成龙与家族 成龙的父亲于2008年2月26日在睡梦中辞世，从此揭秘了成龙家族身世，早年成龙父亲房道龙离开故乡，第二年妻子身故离世，遗留下两个孤苦伶仃的男孩子，饥寒交迫的无奈之下，哥哥房仕德就带着弟弟房仕胜沿街乞讨。兄弟俩为了讨饭糊口，手拿打狗棍而走遍了安徽的淮河两岸，逐步沿岸的人们都认识了这两个苦命的孩子，哥哥房仕德的绰号叫大花子，弟弟房仕胜的绰号叫小花子！直到今天，在当地相关县镇里老人们记忆中，提起哥哥房仕德的绰号大花子，很多老辈人依然记忆犹新！当然，对于成龙的父亲房道龙来说，自己两个亲生儿子几十年没有下落，始终都是积郁心底的心病。据成龙哥哥房仕德讲述，一九七八年刚改革开放时，他接到了原国务院副总理吴学谦，在访问澳洲后带回的消息，并委托组织寻找他们交付的信件。 成龙父亲房道龙，在信中寻找自己失散于安徽省芜湖的沈巷草窝村的大儿子和二儿子，就这样在阔别四十年后，成龙的父亲房道龙见到自己两个亲生儿子！一九八二年初春时，成龙的父亲房道龙，在广州见到了失散几十年的儿子房仕德，在经过激动感人的喧叙和温馨沧桑的往事回顾后，自然也就提到房仕德同父异母弟弟（陈港生）成龙！父子重逢之后，基本上每逢房仕德与房仕胜兄弟俩家有大事时，父亲房道龙都会前来看看。房仕德的儿女结婚时，父亲房道龙参加了婚礼，同时带来了成龙的影片给大家看！一九九四年时，年届八十岁的房道龙亲自出钱撰修了《房氏家谱》的珍贵文本！ 成龙曾经说，因为想到母亲逝世时自己不在身边，他在拍摄《新警察故事》一场哭戏时，曾经瞬间情绪爆发，而昨日（26日）当93岁的老父在香港病逝时，成龙再一次无法守候在病榻前。据香港同行的消息，成龙的父亲房道龙近日因身体不适，一直在香港养和医院接受治疗。昨天下午3点多，房道龙在睡梦中安然辞世。其实成龙正在长春赶拍新戏，未能陪在父亲身边。不过，成龙的太太林凤娇与儿子房祖名都送了老人最后一程。 成龙从来不介意告诉旁人，他儿时曾差点被父亲“卖”掉的经历。但这段回忆，并没有影响父子俩的情谊。根据香港媒体的报道，就在十几天前，成龙还在深夜12点多赶往医院探望生病的父亲。当时成龙对记者透露父亲并无大碍，但其实房老先生近几个月来病情一直反复，已在医院内接受了各种治疗。家人早已有了心理准备，房老先生会随时离开。昨日下午，93岁高龄的房老先生在睡梦中辞世，全程没有痛苦，家人都认为并非坏事，至少对老人是种解脱。 英皇公司老板杨受成昨日第一时间已致电成龙，告知其父亲过世的消息。而据杨受成向媒体透露，成龙会在近日返回香港办理父亲的葬礼。成龙随后会将父亲遗体运至澳大利亚，葬于其母身旁。 房仕龙 也叫陈港生 安徽和县沈巷镇上有一幢破损不堪的红楼，这是镇邮电局的老宿舍。一楼有一间10平方米阴暗潮湿的小屋，里头只有一桌、一凳、一床。这间屋子的主人，名叫房仕德，个头瘦小，今年61岁，是一个极不惹眼的老人，但是他的身分，可会让你吓一跳，他是著名影星成龙的亲哥哥。房仕德说，我的爸爸原名叫房道龙，去了台湾后，改名陈志平，和我的后妈生了成龙，成龙是他的艺名，他原名叫房仕龙，又叫港生。成龙，是我的亲弟弟。 据“房氏族谱”记载，房家乃唐朝名相房玄龄之后，西元618年，39岁的房玄龄到秦王李世民的王府任记事，留在老家山东临淄的一支房氏后裔日后迁到和县。1915年，房道龙出生。