在渝东地南、黔东北及湖南凤凰、龙山，有一个较大的姓氏——杨氏。民族自称为：“廪卡人”（字辈为再、正、通、光、昌、胜、秀）杨氏是现今当地土家族的。“彭．白．李，田，冉，杨、谭、向“所谓八大姓之一．在秀山杨氏人口尤多．光绪《绣山县志》卷13《土官志》即云：“于时种落豪长杨，田．彭、向称大娃，而杨氏尤强．‘现令仅秀山一地，此杨氏的人口即达6万以上。关于杨氏的来源，根据当地方志与《杨氏族谱》记载皆谓系唐末诚州刺史杨再思之后。但有的又根据《杨氏族谱》上记载：“再思父居忠，以隋宗室避唐隐于播州，即古黔中夜郎故地也，①从而推断杨氏出自古代巴族。根据调查研究．杨再思系侗人，川黔边杨氏即为杨再思后裔．无疑应源于侗族．但杨氏源于侗族，并不排斥其为现今的土家族的一个组成部价。

　　思南田氏，分布于黔东、黔东南、湖南凤凰一带。其先田佑恭，是由蛮人首领而归顺朝廷，而不是招服蛮人的世族，史载:“皇朝平蜀，思州不预，大观元年蕃部长田佑恭愿为王民，始建思州，而夔路化外州郡凡十，而思居其首[18]。”墓志铭有载:“元符二年，以善干蛊授教练使”。“善干蛊”意为能继承父业，教练使也不是宋朝官制。田佑恭遗言:“吾自入仕仅五十年，历事三朝”，说竟达五十年，夸耀时间之长，显然不会超过五十年，否则说:“五十余年”更见其长。佑恭卒于绍兴二十四年（1154），元符二年(1099)距此达五十五年，而且绍兴为高宗年号，依次上推为钦、徽。而元符为哲宗年号，不说历事四朝。都证明“入仕”始自大观元年(1107)，则元符二年尚是蛮夷首领，教练使为蕃部自设长官；还有，田佑恭自称“素不读兵书”，或本不识汉字；其汉礼习自“客夏大均”[19]，或只识夷俗，均说明田佑恭本为蛮人而不是客居蛮地的汉人

　　最早记载土家族人名的典籍是《论语》。《论语》中有位楚狂人叫接舆，因为接舆的老祖宗是土家族祖先之一的彭铿，所以接舆为土家族人名是没有多大问题的。接舆这个人名结构与土家语人名结构一致，汉人绝不会取这样的人名。

　　到了汉代，土家语人名逐渐见于史册。有一位活动于东汉建武年间(公元25—57年)的娄中(今桑植、慈利一带)精夫(土家语“好汉”的意思)相单程，系东汉充县车革(土家语地名，在今湖南省桑植县廖家桥村)人。他曾与大名鼎鼎的伏波将军马援争战而被载入《后汉书》和《资治通鉴》等史册。

　　随着社会的发展，土家族人名受汉文化的浸润，在取名的格式上，逐渐向汉语人名格式靠拢，形成了三字格：姓名=姓+字派+名；或者是二字格：姓名=姓+名。土家族中的仿古人名。在中古时期的土家族人名中，有一部分几乎原封不动的仿古人名。如在五代时期，湖南省龙山县有两位土家族酋首，一位叫惹巴冲，另一位叫春巴冲。土家语人名中的冲、送、宠、踵都是同一音节的不同记音。其意思是“好汉”。有的人说，“冲”、“送”、“宠”、“踵”的意思是酋首或官，很值得商榷，因为土家语将酋首或官员称之为“嘎麦”，至今尚未发现土家语中的冲、送、宠、踵是酋长和官员的有力证据。而惹巴冲和春巴冲就是仿用《梯玛歌》中的惹巴涅和春巴涅。本来春巴涅是女性，由于春巴冲对春巴涅十分崇拜，他不管女性与否，还是照仿不误。

　　土家族人名由原来无姓发展到有姓，到后来还有自己的堂号和家谱，基本上汉化了。土家族常常把表示“小”的土家语嵌入人名中表示爱称。土家语中的“俾”就是小的意思。如小伙子，土家语称之为“阿可俾”；如**，土家语称之为“阿打俾”。凡是土家语人名有小的爱称，常常加“俾”为后缀。土家语人名加“俾”为爱称在中古时期十分盛行。如：明朝容美土司第七代土司叫白俚俾 。他姓田，不姓白。“白俚俾”是土家语，意思为小孩子。他虽然是庶出，但从小被父母溺爱，使他个性恶性膨胀，长大以后弑父兄，夺取土司王位。还有明代保靖大喇司两江长官司的一个长官叫彭药哈俾，其中“彭”是姓，“药”的土家语意思是排行末尾的小孩子，“哈俾”就是父母对他的爱称了，直到今天在土家语地区还沿袭这一取名方式。在土家语地区“四佬俾”、“壳哈俾”、“务卡俾”、“安哥俾”等爱称比比皆是。

　　汉文化对土家族的影响最早可以追溯到五代。当时的江西彭氏主政湘西后，汉文化源源不断涌了进来。原来湘西土家族地区没有姓氏的酋首吴撮冲、惹巴冲、春巴冲等退下了历史舞台，代之而起的彭、田、向、覃等大姓堂而皇之地登上了历史舞台，他们一上台其势力就浩浩荡荡不可阻挡。这些大姓的头面人物粉墨登场，成了割据一方的土司霸主。迫于权势，原来没有姓氏的土家民众纷纷附姓彭、田、向、覃等，因此，一连串的汉语人名出现在土家族的历史册簿中。

