洪洞大槐树

古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。）

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。

当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

大槐树楹联

香挹行襟留快饮；

荫清古道倚斜阳。

茶可解饮，碧乳澄香通世味；

亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。

柳往槐来，到此应生离国感；

水源木本，于今犹动故乡恩。

参考资料：

乘车路线：火车站或市体育场乘西安－蓝田王顺山客车。汤峪镇关上村农家乐，观赏蓝田美玉奇石，品尝中国厨师之乡特色小吃。乘车路线：城南客运站乘西安经大雁塔南广场－蓝田汤峪班车直达汤峪街。

主要介绍：

西安另有8个国家级统筹城乡资源改革示范开发区和基地，统称“五区一港两基地”，分别是：

国家级西安高新技术产业开发区国家高新技术产业标准化示范区 -高新区。

国家级西安经济技术开发区 ——经开区。

西安曲江新区国家级文化产业示范区·国家级生态区 ——曲江文化区。

西安浐灞国家级生态区国家级水生态保护与修复试点 ——浐灞生态区。

2014年4月9日，针对民营医院医疗服务定价问题，发改委、卫计委、人社部等三部门发文明确通知：2014年6月底以前，各地卫计委应公布辖区内公立医院名录；凡是不在该名录内的医院，均视为非公立医院。非公立医院的“所有医疗服务价格实行市场调节”，由医院自行确定，“不得以任何方式不当干预”。

同时，通知还鼓励民营医疗机构提供多样化的医疗服务，满足个性化的市场需求；医疗保险机构与定点民办医院，应通过谈判确定具体医保支付方式和标准。

2013年，全县共有卫生机构 30个，医院27个，其中县医院2个，中医院1个，妇幼保健医院1个，乡（镇）卫生院 21个。全县共有床位1400张，卫生技术人员1450人，千人均执业 （助理）医师068人，千人均注册护士045人。全县新型农村合作医疗共补偿参合患者1007832人次，补偿医疗费用16840万元，其中门诊补偿943068人次，补偿医疗费用3515万元；住院补偿64764人次，补偿医疗费用12335万元。 正阳县第一小学建于1949年3月，2009年有26个教学班，在校学生2400多人，在岗教职工86人，学历合格率100%，85%拥有专科以上学历。特级教师3人，小学高级教师61人；48名教师分别被确定为国家、省、市、县级学科带头人、骨干教师。学校拥有现代化多媒体教室、一座计算机教室和覆盖全面的校园网络。正阳一小先后被命名为“全国尝试教学法实验基地”、 “河南省计算机表演赛先进学校”、“驻马店市规范化管理学校”、 “驻马店市五星级学校” 、“驻马店市语言文字规范化示范学校”等称号。学校还先后获得“读书育人特色学校”等国家级表彰20多次；“文明学校”等省级表彰20多次；市、县级表彰200多次。

正阳一中始建于1945年，学校2009年有一线教师140余名，本科学历达98名，其中国家、省、市级骨干教师22名，70余人次荣获国家、省、市级荣誉称号和教学科研成果奖。

正阳县育才外国语学校始建于2007年5月，一期、二期工程占地60亩，投资超过3000万元，建筑面积36万平方米，现有56个教学班级，在校学生近3000人。教职员工276人，其中专任教师196人，专科学历以上961%，教师合格率100%。

2013年，全县共有各级各类学校512所（含幼儿园），其中：幼儿园198所（含民办幼儿园49所），小学279所（含民办3所），初级中学29所（含民办学校3所），九年一贯制学校1所，高级中学4所（含民办高中部1所），特殊教育学校1所，职业中等专科学校1所。全县在校学生178123人，其中学期幼儿25246人，小学86297人，初中41714人，高中16386人，职业学校学生4143人，特教生142人。全县共有在职教职工7383人，其中国家、省、市三级骨干教师256人，县级骨干教师683人。中小学教师学历合格率均达100%。2013年全县普通高中报考4764人（不含体育艺术类考生），进入本科人数3016人，本科过线率达633%，过重点线考生增长136%，过二本线增长163%，综合评比居全市第4名。自2005年以来，高考连续9年刷新纪录。 正阳县汉代石阙位于正阳县城的东关外，公路北侧，当地群众称谓“望像台”。民国二十五年重修正阳县志有记载。被列入县级文物保护单位予以保护。1961年5月经河南省文化局文物工作队调查研究确认它是一座汉代石阙。

石阙距公路约15米左右，阙之北是东岳庙的废墟，石阙仅存东阙。

石阙是用青石条堆筑而成，有子阙，阙身总高475米，母阙与子阙通宽210米，阙厚075米，全身略向北倾斜。阙基三层筑成阶梯形，底长37米，宽225米，中层长325米，宽175米。上层长26米，宽12米；基高067米。母阙阙身筑石十一层，身高375米，子阙阙身筑石八层，身高26米，阙顶单檐四注，母阙檐长225米，宽175米，高037米，子阙檐长112米，宽175米，高037米，其上皆雕瓦陇屋脊。

由于石质比较粗劣，加之年久风雨侵蚀，阙身表面风化比较严重，大部分纹饰已模糊不清，只有部分还可以看出一点形迹，推测认为是东汉时期所建的。 据史料记载和专家考证，江姓是以国名为姓。古代江国位于正阳境内，故而正阳是江姓的发祥地确凿无疑。

夏朝时期，有位贤人的后裔为嬴姓，在淮河沿岸形成了徐、黄、江等部族。周武王伐纣时，这些部族参加了征讨。 江国弱小，期间一直附属于大国 。鲁文公四年（公元前623年），楚国一怒之下灭掉江国，江国子孙纷纷逃散，流落外地，以国为姓，始有江氏。

江国子孙有一支逃到齐国， 但多数仍留居河南，主要分布在济阳 （今兰考县东北）、开封、淮阳等地。所以，南朝时的江姓名人都出自兰考，如梁醴陵侯江淹，以文章见称于世；梁御史中丞江革，敢于弹劾权贵，以廉洁著称；陈尚书令江总，也是著名的文学家。唐初，河南江姓军校随陈政人闽，在福建落户。宋末又徙居福建宁化石壁村此后，江氏子孙繁衍发展，分布遍及全国各地，乃至繁衍于海外。

江氏族家谱是在1989年初整理出来的，辈份排列为：天、开、文、运、正、道、扬、明、金、玉、万、世、恩、德、继、承、心、从、良、善、耀、华、传、宗、仁、和、治、家、礼、义、廉、宏。

