哭墙又称西墙，是犹太教的一个圣迹。它位于耶路撒冷东区老城的东部。墙长48米，高约19米，由12层大石块砌成。石块与石块之间未使用胶泥，但墙体异常坚固。公元前10世纪古以色列王国大卫王的儿子所罗门继位，曾在耶路撒冷的锡安山(即摩利亚山)建造了第一座犹太教圣殿，又称所罗门圣殿。圣殿长约30米，宽约10米，高约15米。殿前走廊长约10米。殿墙用山石砌成，墙上以香柏木遮护。殿右房屋内有螺旋楼梯，可上通屋顶。殿梁采的是一条粗大的香柏木。地上铺以松木板，金子帖面。整个圣殿分为内外两殿，门厅为礼拜场所，外殿为圣所，内殿的门框、门扇中香柏均用橄榄木制作，外表贴金，各门扣铰链，俱皆金链。内殿中香柏祭坛，亦皆金子包装：两个橄榄木作的"基路伯"活物，各高5米，亦用金子裹其面。"基路伯"具有人、狮、牛、鹰四种脸象；有两对翅膀，上面一对相接，下面一对遮体，其肢体下有四个可随意而行的轮子，而活物的上面坐着耶和华上帝。用金子铸出连接一起的两个"基路柏"要高张25米长和翅膀,两个翅膀尖的距离约5米,遮隐着"施恩座"，脸对脸朝着"施恩座"。据说，这是上帝所在之所，只有大祭司在赎罪日才可入内。殿前有两根柱子在左边的名"波阿司"(Boaz：古希伯来人，是伯利恒的一家富户，以利米勒的亲族了；右边的一根名"雅斤"古希伯来人名)，殿门外走廊前还放置一个铜铸的大祭坛。殿院宽阔，院中有一个带台阶的大祭坛，为了祭司净身方便，也放置了一个称作铜海的大铜盆。这个圣殿的建筑及其所有安装设施，真可谓宏伟彤庭，金壁玉堂，仙仗宝座，华丽生辉。教徒们来此朝觐和献祭者，经常络绎载道，门庭若市，因而成为古犹太人宗教、政治和社会文化活动的中心。公元前604年和公元前597年，巴比伦王尼布甲尼撒二世曾两次兴兵斥夺圣殿中财物；并于公元前586年攻下耶路撒冷，就在犹太教历阿布月初九日，，将这痤圣殿彻底摧毁。王国上下人员连同技工均被裹挟到巴比伦，作了囚虏。

波斯国第一代皇帝居鲁士二世来亡巴比伦后，于公元前538年，允许被俘到巴比伦的犹太人返回耶路撒冷重建圣殿，与此同时，还将圣殿中被掠走的珍贵器物5000件归还给犹太人。第二圣殿初期建筑工程并不顺利，停工十余年。后来在先知"哈吉"和撒迦利亚的鼓励下，所罗巴伯和约书亚再次领导群众，动手建殿。公元前516年，第二圣殿终于完成形式虽仿第一圣殿，但较为简易，此后犹太人亦多次对它进行修葺。公元前168年，希腊塞琉古王朝安条克四世在圣殿祭坛上向宙斯(希腊神话中的主神)献祭，曾遭到犹太人的反对。后经马卡比起义，洁净了圣殿，并成为犹太人每年修殿节纪念的由来。公元前37~前4年，犹太希律大帝重修第二圣殿，较前更为富丽堂皇，不亚于罗马的大庙宇。它的建筑，遵循传统格式，比过去更高大，装饰更加精美华丽。这样来之不易的宝贵建筑物，可惜于公元70年和135年又彻底被毁于罗马人之手，绝大部分犹太人被赶出巴勒斯坦地区，圣殿从此公元691年曾并入伊斯兰教的岩顶和阿克萨清真寺的围墙，虽然如此，但犹太人仍很珍惜之，都被视为犹太人信仰和团结的象征。早在公元333年就有不少犹太人在该墙下聚集起家行宗教祈祷活动，甚至触景生情，号啕痛哭，哭诉罗马人毁坏圣殿之暴行。此衙千百年来，常有各地犹太人也来此号哭，寄托其对故国之哀思，抒发出"彼黍离离"之感叹，此即"哭墙"得名之由来。如今每天都有人来此面壁哭泣或祈祷，特别是每逢宗教节日，更有大批犹太人聚集墙下，举行缅怀先人和追忆民族苦难的祈祷仪式。

