赵王镇位于户县老县城东北旮旯方向的13公里，与长安区东西中轴线最西部灵沼街办海子村毗邻。

据旧《户县志》， 赵王镇始集镇于明代年间，兴盛于乾隆年间，与户县同时单日逢集，根据历史遗迹，南北街道，南至大皂角村以北，北至平等庙（老爷庙）以南，绵延一公里多，街旁商铺林立，贾商云集，尤以陕西关中粮、棉、油、杂、粮、集散地而著称，因而贾商遍及三秦，宝鸡眉县一位长年在赵王镇拉粮车队的老者说句饶有风趣的笑话，车头都进了眉县城，车尾还在赵王镇呢。

渭水之隔的咸阳、兴平、乾县、礼泉、经阳、三原、高陵、诸县聚以咸阳古渡，日夜船载车辆来往过河，邻省山东、山西、河南、客商络绎不绝。

清同治元年（1862年）回汉战争，回人久攻户县县城不克，为保障战争供给，赵王镇惨遭回汉战争的洗劫，正因为是陕西关中地区重要的粮、棉、油、杂粮、集散地，决定其成为回汉战争重灾区的命运，商街在大火中化为灰烬，夷为平地，镇中民众死亡过半。

从最近东村发现的民国十二年功德碑记，《清毅皇初》载：“花门一炬，市廛为墟，南北二里余，皆为炧砾”。

印证了其南门在大皂角树以北有高大漂亮的标志性建筑“花门”；佐证了商铺集中而繁华的二里长街在杀戮中成为废墟，烧得只剩下瓦砾的史实。

六十年代，官道墩台（烽火台）以南古街，因生产队常年大量起壕拉土，出土了大量瓦砾灰烬，未燃尽的木料，老人讲起那段历史，又相互印证了史实。

西村四组村民赵军家现保存着几代人留传下的粮铺量斗，上刻“赵镇南街”，至少可以证明“回乱”前除南北二里多长主街道外，还有一段不太长的交叉十字东西街为南街，同样存在着粮食商铺。

赵王镇商街遭受了回乱最大的浩劫，闻名遐迩的大商号“元泰和”（西村杨亜振佬佬爷创，宽50公分，长2米多匾牌现保存）。

“大染坊”以及最有影响的南市和北市两大当铺，“南当”“北当”从此不复存在。

到了清末民初经过五、六十年的生息，该镇才重新形成一批有影响的新兴商号“永义成”（文义村张子嘉创）、“天顺通”（东村刘家创）、“积义合”（肖恒检代）、“恒义生”（待昭村肖恒检创）、“福善堂”（创始人不详）、“同心堂”（西村杨玉堂创）、“同兴公”（文义村七总乡创）、“烧坊”、“油坊”、“四大中药铺”等。

刘家发家史，当时还有镇上一段传说，在回人所烧得“北当铺”地方，易为农田由刘家耕种。

一个早晨，伙计犁地，在一处地方连打了三个犁铧，最后拿来镢头挖出了一铸铁块，伙计把它扔在地头，刘老汉来到地头一看一大早犁地太少，究其原因，伙计手指铸铁块述说打铧经过，刘老汉手拿铁块仔细看了半天，吩咐伙计把铁块带回家，伙计说，我给咱把铁卖了买鞭稍（赶牲口的鞭子稍部）。

刘老汉说，我给咱买一把鞭稍，够你用的。

其实这块被泥土包裹发黑的铁块，是“北当铺”被烧遗下的金物件的镕块，天助刘家“天顺通”成为仅次于“恒义生”的商号。

关于赵王镇历史名来历，赵王镇因在周沣京地方和周文王庙相邻，又地处周文王灵沼池（湖）畔，根据赵王镇东村东城门匾额：“毓秀灵周”，北城门匾额：“望古岐远”，都说明这块古老的地方与至岐东迁的周人有着不解的渊源。

