姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。 张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘(今河南濮阳)，帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据

我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。”(其中有二人同为姬姓，二人同为己姓)。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。

二、地望考察

玄嚣因何得号青阳氏这与其封邑有关。我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。”清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。”该地为什么称“清邑”定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。“清邑”明代尚存，今已不在。据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘(今濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，使颛顼统治的疆域“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。由于挥公功勋卓著，帝颛顼封其为弓正(亦称弓长)，并赐姓张，是符合历史实际的。

有人说，清河在中国境内何止一条河北、山东、山西、安徽等省都有清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢这是因为濮阳古称帝丘，颛项建都于此，至今濮阳城中心四牌楼上仍镌刻着“颛顼遗都”四个大字。帝颛顼、帝喾死后均葬于帝丘，今陵墓尚存，这一点是哪个清河也没有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄嚣封邑青阳所在地，玄嚣也因封地青阳而号青阳氏。

三、当代族史研究成果

何光岳先生关于挥为玄嚣青阳氏之子的论点，在当今史学界颇具权威性，为研究张姓起源提供了重要依据。著名族史专家谢均祥先生经过多年研究考证，确认张姓源于濮阳。他的这一研究成果，1994年曾在《欧洲时报》、《河南广播电视报》等国内外报刊上发表。

以上论据充分证明了：挥公即是张姓始祖，因发明弓矢而得姓，张姓祖根在濮阳，这便是张姓的渊源。

此外，后世有以字为姓者，也有因种种原因改姓者。如春秋战国时期，晋国有解张，字张侯，在晋齐鞍之战中作战勇猛，战功卓著，他的后世以他的字为姓，改解姓为张姓。战国时期，魏国人范雎，为躲避仇人迫害，改姓易名，自称张禄，西入秦国，屡次为秦王出谋划策，因功登上相位。三国名将张辽，原姓聂。汉末黑山起义军首领张燕，原姓褚。另有少数民族改姓张的。在当代中国，回、满、藏、苗等十几个少数民族中，都有张姓人群存在。但这只是支脉，是流，而不是源。

四、张姓播迁

张姓先民是怎样从得姓地濮阳走向全国，走向世界的这是个大课题，不是一篇短文所能够说清的。现仅就我们的初步考察，谈一下我们的看法。

张姓先民的第一次大播迁应是在大禹治水时期。当时，遍地洪水泛滥，中原濮阳地势低洼，更是一片汪洋。为求生存，先民们只好择高而居，逃往距离近的高丘或山区，并且在那里定居下来，繁衍生息，而后又逐步走向全国各地。这次洪水大致发生在帝颛顼、帝喾之后的尧、舜时期，也正是挥公得姓之后。起初，尧命颛顼之子鲧治水，而且到过濮阳。至今，濮阳境内仍有“鲧堤”遗迹。明·嘉靖《开州志》(明代濮阳称开州)卷二，载宋·司马光《鲧堤》诗日：“东郡(今濮阳)鲧堤古，向来烟火疏。堤封百里远，生齿万家余……”可惜，曾在濮阳筑堤治水的鲧，由于方法不对，九年没有把水治平，被舜杀于羽山。舜又派鲧之子大禹治水。他带领人民，凿山开河，治水十三年，三过家门而不入，终于把水治平。这次大洪水先后治了二十二年，逼使很多人离乡背井逃避水患。但要问，当时的张姓先民究竟逃到了哪省哪县，因没查到确凿依据，笔者不能妄言。但据读史得知，帝颛顼、帝喾均建都于帝丘(今濮阳)，到帝尧为什么把都城迁到了平阳(今山西省临汾西南)帝舜为什么把都城迁到了蒲坂(今山西省永济县西南蒲州)大禹为什么把都城迁到了安邑(今山西省夏县西北)恐怕都与这次大洪水有直接关系。中国地势的特点， “西北高，东南低，十里地，洼三尺”。在洪水滔天的时代，难怪帝尧、帝舜、大禹均迁都于山西。试想，部落联盟的首领和都城都迁走了，黎民百姓能不跟着去吗所以，历来饱受洪水灾害的濮阳人，逃避水灾多向西，不去山西就去陕西。那个时期，张姓先民从得姓地老家帝丘(今濮阳)逃往山西等地，再由山西迁往各地，或迁回老家濮阳，是比较符合历史实际的。

张姓先民第二次大播迁，当在公元前132年(汉武帝元光三年)，黄河在濮阳瓠子堤决口时期。自古人恋故土。大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回来一部分是肯定的。经过夏、商、周、秦等朝代，特别是春秋战国时期，濮阳地区属于卫国，经济文化都有相当发展。但到汉代，濮阳人又碰上了黄河瓠子堤决口，淹没十六郡，濮阳以东尽成泽国，又一次一直淹了二十二年，人们没吃没喝能不外逃吗去哪里为了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山区。此后，还有新莽时期公元11年，黄河自治亭(今濮阳)决口，是历史上黄河第二次改道，漫流于濮阳以东各郡达59年。北宋熙宁十年，黄河自濮阳曹村决口，是历史上黄河第三次改道，泛郡县四十五，淹民田30万顷。有史记载的黄河在濮阳境内的决口达一百多次，又加上旱灾、虫灾，每次水旱灾害，都迫使先民们离乡背井，逃往各地。

