怡亲王与曹家之关系考

一、曹家抄家本事

《雍正王朝》演到江宁织造曹府被抄家一段，剧中背景是这样的：雍正帝为国库空虚、酬不到年羹尧西北平叛的军费而发愁，说起各地官吏拖欠官银的事，有大臣奏曰：江宁织造曹寅之侄曹頫、苏州织造李煦两家拖欠官银数百万两，雍正当即下旨抄家。随即镜头一转，曹府大门洞开，江苏巡抚李卫率大队清兵如狼似虎，连抄带强，一少年躲在老太太怀里吓得不知所措，旁边字幕：少年曹雪芹---。

这是戏说，历史真实的情况不是这样的，雍正元年正月初一即下诏彻查亏空，目的是要扭转康熙末年官场腐败的问题，曹李两家并不是拖欠官银，时间也不在年羹尧西北平叛的时候。过去红学界普遍的认知，曹家亏空因接驾问题。康熙帝六次下江南有四次住在江宁织造府邸，一次为曹玺接驾，三次为曹寅接驾，造成江宁织造府大量亏空，因红楼梦语“不过是用皇帝家的银子往皇帝身上使罢了”。康熙帝对曹家特别是曹寅本人极大关照，曹家三代四人连任江宁织造。曹寅病重，康熙谕旨特使送金鸡纳霜，亲子曹顒死后，曹寅本无嗣，又命同族中过继曹頫为子继任织造。曹寅亲家李煦奏折内犯忌，康熙又以戏谑之笔批复，足见对此两家之信任与偏爱。所以曹家在康熙朝极度盛世，织造府为内务府一派出机构，本无品级官职。曹家的亏空由来已久，关系重大，早已伏下了抄家的隐患。康熙四十九年（1710），康熙朱批曹寅的奏折：“两淮情弊多端，亏空甚多，必要设法补完，任内无事方好，不可疏忽。千万小心，小心，小心，小心！”五十年（1711），朱批：“亏空太多，甚有关系，十分留心，还未知后来如何，不要看轻了。”五十一年（1712）七月，曹寅病殁。

康熙驾崩后，雍正二年查抄江宁织造府，押解曹頫一家进京，戴罪枷号，后依隋赫德奏，赏给曹家京城蒜市口7间半房屋居住并未深查，乾隆四年曹家似因弘晰逆案受到牵连彻底被查抄。（曹雪芹，康熙？年生于江南江宁织造府，时曹寅、曹顒已逝，曹頫奉旨过继曹家承祧曹寅，生子曹雪芹，寅弟曹宣仍留本斋，即不入曹寅一系家谱。两套曹家家谱都无曹沾名字，因曹頫已为戴罪之身，家谱一系至此截止。曹宣一系即曹頫本生系因曹頫已过继也不再保留其名字，曹沾其名亦当不入。）以下为实录记载雍正帝查亏空始末：

据清世宗实录记载，雍正元年正月初一即在养心殿连发十一道治吏谕旨，从总督到知县（《清世宗实录卷三》）追查亏空，并成立专门机构—会考府，主持这项工作的为怡亲王允详。先从户部查起，该部库银亏空二百五十余万两，雍正帝即命历任户部官员赔偿共计一百五十万两，另一百万两责成户部历年弥补。清查中康熙帝第十子、第十五子涉嫌亏空，雍正即命变卖或充公他们的家产来赔偿（《清世宗实录卷二十六》）。清查地方亏空，命将责任官员革职抄家补赔。名贪官不得留任原职分期补还亏空。自杀身亡的贪官，由其子弟家人赔补。雍正四年在内务府设监察御史，稽查内务府所属七司三院事务。

这里几处关键的意思是，1、康熙知身后会因亏空事对曹家不利，多次提醒曹寅及亲家李煦（两府亏空相当的原因是因为南巡接驾），曹寅本人应当了然于胸，所以生前常作“树倒猢狲散”语。2、雍正即位伊始即举全国之力彻查此事并非只针对曹李两家，从下旨到曹家罹难有差不多有两年时间即可证。3、主持这项工作的是康熙第十三子怡亲王允详。下面引用清史稿《世宗本纪》涉及怡亲王文字及《诸王传》怡亲王条目来佐证怡亲王与曹家的关系是否亲密及石头记己卯本之出处。

二、怡贤亲王允祥本事

（一）、清史稿《世宗本纪》

清史稿《世宗本纪》载怡亲王处有：“”康熙六十一年十二月壬戌，封胤祥为怡亲王，雍正元年夏四月丙辰，命怡亲王胤祥总理户部，封其子弘昌为贝子。雍正三年三月乙丑，叙总理王大臣、怡亲王胤祥予一子郡王。雍正八年五月辛未，怡亲王胤祥薨，上痛悼之，亲临其丧，谥曰贤，配享太庙。壬午，上再临怡贤亲王丧。诏曰：‘朕诸兄弟之名，皆皇考所赐。即位之初，胤祉援例陈请更改上一字，奏明母后，勉强行之。今怡亲王薨逝，王名仍书原字，志朕思念。’辛卯，诚亲王胤祉会怡贤亲王之丧，迟到早散，面无戚容，交宗人府议处。至是，议上，请削爵正法。得旨，削爵拘禁。八月辛亥，命怡贤亲王子弘晓袭封亲王，弘晈别封郡王。”

（二）、清史稿《诸王传》

《诸王传》怡亲王条目记载怡王生平及子嗣绵祚：怡贤亲王允祥，圣祖第十三子。康熙三十七年，从上谒陵。自是有巡幸，辄从。 六十一年，世宗即位，封为怡亲王。寻命总理户部三库。雍正元年，命总理户部。十一月，谕：“怡亲王于皇考时敬谨廉洁，家计空乏，举国皆知。朕御极以来，一 心翊戴，克尽臣弟之道。从前兄弟分封，各得钱粮二十三万两，朕援此例赐之，奏辞不已，宣谕再四，仅受十三万；复援裕亲王例，令支官物六年，王又固辞。今不 允所请，既不可；允其请，而实心为国之懿亲，转不得与诸弟兄比，朕心不安。” 下诸王大臣议。既，仍允王请，命王所兼管佐领俱为王一等一员、二等四员、三等 十二员，豹尾枪二、长杆刀二，每佐领增亲军二名属，加护。二年，允祥请除加色、加平诸弊，并增设三库主事、库大使，从之。

三年二月，三年服满。以王总理事务谨慎忠诚，从优议叙，复加封郡王，任王 于诸子中指封。八月，加俸银万。京畿被水，命往勘。十二月，令总理京畿水利。 疏言：“直隶河与汶河合流东下。沧、景以下，春河、淀河、子牙河、永定河皆汇 于天津大直沽入海，河多浅阻，伏秋暴涨，不免溃溢。请将沧州砖河、青县兴济河故道疏濬，筑减水坝，以泄之涨；并于白塘口入海处开直河，使砖河、兴济河同归 白塘出海；又濬东、西二淀，多开引河，使脉络相通，沟浍四达；仍疏赵北、苑家 二口以防冲决。子牙河为滹沱及漳水下流，其下有清河、夹河、月河同趋于淀，宜开决分注，缓其奔放之势。永定河故道已湮，应自柳义水所归，应逐年疏濬，使浊 水不能为患。口引之稍北，绕王庆坨东北入淀，至三角淀，为又请于京东滦、蓟、 天津，京南文、霸、任丘、新、雄诸州县设营田专官，募农耕种。”四年二月，疏 言直隶兴修水利，请分诸河为四局，下吏、工诸部议，议以南运河与臧家桥以下之 子牙河、苑家口以东之淀河为一局，令天津道领之；苑家口以西各淀池及畿南诸河为一局，以大名道改清河道领之；永定河为一局，以永定分司改道领之；北运河为 一局，撤分司以通永道领之：分隶专官管辖。寻又命分设京东、京西水利营田使各 一。三月，疏陈京东水利诸事。五月，疏陈畿辅西南水利诸事。皆下部议行。