　　与此同时，根据人类学的互渗律，各种文化之间是相互渗透的。汉文化浸润了土家语人名，土家语人名也有一种反渗透的能力。如上文所说，江西籍的溪州刺史彭仕愁，他还有个土家语人名墨夫送，他的大臣向宗彦的土家语人名叫涅壳赖。到了明代，土家语人名出现土、汉结合的情况，如两江口土司叫彭药哈俾、彭大虫可宜，保靖宣慰使彭南木杵、南谓州土司彭驴总可宜、彭始祖俾、彭惹郎送、彭慨主俾，白崖峒土司张麦直踵，百福司土司向坐海乐俾、漫水土司向墨贴送、卯洞土司向喇喏、向那吾等等。有的土司和土家族头面人物完全是土家语人名，摆脱了姓的束缚，说明仍有历史遗存。如南谓州土知州恕律、始主俾、惹即送，上溪州土知州墨直冲，麦着黄峒土长官墨和冲、答谷踵、答洛踵，驴迟峒土长官达迪，尔莫踵、麦贴踵，田家峒土长官麦依送、麦和送、麦答送、梭亚等等！只有这样才能过的很好！知道吗？

张姓，现为全国第三大姓。最早出自于人文始祖轩辕黄帝的姬姓。是炎黄子孙的重要组成部分。张姓源自于黄帝之子少昊青阳氏之孙的挥公。因发明弓箭司弓矢之长（正），而赐姓挥公姓张于青阳（今河北清河）。张姓分布极广，如上海张姓排在第一位，且名人众多，如纵横家张仪、军事家张良、猛将张飞、科圣张衡、医圣张仲景、外交家张骞、书法家张旭、诗人名相张九龄、画家张择端、民族英雄张自忠、实业家张謇、革命家张闻天等。寻根祭祖可到河北清河、河南濮阳、山西洪洞。详查者可阅《张姓家谱》、《中华姓氏大全》等史料。挥公墓在河南濮阳。

重修巴氏家谱序

文|巴陇锋

开宗明义，家是小小国，国是众人家。国有史，地有志，则家有谱也。夫谱者，知姓氏之来源，明宗族之所出，记世代之续接，聚长辈兄弟齐点名者也。上可昭祖宗功德，下可勉子孙奋进，世泽流传，发扬光大。此亦吾巴氏家谱所由修也。

谚云：江之长必接其源，树之大必连其根，宗族之旺不可不深追其祖也。据本族九世孙陇锋公开发表的文章称：

巴塬 其所以为 巴塬 者，盖因普遍接受的“此地是我开，此树是我栽”的缘故；可正本清源细究，巴姓乃黄帝支脉。作为黄帝25子之一的我的祖先，周代以前居甘肃南部，公元前11世纪与武王伐纣，因致敌倒戈而被西周封为巴国，以白虎为图腾 ， 时为中等国 。后在汉水与重庆间活动，曾建都重庆数百年，与楚国长期争斗并败落，公元前316年于阆中为秦所灭。今所谓巴渝、巴蜀、镇巴、康巴乃至秦巴山、大巴山、阆中古城、重庆等，都是巴人文明的见证。巴人散落九州大地的各个角落，今包括港台在内的全国各个省区都有巴姓人，土家族为其后裔。明代，有巴姓从山西大槐树下来陕，相中巴家塬这块枫叶状的巴掌大地盘， 遂 定居。

自先祖定居巴家塬迄今，勤俭持家，人丁兴旺，查老谱载者，上溯十一代，已二百余年矣。或传有老影图为华池县元城同族者奉侍，显见族人并非固穷一地，亦有外出拓荒者矣。现存之谱，乃公元一九八一年正月六世孙富荣、富兴倡导，七世孙彦芳、彦清、应学操办、修撰。该谱存留珍贵，使吾辈膜拜两百年来巴姓人之大名，为大功一件。

岁月不居，祖训难忘。勤劳勇敢、憨厚质朴、耕读传家、自强上进，乃我巴塬巴氏之一十六字家风族训。适逢盛世，华夏复兴，我族后辈亦不甘落后，而以工农商学兵之身份，踏遍神州人未老。更有多数亲人犹自坚守耕耘于巴塬老家，此乃游子回望家园之岸，离家巴姓之至亲也。然在外在家，皆本于一根，根深则叶茂华灿树高。

时序代换，忽掩而逝，四十年转眼便过，人事变化不知几何矣。概昔日娃娃不识今之孩童，今之孩童未认前之少年也，长此以往，族人相隔万里、视为陌路，不惟不明祖属何支，亦难辨自家亲人，实一大憾也。为使我族后裔常念寻根问祖之懿德，正其伦而序其辈次，知其祖而怀其宗亲，以爱家恋土、秉德循礼为怀，无论贵贱远近、不分男女老幼和死生，爱我巴塬巴氏老户，达不忘我巴家根，穷难离我巴塬人，叶落归根；今特复修巴氏族谱，圆族人夙愿。

盛世治史，家旺修谱。时值辛丑岁末，观吾巴氏老户已达两百余丁，不独成县域之大户，亦且美名扬四海矣。今全族长幼咸集，齐心协力，续吾四十年未修之家谱，和其体例，共商善事，实祖之慰而族之幸也。

为推行美差，兹成立七世孙书劝、发勤、喜存，八世孙永华、永宁、永义、宽孝、永乾、宁孝、占宁，九世孙明房、宏宁为编撰委，延续老谱，重修影图。历数月，吾人克勤克俭，建言献策，联络调查，悉心备至，遂成善本。

家谱既成，我族子孙亦获木本水源之荣、归祖认宗之幸。若祖先英灵有知，当含笑九泉也。斯诚列祖列宗、后辈子孙之大事！望族人念先辈开创之艰辛，深追遗风，勤恳敬业，和亲睦邻，继往开来。