除了水灾之外，战乱是张姓先民多次迁移的另一个重要原因。濮阳地处中原，历来是兵家必争之地，春秋晋楚城濮之战，秦代章邯和项羽濮阳之战，东汉曹操吕布濮阳之战，北宋宋辽澶渊之战等多次大战都发生在这里，每次战乱都迫使先民们多向比较安定的南方迁移。据王大良、孟繁冶先生编著的《中国大姓寻根与取名》一书记载，由于战乱原因， “张姓先民由中原地区向四方迁徙，有过几次大的潮流。第一次是在东汉末年，由于董卓之乱和连年的战乱，中原地区遭受严重破坏，在此居住的张姓先民被迫南迁；第二次是在西晋末年，匈奴和羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的军队进入中原，灭亡了汉族地主阶级在洛阳建立的西晋王朝，人民群众蒙受了深重的苦难，中原的张姓先民又一次大规模地南迁，同时也有部分张姓先民迁往东北和西北地区；第三次是在金兵南侵，灭亡了建都开封的北宋政权，占领了黄河南北，这里的张姓先民又一次大规模南迁，到长江以南地区避难。除了这三次迁徙外，还有更多的小规模迁徙，使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。”

其实他救的人叫“上官尚光”是司马光童年时期的伙伴。长大之后成了北宋有名的宰相，不过正史中没有明确记载！只有在族谱中有过记载。下雨天的时候盛满，如果期间不小心发生了火灾，可直接用水缸里的水救火。救火可不是三盆两桶的水就可以解决的事情，可想而知，水缸的容量有多大。这个故事的本意是用于宣传司马光儿时聪慧，所以这个故事出现在了我们的小学课本上，用于教育孩子们做事时的多动脑筋。

正史中描述的很清楚，一群孩子在院子里玩耍，其中一个熊孩子作死想表演跳水，没想到失足落水掉进了缸里，周围的小伙伴都打算用乌鸦喝水的方法往里头投石头救出落水者。司马光：“机会，哈哈，是自己创造的。你只知道老夫砸对于司马光砸缸救得人到底是谁是没有记载的。二十四史书中汉字一字千金，有名有姓的都是杰出人才，像这种为了衬托主角光环而出现的小儿肯定是不会留下姓名的。缸，却不知道那孩子是怎么掉进去的吧？住在光山的上官后裔上官同胜说，这件事儿，在他们现存的家谱中有记载，上官家族的后人也大都知道这个故事。

更最重要的是，司马光有着与高太后臭味相投的政治立场。上任后的司马光配合高太后极力阻止王安石变法。全力打压王安石，废除了所有的新法，历史没有亲眼见到，谁也不能肯定，毕竟历史也是后人写的嘛！就像三国演义和三国志，虽然写的都是一个事，但也有出入，具体历史是如何，只能是仁者见仁智者见智了。或者缸在没灌满水的时候被人做了手脚。即使司马光砸缸后他的故事迅速在国内传开了，当时没有媒体报道是怎么做到的？

马未都说的是真的，只不过他的意思是说司马光砸缸的“缸”是假的，而这件事情则是真实发生过的。司马光是北宋时期的一个知名人物，而现在很多人初次接触司马光大都是通过“司马光砸缸救友”这一故事。

这个故事简单来说就是幼年时期的司马光在与其他小伙伴一起在院中玩耍时，其中有一个小伙伴因见到院中有口大缸十分好奇，于是便爬上缸上去玩耍。但是因为缸沿本就比较狭窄，再加上小孩子注意力不集中，所以爬上大缸玩耍的这个小伙伴一不留神便滑进了大缸里。当时这口缸里面盛满了水，所以小孩一掉进去便马上被没了顶。其余小朋友见此场景自然惊慌失措，于是四处跑开去叫大人。

当时尚且年幼的司马光虽也着急，但是却没有像其他人那样跑去向大人求救。他扫视了一圈后院，接着从中捡起了一块大石头，然后将这石头狠狠砸向水缸。在石头施加的外力作用下水缸破了一个大洞，缸里的水随即从这个洞口中流出。随着缸里水量的减少，掉进缸里的小孩也不再因过高的水位而难受。年幼的司马光遇到如此紧急的情况却能够临危不乱，继而想出办法成功解救出小伙伴，可以说是十分聪慧的。而他砸缸救友的事迹在当时也是广为流传，甚至于还有人将这件事情制成了图画故事。时至今日，司马光砸缸这一事迹依旧经常被拿来教育小孩子。

之所以可以明确司马光砸缸这件事情是真实发生过的，原因在于被司马光救出来的上官尚光将这件事情写进了家谱中世代相传。至于马未都所提出的司马光砸的并非是缸而是瓮的观点，其实也是有一定道理的。瓮这种器皿与缸其实较为相似，之所以说司马光砸的是瓮而非缸则是因为瓮要比缸更易砸出洞。就外形上的差异来说，瓮一般为缩口，缸则为敞口，高度方面则是瓮高于的缸。就结实度来说的话，瓮壁通常要比缸壁薄，故而更容易被砸破。

司马光砸缸之时年纪尚且年幼，这一点则进一步决定了他的力气不会太大。而他能够用不是很大的力气一下子就把缸砸破，说明这缸有可能不是真的缸，而是外形与缸相似的瓮。也正是基于这两者之间存在的差异，马未都才会说出“司马光砸缸是假的”的观点。

夫听者，事之候也；计者，事之机也；听过计失而能久安者鲜矣！故知者，决之断也；疑者，事之害也。

此段为司马光在其著作《资治通鉴》中的一句话。

大意是说人生在世，遇到事情需要做出决判时，应当机立断，不要因此错失良机。

司马光，北宋著名史学家、文学家，世称“涑水先生”。他为后世所做的最大贡献，就是编纂出我国第一部编年体通史《资治通鉴》。这本书写尽了人生百态，帝王将相，权属谋略。为后世留下了最权威的历史材料。