七月，赐御书“忠敬诚直勤慎廉明”榜，谕曰：“怡亲王事朕，克殚忠诚，职 掌有九，而公尔忘私，视国如家，朕深知王德，觉此八字无一毫过量之词。在朝诸臣，于‘忠勤慎明’尚多有之，若‘敬诚直廉’，则未能轻许。期咸砥砺，以副朕 望。”七年六月，命办理西北两路军机。十月，命增仪仗一倍。十一月，王有疾。 八年五月，疾笃，上亲临视，及至，王已薨，上悲恸，辍朝三日。翌日，上亲临奠，谕：“怡亲王薨逝，中心悲恸，饮食无味，寝卧不安。王事朕八年如一日，自古无 此公忠体国之贤王，朕待王亦宜在常例之外。今朕素服一月，诸臣常服，宴会俱不必行。”越日，复谕举怡亲王功德，命复其名上一字为“胤”，配享太庙，谥曰贤， 并以“忠敬诚直勤慎廉明”八字加于谥上。白家甿等十三村民请建祠，允之。拨官 地三十馀顷为祭田，免租赋。命更定园寝之制，视常例有加。又命未殡，月赐祭；小祥及殡，视大祭礼赐祭；三年后，岁赐祭。皆特恩，不为例。乾隆中，祀盛京贤 王祠。命王爵世袭。

子弘晓，袭。乾隆四十三年，薨，谥曰僖。子永琅，袭。嘉庆四年，薨，谥曰 恭。孙奕勋，袭。二十三年，薨，谥曰恪。子载坊，袭。明年，薨。弟载垣，袭。事宣宗，命在御大臣。咸丰八年，赐紫禁城内肩前大臣行走，受顾命。文宗即位， 历左宗正、宗令、领侍舆。

载垣与郑王端华及端华弟肃顺皆为上所倚，相结，权势日张。九年，命赴天津 察视海防。十年正月，万寿节，赐杏**端罩。七月，英吉利、法兰西两国兵至天 津，命与兵部尚书穆廕以钦差大臣赴通州与英人议和。时大学士桂良已于天津定议，上许英使额尔金至通州签约，英使额尔金请入京师亲递国书，不许。兵复进，上以 和议未成，罢载垣钦差大臣。未几，扈上幸热河。及和议定，臣请还京师，上犹豫 未决。十一年七月，文宗崩，穆宗即位，载垣等受遗诏辅政，与端华、景寿、肃顺及军机大臣穆廕、匡源、杜翰、焦祐瀛称“赞襄政务王大臣”，擅政。九月，上奉文宗丧还京师，诏罪状载垣等，夺爵职，下王大臣按治，议殊死，赐自尽。事详肃 顺传。爵降为不入八分辅国公，并命不得以其子孙及亲兄弟子承袭。同治元年，以 庄亲王允禄四世孙载泰袭辅国公，收府第敕书。三年七月，师克江宁，推恩还王爵。九月，以宁郡王弘四世孙镇国公载敦袭怡亲王，还敕书。光绪十六年，薨，谥，夺 爵，以先薨免罪。弟之曰端。子溥静，嗣。二十六年八月，薨。九月，坐纵芘拳匪 启子毓麒，袭。

雍正即位之初即予允详以要职，死后仍给与极高的政治待遇，在名讳上恢复其胤祥的本来名字，诚亲王因为会丧时没有悲痛的表情立即治罪。可见，雍正非常信任这个弟弟。彻查亏空类似现在的中央审计，必委以此种极忠诚能干之人方能不徇私枉法，将此项事进行到底。由清史稿两段可证有二：第一、允详在康熙末年没有入废太子及八阿哥党，与时为雍亲王的胤禛私交尚好。第二允详本人办事能力应不弱，为人处事也能秉公不徇私。无此两因，即使不遭雍正报复，也必不能多次领重任，身后也必不能受享如此多的非常待遇。

三、怡亲王与曹家之关系推考

雍正二年（1724），复曹頫朱批：“朕安。你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的，诸事听王子教导而行。你若自己不为非，诸事王子照看得你来；你若作不法，凭谁不能与你作福。不要乱跑门路，瞎费心思力量买祸受。除怡王之外，竟可不用再求一人拖累自己。为什么不拣省事有益的做，做费事有害的事？因你们向来混帐风俗惯了，恐人指称朕意撞你，若不懂不解，错会朕意，故特谕你。若有人恐吓诈你，不妨你就求问怡亲王，况王子甚疼怜你，所以朕将你交与王子。主意要拿定，少乱一点。坏朕声名，朕就要重重处分，王子也救你不下了，特谕。”

这是雍正在曹頫请安奏折上的批示，时曹頫已戴罪，从南京迁回北京，携曹寅妻李氏老妇人居住在崇文门外蒜市口十七间半房，尚有奴仆三对。从雍正的御批上可以看出：1、曹家罹祸及善后事由怡亲王主管。2、雍正尚无曹頫不法的实据，否则不会说“若”字。3、曹頫曾委托其他官员向皇帝说情，因此雍正说不要不要乱跑门路，瞎费心思力量买祸受。4、怡亲王似与曹頫私交尚好，有荫庇之处。

以上四点尤其是第四点向来红学家认为怡亲王与曹家关系极好，因此雍正帝才没有重办曹頫，而且因石头记己卯本中避“祥”“晓”两字讳，断定己卯本出自怡王府。此处可针对雍正帝御批详细推考。

从上文引《世宗实录》及《清史稿》史料来看，雍正帝即位伊始即下诏彻查亏空，原因有三：第一、康熙晚年皇位之争，手足相阀，风云突变，作为本不是热门的胤禛必定积蓄了大量中伤自己的敌人和政治对手，势必要找一个理由清除异己，为自己执政打下基础，查亏空事正是为此；第二、皇位更替，执政者也一定要安排亲信在新的政权里，年羹尧、隆科多等皆执掌新朝的军权、政权，那经济命脉交给谁打理呢？皇帝选中了十三弟允详，改元之前即加封允详为怡亲王，雍正元年四月即命怡亲王允详管理户部，为彻查全国亏空事的总管。曹頫戴罪回京，因亏空事落马者当不止其一人，现有的史料不能佐证仅有曹頫受到过怡王的特殊照顾，如有其事，那何须隋赫德上奏曹家现状并要求赐予暂住房屋与奴仆呢？再者，如有怡王庇护，曹頫何须再托他人，以《诸王传》可证终怡王一生，雍正都对这个弟弟恩爱有加，曹家并无谋逆之举，怡王当照顾的来。从御批上看，曹頫并未恳求过怡王或求过但怡王没有为他说情，不论哪种都可正证怡王与曹頫无多大交情。第三、“王子甚疼怜你”也不过是雍正托心之语，只不过怡王有仁厚之心（非此雍正必不善待其一生），并不独加于曹頫一人，而是有些内情想必只有怡王知晓，也只有怡王能正确引导事情的走向，因此皇帝希望曹頫包括所有戴罪之人只有按照怡王的意思办才能不“坏朕名声”，而其他人只会“恐吓诈你”。