25年后，房道龙生了房仕德，三年之后，又生下房仕德的二弟房仕胜。房道龙1947年去了台湾，不久又到了香港，并在香港结婚，生下了房仕德的三弟，就是日后成了红遍全世界的演艺界巨星成龙。 在“房氏宗谱”上，成龙的肖像占了一整页，上面写著“仕龙君像”几个大字，这一页的背面，执笔人充满激情地写道：卓哉仕龙国际巨星，驰名中外景仰堪钦。下面有一行小字，写著：香港功夫巨星，艺名成龙，原名房仕龙、陈港生。接下来的一页，写著成龙的出生年月，还写有“配偶台湾人林凤娇，生一子淑民。” 1947年，房道龙走得匆匆忙忙，连老婆孩子都顾不得，走后一年，房仕德的母亲就去世了，只剩房仕德和弟弟房仕胜两人。当时他7岁，弟弟4岁。 母亲撒手西去，父亲没有音讯，房家的破屋子里，日夜都是两个小孩的啼哭声。哭饿了，哭哑了，房仕德就拉起弟弟上街乞讨。兄弟俩吃了糊口，手持一条打狗棍走遍了淮河两岸，久而久之，人们都认识了这两个苦命的孩子，他们叫房仕德“大花子”，叫房仕胜“小花子”。时至今日，在沈巷镇，提起房仕德的名字没有多少人知道，但只要一说起“大花子”，却无人不晓。 生活造就了两兄弟顽强的性格，由于两人勤奋，加上天资聪颖，工作期间，透过自修，都具备了小学文化程度。 1982年春天，在广州的一家宾馆里，土里土气的房仕德见到了父亲。老父亲心里很难过，问起儿子过去的情况，房仕德一一说了。老人的眼里噙满泪花，不停地说：“对不起，对不起，我的儿子，爸爸对不起你们哥俩”。房道龙随后说：“你知道成龙吗？他是你的弟弟，是我和你的后妈在香港生的。”房仕德听了这话，才明白为什么成龙跟父亲长这么像。父亲叹息了一番，从手腕上脱下一支劳力士手表，给房仕德戴上。 从此以后，每逢房仕德、房仕胜两兄弟家有大事，父亲都要回来看看。房仕德的大儿子、大女儿结婚时，房道龙都回来参加了婚礼，并且给孙子、孙女送了纪念品，还带来成龙的最新影片给大家看。房道龙最后一次回来，是1995年。这几年因成龙的妈妈得了老年痴呆症，他要在澳大利亚照顾她。况且，房道龙已85岁了，千里迢迢的，来回也不方便。房仕德想出去，可是，他却拿不出那多的费用，父子俩只能偶尔通一次国际长途电话。 房仕德身体瘦弱，看上去营养不良。但他说自己没有什大毛病，只是走路吃力。他的老伴没有工作，他的小女儿还没有出嫁，要用钱的地方很多，这些事让他发愁。每逢愁的时候，他就躺在床上，想想小时候要饭的日子，他又快活起来了。“知足者常乐”，他常常对自己这样说。 人家问，成龙知不知道你这个哥哥？房仕德说，他曾经派**公司的人回来拍老宅的片子，来了好几次，来了好多人，成龙本人没有来。我家老头子曾叮嘱我们，不要去打扰成龙，让成龙过安稳的日子。房仕德说，“不用叮嘱，我也知道该怎么做。他是国际名人，我是乡下人，这是要分清的。我们虽然有血缘关系，但是我们相差很多，彼此都挺生疏的。他很忙，没有时间回来和我见面。对于我来说，他只是我们家出来的一个名人。我现在的日子虽然贫困一些，但也自在。我不想攀龙附凤，富贵是人家的，我不喜欢去想那些不属于我的富贵。我这一辈子能够见到我爸爸就很好了”。 人家再问，如果有一天成龙回来，你愿不愿和他见面？房仕德说，那是当然了，我是他哥，他是我弟弟呀，我们是手足之情呀。我会给他做家乡菜，也会拉二胡给他听。