中国有两大书，一是《史记》，二是《资治通鉴》，《资治通鉴》记录了上起春秋战国，下至宋朝建立之前，总共1362年历史发展的轨迹，揭示了其中蕴含的历史发展的规律。

在你迷茫时，不知道做什么时，甚至想了解权术时，都可以读一读《资治通鉴》。

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这套书尊重原文，采用白话文加译文的方式，逐字翻译，以求贴近、还原《资治通鉴》本义。不以“现代眼光”作解，更不平添枝叶。

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言归正传，我们最早熟知司马光并非《资治通鉴》，而是在小学的语文课本上，写着司马光砸缸的事迹。

这件事最早记录在《冷斋夜话》一书中，为释惠洪所写的。司马光为救一小孩，机智砸缸。

司马温公童稚时，与群儿戏于庭。庭有大瓮，一儿登之，偶堕瓮水中。群儿皆弃去，公则以石击瓮，水因穴而迸，儿得不死。盖其活人手段已见于龆龀中，至今京洛间多为小儿击瓮图。

一日，他与伙伴在一起玩耍。突然间，他看到玩伴在水缸里大声哭泣求救，其他的小孩都因为内心恐惧害怕，很快地逃走了。

司马光在看到玩伴不幸落入水缸里后，他没有流露出一丝胆怯，直接搬起一块大石头，就往缸上砸去。水就这样自动流了出来，小孩得救了。

从此事可以看出，司马光是一个机智勇敢的小男孩。司马光当时只有七岁，他在看到需要自己伸出援助之手去救别人性命之时，表现出像大人一样的冷静沉着与勇敢果断。甚至连一个大人可能也想不到这种办法，不由得对这位少年产生赞叹与敬佩之情。

读完这个故事，很多人不禁有这样的疑问，这个故事是真的吗？我们从以下两点进行佐证。

第一，司马光生于官宦世家，其父司马池在公元1005年中进士，而司马光出生于1019年，由此推断，在其七岁时，其父早已为官多年。在司马光出生时，其父司马池任光山知县。司马光七岁时，其父任职留守司通判，治所在洛阳。

而洛阳在宋朝时期经济和文化很发达，而且当时司马光才七岁，具有很大的轰动效应，出了这样一件事被广泛流传也很正常。

最重要的是，司马光长大后很牛，不仅写了一部资治通鉴流传至今，在仕途上，他更是官至尚书左仆射兼门下侍郎。

去世后，又被追封太师、温国公，从祀于孔庙，被称为“先儒司马子”。

由于他的名人效应，小时候的英雄故事被广泛流传也是情理之中的事。

后来，这一历史事件还被收录至《宋史》中，能够纳入史书当中，说明此事是具有一定的权威性的，所以这个事件本身还是存在的。

司马光为何这么牛呢？

司马光出生于天禧三年，他的父亲正任光山县令，年幼的他资质过人，而且勤奋好学，幼时爱读史书《左传》，甚至到了书不离手的程度。

相传其七岁时，便能将《左传》背得滚瓜烂熟，还能把近两百多年的历史说得清清楚楚。在宝元初年，刚刚年过二十的他，便以优异的成绩考上了进士甲科。

也许是出生于世代官宦之家，给他提供了良好的文学素养环境，不错的生活水平条件，但是更离不开他后天的努力。

司马光为人温良谦恭，做事用功，学习刻苦勤奋。他经常以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。

如今，“砸缸救人”已经成为司马光在人们心中的标签，他因为一次救人流传千古，十分值得人们思考。

我认为之所以能流传至今，一是这件事确实对于后世有非常大的教育意义。

第二，他久经官场，一生对物质看得很淡薄，为官清正廉直，勤奋刻苦，不管是在官内还是官外，他都获得了不错的评价，他的诚心是出自天性，天下的人都敬重他。他被奉为“儒家三圣”之一，其余两人为孔子和孟子，可见，他在历史上的地位是举足轻重的。

正因为如此，他的故事才被广为流传。

司马光对于后人的初印象离不开“砸缸”，很多人不禁有这样的疑问，被司马光救出的小孩是谁？

在光山县的上官姓氏家谱中，有过这样的记载，家族中有一位名曰上官尚光的人，在其生平的日记中，曾记载过小时候被司马光砸缸获救。

待上官尚光成年后，在其家乡建了一座“感恩亭”，并以此报答司马光曾经的救命之恩。并且此事在上官姓氏当中都有所知晓。令人遗憾的是，此事并未写入正史中，只是存于家谱中。

所以，单凭一家谱，我们不能断定被救男孩就是上官尚光，但司马光砸缸一事在历史上是确实存在的。

所以课本中并没有详细说明被救小孩的姓名，语文老师也并不确定这个孩子是谁，所以这样模棱两可的事情，老师自然忽略不提。

司马光砸缸的故事表现出了司马光沉着冷静、果断、勇敢的品格。这个故事告诉我们无论遇到什么事情都应该沉着冷静，镇定自若，同时我们也应学习司马光那种沉着冷静，勇于救人的精神。

司马光砸缸的寓意

在这个故事中，我们可以看到司马光不同于其他小朋友的思维，他在面临问题的时候，会在最短的时间中想到最优的答案，这就启示我们，在教育孩子的时候，一定要讲究多元化，不要单一。

扩展资料：

司马光砸缸救的孩子叫上官尚光

在《司马光砸缸》一文中，故事说的是北宋文学家司马光小时候和伙伴们在后院玩耍时，一个小伙伴不慎掉入了有水的深缸，他急中生智，用石头砸破水缸，最终成功救出小伙伴。

大家不知道的是，司马光砸缸所救出的这个小孩，是上官家族的孩子，叫上官尚光。据记载，司马光的父亲司马池曾担任过光山县令，司马光就是在光山出生的。

住在光山的上官后裔上官同胜说，这件事儿，在他们现存的家谱中有记载，上官家族的后人也大都知道这个故事。“那时候上官在我们这儿是个大家族，家族的孩子跟县长家的孩子一起玩，并不奇怪。”

