中岳庙建筑有太室阙、中华门、遥参亭、天中阁、崇圣门、化三门、峻极门、峻极殿、寝殿、御书楼、御碑亭等。在此择要分析介绍。

太室阙是中岳庙第一道门，创建于东汉元初五年(118)。此阙是我国少有的古阙，被列为全国重点文物保护单位。阙身用雕琢整齐的二十二块方石砌成，高4米，宽2米，顶部为石刻屋顶，上有兽脊。阙身刻有铭文和浮雕图案，上额是“中岳太室阙名”。

天中阁是中岳庙的大门。明代时改建为天中阁，形似天安门，下设8米高的墩台，上建楼阁，重檐歇山顶，面阔五间，丹楹碧瓦，四角回廊，彩绘斗拱。其上刻有“中岳庙”三字，下为券洞门。门前丹台两侧，有石狮一对，雕刻精美，形态生动。

每个河南人，小时候最喜欢的事一定有逛庙会吧，满满的年味，满满的童年回忆！

有豫剧唱大戏，大老远就能听到浑厚的戏腔，高大的戏台，漂亮的戏服。小时候听不懂的戏文，现在居然也能跟着唱两句。

有胡辣汤、烩面，羊杂汤，牛肉饼，酥火烧，烙馍卷辣子肺，眼花缭乱的 美食 小吃，每每都是吃到撑。

还有敲锣打鼓，耍舞狮，舞长龙，踩高跷，扭秧歌，套大鹅、耍猴戏热闹好玩，小朋友最是喜欢。

还有棉花糖，捏糖人画糖画，熬梨汤，糖葫芦、豌豆糕，糖角果子，各种零食也是百吃不厌。

最最重要的就是，逛庙会一定不能忘记上香祈福，保佑新的一年家人平平安安，祖国繁荣昌盛。

以下是河南最热闹的10个庙会，收藏起来。看看你去过几个？看还是不是童年的那个味儿？

1、淮阳太昊陵庙会

太昊陵庙会是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动， 当地俗称人祖庙。

据考，太昊伏羲陵始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。

太昊伏羲陵占地36公顷有余，其规模之宏大，建筑之雄伟，世人叹绝。

太昊陵庙会的声势之大、会期之长为中原地区庙会所独有。

寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

2、开封万岁山春节大庙会

万岁山春节大庙会， 是开封市万岁山游览区于2003年开发，历经十二年发展，已成为中原地区阵容最强、影响力最大的庙会。

每届庙会都要吸引游客百万余人次，被媒体誉为：“中原最超值庙会”、“中国最具魅力庙会”。

区别于传统庙会的独特武侠特色，每届庙会都要吸引游客百万余人次。

万岁山春节大庙会作为每年春节期间开封 旅游 的龙头活动，对开封春节 旅游 以及创建国际化

旅游 名城起到了积极的推动作用，被媒体誉为：“中原最超值庙会”和“中国最具魅力庙会”。

3、浚县庙会

又称浚县正月古庙会，是河南省浚县的一种古老的汉族民俗及民间宗教文化活动。

活动贯穿于每年的整个农历正月，一直到二月都熙熙不散，有“华北第一大古庙会”之称。

加拿大学者安得里先生曾评价：“浚县庙会，是中国老百姓的狂欢节!”

2014年11月，“浚县正月古庙会”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

4、道口火神庙会

河南滑县道口火神庙会，是民俗文化的集中展示，被誉为华北地区“正月最后一个庙会”距今已有700余年的 历史 。

传统节目，有河西高跷、军庄秧歌、背阁、抬阁、八卦球、武术表演、竹马、莲花灯、火龙、花船等轮番上演，男女演员盛装上阵，载歌载舞庆盛世。

从脸谱到服装，无不体现了浓郁的传统文化色彩，其情其境堪称中国特色的狂欢节。

据民间传说正月二十九是火神的生日。

正月家家户户又放鞭炮，为了祈求平安、避免火灾，故而百姓供奉火神。

同时，供奉火神也有愿火神保佑来年有个好年景，期盼一年红红火火的意思。

5、永城芒砀山庙会

芒砀山庙会位于河南省永城市芒山镇，是豫皖苏鲁四省交界数百公里内最大的千年古庙会，素有中原庙会第一乡的美誉，集商贸、 旅游 、文化、宗教、 美食 于一体，充满浓厚地方特色的中国民俗文化盛会。

庙会上各种传统的中国民间手工艺品、土特产品、民间特色小吃、民间绝活等古汉文化性质的 娱乐 活动，庙会期间推出各种汉文化礼仪展演活动。

6、 郑州城隍庙会

郑州城隍庙会是郑州市的古庙会，属于汉族民俗活动。城隍庙位于市区商城路东段。

明太祖洪武规定各府、州、县的城隍封号，敕封郑州城隍为灵佑侯，并建庙祈祀，所以又称城隍灵佑侯庙，庙会兴起当在庙宇建成之时，会期从三月初一至三月二十八。

城隍是汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。

7、 登封中岳古庙会

中岳古庙会是融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化 娱乐 为一体的汉族传统民俗文化盛会。中岳庙位于河南省登封市城东4公里处，太室山东南麓黄盖峰下。

