问：《撒母耳记下》6章里，乌撒因伸手扶住神的约柜而被神击杀了，很多信徒对此不理解，请您解释一下好吗？

答：自乌撒的父亲亚比拿达把约柜接到家里之后，约柜在乌撒家存放了整整二十年。但后来把约柜抬进大卫城的时候，却看不到亚比拿达以及看守约柜的乌撒的兄弟以利亚撒的踪影。在这么重要的场合，他们都去哪了？只看到乌撒和另一个兄弟亚希约。然而不幸的是，乌撒也遭到了神的击杀。

为什么神的约柜在亚比拿达家二十年，却看不到神赐福的光景？相反，耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中仅仅三个月，耶和华就赐福给俄别以东和他的全家。这不是鲜明的对比吗？那么，神到底为什么击杀了乌撒呢？乌撒伸手扶住约柜，反映了什么呢？这反映了乌撒的信仰，反映了亚比拿达全家的信仰。那么，如果我们过的是像乌撒一样的信仰，也只能遭到不幸。

很多信耶稣的人，往往以为只要按照神的话语去做就行。如同《出埃及记》24章里神把律例和典章述说给百姓听的时候，百姓们都同声回答说：“凡神所吩咐的，我们都必遵行。”可是结果，咒诅和灾殃不断！《加拉太书》3章10节说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”凡以行律法为本的，都是想凭借自己的条件去侍奉神，看似有模有样，却像乌撒伸手扶住约柜一样以为是自己扶住了神、侍奉了神。那么，这是抬高自己、极其相信自己的表现，不是相信神，不是想蒙神的恩典。

通常，一说到俄别以东蒙了神的祝福时，我们马上会联想到肯定是因为他做了什么才蒙到祝福的，然而圣经中没有提到他一丝一毫的行为。这显明了神的心意，神想让我们明白什么是恩典的世界。《罗马书》4章4～5节说：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”由此可知，乌撒走的是求工价的路，他拒绝了恩典的世界。

未完待续

期待下一篇的疑难问题解答—安息日的真正含义

我们来看《历代志上》的第8章，这一章只讲了一个支派的后裔，就是便雅悯。我们注意到，讲到各支派后裔的时候都是往上倒，会倒到雅各的12个儿子。便雅悯是一个；前面的是以法莲、亚设等。以法莲是雅各的孙子，但是他因为约瑟的原因，被雅各升约瑟为长子，所以以法莲也是直接列在雅各的诸儿子之间。

所以，这个第8章全部在讲便雅悯后裔。这里面主要提到的还是一些族长，我们前面也提到了，神借着《历代志》的作者，主要提到的是一些在他们历史上有能力的，为主做工，为主奋战，为主与仇敌相争的，那些能出战的大能的勇士、各个的族长、利未人，犹大支派的王的后裔，这是我们看见的，在第8章还是一样，从第1节到第32节还是这样，这个我们就不再赘述，他是用分不同地方的人的方式来写的。

我们今天分享的重点是扫罗的家族，因为这个在前面的经文里是有记述的，所以这个可以给我们看见一些属灵的亮光，让我们知道一个神的形象；借着这样的一个经文也知道约拿单的信心。33节到40节，是我们最主要的分享的内容。这里貌似还是在讲很多很多人，但其实，他透露一个很重要的信息是，在前面的经文里面我们缺欠的，所以在这里补起来，我们就能够把整个故事情节看清楚了，——就是扫罗的后裔，到底最后剩了哪些人？

我们知道扫罗逼迫大卫到一个程度，极大的惹神愤怒；而且也因为他交鬼，因为他很多的败坏，所以导致他最后死了。不但如此，他的后裔也在遭追杀。我们知道，在当时扫罗刚刚死的时候，是跟他的三个儿子一同死的；哪三个？就是我们本章的33节，

历代志上8:33

33 ……； 扫 罗 生 约 拿 单 、 麦 基 舒 亚 、 亚 比 拿 达 、 伊 施 巴 力 。

和扫罗一同在战场上死的，就是约拿单、麦基舒亚和亚比拿达，这个在前面的经文里有提到。然后，接着扫罗做王的是谁？叫伊施巴力，其实也就是伊施波设，这也是在《撒母耳记下》里面也有提到。但是在伊施波设做王很短的时间里，就被他下属的两个军长给杀了。