据考证，上官尚光成人后移居到了城西的龙堤南坡，还建了一座“感恩亭”，以报答司马光的救命之恩。后人为了纪念此举，把这个坡改称上官岗或尚光岗。

-司马光砸缸

人民网-楚国贵族后裔得姓于河南滑县 司马光砸缸救的谁？

司马光砸缸的时候，正在跟其他小朋友一起玩，这说明当时的他，与被救的人，不是亲戚就是朋友。而那个被救的孩子名叫上官尚光，是司马光的发小。在一定程度上，也能说是因他才让司马光砸缸这件事，更被人们熟知的。

在宋朝，如果要去异乡做官的话，那是可以将自己的家属也带过去生活的，所以，司马光一家就同其父亲搬到了河南光州。

这个砸缸的故事，也是在那里发生的。也是在那里，他认识了自己的好友：上官尚光。

司马光砸缸出自《宋史》，史书的原文是“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活”。

公元1025年，司马光与一群孩子正在玩耍时，有个叫上官尚光的孩子一不留神掉缸里了，其他人都吓跑了，可只有司马光将他救了出来，这才让对方保住了一条命。

后来，上官家因为很感谢司马光救了他们的孩子，所以就经常去司马家拜访，还给他送东西。不过，司马光并不觉得这是一件大事，他也并没有拿这件事炫耀，反而一直低调生活。再后来这件事情就被记载下来了。

其实，司马光从小就聪明伶俐，7岁时，就能背诵《左氏春秋》，所以，当他遇到突发事件时，也能从容应对。长大后的他，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。

他主编的《资治通鉴》更是成为了名著。史学界还有一个说法，就是“史学两司马。”这两个司马指的就是司马迁和司马光。

因为司马光是救人的英雄，所以他的知名度肯定要比被救者高出许多。但被救的上官尚光也并不是碌碌无为的人。而且司马光砸缸的事迹，也是因为上官尚光才变得更家喻户晓。

上官尚光虽然参加科举考试步入仕途，但因为没有大展拳脚，于是他选择了辞官回家，教书育人。在此过程中，他并没有忘记司马光，反而将这位救命恩人的事迹，不停地告诉大家，甚至在其家谱中，也写了这件事，并且他还建了个名字叫"感恩亭"的亭子， 为的就是报司马光救命之恩。

久而久之，因为上官尚光的努力，在某种意义上，也能说是他将司马光的名声大大提升了。

不过，司马光的名声广为流传，也并不全是上官尚光的功劳。因为司马光本身就是一个博学多闻的人，在其用尽一生写下资治通鉴后，他的地位更是上了一层楼。

上官尚光虽然没有什么名气，不被众人知道，但他也是一个有情有义，知恩图报的人。所以，上官尚光的精神也很可贵。

个人觉得，如果再将这个故事讲给小朋友的时候，也可以将被救者上官尚光的行为也告诉孩子，这样的话，让孩子知道被救者的所作所为后，也能更好地学会如何做一个善良的，懂得知恩图报的人。

求少年说家风征文800字

每个家都有属于自己家的家风、家规、家训，要说起我家的家风、家规、家训，那可就要跟我小时候的几件事有关了。

从我懂事起，妈妈就告诉我做人的道理，首先要勤学，意思就是要好学，奋发学习;其次是上进，要不断地上进，用自己的实际行动证明，我能行;然后是诚实，不诚实的人，哪会让别人信任你，依赖你呢;最后是善良，没有一颗善良的心，只有一颗狭隘的心，怎么为别人着想怎么会在别人有困难时去帮助他呢

五岁时，我就可以做任何我想做的事情了。但是吃饭很挑食，不是挑肉就是挑菜，而且还常常剩饭。并且我洗手时，每次洗一次，就要浪费半盆水，洗完后水龙头也不关，白白浪费了很多水。妈妈知道了我这两个不好的习惯以后，对我说：“勤俭节约是中华民族的传统美德，所以以后就不要再挑食了，而且也不要再剩饭了，并且要节约水资源。”从那一刻起，我知道了要“勤俭节约”。

过年时，我到爷爷家去拜年。向爷爷说了声“新年快乐”。爷爷从口袋里掏出了一个红包，放在我手上，并语重心长地对我说：“孙女啊!你已经六岁了，明年你就要上一年级了。我要告诉你三句话，第一句话是尊敬长辈，无论你将来走到了哪儿，你看到长辈都要有礼貌，尊敬长辈;第二句话是孝顺父母，父母将你带到了世上，并养育了你。长大你一定要报答他们，孝顺他们;第三句话是自强自立，将来你无论做什么工作，都不要依赖别人，靠着自己的实力工作，还要安于现状，勤奋进取。这就是我对你的期望，希望你时时刻刻地记住。”

又过了一年，我要上小学了。我们坐下来打算开个家庭会议。爸爸说：“今天的内容就是讨论家风、家规、家训。目的就是想让你上学后能约束自己管好自己。”我们讨论了很久，才确定下来。

家风就是勤学、上进、诚实、善良。

家规是勤俭节约，家训则是尊敬长辈、孝顺父母、自强自立。

上学以后，我感觉自从有了家风、家规、家训，无时无刻不在谨记着，约束自己。

中华家规家训家风故事800字

中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教。历史上见诸典籍的家训并非鲜见，为后人称颂的也很多。而“不成文”，也是我国家规家训的一大特点，成为日常生活行为规范的有机部分。去其糟粕，取其精华，一些家风家训中的精华融入新的道德建设中，许多脍炙人口的家训，已经是“家家之训”，形成家家之风。

家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。

家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长；原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。