水平所限，遗漏实属难免，期来者补修。惟盼家人拜为至宝，善用妥存，珍而勿失，传之久远。

是为序。

陇锋辛丑腊月于西安

http://zupuzszhorg/startasp

张衡 张陵 张仲景 张遂 张骞

分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。

河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。

张氏的来胧去脉

《新唐书载》：以职官为姓。出自姬氏，为黄帝后人。黄帝子少昊清阳氏第五子名挥，为

弓正之官，主祀弧星，观弧星创制弓失。弓正官亦称弓长，后以官名二字合一，受上之

赐，遂成张姓一支。

张 Zhang 系承挥，望出清河郡、太原郡、襄阳郡等二十六处

[姓氏起源]在我国古代，张姓一直是一个大姓，其历史悠久,族大支繁，恐怕很少有姓氏

能与它相比。但就其来源而言，主要有三：

1、出自黄帝之后挥。据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓

正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”又据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓

正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”由上这两条史料的记载可看出，曾经是

重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。

这一支由黄帝直接传下来的张姓，最初发源于尹城国的青阳，亦即清阳，其后望族也出于

这一带。是为河北张氏。

2、出自黄帝姬姓的后代，据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国（在今山西西南部，建

都于今山西翼城西）有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕

晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留原地外，大部分随着三国迁都而

迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的。韩国始都平阳（今山西

临汾西南），后南迁宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑

（今河南新郑）。赵国初都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最

后又迁邯郸（今属河北）。魏国始都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封

市）。是为山西、河北、河南之间张氏。

3、出自赐姓或他姓、他族改姓。①据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑

那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。②据《三国志·魏志》所

载，魏国大将、晋阳侯张辽本姓聂，后改为张氏，世居雁门马邑（今山西朔县），后成为

大姓。

③出自一些少数民族改姓张氏的。据有关资料所载，汉末三国时，乌桓族中张姓是贵姓；

十六国时期由羯族建立的后赵政权中，就有许多羯族张姓，如张季即是；金有辽阳人张

浩，本姓高，为东明王之后；元未有蒙古族将领伯颜帖木儿，英勇善战，后归明朝后，明

太祖便赐姓张氏；女真族人咎卜，任女真千户，以武勇善战著称，明成祖也赐他姓张。另

外，女真族中的颜盏氏。赤盏氏等在此时也有改张氏的，等等。这些支族的改姓，使得张

氏支派更加庞大，新的成员增加。

在我国历史上，“张、王、李、赵”通常因其影响之大，分布之广，数量之多，曾被称为我

国四大姓氏，而张姓列为其首，可见张姓曾是我国的第一大姓氏。

〔郡望堂号〕历代史籍对张姓的郡望列举不一，其中以《元和姓纂》列举得最多，达43个

郡望；《广韵》列举的郡望有14个。但总的来讲，张姓郡望主要有26处，即为：清河

郡、范阳郡、太原郡、京兆郡、南阳郡、敦煌郡、安定郡、襄阳郡、洛阳、河东郡、始兴

郡、冯翊郡、吴郡、平原郡、河间郡、中山郡、魏郡、蜀郡、武威郡、犍为郡、沛郡、粱

郡、汲郡、河内郡、高平郡、上谷郡等。其各郡望具体相当地域大体如下：

1、清河郡。汉时置郡，治所在清阳（今河北清河东南）。相当今河北清河及枣强、南官

各一部分，山东临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地。此支张氏，世居武城，其开

基始祖为汉留侯张良裔孙司徒张歆。

2、范阳郡。三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北）。相

当今河北内长城以东，永清以西，霸县、保定市、紫荆关以北和北京市房山以南地区。此

支张氏，其开基始祖应为东汉司空张皓之子张宇。

3、太原郡。战国秦庄襄王四年（公元前246年）置郡，治所在晋阳（今太原市西南）。

相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。此支张氏，为北魏平东将军、营州刺史张