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　　成龙的老家可以比较确切地说是齐国故都山东临淄。

　　成龙、房玄龄与山东临淄

　　关于房玄龄的故里。现在齐国故城遗志上齐都镇南马坊村的村碑中有房玄龄的明确记载，村南还有房玄龄的墓冢（现在墓址已埋于地下，附近村民依然可以指出确切的位置，据初步考证是纪念性墓冢，他最后安身在西安昭陵唐太宗墓一侧）。据文化专家初步推断，临淄区齐都镇南马坊村就是房玄龄的故里，是他前半生的主要居住地。在2004年临淄开馆的中国宰相纪念馆内，房玄龄也名列其中。

　　关于临淄的房氏后裔。临淄当地的房氏家谱中也明确记载是房玄龄的后裔，现在的房氏家谱从洪武二年开始记载，（之前他们曾经到河北枣强县居住过，明朝洪武二年即公元1369年又回迁临淄），现在主要分布在临淄及周边地区。据专家考证，房玄龄的后人在临淄有多个居住地，现在只有一个村（皇城镇房家六端村）有房氏家族（后裔），另一个房家村位于朱台镇，与皇城房家相距30多里，《临淄区志》中记载是明朝前由“房氏立村”，但已经没有一个房姓。其它几个房氏居住地仍有书面记载。

　　关于成龙。近年来，成龙曾经在多个场合说他的祖先是房玄龄，而他父亲安徽老家的家谱上也明确记载着他们是唐朝末期从山东临淄迁徙过去的。去年11月1号在临淄举办的《走进齐都》演唱会上，成龙之子房祖名也应邀参加演出。演出前，本人向房祖名递交了部分有关房氏渊源的资料——《临淄区志》，《二十四史》新、旧唐书中有关房玄龄的影印资料，以及南马坊村（房玄龄故里）的村碑拓片。也许是看了资料的缘故，演出期间，房祖名高兴地对观众说“这里是我的老家”。

　　由此可见，成龙的老家可以比较确切地说是齐国故都山东临淄。这也真是“前有盛世宰相，后有华人榜样，兼具文韬武略，彰显华夏辉煌；从文明故土，到中原大地，再到现代名都，历经千年沧桑，再成龙腾盛世”。

　　关于临淄。临淄是国家历史文化名城、中国石化名城（国家特大型企业齐鲁石化公司坐落辖区）、世界足球起源地（2004年7月15号国际足联主席布拉特在北京正式确认并公布）。作为齐国故都，临淄曾是 “春秋五霸之首、战国七雄之一”，有着800多年的辉煌历史，山东“齐鲁大地”称谓中的“齐”就是古齐国之“齐”。这里人杰地灵，名人辈出，繁盛时期临淄城曾有人口30万，是当时世界上最大的城市；姜太公、齐桓公、管仲、晏婴、司马穰苴，田齐威王和宣王，以及孙膑、邹忌、田单等明君贤臣，都曾在这里建功立业，淳于意、扁鹊、孙武、房玄龄、左思、贾思勰等历史名人也从这里流芳百世。

　　近年来，临淄区非常重视齐文化的研究与开发，去年9月临淄成功地举办了首届国际齐文化旅游节，中央电视台在这里举办了《同一首歌——走进齐国故都临淄》大型晚会。同年11月1号山东电视台又在这里举办了《走进齐都》大型文艺晚会。今年5月29号，由牛群、罗京、黄格选等20多影视届名人组成的中国明星足球队，来临淄举办了“足球探源行”。

族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

成龙在内地有两位哥哥，他们看到成龙父亲去世的消息之后，无限悲痛，他们希望能在媒体的帮助下前往奔丧，见父亲最后一面。而成龙的身世之谜也渐渐浮出水面。

　　香港演艺界“大哥”成龙的父亲房道龙2月26日在养和医院因前列腺癌病逝，享年93岁。2月29日，成龙同父异母、一直生活在安徽的两位哥哥房仕德、房仕胜带着他们珍藏的与龙爸爸的合影相片，来到当地一家媒体，希望通过媒体与成龙家人取得联系，兄弟两个欲参加父亲的追悼会，瞻仰父亲遗容。