江氏起源有三：一是源自嬴姓。 二是沿海江氏族谱记载：宋初，福建泉州人翁乾度生有六个儿子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓。其中次子处恭，姓江，其子孙也姓江。兄弟六人同中进士，被誉为“六桂联芳”。“六桂宗亲”就是从此而来。三是江姓还有一支是姓萧的改姓的。 。

北涧桥 ，叠梁式木拱廊桥，位于泗溪镇下桥村。始建于清康熙十三年(1674)，嘉庆八年(1803)修建，道光二十九年(1849)重修。桥长517米，宽537米，净跨29米。横跨北溪之上的北涧桥整体结构合理，气势如虹，桥屋灰瓦红身，飞檐走兽，桥旁古树掩映，桥下二水交汇。青山、碧水、虹桥、古树，相互辉映，构成一幅迷人的风景画。

北涧桥头有许多商业店铺，是村民们的商贸场所。桥的东边原来有一座戏台。按当地的风俗习惯，年初时，乡民们要到临水殿、陈大翁宫里许愿，祈求神灵保佑五谷丰登，合家团圆。到了年底，就进行还愿，并且还要抬陈十四和陈大翁的神像到北涧桥头的戏台前看戏。这个活动前后历时四天。

采用编梁式构造的北涧桥气势如虹, 桥屋也是廊桥工匠们精心构作的重要部位。在拱架上建廊屋，从功用来讲，增加了桥拱的压力，使之更稳固；也起到了防护风雨的作用。同时，桥屋各部位的艺术处理，如屋檐形式的多样化以及屋脊装饰等，增加了桥梁的整体美感效果。 溪东桥 ，叠梁式木拱廊桥，位于泗溪镇下桥村。始建于明隆庆四年(1570)。清乾隆十年(1745)重表。道光七年(1827)重修。桥长417米，宽4．86米，净跨25．7米。处在“将军逗狮”风水模式中的溪东桥，“虹气临虚，影摇波月”。桥拱上建有廊屋15间，当中几间高起为楼阁。屋檐翼角飞挑，屋脊青龙绕虚，颇有吞云吐雾之势。

溪东桥距北涧桥约一里，因横跨东溪而得名。桥的另一侧是一抹远山，近处是两座较高的山峰，一为狮子峰，一为将军峰。据当地人讲，此桥及周围环境正处于“将军逗狮”的风水模式。在这远山的衬托下，溪东桥更显秀美、轻灵。 位于三魁镇的下溪坪，始建于清，是泰顺屋式木平桥中造型较为优美的廊桥，桥长36米，宽5米，高52米，二孔跨径1912米，桥屋12间，桥中有神龛。

永庆桥为伸臂式木廊桥，桥墩青石砌筑，上置二层直角相交的挑梁木，面铺行道桥板，有廊屋12间，明间为二层重檐楼阁，内设扶梯上下，屋面回翼角高翘，造型雅朴，是县境内优美的古代木廊平桥。

建造永庆桥的主要首事人为吴世江，家谱中记载此人秉性忠直，心淳良德，“生平持己勤俭，课子耕读，救人之难，济人之急。而且乐善好施，建桥梁，修碇步。”吴世江于嘉庆二年（1797），在他五十七岁时主持兴建永庆桥。夕阳西下，余晖脉脉，永庆桥风采依旧。物是人非，当初乐善好施的吴世江在桥建成十年后离开人世。永庆桥至今还起到重要的交通作用。　　综观桥粱建筑，普遍注重从其结构、功能出发进行营建，而不加过多的装饰。永庆桥廊屋内最具装饰性的是三架梁和五架梁。在这些梁木的两端上有几条流畅飘逸的线刻。这条线刻，细看似像鲤鱼须，俗称“梁须”。这其中有个传说。　　相传很久以前，有一位木匠领班，自恃技艺超群，不但手艺高，而且能算善断。但有一次，他在建造一座宫殿时，由于一时粗心，将大梁的料下短了。但上梁时日早已确实，不能更改，急得这位木匠团团转。若不按时日建好房子，是要定死罪的！他觉得没有办法了，不如一死。当他正想悬梁自尽时，忽然来了一位渔翁模样的人，手里提两条鲤鱼，问明情况劝他不要寻短见，先烧鱼喝酒吃饭，再想办法不迟。于是二人对饮起来。酒喝光了，那渔翁硬要这位木匠领班去买酒再饮。领班无奈，只好应从。等他走后，这位渔翁便迅速将两碗鱼对放，中间搁一根筷子，筷子两端分别插入鱼嘴中，然后迅速离去。等领班买酒回来，不见那位渔翁，但见桌上东西乱放，十分恼怒。但细细一看，却喜从天降，他情不自禁地说：“我有救了！”原来，这只筷子代表一根大梁，而两条鱼，则代表梁两端的柱子上挑出来的两个搁置点，搁住大梁，他想这位渔翁一定是“鲁班先师”的化身。房屋建成后，他为了纪念救命恩人鲁班，所以就在梁的两端刻上鲤鱼须。 位于罗阳镇东北的仙稔。始建于明，是泰顺跨径最大的木拱桥。桥长4183米，宽489米，高126米，跨径3414米，桥屋18间，昔日扼为温州大路的要冲。

踏上泰顺著名古道“温州大路”罗阳至仙居的一段，沿途可看到许多具有深厚内涵的文物。仙居清代文人张天树曾作一首瑰丽的长诗描绘古道景物，题为《仙陵古意》，诗云：“罗山日暖春花吐，迎春门接仙源路。三阳过处是石亭，杨柳湾深锁烟雾。高低岭尽见清溪，长空一道飞虹度。松林隐隐隔烟村，此中应有高人住……”。　　“三阳过处是石亭”，端庄浑朴的石亭伫立在山间距今已有480多年，始建于明正德十年（1515）。过了石亭，沿着逶迤陡峻的石阶山道往下行，沿途风景美不胜收。“高低岭尽见清溪，长空一道飞虹度。”句中的“飞虹”就是遐迩闻名的仙居桥了。仙居桥始建于明景泰四年（1453），现桥建于清康熙十二年（1673），系泰顺现存廊桥中历史最长、跨径最大的一座木拱桥。　　“凌虚千尺驾飞桥，势控长虹挂碧霄。返照入川波泛泛，暮云拥树路迢迢。晴光飘缈岸空阔，石色参差影动摇。断霭残阳横两岸，苍茫落日见渔樵。”（《长桥夕虹》）这是张天树状摹仙居桥的一首诗。自古以来，桥梁是文学作品的好题材，如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”和“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，都是描写桥梁的佳句。张天树的《长桥夕虹》并不完全着墨于虹桥，暮云、残阳、渔樵一一入诗来，展现充满意境的空间，使读者融身于美不胜收的山乡景色中。 三魁镇以北。始建于明，长51米，宽52米，高105米，单跨29米，桥屋14间，此桥梁长而斜度大，桥头坡度30多度，造型古朴，被载入《中国桥梁史话》一书。