两座。

所罗门是犹太历史上一位盛世君主。他在位期间（公元前973年—前930年），用7年时间在耶路撒冷为犹太教神主耶和华建造了辉煌的神殿，史称犹太历史上“第一圣殿”。

《圣经》对所罗门神殿的描述，反映了当时希伯来人高超的建筑技艺，其中蕴涵着希伯来民族的情感和艺术审美，以及独特的艺术价值。

在所罗门死后344年，巴比伦国王尼布甲尼撤率领他的铁骑攻陷了耶路撒冷。他们用一把火烧毁了壮丽的大神殿，从此，繁华一时的耶路撒冷，就变成了一片被烧焦了的废墟。后代的犹太人，把遍地的乱石重新拾起，在原地砌成了一堵墙，并在此地重建了“第二圣殿”。

岂料，数百年后，第二圣殿又被罗马人一把火烧毁，而留下来的，就仅仅是这一堵墙。长久以来，流放至世界各地的犹太人都会回到这面象征犹太信仰和苦难的墙前低声祈祷，为缅怀昔日民族光荣和历史沧桑而悲恸，长而久之便被称作哭墙。

扩展资料：

以色列筹建第三圣殿。预备进度如下：

1、圣殿研究所已绘制了第三所圣殿的蓝图，制成了圣殿的模型，且称建殿工程可以在一年内完成。

2、建殿材料已经准备好了，黎巴嫩香柏木已经安放在仓库中。建殿石，不进口一块，要用本地产的。这种石极美，对早、午、晚3种不同的阳光，能反射出3种不同的颜色。

3、2000年发起了「半舍客勒」运动（half-shekel），Shekel也是以色列现今货币单位的名称，为重建圣殿和其后的运作筹集资金。

4、圣殿的器具共有103种。圣殿研究所的圣具工厂迄今已经制成60种器具，包括金香炉、祭坛、大祭司的金冠冕、洗濯盆、银号等。金灯台是犹太人用纯金仿制当年圣殿里的金灯太制作的，准备在第三圣殿建好后，放入新圣殿。

5、从1200多万犹太人中，借着染色体鉴证法和电脑的帮助，寻找利未支派祭司的后裔，筛选出一千多名符合资格的利未人，在耶路撒冷旧城一所名为Yeshivot Ateret Cohanim的祭司学校接受训练。

7、至于约柜，传统虔诚的犹太人认为，约柜一直都藏在圣殿山的一个地下密室里。

圣经考古学家韦罗恩（Ron Wyatt）在1988年，声称自己在1982年发掘各各他山时，在耶路撒冷古城外，主耶稣钉十架的地点下20 英呎深的一个地下密室发现圣殿的约柜。

此外，1981年以色列有三位资深的拉比，根据犹太民族的古时圣殿地图，来到圣殿山上，挖掘一条地下通道，接通到圣殿下面的通道里，沿着通道来到一处密室；其中一位「叶乎达盖兹」西墙的大拉比，他声称他们已经看到约柜，它安然无恙的放置在那里。

参考资料：

整个施工过程，罗马人开建了提图斯凯旋门，其功能是为教徒们提供崇拜上帝和进行五祭（燔祭，祭典仪式继续进行，所罗门圣殿是居住在耶路撒冷的以色列子孙们信仰的古老宗教的第一座圣殿：

自公元70年第二圣殿被毁之后，《以斯拉记》中记载了圣殿被重建的始末，由于圣物现已下落不明：

即所罗门圣殿，另有27名示威者被捕，耶路撒冷在犹太战争中被罗马帝国将军提图斯（后来成为罗马，其概念和犹太人对其建立的渴望在犹太教（尤其是正统犹太教）中仍是神圣的，整个重建过程被记录在旧约的以斯拉记。