　　成龙父亲安徽留下两个儿子

　　1940年出生的房仕德和1946年出生的房仕胜是影星成龙同父异母的两个哥哥，他们是裕溪口龙窝村人，母亲早在1948年就去世了。因为当时年龄太小，弟兄俩现在已经对母亲没有多少印象。

　　房仕德表示，父亲房道龙祖籍芜湖市裕溪镇。1948年，母亲因病去世，丢下他和弟弟房仕胜，当时身在上海的房道龙又结婚了，并于第二年在亲戚的帮助下来到了香港。当时房仕德还不到10岁，而弟弟房仕胜只有四五岁。母亲撒手西去，父亲没有音讯，房家的破屋子里，日夜都是两个小孩的啼哭声。哭饿了，哭哑了，房仕德就拉起弟弟上街乞讨。兄弟俩为了糊口，手持一条打狗棍走遍了淮河两岸，久而久之，人们都认识了这两个苦命的孩子，他们叫房仕德“大花子”，叫房仕胜“小花子”。时至今日，在沈巷镇，提起房仕德的名字没有多少人知道，但只要一说起“大花子”，却无人不晓。

　　龙爸爸生前曾在安徽寻亲

　　“父亲这一别就是好几十年。”据房仕德介绍，1978年刚刚改革开放时，他接到了国务院原副总理吴学谦访澳带回的并通过组织辗转的一封信：房道龙寻找芜湖沈巷草窝村的大化和小化。1982年春天，在广州的一家宾馆里，房仕德见到了父亲。老父亲心里很难过，问起儿子过去的情况，房仕德一一说了。老人的眼里噙满泪花，不停地说：“对不起，对不起，我的儿子，爸爸对不起你们哥俩”。房道龙随后说：“你知道成龙吗？他是你的弟弟，是我和你的后妈在香港生的。”房仕德听了这话，才明白为什么成龙跟父亲长这么像。

　　从此以后，每逢房仕德、房仕胜两兄弟家有大事，父亲都要回来看看。房仕德的大儿子、大女儿结婚时，房道龙都回来参加了婚礼，还带来成龙的最新影片给大家看。房道龙最后一次回来，是1995年。这几年因成龙的妈妈得了老年痴呆症，他要在澳大利亚照顾她。况且，房道龙已年迈，千里迢迢的，来回也不方便。房仕德想出去，可是，他却拿不出那么多的费用，父子俩只能偶尔通一次国际长途电话。1994年，80岁的房道龙甚至还出钱重修了《房氏家谱》。

房玄龄又名房乔，齐州人。房玄龄少时聪明，不仅博览经史，书法、写文也是样样好。房玄龄不仅聪慧，还十分有孝心。隋末，李渊入关，房玄龄投身到李世民门下，跟从亲王出征。跟随李世民时，房玄龄献计献策，不为金银所动，却为人才所喜。房玄龄和杜如晦，合成房谋杜断，二人十分投机，齐心为国家效力。正是这位极人臣的房玄龄，竟然怕老婆出了名，其实房玄龄不是怕老婆而是爱老婆，另一方面，卢氏为人也比较直爽，自己不喜欢的事情绝不勉强自己去做。两人相濡以沫，恩爱不疑。关于“吃醋”这个说法的出处就是房玄龄夫妻俩。

房玄龄有四个儿子：房遗直、房遗爱、房遗则、房遗义。长子房遗直继承爵位，任礼部尚书，次子房遗爱娶了高阳公主，成为皇帝的乘龙快婿。房玄龄在担任宰相期间，夜以继日用尽全部心力，不仅修撰国史，还要帮皇帝四处寻找人才。房玄龄病重时，太宗十分悲伤，不仅派名医来诊治，膳食方面也格外注意。房玄龄去世。太宗三天没有上朝。后高阳公主与房遗爱夫妻发动政变，被高宗处置，房玄龄也因此失去了享用太庙的待遇。