泰顺的山水很美，天然雕饰的美丽，泰顺处在浙江南部的山区，山高路远，重峦叠嶂，人迹罕至，对于泰顺廊桥是一种幸运，久居深闺保持了她的完整和本色。三天里时光匆匆，一直在路上在桥上，进山出山，看着遗世而隐的廊桥，几多悲欢铭刻其间。宋代开始，许多人为避祸乱，才陆续迁徙到这人迹罕至的地方，英雄无用武之地的遗憾化做实际的梦想，宋代虹桥技术从此幸运留存，这些廊桥塌实在这片土壤里，与身边的樟树和山石融为一体。不为躲风避雨，只为在自然与现实，历史与未来间，将她遥望在目光深处。 ◆廊桥主要分布在浙江泰顺、景宁、庆元以及福建的寿宁，其中以泰顺最为集中，如今闽浙两省联合申报“廊桥”为世界文化遗产。

◆泰顺附近有许多其他的风光景色，西北有乌岩岭，东南有承天氡泉风景区，临近的还有著名景点雁荡山和楠溪江。

◆泰顺泗溪镇，北涧桥桥头有间“廊桥文化展览厅”，是当地退休老教师自费建立的，在那里你会对廊桥有一个比较全面的了解，他是老人为我们解读泰顺文化精心准备的一本活页书。 镇里有北涧桥和溪东桥，被称为姐妹桥。在北涧桥桥头有课百年老树，据说流传着一个爱情故事，可以请老人为我们讲述。

◆以三魁镇为中心游览泰顺廊桥是比较方便的，三魁本身就有薛宅桥、永庆桥、刘宅桥，往东到承天氡泉，往南是仕阳，往西到洲岭，往北是泗溪和筱村。

◆廊桥渊源北宋名画《清明上河图》中所绘横跨汴水两岸的那座虹桥与河北赵县的安济桥(赵州桥)并称中国四大古桥，汴水虹桥神秘地消失了。有一天考察者发现北宋时期盛行的虹桥结构在闽浙大地重现，从此泰顺廊桥闻名世间，它以梁木穿插别压形成拱桥，形似彩虹，故名虹桥。

◆廊桥细数泰顺桥梁数量众多，结构类型多种多样，若细数起来，知名的不知名的恐怕难以走遍，据说现有的九百余座桥梁，总长16829米。以用料来分有木拱廊桥、枰廊桥和石拱廊桥三类，以造型来分也是三类：八字桥、伸臂廊桥、双桥。这个古桥之乡，说是浙南古桥博物馆一点不假。

■游情扫描

扫描1：最佳游季，农历正月十五到二月二日间，节庆较多，此时到泰顺不仅可以感受泰顺人平常的生活气息，还可以感受节日独特的风俗氛围。

扫描2：出游装备，泰顺境内山路起伏不平，一双合脚防滑的旅游鞋是必备的。

扫描3：不得不看六座桥，北涧桥、溪东桥、薛宅桥、仙居桥、文兴桥、三条桥。难以取舍的仕阳，那里风景如画，独特的仕水碇步难得看见，但比较偏远。

■廊桥链接

浙江金华武义县也有座廊桥，名曰“熟溪廊桥”，建造于南宋，长140米，廊屋51间，飞檐重叠，楼阁高耸，“熟溪廊桥”是世界上最长的廊桥。

■泰顺小吃

泰顺的小吃有地瓜粉，地瓜淀粉和肉末混合的面食，吃的时候要往汤里加点醋。还有一种黄花糕，用一种叫黄花的药材和米粉制成，切成四四方方的一块块放在笼屉上蒸熟了，看上去金**、透亮的，这东西居然要蘸酱油吃，恐怕大多数人吃不来，建议蘸糖或什么都不蘸。

■泰顺住宿

泰顺各个乡镇都有私人开设的家庭旅馆，而且条件还算不错，县城罗阳镇各类旅馆设施齐全，不过罗阳附近景点不多，建议宿在三魁或泗溪为好。

泰顺泗溪镇上有很多民宿，尤其北涧桥附近最近开了几家，住宿条件都不错，还可以看看廊桥的夜景。

泰顺雅阳镇有着著名的浙南大温泉———承天氡泉，是国内罕见的高热矿泉。温泉度假区内，有两处相当规模的度假村，一家是氡泉温泉度假村，另一家是香溢氡泉温泉度村，费用虽说高了点，却物有所值，在那才能真正享受到取自泉眼的泉水。

■自驾线路

上海—泰顺

上海(市区)—莘庄—沪杭高速—过下沙大桥—杭金衢高速—金丽温高速—丽水—景宁方向—53省道—52省道—泰顺(单程约720公里)

上海浦东—申嘉湖高速—沪杭高速—常台高速—嘉绍大桥--绍诸高速--诸永高速--温州绕城--分水关下高速--58省道—泗溪(单程约590公里)，推荐此线路，路况好。

TIPS:回程可以在雅阳镇泡个温泉后，从温州方向回上海，虽然比来的路远了些，但比较顺路。

■乘车线路

泰顺境内主要公路是58省道，其余则是乡间公路，沥青路面或水泥路面为主。进入泰顺最近的汽车站是苍南灵溪车站，这里有班车发往泰顺各地。或者也可以在温州客运中心买票上车前往泰顺各地，分水关之前都是高速公路，过分水关以后进入泰顺就是省道，各个路口可以下车，终点在泰顺县城罗阳镇。

若是要先看廊桥，在泗溪下车，若要直接去氡泉，在上仁垟下车再转车或者乘坐经过雅阳的汽车在雅阳下车。

一、姓氏源流

麻（Má）姓源出有三：

1、春秋时齐国有个大夫叫麻婴，据《风俗通》记载，麻婴即为楚大夫之后。他的后代子孙以他名字中的麻字命姓，称麻姓。

2、以祖先食邑为姓。周代时，楚国有熊姓大夫食采于麻（进湖北省麻城），其后代子孙以封邑命姓，改麻姓。据《风俗通》记载，麻婴即为楚大夫之后。

3、 中的麻姓，多取自经名首音。如麻速忽、麻合马之后裔姓麻。（参见《 民族说》）在明代， “麻氏多将才”，故有“东李（铁岭朝鲜族）西麻”之誉。在山西大同任参将的麻禄家族中就有麻锦（宣府总兵官）、麻贵（宁夏总兵）、麻承恩（大同总兵官）、麻承诏（宁夏参将）及“第承训、承宣、承宗皆官总兵。”（《中国名人大辞典》）另，远在金代就大同人麻秉彝（兵部尚书），不知否麻禄先祖。麻姓 主要分布在西北地区。