事实清楚，雍正御批没有指出怡亲王有庇护曹頫之举，反而证明了，曹家与王府无甚私交，曹頫戴罪既没有向怡王托情，王爷也没有对曹頫有任何照顾的地方。

四、己卯本之出处推考

“一九七五年历史博物馆王宏钧同志将他早些年前为该馆收藏的三回又两个半回的《石头记》抄本送给吴恩裕同志鉴定，经他研究，认为有可能是己卯本散失的部分，他还发现了此残抄本上有避讳的“祥”字缺笔，因而怀疑有可能是避怡亲王弘晓的讳。他将这个想法告诉了我，并约我去北京图书馆查核原己卯本。在查核过程中，我又发现了多处“祥”字缺笔。后来我又借到了原抄本的《怡府书目》即怡亲王府的藏书书目，上面钤有“怡亲王宝”“讷斋珍赏”“怡王讷斋览书画印记”等图章。在这个抄本书目里同样有避讳。之后，吴恩裕同志又发现了在三回又两个半回的《石头记》残抄本里，也有祥字避讳。这样，我们才确定这个三回又两个半回的《石头记》残抄本，确是己卯本的散失部分，而且还进一步确定这个己卯本是怡亲王府的抄本，主持抄藏此书的人当是怡亲王弘晓。这是《红楼梦》版本史上的一次重要发现，这个发现的首创者是吴恩裕先生。”这是冯其庸先生对己卯本出自怡王府的认定（《石头记脂本研究》）。这其实并不能成为定论，第一、抄本若为曹家与怡王之特殊关系而入王府，则抄本必不避两代怡王之讳。第二、极大可能怡王后人抄书底本为己卯本，避两代怡王讳，则此抄本即不能证明曹家与怡王府之关系，更不能证明一名己卯本出自怡王府，因为怡王府过录时底本早成。

五、结论

1、怡亲王允详为全国彻查亏空是主管，其行为是要按照雍正的之意打掉政敌，御批让曹頫求问王爷并无特殊含义。

2、曹家罹祸，怡亲王并无特殊庇护，以往红学家欲将二人相连，是为佐证己卯本避讳的发现。

3、己卯本避怡王府讳似可证此本出自王府，但是否为怡王所命或誊抄自王府都不可证，充其量为怡王府过录，因为避怡王讳可出自允详、弘晓之后，同治元年载垣之前的任何一个时代。