房玄龄一生为国家殚精竭虑，最后病逝，太宗悲痛，一代贤相就此陨落。至于具体是什么原因致死，资料上并没有明确记载，有人认为是操劳过度，过劳死，有人认为是被长孙无忌气死的。房玄龄在太宗称帝前的主要工作是文书、寻找人才方面，后被升为仆射，负责国史修缮的监督。工作量一大，处理公务夜以继日。太宗听闻房玄龄如此劳累，让他主攻人才寻找这一块，其他的交给别的官员去办。房玄龄感激太宗如此关心自己，更是日夜操劳。晚年的房玄龄疾病缠身，多次提出告老还乡。可是太宗十分需要房玄龄，依旧委以重任，下旨让房玄龄平时在家办公，遇到事情不得不麻烦他的，再派人把房玄龄抬上殿。房玄龄病重时，太宗十分悲伤，不仅派名医来诊治，膳食方面也格外注意。太宗当时的心情随房玄龄的病情或喜或悲。房玄龄病危时，太宗亲自探视，两人握手诀别。房玄龄在病榻上犯颜直谏，请求太宗停止征伐高丽。没多久，房玄龄去世。太宗三天没有上朝。太宗感念房玄龄，将其葬于太庙，画像挂至凌烟阁。

至于说是被长孙无忌气死的，可信度不高。毕竟那时候还是太宗执政，太宗如此精明，长孙无忌再怎么样也有所顾忌。不像懦弱的李治称帝后，长孙无忌以帝舅自居，把持朝政。房玄龄和长孙无忌都是李世民的左膀右臂，世人常拿两人做比较。要我说，两个没有可比性，因为他们两人跟李世民的关系不同。亲属远近与才能高低，孰轻孰重真的很难说。长孙皇后在死时曾说不要重用长孙无忌，要保护房玄龄，李世民答应了后者却没有做到前者。

房玄龄是李世民的谋士，参与策划玄武门之变。房玄龄和杜如晦，合成房谋杜断，说明房玄龄是李世民的一把好手。房玄龄和李世民是出生入死的兄弟。长孙无忌是李世民的自家人，因为长孙无垢嫁李世民为妻。按官位看，房玄龄在贞观时期从从二品进位到正一品的司空。长孙无忌在太宗时期是正一品的司空、司徒，在高宗时期是正一品的太尉。两人刚认识的时候房玄龄官高，长孙能力稍差。之后长孙逐渐进位。到后期盖过房玄龄，甚至在李世民死后，长孙能对李治指手画脚，后被李治打压。两人政见不同，房玄龄是宰相，多为国家考虑。长孙是国舅，会站在家族的立场上。

在学识为人方面，两人不分伯仲。房玄龄博览群书，善于写文，曾受诏重撰《晋书》。虽然位高权重，却十分谦逊。跟随李世民时，献计献策，不为金银所动，却为人才所喜。后病逝。长孙无忌非常好学，具有才略，为人谨慎。刚开始时，他几乎不掌实权，因此也不争权夺势，最后却利益熏心，自缢而亡。

房玄龄，我国古代的十大贤相之一，又名房乔。他的真身葬于昭陵第82号古墓，属于唐太宗陵墓区域。墓碑存于昭陵博物馆，碑上的篆书为褚遂良所写。墓碑上半部分保存较好，下半部分磨损严重。房玄龄的公墓位于山东省济南市，封土夷平。在山西的墓可能是纪念性墓。房玄龄墓之前埋没于荒草，不为世人所知，可是他的德才、能力、勤奋等优秀品质却一直留存在房氏家谱中。因此，房氏家族的后人自发集资出力，对房玄龄公墓进行修缮。2011年3月，来自全国的房氏宗亲代表来到西安，前往昭陵博物馆参观。宗亲们瞻仰了房玄龄的碑体和碑文内容后，前往房玄龄墓进行考察。看到一代贤相的房玄龄死后却没有得到安寝，不少宗亲感到痛心愧疚。随后，活动组织者对宗亲代表们报告了房玄龄墓修缮的计划，整体活动的资金募集情况，提出解决关于房玄龄墓的文物保护的法律问题。晚宴上，来自陕西的宗亲挥毫泼墨，写了50多幅字赠与其他宗亲。最后，房氏宗亲来到房玄龄墓进行祭拜。