二、迁徙分布

麻姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。麻姓后来在上谷郡发展成望族，世称上谷望。（缺）

三、历史名人

麻 秋：后赵太原胡人，仕石虎，官征东将军，筑城驻军，人称麻城，性暴戾残忍。百姓如有孩子啼哭，母恐吓日：“麻胡来了。”啼声立止。

麻 贵：明朝将领， 。大同右卫人，宣府副总兵麻禄子。嘉靖中，随父征瓦剌，累立战功。以都指挥佥事，充宣府游击将军。隆庆中，迁大同新平堡参将。万历初，迁大同总兵官。十年（1582年），充宁夏总兵官。十九年（1591年），被弹劾，谪戍边。次年复起用，为副将，因累御蒙古贵族侵扰有功，升至宁夏总兵官。二十五年（1597年），任备倭总兵官，赴朝鲜击倭寇，数战有功，升右都督。三十八年（1610年），奉命镇辽东，败蒙古泰宁等三卫的侵袭，后因病退职。麻氏家族多将才，与铁岭李氏被誉为“东李西麻”。

麻九筹：宋朝人，有神童之称，通晓经典，为文精密奇健。他勤奋好学，博通五经，尤精于春秋，正大初年，特赐进士，官至应奉翰林文字。为了研究易经，他熟读邵尧夫的《皇极书》。后来研究医学时，他又习读张子和的著作。他所作之文章精密奇健，诗词工致豪壮。著有《知几文集》。

麻居礼：唐代画家。善画佛像，声迹甚高。蜀州圣寿寺八难观音画壁一堵，即其手笔。

后赵有勇士麻胡秋，唐代有诗人麻温其，宋代有学者麻仲英，金代有兵部主事麻秉彝，元代有诗人麻革，明代有御史麻永吉、大同参将麻禄。

麻云汉：号若仙，明福建邵武人，画有萧疏之致，一时称名笔。

麻俞宝：字作盈，为人正直，素无偏斜，犁云锄雨，创业成家，约在清乾隆年间（1736-1795）从缙云沐白村迁居于永邑白岩山洋溪口（杨溪口）居住。

四、郡望堂号

1、郡望

上谷郡：公元前222年秦灭赵后置郡。在今河北省西北部怀来县一带。

2、堂号

金紫堂：宋朝时有麻希孟，年90岁。当时太宗召见天下年老的人，所以麻希孟就到了金殿之上。他向皇帝提出了许多建议，多被采纳。后来太宗赐给他金（当官的印）紫（印上的带子），任他作工部侍郎，他辞退不作。

此外，麻姓的主要堂号还有：“榆荫堂”等。

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麻姓宗祠通用对联

〖麻姓宗祠四言通用联〗

上谷望族；

大同名流。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典出麻姓的郡望。下联典指明代嘉靖大同参将麻禄。大同右卫人，因战功显赫，擢为宣府副总兵，其子麻锦从父行阵有战功，为千总。后官至宣府总兵官。

上谷世泽；

金紫家声。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

全联典指宋·麻希孟。太宗召天下高年，希孟年九十，趋便殿。赐金紫，授工部侍郎，皆辞不受。

功垂圣学；

道重师尊。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典指金代易州人麻九畴，字知几，幼年时有神童之称，博学，通五经，尤其长于《易》和《春秋》。正大初年，特赐进士，官至应奉翰林正字。他对算数、卜筮、医学也有研究，文章精密，又能写诗。下联典指北宋临淄人麻仲英，七岁时能写诗，博学而品行高尚，很受乡人尊重，即使遇到荒年，盗贼也不到他家去。后来，应朝中征召任国子助教，不少学者都尊他为师。

仲堂季廉；

永吉清操。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典指金代兵部主呈麻秉彝，字仲常，临晋人。性纯孝，举进士，历官岳阳县令，有能声。下联典指明代御史麻永吉，庆阳有。由庶吉士为御史，终湖广按察使，以清操闻名。

妥注论语；

仙游瑶池。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典指汉麻达事典。下联典指神话中的麻姑修道于牟州东南姑余山。

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〖麻姓宗祠五言通用联〗

画艺惊蜀境；

诗名传贻溪。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典指唐代画家麻居礼，蜀人。善画佛像。光化、天复间，声迹甚高。蜀州圣寿寺八难观音画壁一堵，即其手笔（见《益州名车录》等）。下联典指元代诗人麻革，字信之，虞乡人。以执教为业，人称贻溪先生，有《贻溪集》。

髫龄作大字；

威名止儿啼。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典指金·麻九畴，三岁识字，七岁能作大字，号称“神童”。下联典指晋·麻秋为石勒将，威名可止儿啼。

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〖麻姓宗祠六言通用联〗

麻达尝著论语；

女子曾作神仙。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上下班联典指汉·麻达事典。下联典指神话中的麻姑事典。

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〖麻姓宗祠七言通用联〗

果毅骁捷称良将；

博学高行为名师。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典指明代宁夏总兵麻贵，大同右卫人。善用兵，抗倭寇有功，官至右都督。镇守辽东，果毅骁捷，时称良将。下联典指宋代学者麻仲英，临淄人。七岁能诗，以亲老不仕。博学高行，召为国子助教，东方学者咸师尊之。

云门自统轩台外；

木叶偏飞楚客前。

——麻温其撰麻姓宗祠通用联

此联为唐代诗人麻温其《登岳阳楼》诗句联。

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〖麻姓宗祠七言以上通用联〗

希世文章，名题雁塔；

绝伦勇敢，势若虎虓。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典指明代名士麻庭试事典。下联典指后赵勇士麻胡秋事典。

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中国人民 麻姓开国将军生平简介

麻志皓少将

麻志皓（1917-1999），河北省遵化县人。1932年加入中国共产主义青年团，1933年转

入中国 。1937年参加山西牺牲救国同盟会。

抗日战争时期，参加我党领导的山西工人武装自卫总队，任中队政治指导员、大队政治教导员，晋西北工人武装自卫旅23团政治处主任，陕甘宁晋绥联防军教导1旅政治部宣传科长，参加了晋中九里湾、严村、北徐村、罗城、百团大战、晋西北反扫荡等战役战斗和陕甘宁边区御敌戍边的斗争。1941年后入延安军政学院、中央党校学习。

解放战争时期，任陕甘宁晋绥联防军政治部秘书处长，绥德军分区政治部副主任，西北军区独立1师政治部主任。参加了清涧、沙家店、晋中、解放太原、解放榆林、进军叁边追歼马匪军和解放宁夏等战役战斗。