中岳庙会源于古代统治者对山岳的祭祀，宋代政道合一，中岳庙会进入鼎盛期，中岳庙会逐渐发展成为重要的商品交易场所。中岳庙会会期长达10天，人数最多达每天20万人次。

8、内黄高王庙会

高王庙会是融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化 娱乐 为一体的汉族民俗活动。

河南省内黄县颛顼、帝喾为上古“五帝”之第二帝和第三帝，受尊华夏人文始祖。

因颛顼为高阳氏，帝喾为高辛氏，老百姓通称为“高王”。位于内黄县境内的颛顼、帝喾二帝陵，也俗称“高王庙”

9、洛阳关林庙会

关林庙会起源于对关公的祭祀，据洛阳关林庙碑记载：记载：“内葬灵首，汉时有庙。”“历晋唐明……数百祀于此。”

百姓出于对关公的敬仰，对神灵的敬畏，前来祭拜祈愿，关林庙会因而产生发展起来。

1795余年来，帝王将相、鸿儒巨商、平民百姓不断到这里虔诚祈祷，求吉占财，祈求富贵平安，千年关林不仅是朝拜的圣域，更成为祈福避禳的圣地。

10、李堂庙会

李堂庙会起源于药王孙思邈，相传隋末唐初年代，孙思邈因躲避厄运来到中原地带行医。

至新密李堂时，一根银针救两条人命，后他也在李堂安下家来行医治病，精湛医技和高尚医德，深受人们称赞，尊称他是“药王爷”。

孙思邈去世之后，李堂的人们集资盖了一座“药王庙”，在农历九月十五正式揭牌，并请来大戏。以后每年河北、安徽、陕西、山西等省的药材商，纷纷来这里进行贸易。

以上是我为大家整理的“河南最热闹的十大庙会”，其中部分春节庙会因为疫情原因可能会临时取消活动，不过大家可以“收藏”起来这篇文章，等到疫情结束了，可以带家人一起去体验以下童年中的庙会场景。

牛氏系出中天司徒之后子主祭至孙成汤原姓于，世封商伐夏而有天下。历纪六百四十四年，相传二十有八君主，至殷纣王无道崇妲己，任崇侯狎侮五常毒病之四海，纣庶兄比干谏而死，箕子作狂而为奴，微子叹月残害兄弟不如挂冠而去，出五朝门时举目观看，太阳已过午时，遂以午字出头即是牛字，因而改为姓牛，此是牛氏所有来也时至元朝太宗天下平定，有圣定，有圣临川祖籍贯山东因官上河南开封府尉氏县，又出任山西省洪洞县后，寄籍山西洪洞椿树街衍生子三人，长子讳洪顺宗时由翰林院编修官居吏部天官；次子讳裨顺宗时由翰林院检订后坠陕西省三边总督；三子讳超顺宗时武进士出身因征南有功，后封为满汉大将军。

历后各生六子，同堂兄弟一十八位聚首何乐如此，至大明朱元章平定天下，迁民领者一家而故乡难留。

我祖兄弟一十八领先人装载守资并带大锅壹个，由山西迁居河南开封府郑州汜水县西十里亭，迨至红小泉贱人作乱，恃众抢掠。我祖兄弟一十八人各持弋戟以敌红贼，及战至三天三夜，我祖兄弟众人知势难敌，遂将大锅破分一十九片后，各执一片，闺女一片，婆家汝阳杨氏以为后记。以求生路分四面八方而去，各投亲戚为安身之所。后知颖祖骑至北直隶，堡祖以奔直肄，迁祖奔至山东，翼祖复回洪洞，其余兄弟一十四人皆散河南。以后兄弟难忘，各通信息，约定每年十月初一日十里亭对锅而会，及知迁居外省者四人，寄居本省者十四人。所谓根深叶茂，源流不息，迄今四百余年。我祖宗而身始得其来，而沐其教泽也。因地少人多，无以为养，遂以技艺四方以为糊口之资。因而远历外省近关本郡，乃一十八祖之寄居者，历历可考也。

有同祖而能明其世系者载之。同族不明世系者阙之。如密县而知郁祖之后，鄢陵而知志祖之后，洛阳而知秉祖之后，以及汝宁、上蔡、陈州、西滑、怀庆、温县无不秩然有序，昭然不索各名某祖之后。而为吾所观而目睹者也。慨然于祖宗功德不忘，水源木本之至诚而念也。楷祖迁济居地县东五里河。秉祖迁洛阳居城东牛家集（即今之潘寨）。末祖居汝宁固始县城内。抗祖居归德鹿邑县城中。捷祖居郑州牛家岗。铨祖居西滑。青祖居祥符东北，村名系沙滩。秦祖居夏邑东北庄名金刘家，健祖居密县东五十里后又分居八里岗，鹏祖居孟县后移温县西河村，志祖居鄢陵，世居亦各牛家集。园祖居上蔡县东牛家庄。栾祖居太康县东南水家寨。颖祖居宪 平县牛家大场。堡祖居泗州肝贻县城南边属江南凤阳。翼祖归洪洞县椿树街。颖祖山西平阳，迁祖居冠县东五县河附山东之东昌，又移至惟恐不远矣，皆身依岳家。