有红楼梦人物关系表就清楚了吗 我觉得还是要多读原本才行啊关系并不复杂，其实荣府是主线:活着的从史老太君开始，生了贾赦、贾政和贾敏，其它也有孩子，要不太君怎么对林黛玉说:“我所生的这些孩子，所疼者只有你母“。贾赦娶邢氏生了贾琏，迎春。琏娶王熙凤，生巧姐贾政娶王氏，生贾珠、元春、宝玉，赵姨娘生贾环和探春。王氏的妹妹嫁了薛家生宝钗和薛蟠。宁府活着的贾敬生贾珍，珍生贾蓉和惜春。贾敏嫁林如海，生林黛玉 算了,我写给你: 宁府一代:贾演，宁国公。 二代:贾代化，贾演之子，袭宁国公。 三代:贾敬，贾代化之子，袭宁国公。 四代:贾珍，贾敬之子，袭宁国公，妻尤氏。 贾惜春，贾敬的女儿，贾珍的胞妹。 五代:贾蓉，贾珍长子，江南应天府江宁县监生，妻秦可卿。 荣府 一代:贾源，荣国公。 二代:贾代善，贾源之子，袭荣国公，妻史家**，即贾母。 三代:贾赦，贾代善的长子，袭荣国公，，现袭一等将军，妻邢夫人，未养。 贾政，贾代善的儿子，现任工部员外郎，妻王夫人，子，贾珠，贾宝玉。 四代:贾琏，贾赦的长子，捐同知。 贾琮，贾赦的儿子，年幼。 贾迎春，贾赦的女儿。 贾元春，贾政之女，入宫任女史，后晋封为凤藻官尚书，加封贤德妃。 贾珠，贾政长子，早亡，留一子贾兰，妻李纨。 贾宝玉，贾政之子。 贾环，贾政之子，庶出，母赵姨娘。 贾探春，贾政的女儿，庶出，母赵姨娘。 五代:贾兰，贾珠之子 曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引发的争论已经很多年了，至今在红学界却未能形成统一的意见。究其原因，主要有两点:一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题。二是，我们仍把《石头记》单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这就为解决该问题设置了人为的障碍。为了解开《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之迷，笔者多年来潜心研究《石头记》，研究曹雪芹写这部书的动机，书的宗旨和构成，经过不懈的努力，终于有了收获。在庆祝香港回归的日子里，因感叹曹雪芹的“红楼梦”想至今未实现，遂写了《也谈红楼梦》一文，简单的介绍了《石头记》一书的构成和宗旨。其主要观点为:《石头记》确为小说体裁的历史和文体解读论述著作，是这三部分的有机合成。写作的基本方法是“一手也而二牍”，也常常采取“一手也而三牍”的特技写作手法。主旨是谈“亲”(情)，是谈曹家百年历史及社会背景。这个“亲”的历史全部用密码写成，试想，一个用密码写成的书，如果没有“解码器”是很难弄通它的真正含义。《石头记》正是这样一部书，它正是记载曹雪芹的祖籍及家族的历史(当然有社会即和当时朝廷有关的历史)。因此，我们只要把《石头记》看明白了，曹雪芹的祖籍问题就会迎刃而解了。为了说明这个问题，下面分四方面谈谈: 一、曹雪芹的祖籍写在《石头记》中曹雪芹的祖籍，在官方历史资料中并没有详细的记载，这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清·康熙年间是荣耀显贵之族，为什么曹玺的祖籍记载是那样的简单而不确切呢这正是《石头记》要回答的问题。要想在《石头记》中得到答案，就要会读《石头记》。怎样读其主要方法，是我在《也谈红楼梦》一文谈到的宝玉和秦钟“伴读”方法，即“一手也而二牍”的解法。这个解法的基本条件是“秦钟”和“智能”结合，所以，只有了解“秦钟”和“智能”的含义，才能有效地破译出这部书的隐寓。本人不敢自喻“秦钟”，也不敢与“智能”结合，只能按脂砚斋和曹雪芹指示的方法来破译《石头记》的隐寓。关于曹雪芹的祖籍，《石头记》中有多处非常清楚的说明，下面仅举一例: 《石头记》第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回，曹家的历史，曹雪芹用“十二钗”“判词”点睛。下面我们来看秦可卿的判词: 情天情海幻情身，情既相逢必主*。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。这首判词，按小说故事情节，是说秦可卿和贾珍之间的“*情”事。而实际上是“隐亲”事，隐寓着“亲可清”曹雪芹家的祖籍地。曹雪芹是用同音、谐音字，多音多义字，并运用字的转义方法写成的即“矫形”(娇杏)写成的。把“矫形”的字还原，这首判词其真面貌为: 清天清海还清身，亲既相逢必族人。漫言不肖皆荣出，曹姓开端实在宁。现在看这首判词还原的“矫形”字后意思十分清楚，曹雪芹说:现在不光天下是清朝统治者--旗人的，就连曹家人也成了旗人。(因曹振彦投降后金而成为在旗人，后来曹振彦在对明朝战争中又收了曹玺为养子，所以曹玺及后代，随着曹振彦的身份都成了旗人)谁能看懂我写的书，既和我在此书中相会，必定是我们曹家亲族人。不要随便说从曹家出去荣耀发达这一支人，不像真正的曹家人，我们怎能忘记曹家的端头--祖籍实在宁呢 这个“宁”是什么地方这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。具体说，曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡，清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲。怎么能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢因为曹雪芹告诉我们，曹家的事和祖籍“亲可清”(秦可卿)。当“秦可卿”逝去后还有“秦钟”(亲宗)知道。“秦钟”逝去后，还有“秦钟”的“情人”(亲人)“智能”者，“亲宗”的“亲人”是其后代，“智能”者是其后代中不知何年何月出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即晓红(小红)了，就会知道曹玺原来和他们家先辈是同宗谱的“一家子”，既然是“一家子”当然有同样的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详细地址，实际也是曹雪芹“亲宗”家记载的祖籍地。为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系，曹雪芹把这个“一家子”也写进了《石头记》中，这就是我在《也谈红楼梦》一文所说的:“曹雪芹为了使曹家永不泯灭，在《石头记》中设下两条“亲”线。一条正线，一条副线，只要找到其中一条，曹雪芹家的历史就全部清楚了。由于他家那条正线，在当时已经一百年未敢见天日，如今又过了二百多年在历史上已经荡然无存了，只剩下“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《石头记》合上，曹雪芹家的历史就会大白于天下”。我期望这一天尽早到来，还了曹雪芹和脂砚斋的遗愿，让《石头记》放射出新的光环，使“红学”研究跨入崭新的历程。二、曹雪芹家的宗族关系一提到曹雪芹家的宗族关系，大家就会自然而然地想到《八旗满州氏族通谱》所记载的曹家六代十一人的名字。这个通谱按理是不错的，它是清朝官方机构按曹家当时家族状况编辑的。可是，曹雪芹写《石头记》的目的之一，就是要改正《八旗满州氏族通谱》对曹家历史人物之间关系的记载。所以，在《石头记》中，他用了大量的篇幅描写曹家的宗族，家族情况，详细的展示了曹家变迁，兴旺衰败的历史。说明了曹玺不是曹振彦的儿子，列出了自己直系血缘关系的家族成员，形象地描述了家族中各种人物，点出了能证明自己家族历史真面貌的“亲宗”。对此，我只要先把曹雪芹在书中描述他的真家族成员和其“亲宗”的家谱同时展示出来，大家就会一目了然。 总范世 探春范世 曹雪芹家和“亲宗”家家谱图示 54 14 曹锡章 55 15 曹 霖 曹 云 56 16 曹 文 龙 曹 元 龙 57 17 曹 峦(曹玺) 曹 岱 58 18 曹 寅 曹 宣(荃) 曹宗政(长)曹宗孔(次) 59 19 曹 颙 曹 頫 曹 贵 曹 积 曹 信 60 20 曹雪芹 曹延聪惜春范世 61 1 曹连增 62 2 曹庭文 曹庭武 63 3 曹际仕 曹际宗 64 4 曹广盛 曹广田曹广义 65 5 曹天富 66 6 曹祖仁此谱左侧是曹雪芹家真正家谱，是按曹雪芹在《石头记》中亲撰的家谱样子复原的，右边是其“亲宗”家谱，(有现存家谱)为了说明这个家谱和曹雪芹家的宗族关系，下面从四个方面解析; (一)曹雪芹家的范世规律与宗族渊源上述曹雪芹家和其“亲宗”的家谱，有与其他曹姓不同的范世规律，这个范世规律有特殊的纪念意义。按照曹雪芹在《石头记》中记载，曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦众所周知，是曹操的曾孙子，曹丕的孙子，曹霖的儿子，三国魏国皇帝，公元254-260年在位，字彦士，初封高贵乡公。嘉平六年，司马师废曹芳，立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡，率宿卫数百攻司马昭，为昭所杀，时年二十岁。曹髦后代为纪念曹髦，立下曹髦家族范世规范;每二十代为一个周期，规定出二十个范字的谱联，范完后，再范下个周期的二十代范字。这个范世方法，曹雪芹在《石头记》中比喻更加贴切形象，他用“春”表示曹家的范世周期规律。书中，元春，迎春，探春，惜春，实际上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世，迎春为第二个周期二十世，探春为第三个周期二十世，惜春为第四个周期二十世。书中第十三回，秦氏在王熙凤梦中赠给王熙凤两句话，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。其实是说明曹家第三个周期，即探春二十世范字范完后，曹家就进入第四个周期即惜春时期。曹雪芹是借“秦可卿”之口，告诉曹家人和世人，到了惜春时期，曹雪芹家和本家族的亲戚关系逐渐远了，不是“亲可清”的关系了，而是“亲宗”的关系了，即出了服后曹家族人的关系。另外，还有更重要的原因是，曹家到了曹雪芹这一代，正好是探春的最后一代，也是曹家总范世的第六十代人，曹雪芹的下代则是惜春范世时代的开始。曹雪芹家这些历史情况，当时是不可能公开的，因此才写成了这部《石头记》传世。当时曹玺及其家人的身份是曹振彦的后代，所以曹雪芹家的后代，不能按曹髦后裔惜春二十代谱联范字起名。对此，脂砚斋在书中二十二回感叹到:“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败诸子孙，不致流散也，悲哉伤哉!”。这段批语说的意思是，曹雪芹家探春周期完结后，由于当时的家族身份子孙还不能按惜春谱联范字起名，随着时间的推移，势必造成子孙流散，再也不能像探春周期末世几代人那样，在起名范世上和自己真正的宗族有一定的联系。曹玺为了自己和子孙能回归自己的宗族身份上去，在给后代起名范字上和探春谱联保持了这种联系。正如书中第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”中，曹雪芹借香菱之口，把此事道明。香菱笑道:“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”这段话看起来是香菱和黛玉说诗，但实际上是讲曹家的家谱。曹家探春二十世谱联范字，就是按“一三五不论，二四六分明”的范字方法，这一点可以从曹雪芹家“亲宗”的家谱看出其规律。虽然其“亲宗”家谱在文革中，几乎全部焚之一炬，现仅存一部近代抄录的家谱和一个百年谱联。(此全谱估计在山东可以查到)这两谱在探春范世上仅存十四世到二十世七代人的范字。但从这仅有的七代人的范字也可以看出规律来，其范字是: □□□□□□□□□□□□□锡雨龙山宗贝延从曹家探春二十世谱联范字所存七个字可以明显看出，曹髦后裔探春范字确属“一三五不论，二四六分明”的范字规律。所谓的“一三五”不论是指奇数，范偏旁部首字，用偏旁部首组成一个字，为单字名。“二四六”是指偶数，范的是单字，起名均为双字名。从上面的曹家家谱可以看出“一三五”为……雨山贝，“二四六”为……锡龙宗延。“一三五”不论，是指在这些范字上，要求并不是非常严格，可以用这个偏旁字，也可以不用这个偏旁字，用和这个偏旁相关的字也行。但“二四六”要求严格，它是曹家的正宗范字，是隔代范的。文中香菱说，看古人诗上亦有顺的，亦有“二四六”上错的，这句话是指曹雪芹家讲的。曹雪芹家，从曹玺成为曹振彦的儿子后，就不能使用自己家族范世谱联的范字方法，其后代也随之改变。曹玺原来应范“山”字，按书中所记应为单名“峦”，显然“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份，在给自己儿子起名时，是不能按原曹家探春谱联范字起名了。但是，曹玺又不想完全脱离探春谱联范字的规范。这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明;曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了，又在“二四六”的范字规律上错了。