中华人民共和国成立后，任中国人民 师副政治委员，第3战车编练基地政治委员。1953年入苏联斯大林装甲坦克兵军事学院学习，1960年毕业，任装甲兵技术部副部长。1961年装甲兵科学技术研究所移至北京房山，扩编为装甲兵科学技术研究院，任为院长，迁至长辛店槐树岭。后担任装甲兵后勤部副部长，装甲兵司令部副参谋长，装甲兵后勤部部长，装甲兵副司令员。长期担任装甲兵装备科研和技术保障的组织领导工作，是装甲兵有建树的专家和科研技术工作的主要领导者之一。经常深入部队，深入科研第一线，与科研人员共同攻关，为装甲兵技术建设和发展做出了重大贡献。

1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民 一级红星功勋荣誉章。1999年4月17日因病在北京逝世，享年82岁。

　　第一个故事

　　分银子

　　1111有天早晨，张三和李四都起了个大早进城赶集，张三要替老婆买块布料做套新衣服，李四要给老婆买块布头，二人搭伴而行。

　　1111张三和李四一路东扯西拉的谈了些东家锅大，西家碗小的无聊小事。张三觉得没劲，对李四说："李四，到城里还有些路，我们不如一人讲个故事。"李四觉得也好，同意张三的提议。于是张三先讲起来。张三说：从前有个快嘴丫头，少一窍，专说破嘴话，一天外婆到她家替她的小弟弟抓周（过周岁生日），快嘴丫头的父亲怕女儿又说破嘴话，早早地给她准备了吃的喝的，让她吃饱，喝足了，把她扣在门边的大缸下边。外婆、外公、舅舅、姨娘等都来了，大家吃呀喝呀，直到日头偏西，酒足饭饱方才离去。门边缸底下扣着的快嘴丫头一听人都走了，拼命喊："我爷呀！人家都走了还不放我出来吗？"快嘴丫头的父亲掀起缸，快嘴丫头钻出缸伸了个懒腰，看了一眼弟弟，邀功地说："我爷呀！我这回可没说破嘴话唷，如果小弟弟死了，可别怪我喽。"快嘴丫头的父亲一听气得七窍生烟。

　　1111张三的故事讲完了，该李四讲了。李四说：过去在在王村有个叫王二麻子和赵老巴子的，也和我们一样结伴上街赶集。正走着，王二麻子突然发现前面路边有一堆银子慌忙跑过去，差点被路上的土旮旯栽倒。赵老巴子说："王二麻子，你看你，忙什么呢？反正我俩一道的，拾着银子应该一人一半。"王二麻子一听，心里想：也对！反正一人一半，抢什么呢？于是他俩你一锭我一锭分了起来。李四说着舔了一下流出来的口水，看了眼张三又说："你猜他们每人分多少？"张三瞪大眼睛问："分多少？"李四又咂了咂嘴说："生人分350锭，每锭都是十两的，乖乖两个家伙发财了。"张三又问："那他们盖房买地用的钱都是拾到的吧？"李四说："那还用问吗，那两个家伙呆头呆脑的，死干一辈子也发不了财。"张三又说："那掉银子的还能不找，找到他们要，那有多难看。"李四乜斜了张三一眼，也有点瞧不起地说："你真笨，你 为什么要说是拾到的呢？"

　　1111张三不做声了，李四也不做声了。两人走了好一会，张三突然说："那王二麻子真呆，明明是你先看到的，凭什么要和赵老巴子平分呢？"李四说："不平分床行了吗？他俩一块走的，谁先看到不都是一样。"张三生气地说："要是我先看到一堆银子，我就不和你平分，100锭我最多给你20锭。"李四眼一翻说："看你美的唷，凭什么只给我20锭，你留80锭，应当平分，每人50锭。"张三也把眼睛一瞪说："我美得怎么样，给你20锭就算我够义气的了，你要不领情我一锭也不给，你能把我怎么样？"李四急了，一把抓住张三的小褂领子高声吵了起来："平分，每人50锭，少一个都不行。"张三见李四撒起了野也来了毛，双手抓住李四的手大声吵着："20锭，多一锭我都不给。"两人翻了脸你推我拽的。赶集的人越来越多，围着两人看热闹，围观人中有帮张三的，也有偏李四的，开始是两人吵，发展到两群人争吵。

　　1111不知是什么时候，有人将此事报告了县太爷。县太爷赶忙带几个县衙役，坐上轿子一路奔来。围观人见县太爷来了，忙让出一条路来并叫开了："别吵了，别争了！让县太爷公断吧。是"

　　1111县太爷下了轿，见张三、李四还缠在一起，大声喝道："都松手，跟我到堂上说话。"

　　1111衙役们将张三、李四带到县衙大堂。两边衙役杀威棒在地上敲着，口里喊着"威武"，张三、李四早吓得两腿筛糠跪在地上。县太爷举起惊堂木"啪"地一声："大胆刁民，途中拾银怎能私分？"张三跪在地上头磕得像小鸡啄米连连说："老爷，我只要一锭，剩下的全给你。"县太爷又举起惊堂木"啪"的一声喝道："全部交到堂上来，你一锭也不能留"。张三忙说："那好，那好，全给你。"县太爷有点笑眯眯了说："拿来。"张三忙说："我还没拾到呢。"县太爷一愣，又问李四是怎么一回事。李四一五一十如实汇报后还补了一句："老爷，我要是拾到了也全给你。"县太爷一听气得半死。最后以有拾银私分的想法也是罪过为由，各打二十大板后，将张三、李四轰出县衙大堂。

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　　第二个

　　三峡民间故事

　　民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植于传统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。

　　三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧，语言生动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善讲者众多，刘德培是其中的集大成者，他传讲各类民间故事512则，谚语干余条，民歌千余首，谜语600多则，以及大量的民俗文化资料，为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。

　　着眼于内容，民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。

　　幻想故事是民间故事的一个重要类别，它以超现实的幻想构成离奇的故事，通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望，表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望，想象丰富而奇丽，向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景，充满着浪漫色彩。展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝，同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去；蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三**为妻，从而使她得到人间得不到的温柔，狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中， 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。

　　幻想故事的基本结构模式是报恩故事，其中有的是神女报恩故事，其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫，他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命，这小动物碰巧又是龙女或蛇女的化身，于是她们从仙界来到人间，知恩图报，让恩人过上幸福的生活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间，反复刁难，均被她们施展智慧和法力，一一击破，突破重重阻拦，终于惩治坏人。有的则是动物等小精灵的报恩故事。