而且根据史学家考证，中国元代以前多以所处地取名，因而原名为“周王镇”，由于“周”与“赵”在古方言的发音中几乎不分，从现代方言我们仍然从读发音中听出三种写法即“长王镇”“周王镇”“赵王镇”。

西安附近、长安、户县、乃至三秦大地类似转音讹传的村名不胜枚举。

从明代易名赵王镇，但绝不是以“赵”姓“王”姓而得名，历史上已知封了92位赵王，具体出处有待进一步考证。

在户县的古镇中，称得上千年古镇，当数赵王镇、秦镇、甘亭、庞光镇四大古镇。

我们不能因户县 对赵王镇的废弃和抛弃而不尊重历史，西安地区历史名镇大王镇，据，《户县志》，据吴树仁老先生编著的 《户县北乡民间传奇》记载，明弘治十一年（1498）至明崇祯十七年（1644）,在此道设店铺，开始在富村一线形成集市贸易，后改道在大王形成商贸集散地。

清雍正十年（1732）年前改称大王镇。

据86年新编《户县志》，户县秦渡镇，明代宣德元年（1426）前后改为秦渡镇。

解放后十几年内，人们习惯称大王镇为大王店或大王街。

称秦镇为秦渡街，而称赵王镇为赵王镇，可鉴赵王镇称镇历史更早。

不过在明代以前的镇是一种特设的行政军事机构，其最早出现在唐代。

根据宋代,《事物纪原》卷七《州郡方域部镇》通典曰：“镇将后周之通班也……宋朝之制，地要不成州而当津会者，则为军侠；民居不成县而有课税者，则为镇或以官监之”。

根据史料宋时就大量设镇，随着商品经济的发展，旧有的镇增加了商业成分，到元代朝廷积极推行鼓励寺院商业，加上四方通衢的交通从东过往沣河普济桥；穿镇而过的南北古官道通往高桥，咸阳古渡，尤以相当规模的龙兴寺，平等庙带来的庙会集市是商贸集镇的最初绉形。

当时关中大地由于战乱、灾荒村庄比现在稀少很多，在汉代大部分还是皇家上林苑，户县很多村庄是明代前后才移民发展起来的。

又根据崇祯五年（1632）重修平等庙碑，明洪武年就称赵王镇，由此证明新《户县志》载清康熙年前设赵王镇是错误的，晚了近300年。

碑文资料可追溯赵王镇到宋代，赵王镇东村以北古城墙及另星出土文物可追溯到周、秦、汉、唐各代驻军痕迹，这是一个历史积淀厚重的古镇。

赵王镇以商街为一独立镇，以镇分界，东为东堡，西为西堡，是从清代的称谓。

明代和以前称东镇，西镇，其从碑文可证。

直到现在还有人称东赵王镇，西赵王镇。

古会分别为7月21；7月22；8月15；9月23；9月25；9月28，期间每一个会期连续唱秦腔大戏九天，又有城隍庙（2月8、4月8）平等庙，隆兴寺（正月16），每年庙会庆典，大戏杂耍热闹非凡。

可以断定，7月22街道商人过会日实际上是财神赵公明诞辰日的财神节。

赵王镇历史文化遗迹丰富，镇东200米就是周丰京文王灵沼池，镇中“隆兴寺”“平等庙”“城隍庙”“居士堂”等，都是历史悠久较有规模的庙宇寺院。

赵王镇是一个风水宝地，他本不该被历史边缘化，解放前曾有风水先生概述古镇风水：“东依灵沼，（灵沼池）西靠苍龙，（苍龙河）青龙在左、白虎在右、盘丰踞周，屏瞻终南，文王灵气，瑞莲朝露，青龙南北，驾镇中卧，肆泽八方，钟灵毓秀。

” 说它是金旮旯，因为它地处长安户县交界地方，是方园十多里群众赖以进行商品、农产品、生产资料、经济交流的重要集散地，它的多一半是赚长安的钱给户县纳税，六零后出生是不了解这段历史的，我们说它被历史遗忘，确切说它是被户县抛弃的金旮旯。

千灵山风景区景点介绍

　千灵山风千灵山风景区景区千峰竞秀，景色奇佳。主峰海拔699米，是北京西南第一崇山，最大石窟洞群。以下是为大家分享的千灵山风景区景点介绍，供大家参考借鉴，欢迎浏览!