家风建设的关键在家长。家长首先要成为家风建设的有心人，才能有意识地创立自己的好家风、延续自己的好家风，使整个家庭与子女受益。各级领导干部尤其要带头搞好家风建设，带头教育好子女。人们习惯于上行下效，领导干部的好家风会对树立良好的社会风气产生十分重要的影响。

在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家风建设，有着重要的意义。家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。

家风作文800字

最近读了几篇文章，和朋友交流，谈论到一个话题——家风家教，忍不住拿起自己的拙笔写上几句话，略表达一下自己的拙见。

家风，又称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，这些建构成一个家庭或家族独特的特色。我们稍加梳理，解读一下历史，不难发现，许多长盛不衰、地位显赫的家庭家族，度会有各自兴旺发达的秘诀——家训，又可称为家风，它贯穿于整个家庭或家族辉煌的始终。

一个家族的振兴与发达，离不开引领家庭家族走向成功者所创立的家风和家教。家风与家教的形成都会经历一代甚至几代人的积淀和努力，它总结了前世中无数家庭的得与失以及经验，结晶成为独一无二、适合自己家庭或家族实际的法宝，引领家庭或家族走向辉煌。

站在历史长河之上，回顾总结无数曾经辉煌一时的家庭，还有那传承已久的国粹——国学，他们的家风各有千秋，其中不乏许多可称为经典的精华：齐家、治国、平天下；岳母为儿刺字“精忠报国”，“忠”为岳家之家风；林则徐勤俭持家，生活简朴，他认为“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过。”崇尚“俭”为林家之家风；曾国藩以为“勤”为人生第一要义，崇尚“勤”为曾家之家风；……

优良的家风形成，往往是通过创立者的建立，和几代甚至数代人的不懈努力，践行而形成的，通过父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲，最为直观、最为直接、最为基本、最为经常的家庭教育，在一代又一代的践行过程中，铸就了家庭言传身教的典范，铸就一代又一代的英才。家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财富；它弥漫于整个家庭或家族之中，影响到每一个家庭成员，惠泽于家庭的成员；家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在，支撑着家庭的进步与发展。

传统中国，人人都崇尚、向往底蕴厚重、有着浓厚文化氛围的家风；这也是众多人所追求向往的目标之一。对于有着敦厚家风的家庭和家族，众多人都是顶礼膜拜，心仪向往的，甚至渴望进入那样的家族，成为其中的一员。这也是家庭和家族走向显赫和长盛不衰、兴旺发达的根本。

良好的家风可以塑造出人高尚的品格，高雅的举止，成为人人向往的道德典范，一枝独秀、鹤立于整个社会“圈子”，为众多人，众多家庭所效仿。

有着良好家风的家庭或家族，他们的子嗣及早就明白许多做人做事的道理，明白自己的责任和使命；懂得敬畏；懂得珍惜光阴，趁早好好地读书；懂得创业难守业更难，知难不难……在这样的家庭熏陶下成长的人，懂得成功在于积淀，在于勤奋努力，明白勤能补拙的道理；明白勤为人生的第一要义，勤于学习、勤于思考、勤于努力……

成长在拥有良好的家风的家庭中是人生中最大的荣幸，能领先于他人及早地认知生活。这种家庭的人热爱生活，热爱生命，思想丰富而多彩，有着自己追求的人生目标，每天过得都会很有意义，日子里写满的是充实；他们拥有一个健康的心态，不急不躁，不卑不亢，身体之中时时处处散发出一种与众不同的味道——温文尔雅，一点也不显低俗；举止规范，处世豁达，通晓事理，光明磊落，总能顺势而为，有着大家之风范，绝不小肚鸡肠；生活杜以俭朴着称，不贪求奢华；诚信为人，表里如一，讲究耕耘，注重过程，顺其自然，不急功近利；从善如流，厚德载物。

生活中，每个人的世界观、人生观、价值观、性格特征、道德素养、为人处事等，无不烙上家风的印记。家风虽是一家之风范，却是铸造子女成才的熔炉。家风就像一棵树，一棵枝叶如盖的百年大树，子子孙孙都在它的荫蔽之下。勤奋问学、艰苦卓绝、言必行行必果、尊老爱幼、问鼎事业、友善、和睦、民主、敬业、书香……都可成为家庭或家族应该传承的必须的家风。

自古至今，文化家庭都讲究“家风”的传承，在泱泱数千年的华夏文明之中，随时可现，处处可寻。历史上曾经显赫长久的家族，都会有自己独特的家风、家训和家教，为后世学习的典范。《国语》、《论语》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》等许多典籍和家教典范之中无不彰显出家风、家教和家训的精神……

家风对于以家庭的发展和延续是至关重要的，是家庭文化建设发展的结晶和支柱，是家庭精神的浓缩和特色所在，也是家庭文化特色的外在，更是社会精神文明的细胞，社会和谐进步的脊梁，国家繁荣昌盛的前提和基础。众多的家庭需要创建家风的魂魄去支撑，去走出家庭家族昙花一现的辉煌，走出“富不过三代，穷不过三代”的生活怪圈。

良好的家风传承是社会风尚的健康发展前提，每个家庭都应构建起具有各自特色的家风和家教，作为家庭的核心人物责无旁贷应该担当起这一重任，形成家庭的凝聚合力，给力社会风尚进步发展；给力伟大的“中国梦我的梦”的实现；千万个家庭组合成一股强大的振兴中华力量。

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家庭是社会的细胞。良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。

我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。

一、家风/家教议论文写作事实论据

1、司马光教子有方

司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。

司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。”“俭以立名，侈以自败”。

由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。

2、吉鸿昌不忘父训

吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军***之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任军长和宁夏省 主席。

1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。

吉鸿昌父亲病逝后，他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”

吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭反动派杀害，牺牲时年仅39岁。

3、总统教子自立

曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。

二、家风/家教议论文写作理论论据

1、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。宋·吕公著

2、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。《梁书·周舍徐勉传》

3、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。元·无名氏《渔樵记》

4、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。陶行知《怎样选书》

5、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。鲁迅《我们现在怎样做父亲》

6、有财无义，惟家之殃。《古今图书集成·家范典》

7、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。《古今图书集成·家范典》

8、为子孙作富贵计者，十败其九。宋·林逋《省心录》

9、父之爱子，教以义方。宋·司马光《论公主宅内臣状》

10、家庭不是别的，正是人类自己。[俄]叶甫图申科《家庭》

11、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。鲁迅《我们现在怎样做父亲》

12、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。鲁迅《随感录三十三》

13、家兴出孝子，家败出妖孽。中国谚语

14、国威不可内伤，家丑不可外扬。中国谚语

15、斗气不养家，养家不斗气。中国谚语

16、亲人间的他恨比蝎子还危险。阿拉伯谚语

17、生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。土耳其谚语

18、君子居家，须是能容。《古今图书集成·家范范》

19、家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。清·范寅《越谚》

20、父母之爱子，则为之计深远。《战国策·赵策四》

21、以德遗后者昌，以财遗后者亡。宋·林逋《省心录》

22、东好，西好，不如家里最好。[英]斯珀吉翁《农夫约翰》

初中记叙文800字我的家风我传承

家是什么？家是阳光，不管遭受多大风雨，它一直都在，一直都在温暖着我；家是港湾，温馨的心灵港湾，旅途疲乏了，一个提供休息的地方；家是岸，永远的岸，不管漂泊到任何地方，它都在那，在等你归还。

家风奠定了每一个家的道德素质，代表了一个家的整体形象。就好比学风，学风是靠同学们良好的学习氛围、行为举止形成的。一个有素养的人就能体现出他的家风很好。一个家风好的人，就说明他的家庭素养是很高的。家风是从一代人，一个家庭日积月累和他们的文化修养所沉淀下来的，父母的行为举止、家教对孩子的影响特别重要。父母的一些举动，总是能影响孩子。孩子的生活习惯，做人的原则就是从生活中各个方面中培养起来的。从小，父亲就教导我如何做人，做人要有原则，做人要有本分，不要轻易受别人影响，我想这便是我的家风吧。

每个人对家风的定义不同，比如著名小品演员赵本山说人心要坦荡，要学会放下，还要有信仰，不爱国的人他看不起；著名相声演员郭德纲用行走江湖多年经验教子“吃亏无妨，但当防欺诈”；当代著名作家莫言表示“我们家最主要的就是重视学习，重视文化，就是要勤学上进，与人为善”；体坛明星姚明和作家陈忠实的家风都是“诚信第一”；湖南省著名书法家石书红先生认为家风是一个社会“核心价值观”的体现等等。我家有五口人，父母，我，还有两个疼我的哥哥。我们构造了一个快乐温馨的大家庭。在学习上从小父母就教育我要好好学习，考上大学，然后可以找到好工作；在做人方面爸爸总是教导我要乐于助人，踏踏实实地做事，在生活上，我们家里5人和睦相处，在节假日的时候我们会有家庭日，大家一起出去旅游。平时我有不懂的方面，哥哥们也会给我讲道理，让我可以学习。

我家的家风是和谐，有可能家人比较多的关系吧，亲人的感觉会比较强烈，相反现在大多数的家庭都是独子，这样他们也就体会不到兄弟姐妹的感情了。我最喜欢家里人其乐融融的感觉，尤其是年龄越来越大，更加深有体会，哥哥们都上班了，平时在家的时间也少了许多，所以大家在一起游玩的时候就会尤其幸福。这就是一种和谐的幸福，爸爸妈妈平时总是让我们兄妹几个互相照顾，以后他们不在了，我们三个是最亲的人。就像我国是一个和谐发展国家，不支持战争，因为这个只会给我们带来灾难，百害无一利。相反各国和谐相处，人们安居乐业，这样国家安定，人们幸福，不是很好吗？何乐而不为呢？

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有了和谐的家风就会有和谐的社会，这样人们在社会中才会快乐的生活。所以我认为拥有和谐的家风是十分有必要的，我也希望以后的生活也可以很和谐，和谐地对待每个人，日子也可以和谐地过下去，传承到一代又一代。

我的家风，我传承。

我的家庭故事 关于良好家风 作文800字数限制

学校发起家风调查。“家风是什么呢”在回家的电梯里，我迫不及待的问妈妈。

妈妈微微笑着说：“你注意观察呀，其实，每天，你的行为，都在体现我们的家风。”

我怎么没有印象呢我使劲挠了挠脑袋，疑惑的看着爸爸，爸爸懒懒的笑着说：“回去问问爷爷。”

我无奈的翻了翻白眼，知道他们肯定是不会告诉我了。只好自己观察吧!

到家，爷爷已经做好了香香的饭菜，我抢先拿了筷子，准备向美食发动强势攻击，这个时候，爸爸皱了皱眉头，说：“家风旅游去了吗爷爷还没上桌呢，怎么可以自己先吃呢”

哦，我恍然大悟，原来这就是家风啊!我赶紧放下筷子，去厨房帮爷爷把最后一道菜端了出来，端正的坐在桌子前，等爷爷坐好了，爷爷说：“吃饭了”，我开动了筷子，大口大口的吃着饭菜。这时，老爸拍拍我的头，说：“对嘛，这才是孝顺懂礼貌的孩子嘛!”

“那我们家还有什么家风呢”我大口嚼着饭菜，模糊不清的说。

老爸说：“食不言寝不语也是家风!不过，还有其他的家风，你练功的时候就能体会到了。”老爸说完，贼贼的阴笑了两声，我突然背脊骨发冷，掉了一身的鸡皮疙瘩，好可怕!