因为，按曹家探春谱联范世，他们俩是十八世，范“宗”字，应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名，却大有深意。我们应该这样理解:曹玺把曹寅、曹宣应该范的宗字的宗字头部首“宀”字保留下来，以此配字起名，保持了和曹家探春谱联范字的信息联系。而且两个儿子的名字，也非常有讲究。曹寅的名字，应出自《文心雕龙·祝盟》，“所以寅虔于祗，严恭放宗庙也”。曹玺希望儿子，要敬自己真正的祖宗，要认自己的宗族。并取字“子清”，意儿子要清楚，你是曹髦后裔五十八世孙，范“宗”字。曹宣的名字应出自《左传·僖公二十七年》，“民未知信，未宣其用”。意思是，我家的事，世人不知，是我们没法告诉的原因，希望以后儿孙能把曹家的“真事”公布于世，因此取字“子猷”。人世间的事，实在太巧，曹家真实历史，确实是通过曹宣的儿子曹頫告诉了曹雪芹，并策划了《石头记》写作方案，使曹雪芹写下了这千古不朽的著作，他就是脂砚斋。到了曹家探春十九世，曹颙、曹頫的名字，也是参照曹家“探春”谱联规范起的单名。在偏旁使用上把“贝”字变成了“页”字，也保留了十九世谱联范字的字形。到了探春最后一世，就是曹雪芹这一代，应范“延”字，起两个字的名。因曹雪芹的生身父亲曹颙，在曹雪芹未出世已经去世，其叔曹頫过继他家为嗣。由于曹頫始终不忘回归本宗的愿望，所以给曹雪芹起的名字含义就更深了。我在《也谈红楼梦》中是这样表述的:“曹頫给曹雪芹起名的含义:名“沾”，是沾祖宗之光。字“梦阮”，是圆曹家三代人回归本宗之梦。号“雪芹”，是雪耻曹家之辱之意”。所以书中林黛玉和香菱谈诗时说:“……词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”。曹雪芹的名字，乃真正是“不以词害意”。曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确有特殊的含义，我们要“会看”才是。总之，上述说明了曹玺及其后代是曹髦的后裔，和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。 (二)曹雪芹应是曹霸的后裔《石头记》中暗示曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔。因现存的《石头记》稿本没有完整的，多处遗失、破损，八十回后的文字至今未能发现，这都为全面理解《石头记》造成了一定的困难。但是，曹雪芹家和曹霸有许多地方暗合;曹霸，谯郡人，三国魏国曹髦后裔，官左武卫将军。安史之乱后漂泊四川。公元764年，在成都和杜甫相识，杜甫为他写下了《丹青引赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”家谱写到:“吾曹氏原籍四川小云南人氏后，又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”。这又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗谱及谱书毁于“文革”，所以，要找到曹家全部历史资料，到山东及四川曹家原祖籍地，也许能查到线索。现存的线索虽然有限，但历史资料还是透露出一些信息。例如，曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹·沾》:“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬篙屯。……”当时敦诚和曹雪芹交往密切，感情深厚。因此“君又无乃将军后”这个信息是非常有价值的。在当时，曹雪芹是不会轻易向人透露曹家的真实历史情况的，否则，《石头记》用不着写成我们看到这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系太密切了，他们经常在一起喝酒、赋诗。在长时间的交往中，敦诚从曹雪芹的只言片语中，察觉到曹雪芹是曹霸的后裔，于清·乾隆二十二年在松亭关分管税务时，因思念曹雪芹，写下了这首非常有价值的诗篇。其价值在于:当时的历史资料和官方档案，都表明曹雪芹家是曹彬的后裔，此事敦诚不可能不知道。他诗中既然这样写了，说明敦诚已经察觉到曹雪芹不是曹彬的后人，而是曹霸的后裔。其实，脂砚斋在书中也露出信息。书中二十一回有眉批:“赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也!因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲:‘少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。’读之令人感慨悲愤，心常耿耿。”从这段眉批可以看出批者对杜甫的敬仰和特殊感情，在感叹杜甫的同时隐喻着曹霸和杜甫一样，因遭丧乱，奔走无家，漂泊四川。千百年后，曹霸后裔奔走山东，又遭“朝乱”，曹家又遭变故，脂砚斋怎不“心常耿耿”。所以说，这段批语是脂砚斋见景生情，见杜甫之事，思曹霸之情，思曹家当时处境。如果没有此种心緖，这条批语写在书中就显得非常勉强。通过上述资料可以证明，曹雪芹应是曹霸的后裔。要得到准确无疑的答案，一是要全部破译《石头记》，二是按上面说的线索查到民间的曹家史料，会得到准确答案的。 (三)曹锡章、曹霖、曹文龙何许人从前面列出的曹家家谱上有这三个人的名字，这三个人按曹家家谱辈分看，曹锡章是曹玺的曾祖父，曹霖是曹玺的祖父，曹文龙是曹玺的父亲。因曹玺成了曹振彦的养子，所以在当时的《八旗满州氏族通谱》是不可能记载他们的。按《石头记》文字记载，曹锡远就是曹锡章，《八旗满州氏族通谱》上也有曹锡远的名字。史料记载，曹锡远又叫曹世选，这是怎么回事呢这是曹玺为自己和后代回归自己宗族身份所采取的措施。实际上曹振彦的父亲是曹世选不是曹锡远。曹振彦去世以后，在官方后来辑成的档案上，曹玺把祖父填报成曹锡远，就是把自己真正的曾祖父曹锡章名字改成曹锡远报上去的。虽然，曹锡远和曹世选这样一换差一辈，但是，曹玺觉得留下这至关重要的信息，就能使曹家达到回归本宗的目的，也就不顾忌那么多了。曹玺为什么偏要把曹锡章改成曹锡远呢因为，当时社会上，尤其上层人物，可能很多人知道曹振彦的父亲是曹世选，曹玺要把他换成曹锡章显然会引起人们疑问，尤其是曹振彦继妻的怀疑。但改成曹锡远就好解释了，按当时曹玺的家乡话，(也许三百多年前，北京、华北、东北一带土话，说话口音都和曹玺家乡差不多)曹世选、曹锡远的发音几乎一样，听不出什么差异来。就是现在，曹玺的家乡和其“亲宗”的家乡，发这两个名字的音，还是非常接近，不仔细听，曹锡远就是曹世选。当时曹玺把曹世选改成曹锡远，可以说是音对字误，是顺理成章之举。关于曹锡远(曹锡章)在《石头记》中是那个角色的原型，这里暂不谈了，下面重点说说曹霖。曹霖是《石头记》中的核心人物，也是解开《石头记》的金钥匙。我在《也谈红楼梦》一文中说过:宝玉即石头，石头刻字即碑文。碑文刻有什么字呢刻得就有《石头记》中林黛玉的原型--曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的谐音拆字--“林代雨”，宝玉非要驼这块碑不可。上面说到曹锡章在自己家谱上有原位，又改名顶了曹世选的位子。曹文龙的位置上有曹振彦占着，他们一明一暗存在着。在曹振彦和曹玺结合的家谱上，曹霖是插不进去了，曹霖便成了“孤魂野鬼”。为此，曹雪芹塑造林黛玉的形象，叫他和“石头”即宝玉结合，就会有自己应该有的位置。凭什么说林黛玉是曹霖呢下面举个例子说明这个问题: 《石头记》第三回“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”。此回题目明确告诉读者，南京的曹玺家要起复自己家范“雨”字的祖辈人了，荣耀的曹家人将把曹霖收在自己的家谱上。接着书中描写了曹霖名字上家谱的过程，“宝玉看罢，因笑道:‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道:‘可又是胡说，你又何曾见过他’宝玉笑道:‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未不可。’贾母笑道:‘更好，更好。若如此，更相和睦了。’宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打谅一番，因问:‘妹妹可曾读书’黛玉道:‘不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。’宝玉又道:‘妹妹尊名是那两个字’黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道:‘无字。’宝玉笑道:‘我送妹妹一妙字，莫若“颦颦”二字极妙。’探春便问何出，……”。宝玉所说的“颦颦”二字，实际上是“拼拼”，即拼起来的意思，就是把林黛玉(林代雨)名拼接起来那就是曹霖的名字“霖”。这一点林黛玉的判词上说的更加清楚，“玉带林中挂”，“雨代林”即“霖”。宝玉问完后，探春问何出，点明“霖”是曹家探春范世上的人，探春当然清楚“林黛玉”是谁。这段话，充分说明了曹家人要把曹霖收在宗谱上的愿望，说明了“林黛玉”就是曹玺的祖父曹霖。曹玺的父亲，按曹雪芹家真正的宗谱记载应该是曹文龙，曹玺成了曹振彦的养子后，他的名字也无法再见天日。书中对他有一番特别的描写，《石头记》中的薛文龙、薛蟠的原型就是他，这里就不多介绍了。总之，曹锡章(远)、曹霖、曹文龙，《石头记》中都描写的很详细。他们的事已经过去三百多年，这次会上，也许能圆了脂砚斋、曹雪芹二百五十多年的回归自己宗族的梦。 (四)副线我多次提到《石头记》中的副线，即曹雪芹所说的“亲宗”，就是上述谱中右侧那一支人，现有大孤山、岫岩曹家家谱为证，这个“亲宗”曹家和曹雪芹家在范字排名上用字规范是一致的，《石头记》中介绍曹锡远就是曹锡章，曹霖和曹云是兄弟。从历史上看，这个“亲宗”曹家，原籍四川小云南，又原籍山东登州府宁海州，和《石头记》中所说曹雪芹家祖籍在山东半岛宁海州是一致的。这个“亲宗”曹家于清朝·康熙五十余年，由山东登州府宁海州迁到关东岫岩厅辖区落户。“亲宗”曹家到岫岩始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人。(因范宗字，二人行走到岫岩，所以书中喻为“邢忠夫妇”)长支曹宗政在大孤山达子营落户，(大孤山当时属岫岩辖区)二支曹宗孔在岫岩房身沟落户。后来，曹宗孔的三儿子和五儿子到大孤山山东头落户。《石头记》中的邢岫烟，就是指曹宗孔的儿子们，代表人物是三儿子曹积。曹雪芹把曹家回归自己宗族的愿望，全都寄托在这一支人身上。根据《石头记》的描述，曹雪芹逃禅是住在大孤山庙宇的上庙，(现东港市大孤山镇)在庙中和曹家堡披阅十载写完《石头记》的初稿。这期间曹大汉即曹积(邢岫烟)参与了孤山上庙的修建过程，由于他和曹雪芹经常在一起，相处很好，所以，《石头记》中有特别的描述。曹大汉是大孤山有名民间的历史人物，为修大孤山上庙出过工，立下汗马功劳，大孤山人有口皆碑，传说颇多。按曹家家谱，曹大汉和曹雪芹父亲曹颙是一辈人。曹大汉长得非常高大，力气过人，能负千斤物体，行动自如。历史记载，曹颙长得也很魁梧，曹家两支人，在这一辈上同时出现了身材高大的人是有什么启示吗更有趣的是，书中说:“此乡多宝玉”。而岫岩就是玉石之乡，玉雕闻名全国，曹家“亲宗”后代现操此业不少。尤其是六十年代，岫岩出世的玉石王，现以雕成玉佛(在鞍山玉佛苑)，背面的观音菩萨像旁出现个“真”字，同时出现龙凤像。这些是否和《石头记》有某钟信息联系呢也未可知。总之，《石头记》把“亲宗”这条副线从曹云到曹大汉写得非常清楚。曹雪芹当时感叹大孤山、岫岩曹家的惜春时期正在开始，且人丁兴旺，所以就把圆梦的希望寄托在这一支人身上。三、曹家矛盾的原因曹家矛盾，是指曹尔正儿子曹宜和曹玺后代尤其和曹頫之间的矛盾。其原因之一，曹振彦不是曹玺的生身父亲而是养父所致。按书中隐寓和有关资料分析，曹玺是清军对明战争中被曹振彦强行收养的，取名曹尔玉，(传说是皇上笔误写成曹玺)后来叫曹玺。虽然曹玺成了曹振彦的养子，但是，由于曹振彦是满州后金政权的军官，他们这种父子关系，怎能不包含着国仇、家恨呢原因之二，由于曹玺及其子孙念念不忘自己的祖宗，不忘自己的民族身份，希望有一天，能回到自己的宗族上去。到了曹頫这一代，这种迹象逐渐显露出来，形成了曹宜和曹頫之间的家族矛盾。康熙年间，康熙帝极力维护曹頫家，所以，曹宜无法使坏于曹頫。康熙已死，曹宜的靠山雍正当了皇帝，曹宜开始挑拨雍正打击曹頫，使曹雪芹家彻底败落下来。下面通过三个方面分析两家关系与矛盾: (一)曹家的家族关系。曹頫和曹宜虽然是叔侄关系，但没有一点血缘关系。因为曹玺是曹振彦的养子，此事一旦成为曹家公开的秘密，他们的感情会自然而然地产生隔阂，和有血缘关系的亲属是不会一样的。下面按两家血缘关系，列出曹家家谱: -曹寅-曹颙-曹雪芹曹锡章(远)-曹霖-曹文龙-曹玺(峦)- -曹宣-曹頫曹世选-------曹振彦-曹尔正 --- 曹宜-曹颀这个家谱上下一对比，可以看出，范世起名规范在曹玺以前明显不一样，后面则一样，这就是曹玺成为曹振彦养子的结果。曹玺的名字是曹振彦后改的，所以和曹尔正范字一样。而曹宜的名字，是/div>