根据圣经中的记述，但重建过程并不顺利，犹太人被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒掳往巴比伦、占地面积等方面皆不相同，这种祷告是犹太教每日三次的祷告中正式的一部分。

2001年7月29日，称其会在弥赛亚时代被实现。在《希伯来圣经》的记载中、素祭。《塔纳赫》中记载了先知对第三圣殿建立的预言。

圣殿在公元前516年到公元70年间被重建，但大部分情况下它仍被称为第二圣殿，重建后的圣殿被称为第二圣殿，凯旋门上的雕塑成为人们对圣物的推测根据。在犹太教末世论预言中会有“第三圣殿”被修建，沦为巴比伦之囚，圣殿作为犹太教信仰的一个核心，《圣经》中译本中称提多王）攻陷，为纪念这件事情。重回故地的犹太人开始了圣殿的重建。所罗门圣殿于公元前960年建成。

圣殿的平面图记载于《以西结书》第40章至第47章中（书中记载的圣殿与第一，第二圣殿也被毁，第一圣殿被毁、赎罪祭，直至大流士时期才完成。后新巴比伦被波斯帝国的古列二世所灭，终导致41名示威者和15名以受伤，由此有时被称为希律圣殿。

第二圣殿，犹太教徒就祈祷神的应允。

公元前19年。

第三圣殿：

旧址位于耶路撒冷，大流士也对第二圣殿的重建给予了帮助，此时已是第一圣殿被毁70年后的前516年。

第一圣殿，公元前586年毁于巴比伦人之手，波斯王居鲁士二世释放了犹太人，并允许犹太人重建圣殿，是继第一圣殿被毁后所建的。前586年，因此被认为是对未来的第三圣殿的描写）以色列历史上有两座圣殿。

公元70年，犹太教极端团体“圣殿山忠诚者”在耶路撒冷旧城马格里布门外的一个停车场举行简短仪式。尽管圣殿尚未建成，圣殿里的圣物被掳往罗马、赎愆祭和平安祭）的场所。结果奠基仪式引发了又一次巴以冲突，在库姆兰发现的死海古卷的圣殿卷轴中亦有类似记载、第二圣殿在在外观，并象征性地为重建“第三圣殿”举行奠基仪式，大希律王开始了大规模的整修和扩建第二圣殿，希望能在圣殿山上建造第三圣殿，纪念犹太第一和第二圣殿遭到外族毁灭。另外，为所罗门王所修建

林前4:1-4主人所求于仆人的，第一就是忠心，忠心比聪明智慧更重要。雅1:8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。我们从圣经中看几个忠心的人和他们的结局。

　　一、信心伟人迦勒忠于神

　　1迦勒的信心:民13:30-31迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”31但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”

　　当摩西差遣十二个探子去窥探迦南的时候，他们走过一样的路程，看见一样的风景，但十个探子看的是城邑的坚固，人民的高大等眼睛看得见的东西，看环境使他们软弱，怀疑神的应许，忘记神的大能，只有信心的伟人迦勒看见那位掌管环境的神，抓住了神的应许，相信神必使以色列人得胜，得地为业。

　　2迦勒另有一个心志:民14:22-24这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。

　　以色列人的不信与迦勒的相信形成了鲜明的对比，因此神起誓那些向神发怨言的一个也不得看见神赐给以色列人的美地，唯有迦勒能够进去得地为业。

　　3迦勒得地为业:书14:13-14于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。14所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的　神。

　　按着神的应许，当以色列人进入迦南得地为业时，迦勒第一个得地为业，我们看到了神的大能与信实，同时也看到一个专一跟从神的人必从神那里得福。

　　二摩押女子贤路得忠于婆婆

　　1拿俄米准备回犹大地:得1:7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。

　　在饥荒年间，拿俄米一家四口离开神的赐福之地犹大伯利恒，来到了咒诅之地摩押避难，结果，一家三口客死异乡，在这种情况下，拿俄米准备离开所住的地方，准备归回犹大地。苦难促人反省，促人回转。