很快就到8：30了，妈妈说：“幺儿，该练功了。”这声音像天使的声音那么温柔，可我觉真得像是魔鬼在召唤我一样!

“O,no!”我痛苦的 了一声，极不情愿的放下手里的书，慢慢腾腾的开始换衣服。

半个小时踢腿、下腰、劈叉之后，我迎来了终极的考验——靠墙劈腿!这个痛从心底里钻出来，跑到我的每个毛孔里，我痛的说不出话，连惨叫都发不出声音，我只想赶快结束这个魔鬼时刻!可是老妈说：“还有5分钟，坚持一下，艺术团在向你招手哦!要不要听首歌放松一下呀”她的声音很温柔，但我真的很痛苦!为了进艺术团，我只有咬牙坚持，我忍!我开始做大口的深呼吸，调整自己的情绪，请求妈妈为我放首歌，慢慢的，我不觉得痛了，我知道已经超越了今晚的极限——我的腿麻了!

这时，老爸推门进来了，他嘻嘻的笑着说：“今天不错嘛，坚持的越来越久了!看你的样子，再坚持八九十分钟也是有可能的嘛!你不是问我什么是家风吗这就是咱们的家风，吃得苦，有毅力!”

我心里一阵春风吹，偶也，原来这也是家风，我做得很不错嘛!

我们家的家风就是这样的，你们家的呢

关于家风故事，800字

在中国最典型的家庭就是三代同堂，我家就是这样的一个普通的家庭，一家5口生活在同一屋檐下。

我家两位老人都是犟脾气的人，虽然为了某件事能争得面红耳赤，但他们对晚辈还是很体贴的。每天大早为大家准备好饭菜，而且他们分工的很默契。甚至有时为了给我们换口味，大清早上街去买我们喜欢吃的早点，使我们每天能精力充沛地工作、学习。他们也时常变换着晚饭的花样，给我们全方位的膳食营养补充。

老人心好脾气急，作为小辈自然要多多谦让，这样才能家庭和睦温馨。好在儿子是家里的纽带，虽然他给大家制造了许多麻烦，但更多的是给大家带来了快乐。记得有次儿子凌晨咳嗽得了支气管炎，天还没亮我们就急着起床抱着孩子上医院看病。我们怕惊醒老人休息，尽量小声说话、整理衣物，儿子似乎理解了我们的意思，也尽量不咳出声，我们三人在没有惊动到老人后，匆匆出了门。在我们给儿子看好急诊，配好药，等护士来挂吊瓶时，天快亮了。儿子这时提醒我说：“妈妈，现在给爷爷、奶奶打个电话吧，他们起床没看见我会担心的。你告诉他们我在看病，让他们不要着急，我打完吊针就好了。”儿子的提醒让我和他爸爸感到孩子长大了。我赶忙拿起手机向家里报个信。爷爷听到后急脾气马上就上来了，一边在电话里询问孩子病情，一边在电话里责备我们怎么孩子又生病了。我知道老人也是担心孩子，就忙着劝慰，也没把老人责备的话放心上。儿子听见电话里声音挺响的，就夺过电话说:“爷爷，我们现在在跟病菌作战斗，很辛苦的。你要保存实力给我们做营养的早餐的哦，我们回来要补充营养的，这样我就好得快了。”说着，电话两头都乐呵呵得

关于家风的征文800字

自懂事起，身边的长辈就常对我说：“没有规矩，不成方圆。”的确，国有国法、家有家规，制定一个好的家训与家风那是极其重要的，那么什么是家风、家训到底是什么呢 小到家庭、大到国家都有属于自己的一种风气。家风正了，那么一个家庭的思想品德也就正了，家庭的风气正了一个国家也将繁荣昌盛，可见家风有多么重要。家训也就是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它对个人的修身、齐家也有着着重要的作用。 岳母在岳飞的背上刻下“精忠报国”四个大字，这四个大字的家训也就时时驱使着岳飞上进，最终岳飞也没有辜负岳母的期望，成为了保家卫国的大将军。我们家的家训用简练的话语来总结就是朴素、坚强、自力更生。朴素是不奢华、节俭的意思，奶奶一家很简朴，一直是勤勤恳恳的劳作着，从没有享受过奢华，在他们眼里只要勤恳简朴就够了。正是这样一种朴质而不造作的美造就了他们的美好品德。 坚强是很重要的，在遇到困难时往往能带你打破困难黑暗的往往是坚强，他将带你迎接希望的蓝天。有一次，我掉到了坑里，不讲义气的朋友们早就跑远去看好戏了，我虽然焦急不已但是我想到了爸爸妈妈一直告诉我的要坚强，于是我坚持不懈liuxue86的攀爬着，最后终于爬了上来，让伙伴们大吃一惊。正是坚强，给了我别样的生活。还有一点是极其重要的，那就是——自立，自立是一种良好的品质，一种可贵的精神，自立自强可以在身边做起，从小事做起，如：自己洗衣服，自己穿衣物，自己叠被子，自己整理房间等等，在妈妈和爸爸的耳濡目染我也学会了自立，妈妈可是因此夸了我好几次。我也很感谢我的父母，正是这三条家训，让我变得越来越好，所以我把我们家的三条家训分享给同学们，希望同学们都能学到这些优良的品质。 让我们学会自强自立吧，学会坚强，努力奋斗，相信有一天成功的花是为我们绽开的!良好的家风可以使我们可以更好的在社会上立足，良好的家训也可以使我们更好地为成功的道路垫下基础，所以我们应该学习这些良好的家风，继承优秀的家训，改正不良的习惯，在长辈的带领下一同坚守这些好习惯，让它刻在每个人的心中。