　怀古亭

　怀古亭，仿明代六角攒尖式。亭内横梁上彩绘观音洞传说故事。观音洞是千灵山最深的一个山洞，深不见底，人称无底洞。相传有一天，观音洞住持老和尚不慎将化缘得来的铜钱从洞中掉落下去，后来从永定河边找回。由此人们便知道观音洞与永定河相通。《长安客话》记载：明朝时，有人投一犬入井中试验，果然犬从永定河边跑出。

　神山亭

　神山亭，仿明代八角攒尖式。亭内横梁上彩绘“范小人”传奇故事。相传清代时，在京西地区有一位侠义之士，因自幼家境贫寒，身体长得弱小，人称“范小人”。他有一颗善良的心，曾在一个盛夏无意中救了千灵山金灯长老性命，由此得到金灯长老传授武艺。后来，他依靠武艺除暴安良，行侠仗义，并战胜过沙皇派来的大力士，为国争光，名誉一方。

　春秋亭

　春秋亭，坐落在六国岭下，仿明代方形歇山式。榭内横梁上彩绘历史上著名的“孙庞斗智”故事。传说在战国时期，孙膑和庞涓在千灵山跟随鬼谷子学习兵法。他们二人原来关系甚好，后因庞涓嫉贤妒能，反目为仇。庞涓多次加害孙膑，终被足智多谋的孙膑挫败。

　伏虎亭

　伏虎亭，仿明代六角重檐攒尖式。亭内横梁上彩绘千灵山高僧舍身饲虎故事。相传很久以前，观音洞有位得道高僧，为救山羊和兔子，先后两次割下自身腿肉喂养老虎，由此感动老虎。后来老虎主动来到观音洞听法修行，并保护高僧。唐武宗灭法时，这只老虎吓退了官兵，使观音洞免遭劫难，成为千古传颂的佳话。

　千灵亭

　千灵亭，仿明代六角攒尖式，为纪念千灵山佛教圣迹而建。千灵山最高峰史称极乐峰，主峰海拔699米，是北京近郊一座最高的山峰。登上峰顶，可以俯瞰京城全景。山下有仙人谷，山洼中布满大小洞窟若干个。佛教传入后，这些洞窟经过历代高僧不断改造，形成佛教石窟寺，有千洞、千佛、千灵之说，成为北京地区最大的佛教石窟群。

　观音洞

　观音洞，是千灵山诸洞中最大、最深的一个洞窟，因洞前原有“观音庵”而得名;又名“庞涓洞”，传说是庞涓在千灵山学习武艺的居所;也称“太古化阳洞”，有浓郁的'道教色彩，可能与道教有关。原为天然溶洞，后经人工改造为佛教洞窟。洞口处辟为佛堂，正中供观音菩萨，观音左右分别供善财童子和龙女。洞口往里极深，相传与永定河相通，当地人称无底洞，洞内仍保留天然形态。

　护国宝塔

　护国宝塔，建于明朝嘉靖二十九年(1550年)，由京都东直门外牛房主禅明辉及其徒普照、信官郝春共同建造。高6米余，为八角十一层实心密檐式石塔。塔身刻有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、大肚弥勒佛、文殊菩萨、普贤菩萨等佛像154尊，以及狮、龙、羊、象、犀角、金钱等吉祥瑞兽和杂宝纹饰。造型大方，雕刻精美，堪称塔中精品。

　极乐洞

　极乐洞，位于千灵山极乐峰下，为千灵山最早改造为佛洞的洞窟之一。高约5米，深约16米，面积约80平方米。据洞口《万古流芳》功德碑记载，最早开创者为一位外来游方僧人，但不知创始年代。到明万历时有僧人明信住此弘法。洞中央砖彻佛龛为民国时修建，内供过去、现在和未来三世佛;两侧供十八罗汉;后面小洞内供西方极乐世界阿弥陀佛。

