 “天字石” ---是石头的自然纹理，巧妙地形成了一个“天”字。

　这时，蔡期远心里想，王爹预言的第二件事，与今天的“天翻”是不是相同意思？是不是要时来运转，好事将临？

　黄狗狂叫油缸银，意外得财不外宣。蔡期远家里养有一条黄狗，平时期远与母亲到田间劳动， 黄狗也晃悠悠地跟随着。有一天， 蔡期远要到漳州府办点事，这条黄狗也要跟随，他几次追赶黄狗回去，可走了一段路，黄狗又跟过来。如此地往返几次，后来也就作罢，让黄狗也随行。

　当他走了大半天，快到漳州府的一座山时，黄狗往密林的地方狂叫不停。主人一遍又一遍地叫黄狗过来，可黄狗一改常态，不听主人的话。蔡期远只好到黄狗狂叫的地方，看一看是怎么回事？当蔡期远走入一段密密的丛林路，他发现前几天因暴雨冲刷，一处小山包现出了几口油缸。出于好奇心，蔡期远把其中一油缸掀开察看，他简直不敢相信自已的眼睛，这油缸里装满了白银。随后，他又掀开几口油缸，全部都装满了白银。

　这时蔡期远怀着无比激动的心情，抱起黄狗，从头轻轻地摸梳到尾……其欣喜之情，难以形容。

　他把油缸里的一小部分白银取出，装在担子中，其余的则收藏起来，然后用土把油缸埋好，做好记号，就挑起担子返回家里。

　回到家里，此事不敢张扬，只对母亲言起。母亲说：“这是天意啊！听长辈们说，那座山很早就传说过去有一个‘贼寨’，‘贼寨’抢了很多钱财，并把钱财埋入地下收藏。当年朝廷派兵剿灭了‘贼子’，但没有找到什么钱财。想不到，今天却被你意外找到了。”虽然蔡期远得到意外之财，但他对外保密。在之后的日子里， 他象“蚂蚁搬家”一样，把白银搬回藏好。生活还是和过去一样节俭，每天一样到田间劳动。

　洪水受困搭草寮，扁担为桩长芽苗。蔡期远为了增长见识，准备利用手中的白银做一番事业，决定先从卖家乡土特产豆皮和豆枝的小本生意做起。他挑着担子，到九龙江沿岸的村庄去卖，他走过了一村又一村，把家乡的特产卖出，再从他乡收购其他特产回来变卖。虽然肩膀上的`生意做不大，但生意做得有点起色。他所走的地方，也越走越远。

　有一次，他来到一个四面环水的开阔地带休息。不料，这一天下起暴雨来，河水在数小时后就猛涨。来时，卷起裤管就可以趟过去的河，现在却洪水滚滚，无法过河回去。蔡期远只得望河兴叹。由于无人居住，只好在一处地势较高的小山头上安营扎寨，即搭起临时的草寮躲雨。等待河水退后，才返回家乡。

　就地取材搭草寮时，搭到最后，少了一根桩柱。一时找不到合适的桩柱，刚好前两天有一根临时代替断木扁担的竹子扁担，就拿来立桩。就这样，草寮虽然低矮，被洪水困了三天，但幸好有买卖的东西未卖出，剩有豆皮、豆枝等可以吃，饥饿问题还是可以解决。

　三天后，洪水退了。他准备拔营拆草寮回家，在拆桩柱时，蔡期远突然发现竹子扁担生根发芽了。这时，蔡期远高兴地蹦跳起来……。石洞奇梦中的王爹预言第三件事，终于在这里遇到了！

　此地方出现“竹扁担，插地发芽”的现象，说明这块地很肥沃，有利于农耕。这是一块风水宝地，蔡期远决定搬来这里居住。

　那天，蔡期远高兴地到四周围察看地形，发觉这里的地势隆起，四面环水，地形象个牛蹄印一样。为庆祝王爹三个预言显现，蔡期远决定把这个地方取名为“隆庆”。

　四、大师指导，王爹显灵。

　蔡氏宗亲风水师，谋划建堡成大事。隆庆“牛蹄地”，虽然是一块风水宝地，但四面有溪河，暴雨后河水上涨，容易发洪水。所以在这里居住，要修建以石头为基座的房子，以利于防洪。建房用的石头要花费大量的钱财，而钱财的事，前些日子“意外得财”是不成问题。现在最大的事，是找一个风水大师，谋划建房方案。

　为了找一个风水师，谋划建房方案。蔡期远听人家说，在建宁府建阳县，有一位蔡氏宗亲叫蔡元定（1135-1198），他是著名风水师、理学家。他虽然去世了，但蔡元定的儿子也是著名风水师、理学家，何不前往拜访？于是，蔡期远经过千辛万苦，到了建宁府建阳县，拜访了著名风水师、理学家蔡元定的三个儿子---蔡渊（1156-1236）、蔡沆（1159-1237）、蔡沈（1167-1230）

　作为宗亲，蔡元定的三个儿子乐意为隆庆“牛蹄地”建房出谋献策，并派蔡沈到隆庆现场勘察地形，给予在风水方面的指导。

　蔡沈风水师认为，此地状如牛蹄印，若建城堡，城墙应依地形而建，前为方形，后呈圆形，取《周易》的“天圆地方”之意，又有阴阳调和之纳，且城堡前端设石栅栏为半闭合口，前端又处在地势最低处，有利于排水，防范雨天积水及洪涝，这样可达到天人合一的意境。