伟之族所在。

4、京兆郡。汉太初元年（公元前104年）改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安

（今陕西西安市西北）。相当今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南地。三国魏辖区改

称京兆郡。此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。

5、南阳郡。战国秦置郡，治所在宛县（今河南南阳市）。相当今河南熊耳山以南叶县、

内乡间和湖北大洪山以北应山、郧县间地。此支张氏，其开基始祖为西汉大臣张良6世孙

张彭。

6、敦煌郡。汉时置郡，治所在敦煌县（今甘肃敦煌县西）。相当今甘肃疏勒河以西及以

南地区。此支张氏，为东汉太常张奂之族所在。

7、安定郡。西汉置郡，治所在高平（今宁夏固原）。相当今甘肃景泰、靖远、会宁、平

凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等县地。东晋时移治安定（今甘肃泾川

北）。此支张氏，出自西汉赵王张耳之后，亦即前凉国的创建人张轨之族所在。

8、襄阳郡。东汉置郡，治所在襄阳（今湖北襄樊市）。相当今湖北襄阳、南漳、宜城、

当阳、远安等县地。此支张氏，其开基始祖为南北朝宋濮阳太守之子张安之。

9、洛阳。我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东洛水北岸；隋、唐故城在汉城

西18里。此支张氏，多为晋散骑常侍张韪6世孙隆之后。

10、河东郡。秦置郡，治所在安邑（今山西夏县西北）。相当今山西沁水以西、霍山以南

地区。东晋移治蒲阪（今山西永济蒲州镇）。此支张氏，世称临猗，为范阳张氏分支，其

开基始祖为西晋司空张华裔孙隋河东郡丞张咤子。

11、始兴郡。三国时置郡，治所在曲江（今广东韶关市南）。相当今广东连江。滃江流域

以北地区。此支张氏，出自西晋司空张华之后。随晋南迁至君政，因官居于韶州曲江。

12、冯翊郡。三国魏改左冯翊置郡，治所在临晋（今陕西大荔）。相当今陕西韩城、黄龙

以南，白水、蒲城以东和渭河以北地区。此支张氏，其开基始祖为后汉司空张皓少子张纲

（广陵太守），其曾孙张翼，为冀州刺史，后子孙自键为徙下邽（今属甘肃）。

13、吴郡。楚汉之际置郡，洽所在吴县（今江苏苏州市）。相当今江苏上海长江以南，大

茅山以东，浙江长兴、吴兴、天目山以东，与建德以下的钱塘江两岸。此支张氏，其开基

始祖为东汉张嵩第四子张睦（蜀郡太守，张良6世孙）。

14、平原郡。西汉置郡，治所在平原（今山东平原县西南）。相当今山东平原、陵县、禹

城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等县。

15、河间郡。汉时置郡，治所在乐城（今河北献县东南）。相当今河北北献县、交河、东

光、阜城、武强各一部分地。此支张氏，出自西汉赵王张耳之后。世居鄚县，隋唐时显

赫。

16、中山郡。汉时置郡，治所在卢奴（今河北定县）。相当今河北狼牙山以南，保定市安

国以西，唐县新乐以东和滹沱河以北地区。此支张氏，出自汉北平文侯张仓之后，世居中

山义丰。

17、魏郡。汉初置郡，治所在邺县（今河北临漳西南）。相当今河北大名、磁县、涉县、

武安、临漳、肥乡、魏县、丘县、成安、广平、馆陶，河南滑县、浚县、内黄及山东冠县

等县地。此支张氏，出自繁水（今河南南乐西北）张氏之后。即唐宰相张大安之族所在。

18、蜀郡。战国秦置郡，治所在成都（今属四川）。西汉时相当今四川松潘以南，北川、

彭县、洪雅以西，峨边、古棉以北，邛崃山、大渡河以东，以及雅砻江之间康定以南，冕

宁以北地。此支张氏，其开基始祖应为战国秦时蜀郡守张若。

19、武威郡。汉时置郡，治所在武威（今甘肃民勤县东北）。相当今甘肃黄河以西，武威

以东及大东河。大西河流域地区。

20、犍为郡。西汉置郡，治所在敝邑县（今贵州遵义市西）。相当今四川简阳和新津以

南，大足、合江、贵州绥阳以西，岷江下游、大渡河下游和金沙江下游以东，云南会泽、

贵州水城以北地区。此支张氏，其开基始祖为张嵩长子张壮（亦即张良6世孙）。

21、沛郡。东汉置郡，治所在相县（今安徽濉溪县西北）。相当今安徽淮河以北、西肥河

以东，河南夏邑、永城及江苏沛、丰等县地。此支张氏，其开基始祖为西汉大臣张良6世

孙张睦。

22、梁郡。汉置郡，治所在睢阳（今河南商丘南）。相当今河南商丘市和商丘、虞城、民

权、安徽砀山等县地。

23、汲郡。晋时置郡，治所在汲县（今河南汲县西南）。相当今河南新乡市和新乡、汲

县、辉县、获嘉、修武等县地。此支张氏，出自平原郡张氏之后，即唐宰相张镐之族所

在。

24、河内郡。楚汉之际置郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。相当今河南黄河以北，

京汉铁路（包括汲县）以西地区。

25、高平郡。晋置郡，治所在昌邑（今山东巨野县南）。相当今山东独山湖、金乡、巨

野、邹县之间地。

26、上谷郡。战国燕置郡，秦代治所在沮阳（今河北怀来东南）。相当今河北张家口、小

五台山以东，赤城、北京市延庆县以西，及内长城和昌平县以北地。

张姓堂号有“清河”、“金鉴”（属始兴张氏）、“孝友”、“亲睦”、“冠英”、“燕

贻”、“敦睦”、“宗岳”、“敬谊”、“源流”等。