　关公洞

　关公洞，史称万寿朝阳洞，坐东朝西。洞内正中供关羽，其左右分别供关平和周仓。相传关羽曾避难此洞，日以卖枣为生，后为山下百姓除灭盗匪，由此受到敬仰供奉。洞外有佛龛和石碑。石碑首题《戒台马鞍山万寿朝阳洞碑记》，记载第一代住持圆杲、徒明慧及捐资太监营建朝阳洞经过，反映了朝阳洞明代时与戒台寺、朝廷的密切关系。洞前原有万寿朝阳寺一座。

　道孚塔遗址

　道孚(1402-1456年)，明代北京着名律宗高僧。号知幻，俗姓刘，江浦人。七岁在南京灵谷寺出家。宣德元年(1426年)，随师入京，居庆寿寺。宣德七年朝礼五台山，途中自悟“一翳在眼，空花遍界”，自号“知幻”。宣德九年，住持戒台寺。正统元年(1436年)，受僧录司左讲义。正统五年，英宗为戒台寺赐额“大万寿禅寺”，知幻受命开坛传戒，成为大万寿寺第一代开山大坛主。景泰七年(1456年)圆寂。荼毗后塔葬小观音洞(今药师洞)旁。

　朝阳三慧洞

　朝阳三慧洞，由文殊庵、财神洞和娘娘洞三洞组成，分别供奉文殊菩萨、财神和送子观音。现存有“四神咒塔” 塔碑、塔铭及塔基、摩崖石碑等文物。“四神咒塔” 碑记载住持法现建塔缘起。摩崖碑首题《戒坛朝阳三慧洞建礼忏施茶功德碑记》，记载信士杨大林、谢爵等人布施茶钱，帮助三慧洞僧人能省等于每年四月初八日举办的“梁皇忏”佛事活动。

　药师洞

　药师洞，原称“小观音洞”，共有三个洞窟，称“三洞连珠”。上洞独立，下二洞相连。主洞原供观音菩萨，现供奉药师佛及日光、月光二菩萨，是人们祈求身心健康的理想场所;洞顶垂一奇石，状如虎头，故俗称伏虎岩。右侧石壁间刻有万历三十七年(1609年)《佛龛山观音洞修造殿碑记》摩崖石碑，记载京城各王府太监和信官共同捐资重修佛殿经过。

　金灯洞

　金灯洞，为清中期千灵山高僧金灯长老修行的洞窟。金灯长老为明代抗倭英雄戚继光后裔，曾传授门徒“范小人”武艺，使之成为侠义之士。范小人为门头沟石门营村人，因长得瘦小而得名。清乾隆年间大学士朱桂曾亲自撰写碑文记载金灯长老事迹。

　实山上人塔

　实山上人，为清代千灵山高僧。出家前为石匠，曾为戒台寺雕刻石狮。受佛教思想感染，每凿一锤，即口喊一声佛号。石狮刻成后，出家为僧。一度云游四方，遍访高僧。最后回到极乐洞，面壁苦修，十年未出山洞，发长可绕臂，终成一代高僧。为临济正宗第十九代宗师。

　石井

　千灵山景区内有石井十二眼，深者五、六米，浅者一、二米，皆由山中僧人在岩石上凿刻而成。主要用于储存泉水，解决僧众日常生活所需。井壁凿刻痕迹仍历历可见，由此可见当年僧人凿刻之艰难。游人至此，怎不为古代僧人修道之精神和毅力所感动!