　　历史故事题材在三峡相当广泛，诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战，以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。

　　智慧人物故事又叫机智人物故事，是民间故事中是最富 有理想主义色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物，无力与占统治地位的社会阶层抗争，但却能以智慧来获得 一种喜剧性的结果，从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。当然现实远比故事要复杂沉重得多，从整体看来，这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事》、《张士发的故事》，就是反 映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。他的故事构思别致，情节动人，结构严谨，哲理性强，如“半文钱”的故事情节是：乾隆年 间，枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气，找上门来，要和杜 老幺赌点狠气，硬拉杜老幺去打一场官司，赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉，否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服 软的家伙，见杜老幺不爱走，越是要抖这个狠。杜老幺被纠缠不休，就说：“打官司要到荆州府，我半文钱都没有，怎么敢上路县官听说只要半文钱，就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府，杜老幺当即告了这个县官一状，一下果然摘掉 了县“老爷”的乌纱帽。杜老幺的状词是这样写的：“身为百姓父母官，目无王法好大胆，乾隆通宝剁两半，不斩也得先撤官。”关于巧媳妇、哈(傻)女婿的故事也非常之多。

　　长江三峡的民间故事丰富而美丽，充满着强烈的爱与恨。 历来正史都是宣扬上智下愚的，而在这块民族地区的民间传说中，大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事，这说明劳动人民是民间传说的创作者，他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。例如《罗二娃的故事》，从前有个财主叫三阎王，请了个放牛娃叫罗二娃，罗二娃不光得不到工钱，而且总是吃最坏的东西。三阎王假惺惺的说：“你细娃家还年轻，吃好的日子在后头。”罗二娃饿得皮包骨头，于是心生一计，编了一个篾笼头，一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住，不让小牛吃草，小牛饿得歪歪倒倒，三阎王见了火冒三丈，罗二娃不慌不忙地说：“这牛儿还年轻，吃好的日子在后头。”三阎王怕小牛挨饿，再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。不久，三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥，半夜过一点就喊罗二娃起床。罗二娃实在受不了，于是又想了个主意。第二天早上鸡叫头遍，三阎王就来催罗二娃上坡，罗二娃睡在床上动也不动，口里答应：“三老爷，我在看虱子呢。”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢”“看不见捉虱子，看得见上坡放牛吗”“牛又肥又大怎么看不见”“三老爷，你不是越肥越笨吗要是笨牛滚了岩，怎么得下场”三阎王一想，放早牛是好，摔死了不得了。只好说：“好嘛，等天亮了再上坡。”从中不难见到低贱者的聪颖智慧。此外，还有大量反映封建礼教吃人，反映劳动人民勤于创造、乐于助人的优秀品质，反映青年男女纯真爱情等方面的传说。

　　机智人物故事的主人公个性各异，有的狡黠奸滑、助人为 乐，有的行侠仗义、打抱不平，有的公正清廉、惩治邪道，有的 少年聪慧、敦厚内秀；也有的胡混白吃、泼皮无赖，有的游戏人生和玩物丧命，有的为生计而行骗及其骂人成癖……或令人称快、拍手叫绝，或令人展眉、一畅胸怀，或令人喷饭、前仰后合，或令人扼腕、慨叹人生。这些人物身上不同程度地体现了劳动群众的乐观、开朗的性格和大无畏的斗争精神。机智人 物的斗争方式是多种多样的：请君人瓮式，巧妙地设置各种圈 套，让对手往里钻，对手毫无察觉，悔之已晚，如《我家没得良心》；旁敲侧击式，指桑骂槐，言在此而意在彼，达到讥刺对手 之目的，如《摆掉臭钱就是狗》；装疯卖傻式，这是大智若愚、大巧若拙，以装傻掩盖机巧，如张土发形象；欺瞒行骗式，这些骗子骗的并不完全是平民百姓，而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍；逗趣调笑式，机智人物采用这种方式并非为了惩治对手，而是捉弄对方，从中获得乐趣，逗趣的对象往往是一些善良无辜的人，如《捡药鱼》、《摆人摆 得苦》等。总之，机智人物善于在各种场合中使用智巧，取得胜利，他们是一些智力超群者，在流传过程中变得越来越完美，成为人民群众集体智慧的象征。

　　生活故事的幻想成分很少或根本没有，所以又称为“写实故事”或“世俗故事”，但其形态比幻想故事复杂。这类故事的主人公在他的空间中大多要遇到几个难题，总是通过意外的转折和结局达到一个理想的彼岸，或吟诗作对，或智设关卡，或以其人之道还治其人之身。就这样，它以千姿百态的情节和鲜明单一的形象引人人胜，引人击节称快。那种从容不迫的即景生智，不露声色的指桑骂槐，故作庄严的调侃嘲弄和信手拈来的想象才能的确令人惊奇叹服。这类故事包含有丰富 的地方风土人情。如《祭窑》，故事本身要表达的是害人终害己的因果报应思想，却侧面地反映了古代人祭的历史。土家地区尚鬼神，好祭祀，连烧窑都要举行人祭，这对研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。

　　生活故事的类别主要有生活斗争故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。很多生活故事都具有轻 松、幽默和滑稽的喜剧风格，有些本身就是令人捧腹的喜剧作品，有些虽不是纯粹的喜剧，但也不乏精彩的喜剧细节。为了强化喜剧效果，生活故事采用了多种多样的艺术手段：夸诞，将人物的某种属性夸张到怪诞的程度；巧合，能使人物绝处逢生，产生出人意表的效果；矛盾，在不协调中见出乖谬。此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手法。

　　民间故事中有一类动植物故事，讲草木虫鱼皆有情义，不 仅有松树的刚强独生、杉树的谦让多生等自然常识，而且山川 草木、花鸟虫鱼的风骨灵气中积淀着人们庄严的历史情感。 巴东《牛为什么犁田》、《猫为什么吃老鼠》、《老鼠子嫁姑娘》、 《散闷草》等，当阳的《狗饿雀》、《牛吃草》、《马桑树》等等。“一 草一木总关情”，讲述得别有情趣，如“金盆杨”的故事：与清江并行的318国道线上有条山溪叫金盆河，河边有一株高达十 余米的古杨。它树基粗大，靠地面处有五个大洞，洞孔相连， 可容二三人。林业档案称它为“金盆杨”。传说从前有个四川货郎，路过人洞躲雨，当地一位姓向的女子也人洞躲雨，正遇货郎脱衣拧水，她回头便走，被山洪冲走。货郎奋身救人，送她回家后，又回树洞过夜。向的父母觉得货郎是个诚实的恩人，有意将女子许配他，苦无媒人，便叫女儿请救命恩人来家 暂住。次日，向女至树下仰望，货郎问她在看什么女说：“我看它们到底是藤缠树还是树缠藤”于是货郎大胆求婚，终于缔结良缘。此后，这古杨树下，便成了青年男女谈情说爱的香巢。这些故事常把动植物的外形特征和生长习性人格化， 形成整体比况结构以传达讲述者的意趣。有的动物报恩故事 中的动物或是以其微薄力量给恩人赚得一点点钱财，或是以 其预测吉凶的能力指点恩人避免灾祸，这类报恩故事与原始 的图腾崇拜有关，因为幻想故事起源于原始社会，原始风俗必 然在其中留下投影。在原始人看来，自然界的万物都具有灵性，他们崇拜自然，崇拜与他们的生存紧密相关的动物或植物，希望它们保佑自己，赐给自己幸福。随着社会的进化，原始观念逐渐淡薄，但却作为原型被幻想故事保留和继承，对后来的幻想故事有极大的影响。