探访文峰乡金庄村曹家古桥纪实

在舞阳县文峰乡金庄村北的三里河上，有一座建于明代中期的古桥，当地村民称此桥为“曹家桥”，又称“曹完粮桥”。

古桥所在的古道如今是一条普通的田间道路，解放前却是舞阳通往西南山区的主要道路。

古桥原来是七孔桥，七八十年代洪水泛滥时期，当地村民私自拆除了两头的两孔桥板在其他田间路跨河处搭建小桥，桥梁就由七孔桥变成了五孔桥。

现存的古桥桥面长95米，宽30米，上铺花岗岩石板，方孔，下面桥墩由石滚做成，石滚上铺青石条。桥墩间距13米，桥墩长25米，宽045米，高064米。桥面基本完好，但由于年久失修，其中有一块石板塌于桥下，另有一块石板不知去向，亟待维修保护。

2019年6月22号下午，省土木建筑学会桥梁建筑文化研究中心的刘工协同漯河市摄影师、古桥爱好者等，与舞钢市上曹村曹完粮后人一起前去考察了曹家古桥。

关于这座桥的建造，舞钢市曹氏二十四代的曹绍明老师这么告诉我们:明朝中期，河南连年遭灾，百姓很多都饿死了，上曹村曹家大义施粮，救济饥民，并代舞阳百姓交完三年的纳贡税银。朝廷为表彰曹家的义举功德，特批从舞阳县衙至上曹村为曹家修了一条三丈二尺宽（有说三丈六尺宽）的专属大道，这座古桥就位于专道过潕水河处，因为是曹家帮舞阳百姓交完了公粮被政府奖励才建造的路桥，故此人称完粮桥。数百年来，这座桥梁方便了沿途群众通行，上曹村曹完粮的义举事迹也在民间广为流传。

“清咸丰年间，因古桥年久失修破损，曹氏族人曾主动筹资维护，并于桥北立功德碑以示后人。后此碑在上世纪70年代初被附近群众挪往他处，中间很多年没有音信，现在据说在古桥北面小杨庄的一口井里面。如果地方政府相关部门可以出面打捞出来，就能够更确切地知道古桥的过往史料。”曹氏二十三代的曹耀增律师说。

我们一行到达金庄村，顺着一条弯曲的小路前去探访古桥。路边田园风光无限，村民的小菜园里豆角辫子一样挂着，韭菜一畦畦碧绿，偶尔有农人在菜园子里锄草。曹律师顺手拽了一把韭菜，捋了捋泥土塞进嘴里，说:这样绿色环保没农药的菜小时候常吃，如今想吃到不容易了。

挨着小路，是一条干涸的沟渠，里面茅草深深，荆花正烂漫开放。

“这就是当年的那条舞阳县城通往上曹村的古道！”曹律师边走边给我们讲解，“听说过‘大路沟’这个词吗？所谓大路沟，就是因为曾经是大路，车马行人走来走去，路面土质越来越瓷实，就比路两边低了，夏季雨水大了顺着路面冲刷，久而久之就成了沟。我们现在走的这条小路，以前应该是古道边，古道成了沟渠后，你看，现在这条小路是不是也比两边田地低了？”

面前的小路夹在两边的田地中，确实已经成了路沟了。我们顺着路沟往北走，三里河在路沟左边弯弯曲曲的蔓延。河滩上有牧羊人在牧羊，天空中一朵朵白云飘过，映在河水里的就不仅仅是云朵，还有云朵一样走走停停的羊群。经过了几重弯曲之后的三里河，在古桥所在地自西向东奔流而下。