　孙膑洞

　孙膑洞，相传为战国时着名军事家孙膑学习和生活过的地方。孙膑，生卒年不详，真名失传，齐国人，吴国大将孙武后代。少年时与庞涓同师鬼谷子。庞涓为魏惠王将军后，忌妒孙膑才能，将其骗至魏国，施以膑刑，孙膑之名由此而来。后得齐威王重用，两次击败魏军，逼迫庞涓自杀。以正直、勇敢和足智多谋受到后人敬仰。

　佛岩垂笑

　佛岩垂笑，史称“佛岩山”，因山崖上刻有连山石佛一尊而得名。当人们跪在佛前礼拜时，抬眼可见佛在微笑，因此又称“佛岩垂笑”。此石佛为阿弥陀佛接引像，右手下垂作接引状，左手当胸捧紫金台。佛教净土经典宣称，如果众生在临终时念诵阿弥陀佛名号，阿弥陀佛便手捧紫金莲台，率领众菩萨弟子前往接引。

　响泉榭

　响泉榭，仿明代方形歇山式。榭内横梁上彩绘马鞍山得名的美丽传说。相传，汉明帝夜梦金人后，派人赴天竺取经。取得经书，并译成汉文后，又用白马驮经，分送全国各地。到达马鞍山后，经书送完，白马仙去，留下的马鞍落地成山，由此得名马鞍山。由于马鞍中空，留有经书印痕，所以马鞍山上出现72洞天，36福地，成为着名佛教圣地。

　滴翠亭

　滴翠亭，仿明代五角攒尖式。亭内横梁上彩绘千灵山“护山椎”来源故事。相传，很久以前文殊菩萨到千灵山观光，见到山中诸洞没有自己香火之位，就剃度了一位树怪，用树怪的头发化作长满尖刺的“护山锥”，阻挡恶狼上山伤人，为千灵山做了一件大功德。后来山僧为纪念文殊菩萨功德，就在山上建起了文殊庵，供奉文殊菩萨。

　涤尘亭

　涤尘亭，仿明代五角攒尖式。亭内横梁上彩绘千灵山高僧实山上人事迹。实山上人原为一名石匠，曾为戒台寺雕刻石狮。由于长期生活在寺中，深受佛教熏染，在雕刻石狮时，每凿一锤，即喊一声佛号。石狮雕完后，在戒台寺剃发为僧，潜心修行。三年后云游四方。后回极乐洞，面壁苦修，十年不出山洞。十年后出洞时发长可绕臂，终成一代高僧。

　圣水亭

　圣水亭，仿明代六角攒尖式。亭内横梁上彩绘青龙修行证果的故事。传说千灵山有一个深潭，住着一条小白龙，利用法力造福一方。后来来了一条青龙，强占了白龙住地，并危害一方百姓。最后在当地百姓帮助下，白龙赶走青龙。青龙钻山四十里，逃到观音洞避难，在观音菩萨点化下，飞到青龙湖潜心修行，并修成正果，保佑一方百姓风调雨顺。

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云南宜良县温泉寺，位于宜良县城北40里古城镇北羊街片区云龙山。云龙山南北走向，南起蓬莱村，北止于贾龙海即古莲花池。该寺座南面北，俯瞰山麓，沿山一带温泉出涌，沸沸若汤，故名。