[宗族名人]我们只要稍稍浏览一下各个历史时期的史籍，就会发现从西周宣王时以孝友

著称的张仲开始，历代都有张姓人士落笔的一页，他们不但在事功上出入头地，对于我国

的学术、艺术以及医学等方面，都有着非常卓越的贡献。像战国时除张仲后裔历代有人入

朝为官外，又有游说六国连横事秦的张仪，魏（都大梁〈今河南开封市〉）贵族后代，曾

先后任秦相和魏相，其策略号称“连横”。秦有第一任蜀郡守张若，他曾迁关中民众万户于

川东地区，开垦土地，发展生产，为巴蜀地区的经济繁荣和发展奠定了基础。战国以后，

西汉刘邦的谋臣张良（城父〈今安徽亳县东南〉人），为韩国旧贵族后代。于秦末农民起

义时聚众归刘邦，成为刘邦的重要谋臣。辅佐刘邦建立汉朝，被封为留侯。今河南兰考县

城西5公里曹新庄火车站西南侧有张良墓。汉武帝时有出使西域的名将张骞（汉中成固

〈今陕西省城固〉人），他曾奉武帝之命，出使大月氏，亲历大宛国、康居国、大月氏国

和大夏国等，在外长达13余年。为中西文化、经济的交流和发展作出了一定的贡献。武帝

还曾封他博望（治所在今河南方城西南）侯。又有诸侯王张耳（魏国贵族后裔，大梁〈今

河南开封〉人）官至太史大夫张敞（河东平阳〈今山西临汾西南〉人），历算家、名相张

苍（阳武〈今河南原阳东南〉人），御史大夫张汤（杜陵〈今陕西西安东南〉人）、大司

马张安世（张汤子，杜陵人）、淮南相张释之（南阳堵阳〈今河南方城东〉人）、丞相张

禹（河内轵〈今河南济源东南〉人）。东汉有御史、广陵太守张纲犍为武阳〈治今四川彭

山东〉人），司空张嘉（汝南〈今安徽太和县东南〉人），侍中张嵩（阳陵〈今陕西咸阳

西北〉人），官至拜议郎、大司农、太常（为九卿之一）张奂（敦煌酒泉〈今属甘肃〉

人）。科学家、文学家张衡（河南南阳西鄂〈今河南南阳市〉人），他曾两度任执管天文

的太史令，精通天文历算，创造了世界上最早利用水力转动的浑象和测量地震的地动仪。

并第一次解释了月食的成因。在其著作《灵宪》里，明确提出了“字之表无极，宙之端无

穷”的宇宙思想。他还作了许多诗赋，其中最有名的为《西京赋》。顺帝时有在四川创立

道派的张道陵（沛国丰〈今江苏丰县〉人），为道教定型化之始，世称“张天师”。杰出书

法家张芝（敦煌酒泉〈今属甘肃〉人），张奂之子。善章草。结合新兴楷法，省减章草点

画波磔，创立“今草”，曾被韦诞称“草圣”。晋代王羲之论汉魏书迹，惟推钟（繇）、张

（芝）两家，而羲之草书，也深受其影响。汉末有著名医学家张仲景（南阳郡〈治今河南

南阳市〉人），一生致力于古医学的钻研，总结了汉以前的医疗经验，着有《伤寒杂病

论》。对祖国医学的发展作出了重大的贡献。三国曹魏有扬武将军张绣（武威祖厉〈今甘

肃靖远西南〉人），蜀汉有大将张飞（涿郡〈治今河北涿县〉人），吴有名臣张昭（彭城

〈今江苏徐州〉人）、谋士张纮（广陵〈今江苏扬州〉人）。西晋有大臣、文学家张华

（范阳方城〈今河北固安南〉人），文学家张翰（吴〈治今江苏苏州〉人）、张载（安平

〈今属河北〉人）、张协（安平〈今属河北〉人）。又有凉州刺史张轨（安定乌氏〈今甘

肃平凉西北〉人），张耳17世孙。他曾联合汉族和少数民族统治阶级，稳定当地秩序，扩

建姑臧（今甘肃武威）城，立学校，定币制。死后，其子张茂建立前凉国，为“十六国“之

一。其子孙继续拥有凉州76年。东晋有学者张湛（高平〈治今山东金乡西北〉人），曾官

至中书侍郎。十六国后赵有大臣张宾（赵郡中丘〈今河北内丘西〉人）。南朝梁有杰出画

家张僧繇（今江苏苏州人），以善画道释著称。在吸收

传统艺术优点的基础上，总结得出了“点、曳、斫、拂”四个基本技法，又创“没骨山

水”法。与顾恺之、陆探微、吴道子并称为我国古代的四大画家，或称“画家四祖”。北齐

有天文学家张子信（河内〈郡治今河南沁阳〉人）。唐代，张姓更是人才济济，仅宰相即

有17人。其中张说（洛阳〈今属河南〉人）、张九龄（韶州曲江〈今属广东〉人）既为官

宰相，又是诗人。另外又有宰相张镒（吴〈治今江苏苏州市〉人）。张文瓘（相高宗，清

河东武城〈今山东清河西北〉人）。张锡（相武后、韦后，清河东武城人，张文瓘弟之

子）、张嘉祯（相玄宗，河东临猗〈今属山西〉人，张咤之3世孙）、张延赏（相德宗，

张咤之4世孙）、张弘靖（相宪宗，张咤之5世孙）、张浚（相僖宗、昭宗，河间鄚县〈今

河北任丘北〉人）、张文蔚（相哀帝，河间鄚县人）、张大安（相高宗，魏郡繁水〈今河

南南乐西北〉人）、张镐（相肃宗，汲郡〈治今河南汲县〉人）。还有杰出书法家张旭

（吴〈治今江苏苏州〉），精通楷法，尤以草书最为知名，有“张颠”之称。其草书散见于

历代集帖中。杰出书画理论家、画家、书法家张彦远（今山西永济人），善画，尤长于书

法。撰有《彩笔诗集》、《历代名画记》、《法书要录》等。还有以守睢阳（今河南商

丘）、抗安禄山叛军而闻名的张巡（邓州南阳〈今属河南〉人），文学家张鷟（深州陆泽

<今河北深县>人）。小说家张读（深州陆泽人），曾官尚书左丞。撰有小说《宣室志》，

又有《建中西狩录》10卷。画家张萱（京兆〈治今陕西西安市〉人），张璪（吴郡〈治今

江苏苏州〉人）；诗人张若虚（扬州〈今属江苏〉人）、张继（襄州〈今湖北襄阳〉

人），张籍（吴郡〈治今江苏苏州〉人）、张祜（清河〈今属河北〉人）、张志和（婺州

〈治今浙江金华〉人）。至北来有哲学家张载（凤翔郿县〈今陕西眉县〉人），一生讲学

于陕西的关中，其弟子也多为关中人，故其学派被称为“关学”。他提出了“太虚即气”之