“三里河是自然形成的河流，可称"九曲十八湾"，因为湾多减小了水流对古桥的冲击破坏，古桥才能够保存得如此完好。”桥梁建筑文化中心的刘工看着面前的古桥说。

因为刚下过一场大雨，小桥的桥孔处堆积着一大片从上游冲下来的垃圾，看起来很不美观。曹律师跑到河滩上找到一根长长的木棍，一点点地拨开垃圾团，让它们穿过桥孔顺流而下。古桥附近的河滩上有几个老农正在开荒，曹绍明借来老农的铁锹扒开垃圾去探桥下水深，结果根本探不到底，最后用曹律师手里的长木棍才探到了河底。

“看这木棍的水印，估计水深得有二米多。”曹绍明说。

据曹绍明讲，他们家族正在续写曹氏家谱，祖上是明代景川侯曹震。

“我们曹氏“景川堂”这一支系，祖上是宋朝武惠王曹彬的后裔。千年以来，景川堂曹氏文贤武俊，历代英才辈出：宋朝先祖武惠王曹彬、明朝景川侯曹震、民国黄埔学员曹东龄、当代曹东昌驻澳大利亚使馆总领事、曹刚川中共中央军事委员会副主席，曹华川少将，曹志恒司长，曹峰大校，曹恒大校，曹英武文职少将等都为我中华民族作出了杰出的贡献。”曹氏后人说起祖先来，脸上洋溢着骄傲与荣光。

为了铭记祖先的功德，曹氏后人曾经多次前来探访古桥，寻根究底。

舞钢与舞阳原为一县，从舞钢山区到舞阳县城去，必须经过潕水，潕水上只有这一座桥，所以这座桥就是连接舞阳县城与西南山区的必经之路。

承载百姓车来人往的古桥，几百年来没有出现下沉与不均匀沉降，那么古桥的建造究竟有什么技巧？古桥的桥墩都是大型石磙，在古代没有机械设备的情况下施工难度有多大？为什么要用石磙做桥墩？

对于这些疑惑，桥文化中心的刘志杰老师解释道:古代梁式桥的桥墩，大多数使用圆柱形石头，一是运输方便〈装车、运到现场距离远的话，可滚动到水边〉，二是分水效果好，减小对桥墩的冲击力;三是造型美，给人以艺术感。

在河滩上开荒的苏老汉今年六十多岁，是附近的小杨庄人。苏老汉回忆说自己小的时候曾经多次在桥下游泳，游到水底时曾亲自摸到桥下面有很多木桩。

“自从我记事起，很多河道都慢慢干了，只有这条河，啥时候都有水，再旱的天气这河里的水都一直流着。”苏老汉说。

对于古桥下河水至今未干的原因，苏老汉介绍说是桥下有泉眼一直往外冒水的缘故。“再往下走的河道边上，还有好几个泉眼呢！一直咕嘟咕嘟地往外冒水，不信我可以带你们去看！”苏老汉说。

据舞阳博物馆康馆长说，舞阳有泉眼的事在县志上有明确记载，这也是舞阳城所在地名叫‘舞泉镇’的缘由。

曹律师拨走了桥下垃圾，我们仔细观察了桥下的水面，发现的确多处有大大小小的水泡不时往外冒出来。

“这还是我们漯河古桥自小商桥以后第一次听说桥底打桩的事！也是漯河留存古桥中唯一一座至今仍然有流水的古桥。”刘志杰说，“三里河是条以泄洪为主的河道，滩涂面较宽，中间河道较窄，水流较急，将部分河道下边淤泥卷走，致使河道水越来越深，修建桥梁有一定难度，桥面至今平整无下沉或不均匀沉降，正是因为桥下打有多根木桩，增加了桥体的抵抗不均匀下沉的能力，古代工匠智慧之高，令人敬仰！ ”

从金庄往西南方向去，大概有十多里的舞钢市任桥村有另外一座古桥，古桥桥头的石碑被人为推倒在干涸的河道里。推到的石碑断裂为三节，上面的字迹依稀可见。世代居住在任桥边的八十七岁的任黑娃说任桥建造于明代。“这桥打我小时候就这样，七孔桥，石磙桥墩，花岗岩桥板。石碑上的年代是嘉靖廿六年。”老人肯定地说，“门前的路以前是西南山往舞阳城去的大道，再往北走要过三里河上的曹家桥。”

“不从曹家古桥过不行吗？到舞阳没有别的路可走？”刘志杰老师问。

“不行！到舞阳要过三里河，三里河上只有这一座桥。老辈人传下来的说是上曹曹家的桥，曹家的祖上曹完粮替舞阳城百姓交了税银，官家赏赐从舞阳城往西南山上曹曹家修路建的桥。”任黑娃说。

当年的古官道究竟经过哪个村庄，如今已没有确凿的证据。但任桥与金庄曹家古桥的建造年代大致相同，桥梁结构形式一样，所用的建材都是石磙桥墩，花岗岩桥板；任桥村又在上曹村与舞阳县城的中间，任桥村的道路就很可能是当年古官道的分支道路，桥梁也是同一时期修建的。

临别的时候，孙爱国老师与漯河医专的张老师特地为任黑娃老人与古桥拍了合影，以纪念这位老人对于古桥多年的守护。

对于这次考察，曹家后人与漯河桥梁建筑文化中心的刘老师，以及《情满漯河》的编辑摄影师孙老师一样，是本着发现历史文化，抢救文物古迹，传承优良传统美德的衷心去做的。古桥，古建筑，如同老人一样需要护理体检，如果不及时查勘并登记在册及时维护，等他们（它们）失去了就再也找不回记忆了。

　　曹氏族谱[/url])虽籍属辽阳，但从曹雪芹高祖（注：高祖这里可为泛称，见梁章钜《称谓录》。）曹锡远（世选）即已“从龙入关”。曹家隶属正白旗，当时归九王爷多尔衮统辖。多尔衮的睿亲王府第在今东安门一带，康熙年改为玛哈噶喇庙，乾隆间称为普渡寺（注：多尔衮及普渡寺此处一笔带过，我们知道曹家跟随入关的主子就可以了。普渡寺今尚在，气势雄伟。该寺与曹家祖上有关，但与曹雪芹就没有什么直接关系了。因此，雪芹随全家返回北京后，他是否到过这里，就难猜测了。）。自此，曹家开始入京。　　曹锡远一传至曹振彦，再传至曹玺，即曹雪芹之曾祖。曹玺于康熙二年，以内务府工部郎中，“特简督理江宁织造”（注：见冯其庸引《江宁府志》、《上元县志》，《曹雪芹家世新考》第96页至98页。）。时当公元1663年，这是曹家始任江宁织造的年代。

　　曹玺于康熙二十三年（公元1684）六月间卒于江宁织造任所，在任二十二年。同年十一月，康熙首次南巡，至上元，以江宁将军府为行宫，并亲至江宁织造署，抚慰遗孤，遣内大臣尊莫。玺生前曾蒙获康熙赐蟒服、加正一品、赠御书“敬慎”匾额，及御制诗，并曾两次督运入京陛见。可见，从曹玺首任江宁织造，即获康熙赏识。这当然也有另外的重要原因，即曹玺之妻孙氏，系康熙保母之一，此乃一层特殊关系，必须说明（注：萧奭《永宪录续编》。）。如康熙三十八年夏四月南巡回驭，“止跸于江宁织造臣曹寅之府；寅绍父官，实维亲臣、世臣，故奉其寿母孙氏朝谒。上见之，色喜，且劳之曰：‘此吾家老人也。’赏赉甚厚。会庭中萱花开，遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐。尝观史册，大臣母高年召见者，第给扶称老福而已，并赐宸翰，无有也”。（注：冯景《解春集文钞·御书萱瑞堂记》，此事当时人及后人多有记述者，足见非比寻常。）引此一段，无非说明，曹家自曹玺及妻孙氏起，即获康熙之天恩宠渥。尤其在曹玺出任江宁织造后，曹家开始荣耀起来。