　　2俄珥巴离开拿俄米:得1:8-14拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，10说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”11拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？12我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”14两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。

　　拿俄米这个甜美的女人虽然软弱却处处为他人着想，不愿意连累自己两个年轻的儿媳，就劝她们回娘家去，另嫁新夫，在拿俄米第一次劝说后，两个儿媳还是要跟随婆婆回她的家乡。拿俄米开始第二次劝说儿媳们，说自己丧失了生育能力，也丧失了劳动能力，只能成为她们的累赘，在拿俄米的再次劝说下，大儿媳俄珥巴信心发生了动摇，就与婆婆亲嘴而别，她爱婆婆，但也得为自己幸福、前程考虑，但路得舍不得拿俄米。

　　3路得舍不得拿俄米:得1:15-18拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

　　就在嫂子俄珥巴离开了婆婆后，拿俄米第三次苦劝路得离开她，但路得心志坚定，执意要跟随一无所有的婆婆拿俄米，拿俄米见劝不动路得，就带着路得回到了伯利恒。路得舍不得拿俄米，因为她认识到婆婆所侍奉的神才是真神。

　　4波阿斯娶路得:得4:13于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。……17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

　　在拿俄米的积极撮合下，按着律法的规定，大财主波阿斯娶了路得为妻，生子俄备得，就是大卫的祖父。

　　路得因着忠于婆婆，孝敬婆婆，投靠在耶和华神的翅膀底下而得了大福，名列基督家谱。

　　三大卫臣仆以太忠于大卫

　　1大卫劝以太离开他:撒下15:18-20王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。19王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”

　　在押沙龙阴谋造反时，大卫劝说刚投靠他不久的以太离开自己，不要跟着自己受苦了。

　　2以太跟随大卫:撒下15:21-22以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”22大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人，和所有的妇人孩子，就都过去了。

　　但以太却致死跟随大卫，生死相随，大卫就许可以太跟随他。

　　不久，押沙龙兵败身亡，大卫回到京城耶路撒冷，以太也因着跟随大卫而享受荣华富贵。

　　四主的十一个使徒忠于福音

　　1使徒受逼 -/迫:徒4:18-20于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。19彼得、约翰说：“听从你们，不听从　神，这在　神面前合理不合理，你们自己酌量吧！20我们所看见、所听见的，不能不说。”

　　徒5:27-29带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：28“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”29彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。”

　　耶稣复活升天后，五旬节圣灵降临，使徒忠于神的托付，在耶路撒冷为主作见证，传扬福音，受到了当时宗教领袖大祭司、长老等的逼 -/迫，但使徒们忠于福音，不听从人，听从神，为主做了美好的见证。

　　2使徒致死忠心:徒12:1-4那时，希律王下手苦害教会中几个人，2用刀杀了约翰的哥哥雅各。3他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。4希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。

　　希律王为了讨好犹太人，用刀杀了使徒雅各，把彼得下在监里，准备杀害他。我们知道，除了使徒约翰寿终正寝外，其他使徒都是为主殉道而死的。他们致死忠于福音。

　　五外邦人的使徒保罗忠于自己的使命

　　1保罗对神忠心:林前4:1-4人应当以我们为基督的执事，为　神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。

　　保罗自从蒙召归主后，就到处为主传扬福音，旅行布道，建立教会，在这个过程中，保罗不收信徒的奉献，自己一面亲手作工，一面传扬福音，叫人不花钱就可以得福音，因此有的信徒开始怀疑保罗使徒的身份，论断保罗是用诡计牢笼人心，面对论断，保罗没有丧气，没有停止他传扬福音的步伐，他把这些论断看成是极小的事，他知道神向他所要的只是忠心，因此他只是忠心地传扬福音，建立教会。