始祖讳川字圣临开封府尉氏县人，祖居仪封县，元太宗元年甲子科举人乙丑科进士，原任河南府教谕、堡山西洪洞县知县，后寄籍县南二十里椿树沟，其墓在尉氏县东中岳庙东山，配马氏生三子，长子名洪，次子名裨，三子名超。

洪祖字碧波娶李氏系阳府李翰林之女，元顺帝正十一年辛卯科举人、壬辰科进士、翰林院编修坠吏部上书天官，后告老还乡，生六子：楷、秉、来、抗、捷、铨。

裨祖字程波，娶郭氏，系洪洞县郭部吏部侍郎次女，元顺帝正十四年甲午科举人、乙末科进士，入翰林院检封坠陕西省上边总督，生六子：青、健、郁、颖、秦、堡。

超祖字振波，娶陈氏阳城县武殿大学士陈公之女，元顺十七年丁酉科举人、戊戍年科进士，后征南有功，帝封为征南大将军、满汉大将军，生六子：鹏、志、园、翼、栾、迁。

以上是川祖三子并十八孙也。

洪祖后　六子

楷字大儒，娶女郝氏系源县郝总兵长女，生六子，住县东五里河；秉字璨然，太学士，娶黄氏，系洛阳县黄汉林第六女，生四子，住县东西牛家集（即今之潘寨），后第三子分居城内，次子移居伊南蒂驾庄（即今牛家庄），四子移居洛阳七立射庄。长子孙系支：来字奏凯，宋贡生，娶刘氏谷始县民女，生六子，住汉宁府固始县城内；抗字超西，太学生，后选园州，娶李氏系鹿邑县城内；捷字会九，廪膳生娶女郑州张翰林之女，生好六，俱廪膳生员住郑州东牛家岗；铨字奉简，太学生，娶女裴氏，系西滑县牛家集。

裨祖后　六子

青字奉白，廪膳生，娶妻生三子，贪婪祥符县东北沙滩村；健字乾乙，贡生，娶妻刘氏系汤阴县民女，生七子，住彰德府怀县东沙滩河村；郁字文培，武举生，娶妻张氏，系密县民女，生五子，住县东五十里分店八里岗；秦字西会，附生，娶妻周氏，系夏邑县民女，生三子，住夏邑县东北金刘家；颖字奉州，太学生，娶女陈氏，系保定府完平县民女，生八子，四进士二举人一贡生一附生，住完平县牛家大场；堡字路有，廪生，娶妻薛氏，系盱眙薛宰相之女，生六子，住凤阳府泗州盱眙县城南边。

超祖后　六子

鹏字程九吏元，娶妻薛氏，系孟县民女，生四子，住温县西河村；志字盖山，廪生，娶妻相氏，住开封府鄢陵县南牛家集，生五子；园字百生，武举生，娶妻孙氏，系上蔡县民女，生四子，住县东牛家庄，又分居城内；翼字鹏飞，廪生，娶妻徐氏，系洪洞县徐公树之女，生十子，六进士二举人一贡生一副榜，住洪洞县椿树沟；栾字伯纯，太学生，娶妻高氏，系太康县民女，生二子，住太康县东南水家集；迁字伯移，廪生，娶氏卫氏，山东省冠县卫宰相之女，生六子，住东昌府冠县东五里河 牛氏家谱，载明始祖，讳川墓在尉氏县东岳庙东山，于楷祖十四世孙讳凤山系状元汜水县居住。囡子名宣于同治四年乙丑科中武贡生，殿试一甲第一名钦点，金殿传膳奉旨旧里先庙祭祖，囡思追考始祖之墓，并一十八祖宗嗣于腊月初自至密县祭郁祖，又赴鄢陵祭老祖，又赴尉氏祭超祖，又复始祖之墓。族众均原知者，在三查问，有一牛典，据程说，河水未波以前，东岳庙东山四十余步，有一墓冢，传问是牛氏墓坟之地，被他人侵占，又进朝控告，将地争回，经河水涨后，迄今不知有墓冢否。于是遂者领路到墓冢查看，仍有墓冢形迹，上有砖头数块，查问该庙主持者，俱程牛氏老坟，复询地主贵孙，亦系牛进朝将此坟地三亩捌分立约新当价钱三十二仟，又托身添起坟地等处余，因着人将冢封起竖立旗杆一对，复嘱族从务清明节以前将碑竖立此查真实，乃始知其为牛氏始祖之墓也。