那什么是家谱，族谱？怎么制作？

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。 旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。 用Excel如何制作家谱

建议以Word编辑，用插入“组织结构图”编写家谱。

当然，你也可以下载专门的家谱软件，如《族谱家谱制作编辑软件》或《族脉家谱》编写。 族谱家谱制作的9大步骤

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。 2、时间：完成期限、工作时程。 3、预算：经费、人员。 4、范围：同宗、合族、家族。 5、工具：图表、问卷、电脑。 二、组织章程 组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。 三、筹集基金 一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。 四、资料分析 前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。 五、寻找史料 家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。 六、编辑内容 组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺 著作、附录照片图版、其它次要内容。 七、审定内容 专家审稿、多次校稿、最后完稿。 说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。 八、印刷出版 黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。 九、领谱典藏 办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。 如何把纸质家谱族谱做成电子版？

把纸质家谱做成电子版，就得找这样的软件。或找会做网站的专业人员帮你做。非专业人士在没有软件的情况下应该是做不成的。

如何制作家谱图表

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法：　1、首先打开PS软件，然后选择菜单栏上的文件选项，选择下拉列表的新建文件。　2、弹出新建对话框，给新建的文档设置一个宽度和高度　3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮，新建一个新的文档。　4、选择工具栏上的矩形选框工具，也可以选择椭圆工具，根据自己喜欢的形状来选择，这里我选择矩形选框工具。　5、然后在文档上拖动鼠标，拉进一个长方形的选区。　6、然后新建一个新的图层，选择软件右下角的新建小图标，新建一个新的图层　7、新建完图层之后为图层填充颜色，填充你自己喜欢的颜色，选择软件左侧的工具栏，单击颜色按钮，弹出的窗口选择你喜欢的颜色。　8、选择好颜色之后单击确定按钮即可，然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。　9、按键盘上的CTRL+D键，取消选择选区。　10、然后选择工具栏上的文字工具，选择直排文字工具，为刚填充颜色图案上面填写上名字。　11、选择完之后我们选择颜色图标，把颜色更换为白色，然后在文档上面输入文字。　12、如果觉得文字太小的话，可以在菜单栏顶部设置文字的大小，接下来就是要现点竖线，选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。　13、然后在文档拉动，由于刚更换颜色为白色，现在将颜色更换为红色，拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。　14、“爷爷”已经制作好了，接下来制作“爸爸”，依次这样制作下来，大家发挥自己的想象力，颜色之类都可以更改，包抱直线等。再请参考： 怎样制作家谱图表_家谱吧_百度贴吧 ://tiebabaidu/p/3634444285 有谁知道用“WORD”制作传统式家谱（族谱）？

用文本框（双击文本框，设置文本框颜色为无线条色）就可以制作了。中间的连接线用自选图形里面的 连接符。

先画出来一个文本框，然后双击设置好格式（双击 文本框－－颜色与线条，改成无线条色，然后 点文本框（顶部 倒数第2组），设置4个边距均为0）。然后第一个框框就弄好了。 选中这个文本框，ctrl ＋鼠标左键，拖拽到适当的位置（比如最上面是 家族的族长，下面的第二层，是第二辈分的人，按要求摆放位置即可。这样所有的文本框均是同样的尺寸，同样的格式。 弄好了之后 ，再添加连接线。 每一页都是这样的编辑方式。可以根据大概情况，提前 弄出多页面来。 制作家谱用什么软件好

传承家谱程序是专门做树形家谱的程序，而且输出为WORD文档，也可以图形输出。 输出树形谱系为TXT文件，可以输出任意大小的树形谱系，避免了版面上的限制。 可以在百度搜索，最新版本为520

如何制作家谱？

可以考虑用Microsoft Office Visio进行绘制。使用方法和word类似

在word中可以考虑采用“组织机构图”的绘制方法 家谱(23)族谱(13)