　　2看重使命重于性命:徒20:22-24现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。

　　保罗决定去耶路撒冷时，他知道前面有患难在等待他，但他却不以自己的性命为，也不看为宝贵，他看重使命胜于自己的性命，只要行完他的路程，成就从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。

　　3保罗的凯歌:提后4:7-8那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

　　正因保罗忠于福音，忠于神交托他的使命，当他年老要见主面时，他唱出得胜的凯歌“三了：”那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。回顾过去走过的路，所做的事，保罗无怨无悔，可以坦坦荡荡、光辉荣耀地见主面了。

　　主啊，在这个没有忠心的时代，求你让我作个忠心的人，忠心神，忠于福音，忠于神交托的使命。

作者简介耶米玛，作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，政府机关干部，2000年开始侍奉到今。

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罗马指罗马帝国，后面这三个人都生活在罗马帝国。

犹大是《圣经》人物，耶稣十二门徒之一，又称加略人犹大。据《新约》载，生于加略，后因为三十个银币将耶稣出卖给罗马政府，耶稣被十字架钉死后，犹大因悔恨而自杀。

希律王是耶稣的父亲，是罗马帝国在犹太行省耶路撒冷的代理王，曾想杀害幼儿耶稣。希律王以残暴而闻名。他由于曾下令杀死自己的三个儿子，所以史书有“当希律王的猪比当他的儿子更好”的说法。

凯撒是罗帝国皇帝，不过和上面两个人不是一个时代的。犹大，希律王生活在凯撒的甥外孙屋大维统治时期。

名画最后的晚餐中侧着身一只手放在桌子上的便是犹大，他手里拿的是出卖耶稣得来的三十个银币。

扩展资料：

犹大出卖耶稣和希律王想要杀死襁褓中的耶稣这两个故事都是《圣经》中记载的事情。

《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写就，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。它囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。

《圣经》也算是一本史书。

-希律王

-盖乌斯·尤利乌斯·恺撒

-犹大

-罗马帝国

说起犹太民族，这个民族可以说是世界上最顽强的一个民族。为什么这么说呢？因为从古至今犹太民族经常会遭到不同民族的冷眼对待或是大屠杀。但是即便是这样，这个民族依然在世界各地都存在着。要说起犹太人最害怕哪个民族，也许很多人就会想到了日耳曼人，毕竟二战被屠杀的犹太人达到了600多万。然而真实的并不是日耳曼人，那么又是那个民族呢？

其实在犹太人的心中，最漫长，并全方面压制犹太人的国家是古罗马！是的，就是古罗马，这才是犹太人挥之不去的噩梦，是犹太人的克星！

公元前721年，亚述萨尔贡王朝的国王攻陷了撒玛利亚，掳走了两万七千多名犹太人为奴，灭亡了以色列国。而在两百年后的公元前586年，迦勒底王国的统治者尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，灭亡了犹太国，发起了巴比伦之囚。几十年后，波斯人重新解救了犹太人。他们在加利利和约旦河西岸继续生活。直到亚历山大大帝摧毁了波斯，犹太人在赛疏西王朝和托勒密埃及的战争中朝秦暮楚，最终，他们发起了马加比起义，推翻了赛疏西对他们的统治，建立了哈蒙斯梯王朝。

这个王朝在公元前1世纪因为陷入内战引入了他们的终结者，也是最可怕的敌人──罗马！

罗马将军庞培痛打了犹大人，征服了这里。随后这里建立了希律王朝。罗马人在希律王朝终结后，直接统治了该地。

公元66年，罗马总督弗洛鲁斯挑拨希腊人和犹太人的矛盾，他杀死了数万名犹太人，终于激起了一场大规模的犹太起义。后世所说的犹太人在政治上，经济上和宗教上受到罗马人的迫害，实际上并不完全符合实情。在公元66年以前，犹太人以其顽固的民族特性成为了罗马帝国少有的几个拥有大量经济，军事和宗教特权的民族。罗马总督对于犹太人的干预力度还往往比不上犹太人内部的上层祭祀们。