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　　第三个

　　王昭君与桃花鱼

　　提起“昭君出塞”，大家都知道说的是汉代王昭君远嫁匈奴和亲的事。

　　王昭君，名培，字昭君。南郡姊归（今湖北姊归）人。晋避 司马昭讳，改称为明帝或明妃。竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，她以入宫数岁，不得见帝，自请嫁匈奴。入匈奴后，被称为宁胡门氏（皇后）。后呼韩邪死，成帝又命她“从胡俗”，改嫁复株累单于（呼韩邪大闹氏长子）。在她影响下，其子女及周围的人都努力维护与汉的通好关系，以致 “三世无犬吠之警，黎庶（人民）无干戈之役”。她的故事成为后世诗词、戏曲、小说、说唱等的流行题材。

　　今湖北林归县的香溪，地处巫峡，在长江北岸，这里正是王昭君的故里。每年桃花盛开的季节，香溪河中就会出现成群的桃花鱼，它们个个通体透明，漂浮在水面，有玉白、乳黄、粉红三色，触手多达200多条，散开后酷似桃花瓣，这桃花鱼的来历，还有一段美丽动人的故事呢。

　　相传，当汉元帝决定让昭君远嫁匈奴和番前，恩准她返回故里，探望父母、乡亲。昭君返回家乡后，一面与亲人细叙别，一面满山遍野去寻觅儿时的足迹，真舍不得离开这青山秀水的故乡。可是皇命在身，必须按期返回京城，远嫁荒漠异域的匈奴王。

　　昭君别去那天，乡亲们送了一程又一程，难舍难分。昭君登上江中的龙舟，抱起心爱的琵琶，弹起哀婉动人的别离曲。 此时盛开的桃花似她的知音，听到感人处，竟纷纷飘落，有的落在船上，有的落在她身上，昭君不禁潸然泪下，泪水洒落在桃花瓣上，又漂入江中。这些沾满昭君泪水的桃花瓣纷纷变成了五颜六色的小鱼，追随龙舟游动。当哀怨的琵琶声嘎然而止时，船工们也都洒下同情的泪水。有位船工随手摸起一条小鱼献给昭君，昭君深情地赐给它们一个美丽的名字一桃花鱼。

　　从此，每当桃花盛开的季节，桃花鱼便在香溪清澈的水中游来游去，好象和故乡的亲人们一起呼唤昭君的归来。至今香 溪的老人们还说：每当桃花盛开，明月当空的深夜，有时就能听到古代妇女衣服上金玉饰物的撞击声，难怪杜甫到昭君故 里凭吊古迹后写的《咏怀古迹》这首诗中道“环佩空归月夜魂”呢！人们想那一定是怀念故乡的昭君回来看望乡亲们来了，乡亲们还想用“水未桃花鱼”来款待她呢。湖北名菜，水未桃花鱼 就是来自这个美丽哀怨的传说。

　　第四个

　　仙洞

　　京西有座秀丽的山峰，名叫极乐峰。山的南麓分布着十八个岩洞，岩洞大小不一，错落有致，再加上洞内保留着许多佛教文化的遗迹，因此就更加显得幽深而神秘。

　　除此之外，传说中山上还有一个仙洞，仙洞隐于山体之中，除非有特殊缘分，一般人无法进入。

　　相传数百年前刘喆曾进过这个仙洞。那天刘喆上山砍柴，当他干了一天傍晚担柴下山时突然胃病发作，于是就在山坡上找了个地势较为平坦的地方放下坦子歇息。这块平地的北侧是一块垂直的山岩，坐在地上刚好可以把背靠在岩上。他本以为歇一会病痛就会缓解，可不曾想这一歇疼得却越发厉害了，后来熬耐不住，就一手捂着胸口，另一只手不住的拍打岩面。也不知拍了几下，岩面突然在嘎嘎的响声中开始缓缓移动，最后就全然洞开，一股香气随之喷出，往里看，洞内金光灿灿。刘喆被惊呆了，刚要挣扎着起身，就见洞内一位慈眉善目的老者向他走来，老者问：“你是何人？”

　　“砍柴的，我叫刘喆。”

　　“哦，是位樵夫。你怎知如此叩动山门？”

　　刘喆说：“我哪知这是山门？只是胸口疼得厉害，胡乱拍了一阵。”

　　老者微微一笑，点点头说：“拍的间隔、点数、轻重都对，这是缘分，缘分。”

　　老者叫童子把刘喆扶入洞中，刘喆见洞里满地的金银珠宝，桌椅摆设也十分讲究，还有一些叫不出名的奇花异草，他简直不敢相信自己的眼睛。他被童子搀扶着坐好，又服下老者递过的仙丹，顿时巨痛全消，精神百倍。

　　老者命童子烧水沏茶，童子用洞中的山泉水把壶灌满，放在炉上，用蒲扇搧动几下水就开了。茶沏好了，老者就与刘喆边喝边谈。茶的气味清香无比，刘喆刚喝几口，就觉得混身爽快，大有飘飘欲仙之感。闲谈中，刘喆朝洞的深处望去，见有一堵土墙，墙头上长满了草，一只灰兔从墙里越过墙头跳到墙外，墙头上的绿草随着灰兔的掠过唰的一下变黄，紧接着，灰兔又从墙外跳回墙里，黄草又唰的一下变绿。灰兔墙里墙外往返跳跃不停，墙头上的草由绿变黄、由黄变绿变化不断。刘喆看

　　得出神，问其究竟。老者说：“你在人世间可曾听说过，洞中方七日，世上几千年？这灰兔在土墙内外往返跳跃一次，人世间就是过了一年，洞中墙草颜色的变化，就是洞外春夏秋冬的交替，人世间的草木稼禾也随之由黄变绿，由绿变黄。”