明天顺(1457～1464)间，僧人永清并檀越张斌等建寺。

明万历戊寅岁(1578)，僧真文同居士众会人等重新。

明辛卯岁(1591)以其规模促狭重新扩建，至丙申(1596)秋工程始峻，

明庚申岁(1620)，南楚辰溪人钟化民为其母铸观世音金像一尊，

清康熙47年(1708)重修，贾文超撰重修碑记。

清乾隆31年(1784)12月20日立“皇图永固”额《温泉功德碑记》，

清嘉庆4年(1799)，僧允中又经3年重修。

清嘉庆7年(1802)，姑洗月(三月)，立《重修温泉寺碑记》。

清嘉庆20年(1815)4月11日，何权荣、赵荣珍等立《功德碑记》

清道光28年(1848)，前殿重建。寺最盛时，有僧人57人。

清光绪16年(1890)9月19日，立《告示碑》。清石质，存大殿西厢殿。

民国12年(1923)2月19日，信士汪星河等捐资塑十八罗汉。

1957年改建为贾王小学，

1958年毁佛。昔寺有四宝，皆毁。文革设牢棚，关押无辜，酷刑惨烈。

1983年贾王小学迁离本寺。

1987年7月，公布为县级文物单位，占地面积7260平方米。

1990年，淳融、贞园两法师来寺主持修葺，温泉寺始上轨道。

1991年辛未冬月十七日，贞园法师等重修山门落成。

1994年甲戌二月八日全寺开光。而临济宗果武师亦于同年至寺，主持至今。

1995年6月20日，立《温泉寺》功得碑于中殿，

1995年12月25日，宜良县颂发宗场证字(95)11号《宗教活动场所登记证》，准予登记。佛寺活动自是得顺利开展。

我比较年轻，对这些是不太懂，我姓刘，祖籍醴陵，最早的祖辈是刘邦的弟弟（具体名字我不记得了）

不知道跟你们有没有什么关系，我只记得我们最近几代的辈分是 建 奇 均 到我这辈就是2个字了，我自己的辈分都不太记得。

具体祖籍地方是姚家坝（不晓得你认识不，我只去过2次）

族谱我是见过的，我表哥是个学者，他喜欢研究这些。。他的辈分其实比我大，因为他的父亲是奇字辈的，跟我爷爷是一个辈分的，

如果你也有兴趣研究这些族谱之类的，我可以给一个他的电话给你

虽然从你的提问里我知道我们应该不是一个血脉的，但是起码咱们都是一个祖籍，并且都姓刘

应该是有渊源的。我的QQ 338709。有兴趣再联系我。这里还是匿名好，比较涉及隐私了。呵呵

黄山宫位于兴平市马嵬街道正北约1公里处，东距兴平市13公里，西距贵妃墓2公里，坐落在塬坡下，地势北高南低，为西汉早期之道教圣地，距今已有2200多年历史。

据明正德年间康海所立碑石记载：“汉惠帝建黄山宫，汉武帝曾微服私幸，改老子祠，唐太宗以裔出，老子祠更加修缮，玄宗幸蜀乞灵于此，手植槐焉”。汉唐时期，黄山宫为皇家道观。明清功德碑记载，历史上黄山宫屡有修葺。在两千年的历史长河中，黄山宫一直兴盛不衰。

黄山宫在县、乡两级政府的关怀帮助下，基础设施得到很大改善，2003年牌楼及门前广场竣工，2009年修通到黄山宫45米宽的水泥路。兴平市道教协会在干渠上修了弓形桥，桥北建有钟鼓楼。太上槐植于黄山宫院落中央，南为三清殿，北有九宫十八洞，洞内供奉着各路神仙。相传道教祖师老子最早在黄山宫传道，后迁往楼观台，因南北相望，故黄山宫又称北楼观。四时八节不断有人来许愿，古庙会期间朝拜人次超过10万。

黄山宫东西两边平行排列着几条大沟，岭高沟深，黄土裸露。东边的岭当地人称“鳖盖”。西北方向约 500米处，是新石器时代的黄山遗址。东约 20米有贺氏洞，据碑石记载，为堂主贺氏率弟子凿成，洞口塌陷严重。贺氏洞以东另一条沟崖上有三个洞口，入内低头可走，传说很深，但内部塌陷。黄山宫东面沟崖上留有窑洞 80余处，是李家坡村民先祖居住过的地方。干渠以南约 100米处有自涌泉两处，泉水流淌日夜不停，水质含硒等对人体有益的微量矿物质元素，清洌甘甜可饮用。

黄山宫的旅游资源种类多，而且比较集中，并毗邻杨贵妃墓。以杨贵妃墓为龙头的马嵬中心地区旅游雏形初现。

黄山宫是一处道教圣地，相传老子骑青牛在楼观台讲道时，曾夜宿黄山宫，“汉惠帝建黄山宫，汉武帝曾微服私幸，改老子祠，唐太宗以裔出，老子祠更加修缮，玄宗幸蜀乞灵于此，手植槐焉”（据明正德年间康海所立碑石记载）。盛唐诗人王维以“黄山旧绕汉宫斜”的佳句赞叹黄山宫的美景。