　建造城堡有了著名风水师、理学家蔡元定的后代，在“风水”和建筑方面的总把关，这使城堡建造，得以如期进行。

　对岸山上石来，王爹显灵走水。建城堡要用大量的石头，在隆庆村对面的山上即“岩仔山”，就可以开。“岩仔山”这一带的石头属花岗岩，当地人俗称“青石”（如今，我们看到的蔡家堡地基的石头，就是这种花岗岩即青石）。

　但是从“岩仔山”到隆庆，相隔一条大河（现称花山溪，河宽约200米）运载很不便。青石从山上下，用竹排和木船运输，运到隆庆建城堡。有时遇到暴雨，河水上涨风浪大，时有船翻险情发生，这给建城堡带来一定的困难。面对船翻之险，只得减少运载量，雨天就要停运。

　有一年，暴雨连下三天，河水猛涨，建堡受阻。蔡期远赶紧到河边观察水情，他在岸边一处的旋涡水流地方，发现有一个尊木雕像，木雕像在水中不停地打转。同他一起来观察水情的人说，那雕像在这里旋转了三天，至今没有被水冲走。蔡期远听后，叫人把木雕像打捞上岸。这时，他发现神像的模样，竟然与他那次在山洞里梦见的老者王爹一个样。难道这是王爹显灵，知道我们建城堡河中运石头遇到困难，要来保佑我们？于是，蔡期远急忙脱下外衣，把王爹神像包起来，高兴地迎请到住地，并安排到一个房间安座，供大家上香敬拜。说来也真奇怪，自从供奉王爹神明后，河中运石头建城堡，再也没有发生过船翻人亡的事故了。建城堡的各项工序，都能顺利进行。

　次年的新春，他带着家人及民工，首次举行“旋水中，抢王爹神像”的活动，以祝来年得到王爹神明更好地保佑。

　这项活动，后来经过数百年的演变，变成了水中抬着王爹等神像奔走，并有双狮水中舞动---即双狮走水活动。

　五、众神显赫，护堡佑民。

　神庙祠堂巧修建，护堡佑民两相兼。据族谱记载： 隆庆村蔡氏“追远堂”即主祠堂，由三世先祖蔡均明于元朝顺帝末期(公元1358年) 始建，主祠堂和其他“房系”的祠堂，由十几座祠堂形成的祠堂群落，其位居于蔡家堡的中心轴上。

　目前隆庆村保存的三座古神庙，两座始建于公元1229年，一座为绍庆堂---主祀王爹神明注：现址上的“绍庆堂”建于明洪武五年(公元1372年)另一座在城堡南大门出口处，建有“福德正神大伯公庙”。公元1289年，城堡东大门，再建“福德正神大伯妈庙”，始建时间晚于南大门的“伯公庙”六十年，这是为什么呢？这里面有一个传说。

　我们现在前往“伯公庙”和“伯妈庙”参拜，发现有两个不寻常地方：

　第一，伯公与伯妈没有“同庙敬拜”，而是各守一门。这种现象在“土地伯公文化”上属于十分罕见现象。

　第二，南大门的伯公庙中的伯公，面朝南门；而东大门的伯妈庙中的伯妈， 没有脸朝东门，而是背对东门。

　据当地村民祖辈相传，本来伯公和伯妈是“同庙敬拜”的， 因伯公比较大方，对敬拜者，有拜则赐福，而赐福他人多了，自身的“福份”则减少。伯妈认为这样不妥，应依“功德”大小来赐福，因伯公和伯妈意见不一致，时有争吵之事发生……后伯妈就托梦给当时的蔡家堡族长，要求分开。但刚托梦时，族长不以为然，后连续托了三次梦。族长大惊，再也不敢有误，立即召开族人会议商定，最后就决定在城堡东门，另修建一座神庙，主祀伯妈。又因城堡东门朝向是大溪河(现称花山溪)，过往船只很多，为行船平安，土地伯妈面朝花山溪，以保佑过往船只一帆风顺，百姓出入蔡家堡平安。

　绍庆堂刚好建在隆庆“船渡口”附近。自古以来，绍庆堂香火鼎盛，王爹除保佑当地百姓风调雨顺外，还保佑前来敬奉的百姓出外平安，求学、为官、经商、谋事顺利有成。平和民间也因此留传了一句话---“出了隆庆船渡口，就是一条龙”，这也体现了王爹神威显赫和灵验。

　六、帝师造访，美句增色

　蔡家堡历史名人， 蔡相爷朝拜宗亲。平和蔡氏第一宗祠有着660年的历史。自古以来就在祠堂前，立着三支石碑旗杆。这石碑旗杆，是蔡氏后裔为朝廷命官的标志。从“漳州府进士名单”等资料中查看，平和隆庆有：明代崇祯十六年(1644年)武进土蔡文龟。其他两个官员在族谱上只写着……因年代久远，未详考。

　蔡新(1707---1799年)是蔡家堡的宗亲，是漳州历史上行政级别最高的官员，曾任清乾隆朝的文华殿大学士和五部尚书，又是嘉庆的老师，时人称为蔡相爷和帝师。

　蔡相爷到隆庆村蔡家堡巡视之事，隆庆村民代代相传。因隆庆村是平和县蔡氏最早开基的村庄，蔡新做为蔡氏的同族人，曾到隆庆村蔡家堡“探亲”，敬拜神庙“绍庆堂”诸神明。

　当时，蔡相爷到花山溪对岸的山上，巡察溪河、水利情况。当他登高远眺，看到蔡家堡“前方后圆”如“牛蹄状”的奇特建筑造型，以及整个村庄的美景，赞叹不已，并吟到：“何时仙人踏水来？余有锦靴在人间……。”因有帝师的造访，且留有美句，为蔡家堡增色不少。

　现在的蔡家堡正以其独特的魅力展现在世人面前。以上故事也为蔡家堡蒙上了一层神秘的面纱！