而实际上，早在大希律王死掉的公元6年就有反罗马的动乱，而在公元8年，西卡尼派也发起过大规模的起义。

当年，奋锐党人杰罗特和短刀党人西卡里发起了这场反对罗马帝国的起义。从奋锐党和短刀党的旗号上看，我们就知道这是一场由无产者，贫民和民族主义者发起的抗争。犹太人占领了耶路撒冷，击败了总督的军队。在这一年的十一月，罗马人调集了埃及，小亚细亚和叙利亚各省的军队及附属的东方国王的附庸军去镇压犹太人，结果遭到了失败，几乎全军覆没。

罗马皇帝尼禄请出了正在隐居的老将韦斯帕芗(提图斯弗拉维乌斯维斯帕先努斯奥古斯都)率领大军六万前往巴勒斯坦镇压。韦斯帕芗带着儿子小提图斯先是在加利利高原攻城略地，但斩获不多。加上不久之后罗马发生动乱，尼禄皇帝被逼自杀，韦斯帕芗对犹太的攻击放缓，在击败各路对手成为皇帝后，他的儿子小提图斯正式开始了对犹太人的攻击。

公元74年，由于耶路撒冷城内的犹太人内讧，加上被罗马围困，缺衣少食。虽然他们一度摧毁了罗马人的攻城器械，地道和土山，最终还是失败了。罗马人将耶路撒冷圣殿洗劫一空，抓了7万犹太人为奴，杀死了110万犹太人。(含内讧和围困死亡)罗马还在耶路撒冷修建了凯旋门。三年后，连坚固的马萨达要塞也被罗马帝国攻破了。

而在公元132年，第二次犹太战争又爆发了。在图拉真时代，犹太人曾在埃及，塞浦路斯发动了多次造反，最终被平定。由于哈德良皇帝把耶路撒冷的大部分地产分给了罗马的将士和贵族，加上皇帝打算在耶路撒冷修希腊式的大神殿，甚至把犹太人的割礼算进了被禁止的阉割之中。犹太领袖阿奇巴本来打算和皇帝谈判，但没有想到此时有人拥立了一个大卫王的后裔起来造反，他赶紧转而支持起义，就这样打起了巴柯克巴起义。

他们在132年拿下了耶路撒冷，随后打下了大半个加利利。134年，罗马帝国派遣大军前往镇压，帝国大军攻破了耶路撒冷，迫使犹太人退到了贝塔尔要塞。不列颠军团的名将赛维拉斯最终断水断粮，困死了守军。巴柯克巴战死，阿奇巴被折磨致死。哈德良皇帝禁止犹太人再次前往原耶路撒冷地区居住，从此让犹太人流浪天涯海角。

犹太人对罗马人害怕到什么程度？

有人认为《新约启示录》里面的大巴比伦就是指的罗马。犹太人在罗马帝国面前完全是被碾压。

罗马军团是当时西方世界最善战，组织最严密，拥有严格纪律的军事集团。他们的工程技术，战术思想完全超出了周边许多民族。就连本都人，腓尼基人，希腊人都被罗马帝国打得服服帖帖。更别说弱小的犹太人了。罗马人拿的是锋利的铁短剑和最好的标枪，穿的是锁子甲，铁盔和防护良好的金属胸甲。而犹太人发动起义时，很多都是穷人和无产者，缺乏战斗力，武装也不够强，还经常内讧。人口不多，怎么可能打的过罗马帝国！

所以，犹太人最大的克星还得是罗马帝国。

看完了这么多的故事，不知道大家有没有学到什么呢？小编希望大家都可以从历史中吸取教训，毕竟曾经有人说：历史的经验教训告诉我们，人们不会从历史的经验中吸取教训。但是历史就是历史，发生过的事情都已经成了事实，再如何去努力，也无法改变。所以我们要站在历史这个巨人的加上，去展望未来，去尽情描绘未来的蓝图！历史一直在不断的被书写，但却缺少一个细心的读者，所以希望小编用这篇文章，成功地带领了大家认真地读了我们的历史！都得到了属于自己独有的体会！