我说我们的家风家训 800字 记叙文

很多名人都有家风家训，我们家不是名人家庭，如果要说也有什么家风家训，那一定是爸爸经常挂在嘴边的那句话：百孝顺为先。

从小爸爸妈妈就教我要有孝心，要尊老爱幼，他们自己也在身体力行我们中华民族的传统美德——孝道。我们家是个大家庭，外公外婆和小阿姨一家与我们合住，十多年来一直其乐融融，在小区里传为佳话。爸爸是山东人，不喜欢甜食，但对外婆做的菜从来不挑剔，总是装作很爱吃的样子。妈妈现在还经常讲起外婆给爸爸吃桂圆肉的故事，那是爸爸第一次见丈母娘，外婆按绍兴习俗给爸爸做了一大碗桂圆肉，放了很多糖，爸爸咬着牙吃下，外婆以为爸爸喜欢吃，以后经常给他做，一吃就是两年多，直吃得爸爸哭笑不得。每次家里有重大事项需要讨论，开始大家叽叽喳喳发表意见，实在不能统一，最后大多是听外公外婆的，用爸爸的话说，这就叫百孝顺为先。

外公外婆年纪大了，有时会因为小事争吵起来，爸爸妈妈总是耐心劝说，从不顶撞他们，即使有时外公外婆看上去很没有道理，爸爸妈妈也没有丝毫责怪他们的意思。爸爸总是说，孝顺孝敬，没有顺没有敬，哪来孝？对长辈首先是顺从，要让他们顺心，感觉到被人尊重，只要不是原则性的大问题，尽可以由着他们来。爸爸还常说，孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。

“百孝顺为先”，“孝敬无底线”，我要牢牢记住这几句话，把它作为我们的家风家训，从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人。我还要把这几句话告诉其他小朋友，让他们和我一样，大家共同做新时期的优秀少年。

说起司马光，我们应该都有听过司马光砸缸救友的故事。实际上，司马光在北宋还是一位非常重要的政治家、文学家。中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，就是由司马光主持编纂的。司马光一共历任北宋四朝皇帝，去世后追赠谥号文正。很多人都好奇，司马光砸缸的故事究竟是不是真的，根据《宋史》记载或许历史上真有其事，那司马光当时救下的好友究竟是谁呢？其实也有人找打答案了。

在中国尤其是宋朝，司马光是一个非常重要的人物。尽管在近现代以来，他成为了保守、顽固的代名词，但在当时司马光却受到热捧。从儒家的角度上来说，司马光确实是一个了不起的人物。他道德高尚，廉洁奉公，学识渊博，忠君爱国，几乎都是儒生的典范。

其实，这一切，在他小时候就已经显现端倪了，最著名的例子当然是家喻户晓的司马光砸缸。历史上关于神童的种种作为，多记录在野史或者文人笔记之中，然而司马光砸缸这件事，是记录在正史《宋史》上：

群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

这就是我们很熟知的故事，虽然史料中是瓮而不是缸，但大体来说并没有什么区别。司马光处事从容不迫，机智勇敢，成为了英雄少年的典范。其实，不光是现在，就是当时，这也在当时传为美谈。开封、洛阳等地，竟然出现了《小儿击瓮图》，让七八岁的司马光成为炙手可热的名人。后来他刻苦读书，考取功名，并成为一代名臣，也完成了从童星到明星的蜕变过程。

然而，这个故事有两个地方引起后人的兴趣。一是发生的地点，二是被救小孩到底怎么样了。我们先说第一点，《宋史》之中没有说明发生的地点，只是提到：司马光字君实，陕州夏县人也。随后才将砸缸救人的事情叙述了一遍，可以理解为司马光是陕州夏县人，而砸缸救人是他童年的精彩时刻，也发生在陕州夏县。

考虑到《宋史》是正史，如果没有意外情况，史学界就以正史为准，因此，在老版的语文教材中，也采纳这个说法，将司马光列为陕州夏县人。但是，南宋参知政事袁说友却著有一本《成都文类》，他考证司马光的父亲司马池出生在陕州夏县，所以那只是司马光的籍贯。司马池在担任光山知县时，司马光出身在县衙。所以，司马光的真正出生地是河南省信阳市光山县。

光山县教育局从2008年开始，启动申报工作，不断组织研究相关史料，最终让这个观点被成为当今主流，多数专家学者认同。经过全国中小学教材审定委员会审定，新修订的语文教材七年级下册中，将司马光的注释改为了：陕西夏县(现在山西夏县)人，生于光州光山(今河南光山)。

学者进一步考证，光山县就是司马光儿时成长的地方，因此，司马光砸缸这个典故，最终落户在河南光山，也成为了当地的一张宣传名片。

至于第二个问题，正史没有记载。但是，总有喜欢探秘的人不断寻找蛛丝马迹，终于揭开了答案。原来，被救的小孩叫做上官尚光，也是光山人，就住在城西的上官岗村。上官尚光长大之后，为了表达对司马光当年的救命之恩，特地在当地修建了一座感恩亭，为来往旅人停歇遮阴避雨所用。由于历史太过久远，这座亭子已经毁去，现如今只有北宋上官岗感恩亭旧趾。

甚至有人说上官尚光还担任过宰相，但翻阅历史资料，并没有在北宋左右仆射、平章事、参知政事等宰执官员名单中找到此人，估计传闻有误。不过，光山县现在的上官姓氏家谱中都有记载，被世世代代的上官族人所铭记。

也许很多人还是会怀疑这段历史的真实性，甚至有专家对于司马光砸缸的故事提出过质疑。我觉得，事过千年，更重要的是学习故事中那种临机应变的果敢和敢于担当的勇气。