学说，反对佛、道二教以虚无为本体的唯心论。他着有《正蒙》、《易说》等。著名画家

张择端（东武〈今山东诸城〉人），尤善画舟车、市街、城郭、桥架，皆独具风格。以作

品《清明上河图》最为珍贵。道教南派初祖张紫阳（天台〈今属浙江〉人），尊为紫阳真

人，着有《悟真篇》等。南宋有大臣张浚（汉州绵竹〈今属四川〉人）。将领张俊（成纪

〈今甘肃天水〉人），高宗即位，任御营前营统制。晚年封清河郡王，拜太帅，极受高宗

礼遇。又有名将张珏（凤州〈治今陕西凤县〉人）、张世杰（范阳〈治今河北涿县〉

人）；词人张元干（长乐〈今属福建〉人）、张孝祥（乌江〈今安徽和县乌江镇〉人）。

学者张栻（汉州绵竹〈今属四川〉人，迁于衡阳），官至右文殿修撰。和朱熹、吕祖谦齐

名，时称“东南三贤”。著作有《南轩集》。书法家张即之（历阳〈今安徽和县〉人），曾

官至司农寺丞，授直秘书阁。元代有散曲家张养浩（今山东济南人），其一生所写散曲

l00多首，以《山坡岸·潼关怀古》一首最为成功。张可久（庆元路〈今浙江宁波〉

人），一生创作散曲达800多首，为元代散曲作家中创作数量最多的。画家张渥（杭〈今

浙江杭州〉人）、张守中（上海人）；作家张国宾（大都〈今北京〉人）。明代有著名政

治家张居正（湖广江陵〈今湖北江陵〉人），明神宗时出任宰相。针对当时军政败坏，财

政破产的局面进行改革。大力整顿吏治、赋税，又任用名将戚继光练兵，加强边防，取得

了一定的成效。先后主持国事达10年之久。画家张路（祥符〈今河南开封〉人）。张宏

（吴郡〈治今江苏苏州市〉人）；戏曲作家张凤翼（长洲〈今江苏吴县〉人），所作传奇

有9种，均以词藻华丽著称；音乐家张野塘（寿州〈今安徽寿县〉人）；文学家张溥（太

仓〈今属江苏〉人）；医学家张景岳（今浙江绍兴人），一生著书甚多，在医学理论上有

独到见解。另有明末农民起义首领张献忠（今陕西定边东人），在成都建立大西政权，即

帝位，年号大顺，历时3年。明清之际有伊斯兰教学者张中（江苏苏州人），回族，通阿

拉伯文，悉心研究宗教哲学。所著《归真总义》和《四篇要道》，流传至今。文学家张岱

（浙江山阴〈今绍兴人〉、画家张风（上元〈今江苏南京〉人）。经学家张尔崎（山东济

阳人）。清代，张姓的名人就更不胜枚举了。具有代表性的人物，有两广总督、洋务派首

领张之洞（直隶南皮〈今属河北〉人），曾任翰林院侍讲学土、内阁学士等职。一生中也

作了许多有意义的事情。如在任两广总督期间，曾起用冯子材，在广西边境击败法军。后

调任湖广总督时，开办汉阳铁厂，设立织布、纺纱、缫丝、制麻四局，并筹办了芦汉铁

路。对发展民族工业在客观上起了一定的积极作用。还有书法家、戏曲作家张照（今上海

市松江人）、学者张澍（今甘肃武威人），著有《姓氏五书》、《五凉旧闻》等；文学家

张潮（今安徽歙县人）、医学家张石顽（今江苏吴县人）；经学家、文学家张惠言（今江

苏武进人）；被康熙称为“天下第一清官”的礼部尚书张伯行（河南仪封〈今兰考〉

人）。清末有捻军首领张乐行（安徽亳州〈今毫县〉人）、张宗禹（安徽亳州人）；义和

团首领张德成（直隶新城〈今属河北〉人）。著名外交官张荫桓（广东南海人），1885

年任出使美国、西斑牙、秘鲁三国大臣。曾官至户部左侍郎。著有《三洲日记》。北洋军

阀张勋（江西奉新人）、张作霖（奉天海城〈今属辽宁〉人）、张敬尧（安徽霍丘人）、

张宗昌（山东掖县人）等。近代张姓名人有：立宪派、资本家张謇（江苏南通人），民主

革命者张百祥（四川广安人）、理学家张相文（江苏泗阳人）、史学家张星烺（江苏泗阳

人）、资本家张振勋（广东大埔人）等。现代史上，张姓名人主要有：张太雷（江苏常州

人），中国无产阶级革命家。1921年赴莫斯科参加共产国际第三次代表大会，1924年任

中国社会主义青年团中央书记。1927年在党的八七会议上同陈独秀右倾机会主义路线进

行了斗争，被选为中央临时政治局候补委员，并任广东省委书记。同年12月领导广州起

义，在与国民党作战中牺牲。张云逸（广东文昌人），1926年加入中国***。第二次

国内革命战争至解放战争时期，先后在红军、新四军、解放军中任要职。建国后，历任中

共广西省委书记。中央行政委员会副主席、中共中央监察委员会副书记等职。张闻天（南

汇〈今属上海〉人），1925年加入中国***。1934年10月参加长征。1935年遵义会

议上被选为中共中央总书记。1946年后历任省委书记、中华人民共和国驻苏联大使、外

交部第一副部长等职。张澜（四川南充人），曾任四川省省长。四川大学校长等。1941

年参加发起组织中国民主政团同盟（后改为中国民主同盟），任主席。1949年参加中国

人民政治协商会议第一届全体会议。建国后，历任中央人民政府副主席。全国人民代表大

会常务委员会副委员长、中国人民政治协商会议全国委员会副主席。张国焘（江西萍乡

人），1920年在北京参加中国***的创建工作，在中共“一大”上，当选为中央委员、

组织主任。1924年被北洋军阀逮捕，供出了北京和各铁路上***员的名单。在中共“六

大”上被选为中央政治局委员。1931年任中共中央分局书记。军事委员会主席，积极推

行“左”倾路线。在红军长征途中，大搞分裂，另立伪中央。1938年叛变革命，投降国民

党。1948年逃至台湾，后定居加拿大，死于加拿大多伦多。另有张治中（安徽巢县

人），保定军官学校毕业。1926年参加北伐。1928年后曾任国民党第四路军总指挥，第

九集团军总司令、省主席等职。1945年国共谈判，任国民党代表。1949年任国民党政府