之后又出现一件事情，就是在《撒母耳记下》的21章的时候，我们提到扫罗的后代，又被处死了7个。因为当时在扫罗年间，他做了一件很不合神心意的事，就是他违背了以色列人和基遍人的约，然后杀了很多基遍人，所以，基遍人要求扫罗的后裔要死；这时候就有扫罗的一个妾跟他生了两个儿子和他女儿生的5个儿子，就都死了在那一次。所以，从这些的事情看，扫罗的后裔基本上就死完了。

但是，我们在这就看见有一个很有意思的一脉下来，就是本章的《历代志上》的8章的34节，

历代志上8:34

34 约 拿 单 的 儿 子 是 米 力 巴 力 ( 撒 下 四 章 四 节 作 米 非 波 设 ) ； ……

我们在前面提到米非波设这个人物，我们详细的解过，从他身上看见神的信实和慈爱。在这里，我们会再进一步的能把这些信息补足。米非波设即米力巴力，米力巴力生了米迦，35节往后，米迦的儿子是这么几个：

历代志上8:35

35 米 迦 的 儿 子 是 毗 敦 、 米 勒 、 他 利 亚 、 亚 哈 斯 ；

36节的亚哈斯生了哪一些；

历代志上8:36

36 亚 哈 斯 生 耶 何 阿 达 ； 耶 何 阿 达 生 亚 拉 篾 、 亚 斯 玛 威 、 心 利 ； 心 利 生 摩 撒 ；

然后37节，摩撒又生了哪一些；

历代志上8:37

37 摩 撒 生 比 尼 亚 ； 比 尼 亚 的 儿 子 是 拉 法 ； 拉 法 的 儿 子 是 以 利 亚 萨 ； 以 利 亚 萨 的 儿 子 是 亚 悉 。

然后一直往下，一直到第40节，

历代志上8:40

40 乌 兰 的 儿 子 都 是 大 能 的 勇 士 ， 是 弓 箭 手 ， 他 们 有 许 多 的 子 孙 ， 共 一 百 五 十 名 ， 都 是 便 雅 悯 人 。

扫罗的家族依然存留，但是只从一个人出来，就是米非波设。而米非波设是谁呢？是约拿单的儿子。约拿单之所以能得神的祝福，是因为什么呢？这就要回到《撒母耳记上》的20章。《撒母耳记上》的20章的时候， 约拿单在扫罗定义要逼迫大卫的时候，他选择相信神的话，所以，这就是一个人对神的信心和神的信实最美好的一个故事，在《历代志上》的第8章到达一个高潮、一个终结。

（一）思考

1便雅悯的儿子都有谁？比拉的儿子都有谁？1//5

①便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。

②比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。

2以忽的儿子谁做族长？他发生了什么事？以忽的其他儿子都怎样？6/7

①以忽的儿子作迦巴居民的族长。

②被掳到玛拿辖。

③以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。

3基拉儿子是谁？沙哈连的儿子都有谁？7/12

①基拉生乌撒、亚希忽。

②沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。

4在亚雅伦的作族长的有谁？比利亚的儿子都有谁？13/17

①比利亚和示玛。

②亚希约、沙煞、耶利末、西巴第雅、亚拉得、亚得、米迦勒、伊施巴、约哈。

5住在耶路撒冷的便雅悯人有以利巴力、示每、耶罗罕，他们的儿子都有谁是族长？17/28

①西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。

②雅金、细基利、撒底、以利乃、洗勒太、以列、亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。

③伊施班、希伯、以列、亚伯顿、细基利、哈难、哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。

④珊示莱、示哈利、亚他利雅、雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。

6住在基遍的父亲耶利他的儿子都有谁？29/32

①在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、基多、亚希约、撒迦、米基罗；米基罗生示米暗。

7扫罗的家谱上都有什么人？乌兰的儿子有什么特长？33/40

①尼珥生基士；基士生扫罗、扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力，米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒，摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。

②乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。

（二）应用

1简述便雅悯支派。

答：

2简述扫罗的人生。

神的约柜是以色列民族的国宝，平常放置在会幕之中。 它被非利士人短期掳去，又再送回以后，就一直搁在亚比拿达的家中达二十年之久。 大卫看到神赐福给亚比拿达，因此决定将约柜运回耶路撒冷，好使全族蒙福。 乌撒只是想保护约柜，神向他发怒公平吗？ 民数记4章5至15节记载，只有利末人可以搬运约柜，用杠穿上扛抬——不可摸约柜本身，摸约柜（圣物）即触犯了以色列人的律法。 神的行动既针对大卫，又针对乌撒。 大卫仿效非利士人，将约柜放在牛车上，而不照神的吩咐，乌撒即使出于忠诚，想保护约柜，仍须承担摸圣物得罪神的后果。 乌撒可能不是利未人，大卫本想借此叫以色列人归向神，与神重建关系，但神以严厉的行动叫全族谨记，对他热心也必须按他的律法行事。 大卫再一次将约柜运到耶路撒冷时，就完全地依照了神的指示，小心翼翼地办理。 乌撒出于善意却被杀，冲散了大卫运回约柜的喜悦。 他一定知道错在自己轻率地搬运约柜。 冷静下来以后，大卫将约柜暂时存放在别处，等待看耶和华是否准许他将约柜运到耶路撒冷，同时也给他时间来思考正确的搬运方法。神赐福给俄别以东全家一事，给大卫以征兆，可以再次将约柜运到耶路撒冷。

「乌撒可能不是利未人」？！ 「他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。」（撒下 6:3 ） 很难想像约柜放在非利未人家中！ 乌撒在千钧一发之间出放条件反射去护约柜，什么错在轻率，简直胡说八道！退一万步说，就算有错，也不致死吧？

伏尔泰: 宗教狂热好像是一种可以传染的病症! 神学的宗教则不然 它是一切可以想像的愚蠢和混乱的源泉； 它是狂热和内乱之母；它是人类的敌人! 德尼．狄德罗: 用一个奇迹来证明X音

就是用一个违反自然的东西来证明一个荒谬的东西! 除去了一个基X徒对于地狱的恐惧

你就将除去了他的信仰! myblogyahoo/leo_new36/

不敬畏。圣经大卫是这样寻找神的约柜的:大卫王位稳固之后，就起意要把神的约柜迎回来。因为约柜在以利做士师末期的时候，被非利士人掳去七个月。之后非利士人被上帝惩罚，他们诚惶诚恐的又把约柜送了回来。约柜运到以色列境内，伯示麦的时候，伯示麦人不敬畏神的圣物，擅观约柜，结果被击杀了七十个人。伯示麦人就大大惧怕，不敢接近约柜了，就央求基列耶琳的人把约柜抬到他们那里去。就这样，约柜就一直留在基列耶琳。大卫现在要把约柜运回来，他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。大卫为了迎接约柜，可谓做了充足的准备。大卫和以色列的全家在耶和华的约柜面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。这个时候，众人都是欢欣鼓舞的。没想到，到了拿艮的禾场，因为牛忽然受惊踢跳，约柜可能倾斜了，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。我们可能不理解，约柜要掉下来，乌撒用手去扶，这是好意啊！为什么还被击杀了？假如我们看民数记，摩西吩咐以色列人，约柜是要利未人去抬的，其他人被看为不洁，根本不能接近约柜。大卫一看乌撒被击杀，也懵了。命人暂停运送约柜。再次将约柜暂放在迦特人俄别以东的家中存放。大卫也是想看看，耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中会如何？结果，约柜在俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。大卫回去之后，仔细查考运送约柜的方法。第二次，命人抬约柜，不再用牛车拉约柜了。大卫自己在约柜前面，跳舞，颂赞，又献祭。欢欢喜喜把约柜迎进城里。这次非常顺利，大卫很高兴，就命人将献过祭的肉分给众百姓。大卫也高高兴兴带着祭肉去给他的家眷分派。不曾想，扫罗的女儿米甲出来迎接大卫，对着大卫一顿奚落。惹得大卫十分扫兴，至此，大卫和米甲的关系，降到了冰点。大卫和米甲，曾经一对相爱的恋人，却成了怨偶。似乎从此大卫再没有踏进米。