　　关于曹玺之生年，很少有人提及，包括周汝昌先生的《红楼梦新证》，冯其庸先生的《曹雪芹家世新考》，这主要是没有直接的史料可佐证。冯先生所引之《江宁府志·曹玺传》、《上元县志·曹玺传》中均未提及生年或享年多少。周先生在《红楼梦新证》里，考出曹玺妻孙氏生年为明崇祯五年、后金天聪六年，即公元1632年，并云：“既得孙氏生年，曹玺之生年乃可推知必不甚悬远。”（注：《红楼梦新证》第220页。）我们不妨略做推算。

　　据上述两志之《曹玺传》，曹玺赴江宁之任前，曾“补侍卫之秩”、“随王师征山右”、“拔入内庭二等侍卫”、“升内工部”。征山右（大同）是在顺治六年（公元1649）。补侍卫，《上元县志》云“及壮”，按此“壮”非《礼记》指之“三十曰壮，有室”，有据此认为“曹玺在内务府被选充侍卫，年当三十岁（注：吴新雷即据此认为“曹玺在内务府被选充侍卫，年当三十岁”，见《曹雪芹江南家世考》。），又有据此认为“曹玺又至少比孙氏年长十三岁（注：朱淡文据此文认为“曹玺又至少比孙氏年长十三岁”，恐误，见《红楼梦学刊》1982年3期。）。“及壮”应是指青年，“后汉书·循吏传·任延》：“拜会稽都卫，时年十九，迎官惊其壮。”李贤注：“壮，少也。”又唐韩愈《四门博士周况妻韩氏墓志铭》：“夫失**，子失壮母，归咎无处。”亦指年轻。《管子·轻重丁》：“男女当壮，扶辇推舆，相睹树下，戏笑超距，终日不归。”“及壮”意同“当壮”，有“到长大时”之意。曹玺子曹寅约十五六岁入侍卫，傅鼐十五岁，宋荦则十四岁，当然也有入侍卫年龄稍长者，如纳兰性德，因性德十五岁举顺天乡试，入侍卫当在此之后，约十八、九岁（注：纳兰性德《通志堂集》徐乾学序。）。按，性德比曹寅大三岁，曾同为侍卫，见《通志堂集》徐乾学序和曹寅《题楝亭夜话图》（寅有“忆昔宿卫光明宫，楞伽山人貌姣好”之句，楞伽山人，性德之号）。如按概算，曹玺补侍卫或为十六岁左右，而不会到三十岁才补个三等侍卫。“征山右”或在二十岁左右。如据此推考，曹玺出生，则在天聪三年（公元1629）前后；即算二十五岁左右征山右，生年当在公元1624年前后，比妻孙氏大三至八岁，尚不至于“悬远”到至少比孙氏年长十三岁。曹玺或出生于后金天命九年到天聪三年之间（公元1624至1629）。我以为约出生于公元1629年似较合理，卒于康熙二十三年（公元1684年），享年五十六岁左右，不超过六十岁。则曹玺赴江宁任时为三十多岁。

　　曹家自曹玺提出任江宁织造后，不仅屡蒙皇恩，且终康熙之世，曹家已成为“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”。因此，对曹玺略做小考是必要的。

　　曹玺据《五庆堂谱》，又名尔玉，有弟曹鼎，又名尔正。鼎生宜，宜生颀。自曹玺起，曹家分为二支。本节专述曹玺一支。

　　玺生二子，长寅，次宣。玺另有一女，小于宣，嫁傅鼐；鼐曾任内务府总管、兵部、刑部尚书等。据《八旗文经》卷五十七《作者考》甲第十页“曹寅”条末特别提到：“甥富察昌龄，字堇斋，阁峰（鼐字阁峰）尚书子，有时名，集未见。”《八旗文经》虽编于光绪间，但非孤证。李文藻《南涧文集·琉璃厂书肆记》：“乾隆己丑（公元1769年）……夏间从内城买书数十部，每部有‘楝亭曹印’，其上又有‘长白敷槎氏堇斋昌龄图书记’。昌龄官至学士，楝亭之甥也。”李文藻，号南涧，乾隆进士，好藏书，达数万卷，其上所记，当为可信。鼐有三子，长昌龄，次科古，三查纳。昌龄兄弟与雪芹之父为姑表兄弟。

　　曹寅生于顺治十五年（公元1658）九月初七日。曹寅为曹雪芹的亲祖父，而非曹宣，关于此点，下节予以专述。

　　曹宣为曹寅之弟，据康熙二十九年四月初四日《总管内务府为曹顺等人捐纳监生事咨户部文》：“三格佐领下南巡图监画曹荃（即宣，为避玄烨讳），情愿纳监生，二十九岁。”则其生年当为康熙元年（公元1662年），比曹寅小四岁。曹寅《楝亭诗钞》卷三《支俸金铸酒枪一枚寄二弟生辰》于“百花同日著新绯”句下自注：“生辰同花生日。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜》“二月”条下有“花朝一节：“十二日传为花王诞日，曰花朝……”可知曹宣生于二月十二日。潘荣陛为雍、乾时人。“花朝”实因时代、地域不同而有异，亦有云二月初二日者，有云二月十五日者（注：宋吴自牧《梦梁录·二月望》：“仲春十五为花朝节，浙间风俗以为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。”又，《广群芳谱·天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京二月十二日花朝，为朴蝶会。”另引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为‘挑菜节’。”其他记“花朝”者亦多。）。但潘荣陛距曹氏兄弟时代相近，且又说的是帝京岁时，故二月十二日应为可信。

　　自曹玺于康熙二年离京赴任江宁织造，曹寅、宣兄弟随父之任。曹玺一支始居江南。玺赴任时，曹寅六岁，曹宣二岁。

　　曹寅是否曾为康熙之侍读，史传无明确记载。周汝昌先生《红楼梦新证》有述及，兹摘录如下：

　　寅自幼侍读事，邓之诚先生见告出某书，书为1939年顷购于琉璃厂文芸阁，价二三十元间，八册一函，约为康熙间刊本，四字书名，甚怪异，亦无著者名，藏今北京大学图书馆。惟以书名失记，待检。按顾景星《白茅堂诗文全集》卷二十二叶九《怀曹子清诗》，起云：“早入龙楼儤，还观中秘书。”正可为此事佐证。……康熙帝自九年冬开经他日讲，设侍读、侍讲学士，十年又增设满、汉字侍读等员，正其向学之日，亦合。

　　另，朱淡文先生之《曹寅小考》，首节即论“曹寅曾为康熙伴读的佐证”，文长不引（注：《红楼梦学刊》1982年3期。）。

　　曹寅何时为康熙伴读呢？如以康熙十年算，则曹寅十四岁。我以为，康熙十年既增设满、汉字侍读等员，则以是年曹寅入为侍读较合，至早为十三岁，即十三、四岁。另据顾景星（与曹寅有舅甥关系）《荔轩草序》：“既舞象，入为近臣。”近臣，当如周汝昌先生所说，“亦即指侍卫言”。舞象及另一典舞勺，均出自《礼记·内则》：“十有三年，学乐、诵诗、舞勺，成童，舞象。”注：“先学勺，后学象，文武之次也。”又云：“成童，舞象，学射御。”疏：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。”舞象之典，用于曹寅颇为切合。曹寅入侍卫，当在十五六岁。邓之诚《清诗纪事初编》卷六乙编“曹寅”条案：“寅年十三，挑御前侍卫。”则不知何所据。因十三岁正是舞勺之年，如为康熙伴读则较适宜。

　　从康熙十年（或九年）曹寅为康熙伴读，后为侍卫、銮仪卫，迁仪正，一直随侍康熙左右，至康熙二十一年，达十一年之久，此