和平谈判代表团首席代表，和中国***代表团进行谈判，留北京，同年被邀出席中国人

民政治协商会议第一届全体会议。建国后，曾任西北行政委员会副主席、全国人民代表大

会常务委员会副委员长，国防委员会副主席、中国国民党革命委员会中央副主席，等等。

[播衍迁徙]由上可见，张姓在传说时代起源于清阳（亦即后来的清河郡治），春秋时，由

周文王的姬姓后裔所建的晋国和韩国，有姬姓后人以张为姓，这一支张姓后来居上，繁衍

很广，在京兆、太原等26处都形成望族。同时，也可知，张姓最初的发祥地，应当是在今

天的河北、山西、河南省境。据《新唐书宰相世系表》所载：“周宣王时有卿士张仲，其

后裔事晋为大夫。张侯生老，老生趯，趯生骼，至三卿分晋，张氏仕韩。韩相开地，生

平，凡相五君。平生良，字子房，汉留文成侯。良生侍中不疑。不疑生典，典生默，默生

大司马金。金生阳陵公乘千秋，字万雅。千秋生嵩。嵩五子：壮、赞、彭、睦、述。壮生

裔，裔生皓，字叔明，后汉司空，世居武阳犍为。皓生宇，北平范阳太守，避地居万城。

字孙肥如侯孟成，生平，魏渔阳郡守。平生华，字茂先，晋司空、壮武公，二子：祎、

韪。祎字彦仲，散骑侍郎。生舆，字公安，太子舍人，袭壮武公。生次惠，宋濮阳太守。

二子：穆之、安之。安之之族，徙居襄阳……韪，晋散骑常侍，随元帝南迁，寓居江左。六

世孙隆，太常卿，复还河东，后徙洛阳。”由上可见，战国秦汉时期，张姓族人已从祖居

的河南段的以北地区，逐渐繁衍到黄河南北，他们的足迹遍布陕西、河南、山东、河北等

地。其中，巴蜀地区，战国秦时已有张姓人入蜀郡为太守，至汉代，巴蜀地区张姓人士落

籍增加。同时张姓先民也有迁人吴郡的。这其间张姓已是北方的一大姓氏，如京兆杜陵张

氏仍然显贵，汝南细阳张氏三相汉室，敦煌酒泉张氏威震西北。汉末，由于董卓之乱，中

原地区遭受严重破坏，北方的张姓族人被迫第一次南迁；西晋末年，因“永嘉之乱”，张姓

也同其它士族一起大举南迁，以至后不久，吴郡张氏首先崛起，后成为了我国东南沿海张

氏的繁衍中心。同时，张姓也有的迁往东北的辽宁。吉林和西北地区的甘肃，青海和新疆

等地。最南已称盛于今广东韶关。唐至五代，张姓在南迁的同时，再创辉煌，在许多州郡

的显姓望族中，都有了张姓的存在。到北宋末年，即金兵占领了黄河南北到蒙方军队南下

期间，北方的张姓族人又一次大规模南迁。经过几次大规模的南迁，使得张姓至宋以后，

已遍及全国各地。由于张姓历代族大人众，支系庞大，故在迁徙繁衍过程中也形成了许多

望族，分布于我国大江南北各个区域，从而使张姓成为了我国一大姓氏之一，并居前列。

“女性争夺子女的冠姓权，请问如果儿子跟妈姓了，还能入家族谱吗？"这个问题，自古以来，夫妻俩的子女姓氏，一般是跟随父亲姓，这样才能符合道德思想，同时也符合易经学所说的，男尊女卑、男刚女柔，阴阳得位的思维，那么这个 社会 和家庭就容易和谐。

如果女性争夺子女冠姓权，也就是女尊男卑、男柔女刚，阳阳失位的思想，那么这个 社会 和家庭就会形成一片“混乱"。

女性争夺子女的冠姓权，一般都是女方的的父母，没有儿子所致，都有想用其女儿的儿女，作为其家庭的继承权，用以维持其家庭的人丁延续而已。

但是，由于地方风俗的传统习惯，儿子的姓氏只能随父亲姓，而其男丁只能进其父亲的家族族谱，不能有异姓存在。

如果儿女的姓氏，是随母亲姓的，那么这个异姓不能进男方家族的族谱的，只能进女方家族的族谱，但是也要经过女方家族的家族理事会成员同意才行。

族谱？中国都经历了多少代的战争，有几家还保存着完整的家谱？断了又续续了又断的家谱你觉得还纯正吗？儿孙有钱了发达了，吃饱了没事做了想给自己撑撑脸面贴点金了，就开始寻根续家谱。寻到做乞丐的祖辈他们愿意写进族谱吗？[笑哭][笑哭][笑哭]估计都自动屏蔽了，把毫不相干有名望的同乡同姓氏硬拉进族谱称之谓老祖隆重祭拜的人家还少吗？各地抢名人当祖宗的事报道的还少吗？城市化发展过程中都能让一个人失踪几十年找不到行踪，更何况新中国成立前的百年多战争逼得国人抛家弃子四处逃生。族谱？不觉得太虚了？问问各位看官有几个人能说得出你们的太爷爷太祖爷爷叫什么名字？兄弟几个？本人连自己的太爷爷叫什么家住何方都不知道[捂脸][捂脸][捂脸]，所以从不在乎孩子跟谁姓，孩子们开心就好，和亲家和睦就好，我自已能安度晚年就好，身后事，管他做甚，眼睛一闭，化做一缕青烟，谁还能记得你是谁。

在中国，女人没有宗族意识，男人有宗族意识，大凡重视宗族发展的，都会形成较有实力和势力的宗族群体，这一点无论古今中外都一样，就今天而言，国外包括欧美等西方国家，都有大家族，有些则是可以影响国家命运的家族，非常具有影响力，比如罗斯查尔德家族等，其影响力乃世人皆知。

随着改革开放，一部分人富了起来，也又慢慢的开始形成家族，这些家族实力强大，肯定也形成了外人无法知晓的家族管理制度，这在弱肉强食的世界，显然是非常有优势的。

说回女人，今天有些中国女人，开始强调什么孩子随母性，这不仅无法形成富于伦理的家族，连基本传承都会弄丢，再也找不到跟，就像一颗树的枝叶，本来都是一个大家族，都有着远近不同的亲戚关系，伦理关系，最后却断了枝蔓，散落一地，谁也不再清楚谁是谁的谁，最后全都成了陌生人。也因为成了陌生人，就有可能有两个极端出现，一个是在现实 社会 成为敌人，一个是在现实交往中导致近亲结婚。而在一个宗族里，这是不允许的，无论从哪个角度说，也是不应该的，但今天的女人不管不顾，只争一时，不管后事。轻里说，是不负责任，重了说则是祸国殃民，于公于私，于国于民，都是不良企图。