　　刘喆简直难以相信，疑惑的问：“那咱们喝茶这会儿，灰免已跳跃不下百十次，人世间难道就已过了百十年吗？”

　　“那是当然。”

　　他们喝着茶，谈着话，灰兔又不知跳跃了多少次。突然刘喆想起洞外那担柴，得赶紧担回家去，明早还得赶集去卖，于是起身告辞。老汉再三挽留不住，只好把他送出洞外，临出洞时，老者随便从洞里拣些金银珠宝相赠，但刘喆执意不要。

　　刘喆出洞回头一看，哪还有什么洞门？所见的还是刚才那快岩面。再看自己的柴担，经过数百年的风雨侵蚀，大部已化为灰烬，残存的一部份，也已朽得掉碴。刘喆这才确信老者所言不虚。

　　刘喆回到自己的村落，经过沧桑巨变，自己的家舍已无从寻觅。他与村里人说，自己名叫刘喆，离家前，父母早亡，与兄长刘昕和嫂娘王氏在村东居住，数百年前上山砍柴误入仙洞，不知兄嫂后来如何，也不知他们有无后代。村里人听了刘喆所述就为他查阅家谱，一查，数百年前还真有刘昕、刘喆其人，目前村里的刘氏后人，已是刘昕的十一代孙。

　　刘氏后人听说来了先祖刘昕的胞弟，都来问个究竟，但问罢没人肯信，刘喆无奈，只好到山上寻找仙洞，想让洞中老者证实此事。可是一连去了几回，根本找不到那朽烂的柴担和仙洞的山门，后来只在几处与他记忆相像的岩面上试着拍打，但每次尽管手被震得生疼，山岩却纹丝不动。这样，村里人对他就有了各式各样的议论，有人说他是个骗子，编造故事的目的是想冒充祖辈，以得到大家的敬奉，也有人说他是无家可归想在此地落脚，还有人说他这事不见得没有。

　　刘喆处境十分尴尬，但他仍不愿离开这祖居之地，于是在村边盖了两间土房，开垦了几亩荒地，继续务农。好在这里民风纯朴，村里人见他老实勤恳，也就旧事不提，并都与他和睦相处。但有事找他，从来都是避开悬殊而无根据的辈份。

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1301/201-西直门：元说，和义门，公义明初明，清北京西部山区粮草先行从塔，箭楼，瓮城组成的门异地重建。塔和箭楼三檐层。 1969年建设地铁，塔，箭楼删除。删除岗楼包时被发现在明代岗楼岗楼内非常轰动，因为是新中国重大考古成果。

1302 - 大钟寺大钟寺原名觉生寺，始建于清朝雍正11年（1733年），占地面积三万多平方米，庙呈长方形，坐北朝南，是皇帝雨的网站之一。寺内珍藏明成祖朱棣下令铸钟厂，钟高675米，直径为33米，重约465吨，五绝：一绝：铸造年代最久;两个必须：投的那种;三绝：钟声传播最远;四绝：机械结构优化;五个必须：最高的铸造工艺。大寺庙的钟声和时钟显示和九亭花园展。

1303 - 知春路位于海淀区东南部。学院路，东，西海淀路。路上遇见1990年第十一届亚运会开幕，因知春里而得名。知春里知春路知春路南是东里村，知春里最初沼泽洼地，知春东里原是农田。前者于1980年开始建设，于1984年开始建设住宅区。时间开拓知春路，建于1990。

1304 - 五道口：由于铁路道口命名的。解放前，有没有人类居住向北西直门站荒地，它将穿越铁路道口的路径是一个，两个路口交叉按客房数量排序，，这是第五个道口，故名五道口。是仅存的名字。

1305 - 在地面上：位于北京市海淀区北部。东京包铁路，西北至东北旺路，南至北京体育大学。因地势高，说。庄舜有名字，，永远采取滚动打算。丈夫原苏村庙。苏的丈夫已故的慈禧太后的太监，有千顷农田。在第一年（1912年），随后创建人苏德在清河巨丰食品商店，他们卖的油和盐。在九十年代北京市新技术产业开发试验区信息产业基地的规划和建设。

1306 - 西二旗：由于到村它的名字。明代军事制度是建立在一些关键的健康或土地做保家卫国的责任。一般来说，一个后卫5,600，所有一万一百二十一万余人，一张一百元的所有112人。每两个指挥旗，十个标志。每个标志有十个兵卒，每个标志有50个总走卒。西二旗牧马明村居住在每个旗政府部队，后来演变成村落，并在规定的时间，数量和方向的标志而得名。

1307 - 铜牌：由于到龙泽苑名为附近。龙泽苑小区规划总建筑面积约450,000平方米，其中住宅面积？面积约38万平方米。配套公建约40,000平方米。各种设施，市政设施。 A“回龙观文化居住社区”的龙头项目。

1308 - 回龙观：要查看的名称。变成一个村，这个村在清代，该村建原为明弘治十七年（1504）的玄福宫，明代帝后谒陵时驻跸，俗称回龙观，是幸存的废墟。因此，为了观察村名。现在回龙观镇政府所在地。

1309 - 火影：（N）

1310 - 立水桥：由于关闭立水桥站名而得。明代建造的木桥在清河，但许多车辆，没多久后，它被粉碎，然后重建一座石桥在网站上，用的都是非常坚硬的花岗岩，坚实的桥墩立在水中，因为支持面宽，故得名“立水桥”。不远处，然后从桥上无名的小村庄也被称为立水桥村的村后，已逐渐成为京北中心，南北道路越来越宽，所以路上叫安定门外立水桥的安立路。现在老石桥已成为西亚首个城市铁路跨海大桥建成的钢筋混凝土桥梁，成为一个具有里程碑意义的立水桥地区，“立水桥”不只是一座桥的名字，成为著名的名字。

1311 - 北苑：法院，动物饲养和培育树木的地方。尤其是封建皇家园林。北苑是明，清皇家狩猎地，南苑对称。

1312 - 望京西：由于在大望京村西命名。望京村与村北部老望京亭名。名村从辽代，有这个北方的孙侯村村（现在孙河）望京馆建成北部和南部的特使接收率保持饮料。望京亭说，金，元，王婧说，王京明改名，有别于望京西部的一个小村庄。 “宸垣识一点点”：“望京五十位于市政府孙侯村，廖健，陈苏息南北向蜜饯的饮料。宋说了些什么契丹，燕京望京北门大厅，这个“还包含：在东直门，景泰房建的”望京村码头“，据传说，是村南的土冢的部位。

1313 - 芍药居：位于村西北太阳宫。有人说