我不争谈冠姓权，我来举两个例子，说明一下族谱的重要性，且不说它对国家的重要性，但对家庭的重要性是明显的。

我老家是少数民族地区，但我是汉族，我姓氏夏的族谱起源于千里外的浙江绍兴。

我这个姓第一代是从绍兴迁来的，也就是我们祖宗一人，目前我们这个祖宗（夫妇）的墓碑建在另外一个县，而就是他这一人，为我们这个姓氏在这里开枝散叶了二十代，二十代的传承族谱一直有记载。

二十代到底传了多少子孙我不知道，但是，我知道我们跨三县互来往的同宗家庭就不少，而且居住在同一县或较近县的同宗日常都会很团结，互相帮助也很常见，特别在大事面前，更能体现家族的力量。

所以，很多本族上门后代的后人，都在长大后自愿认祖归宗，即便法定姓氏已改不过来，但他们公开传用的姓还是本家。

这样对他们有很大的好处，那就是家里有什么事，或族里有什么事，他们会被当成自家人来对待，享有更多帮助的机会和优先资源。

而我们姓宗脉不只我们一支，在我们这个地方还有另外一支，传说他们的第一代起源自江苏盐城。

……

除了我们姓族的，在我们家附近还有一个庞大的族，廖姓。

这个族的传承要比我们还久远，人口还多，我们村最好的地方最中心的地方，居住的全是廖姓族人，当然也有少数外姓散户，但廖姓占最多。

廖姓家族上门女婿的后代基本会完全认祖归宗，就拿我家隔壁邻居来说。

原本隔壁是谭姓土家族，招了张姓上门女婿，而这个张姓上门女婿的父亲原本也是廖姓到张姓上门的女婿，当年到女方上门随了张姓，而到下一代，还是上们，但我隔壁所出生的第三代，小时候是随的姓谭，但长大后，他们都归宗随了廖姓。

廖姓在我们当地宗族群体众多，归宗也是他们的传承习惯，当然，归宗后，也就能被更多廖姓族人认可接纳，或得更多的好处。

这些好处到底是什么呢？说个具体一点的例子。

廖姓有个大包工头，在处承接了很多工程，由此会产生很多分包机会，那么首当其充的就属廖家人，所有优势机会与资源也全部是廖家人优先，下面干活下力的才有外姓人的机会。

我隔壁家归宗的三兄弟都在廖家大包工头下接了工程，如果他们不归宗，这个机会不一定会属于他们。

……

宗族的重要性不仅仅是为了记住自己的根，其实更大一部分还在于利益，正因为有了利益，宗族价值才能得以更好的传承。

族谱是传承的证明，证明你是不是本家人，证明你有没有资格享受本家的资源或机会。

……

宗族观念的重要性，不只是中国的传统文化流传，它在世界范围内影响相当大，甚至影响到了国家命运。

比如中国的孔氏家族，也是当今世界第一大家族。世界第二大家族是沙特家族，第三是麦地奇家族……

所以，最后我总结一下 冠姓权 的逻辑，其实这种权利的争夺本来就没什么意义，打个比方，女方招上门女婿本就是把冠姓权交给了女方的，但是，女方的子女如果归宗了，那么这种权利实际上就是空谈。

权利是基于自身实力和利益影响范围的，并不是 社会 与国家给予的。

随着利益的平衡倾斜，所有所谓的权利都是空谈，因为只有手上握有绝对利益操控权的群体，才有话语权和制动权。

当今美国为什么要搞霸权？无非就是要争夺“冠姓权”，这样才会有一些国家和个人，脆舔姓“美”忘宗的现象。

提问者用心险恶 试图破坏国人的文化传统 颠覆我民族之民族精神 以男女平等之名 实则妄图磨灭 人伦传统 其心可诛 其人当凌迟 其言应禁 此等公然发布之祸国媒体当严厉封杀

女方家也有族谱。

姓什么又能怎样啊，秦始皇的后代现在哪里呢！无聊的问题

冠姓权本来就是女人作主，孩子出生证由母亲去办就是国家保障女人姓氏权的依据！无论是随姥姥姓还是姥爷姓，都是女方的权力，再说父母对女儿有恩，回报父母是理所当然的，而老公对自己没恩，不需要回报，在中国传统冠姓权同继承权挂沟，谁传承姓氏谁继承财产，这基本是 社会 共识，女人凭什么放弃自己的继承权，去帮男人争继承权？男人的婚前财产丶继承来的财产写上女方名了？到时只会拿着法律大棒指责女人依赖你财产生活，离婚时一无所有的让人走，算计到女人渣都不剩。女人不应该牺牲自己娘家继承权去为男人争利益，到头来两边跟自己没关系，做了男人的炮灰！

首先所有关于子女不随父姓的呼吁讨论争论，一律抵制。

再来看看不同姓氏进入族谱的情况，往上翻翻，朱百四，朱四九，朱八八，往下翻翻，下一代马yun，赵四，韩国，杨二车XX，都跟着妈姓。再下一代老朱不用整元素周期表了，先整百家姓吧。还叫族谱？

问这个问题的还有族谱可用，别数典忘祖了，好好延续，给后代保留一份荣耀。如我类都不知道三代以上祖宗在哪里。

题外话，现代日本美国泰国一些地方还有嫁人改夫姓，中国已经不提倡了，文明进步了，但别得寸进尺。

当然能入族谱。就拿我们家族来说。已经男孩女孩都一样了。女孩如果想招婿就享受和家族男孩一样的待遇，入族谱，进宗祠，给家里长辈披麻戴孝，端灵牌。反正就是和男人一样。不过责任也和男人一样