近日，长郡双语实验学校初一1719班学生发布了一篇标题为《家谱寻根·讲述丨胡玉韬：以传承胡氏家风为己任》的文章。

这位初一学子在文章中真实诉说了：自家家训文化是如何传承、家庭成员因此受到什么样的启发，并获得怎样的个人成就。

（胡林翼家规家书）

他写道：《泉河胡氏族谱》记载的胡氏家训家规有十条，但最显著的特点一是崇学，二是尚公。

在代代相传的优良家训家风影响下，他们的家庭，人才辈出：

他们的家风家规甚至陆续被中纪委、光明日报、湖南日报广为宣传，真情实感流露出满满的自豪。

在这种优良家风的传承影响下，他决心要以传承家风为己任。

像他的姑奶奶一样治学，像他的爸爸一样有担当，让胡氏家风不断发扬光大，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量！

这个事例也再次印证：

有什么样的家训家风，就培养出什么样的人!

都说家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师，那家谱则是人生的第一部教材。

家谱上记载的良好的家风是一个人立身处世的根本,是家庭文化的核心！

无论时代、无论生活发生多大改变，每一辈父母对家庭教育、家庭作风都非常重视。

在漫长的历史长河中，家谱记载的内容不断有新鲜的血液注入，每一笔都精彩，每一笔都没那么精彩，但是构成了一个精彩的家族史，看似偶然的历史，构成了我们整一个家庭的必然。

@脉丁家谱 ，以家为核心的手机智能家谱。根据时代变化发展形成的自家独特、悠久家庭文化，可以通过手机记录，网络留存的方式，将家庭文化精华流传后世，传承成为有亲情温度的家庭传家之宝。

在脉丁，每一个家庭成员都有自己专属的相册空间、时光长廊。让我们家族每个人从生命传承到精神传承，都通过生动的影集记录、网络鲜活留存人物形象和品德精神。

问题一：家谱在当今的作用是什么 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多久世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，这不是修谱的作用吗

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你现在不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以修家谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志， 之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖先。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。

三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌博竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，骄奢*逸，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中就有很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。谱书中收录了历代经典，例如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今人后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

五、承前启后。这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对后人来说，我们应该给他们留点什么是金钱美女房屋古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后>>

问题二：为什么要修家谱、修谱的作用、立谱的意义 A、为什么要修谱 家谱在当代，尤其对于历史考古，人类基因研究，遗传病医学研究都是很重要的。作为重要的史料来源，它与国家正史（如史记、汉书、三国志等），地方志（或某某县志），并成为三大史料来源之一。所以修家谱也不像某些人宣称的那样是搞封建迷信，家谱也是很重要的。我国的某些有历史价值的家谱，至今还被美国、英国、日本等国掠劫并在他们的博物馆里收藏。 家谱－－又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史、地志、族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能和作用。 家谱的内容一般分为二大部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。B、修谱的作用 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁，你是从哪里来的，长辈叫什么。二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志， 之别，就在于人们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有强大的凝聚力和生命力。三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多后人缺乏家族观念和宗族意识，不关心也不过问本家族的发展历史。四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代里，人们不可能禁锢封闭。要走出家门，还要走出国门，这是今后子代裔孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的宗族同胞更进一步加深了解和往来。 五、承前启后。这里有双重含义，一是上对祖先，二是下对后代，先人千心万苦创业，育人，为本家族为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代或下一代丢掉，必须通过修谱，为祖先竖碑立传，把他们的育人和创业精神，一代一代的传承下去，作为永久的纪念，这是我们这一代或后一代人神圣的不可推卸的历史使命。 C、立谱的意义家谱又称宗谱、族谱或谱牒，是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。我国历史上家谱的出现至少可追溯到先秦时代，明清时期私修家谱更是成为一项全民性的文化活动。家有谱、州有志、国有史，家谱与方志、国史并列成为祖国三大历史文献。家谱有一定的编写体例，主要记述家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地迁徙、婚姻状况，家族成员在科贡、官封名谥等政治生活中的地位、作用和事迹（包括著述），家族的经济情况和兴衰变化，以及家族的丧葬、祀典、族规家法等，因此，家谱是一种能够比较真实反映历史面貌、时代精神、社会风尚的载籍，历代学者都把谱系之学看作是一门重要的学问，是史学的组成部分。

问题三：家谱的历史意义是什么家谱在中国传统社会发展中的作用 家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：宗法思想研究资料、家庭道德研究资料、家族制度研究资料、经济史资料、人口问题资料、历史人物传记、民族史资料、地方史志资料、教育史资料、民俗学资料、宗教史资料、华侨史资料、重大历史事件资料的提供等等。

问题四：修族谱的现实意义 族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。族谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒*逸”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。

族谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。

研究家谱的意义还在于通过对我国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型族谱。一部新型族谱或家族档案，其编制原则应是既符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也具备传统族谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用；编法既继承传统族谱中的一些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。小家安，国家强。

族谱研究的现实意义当然不止于此，随着研究的进一步深入，族谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料，谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟。

问题五：修族谱有什么意义？ 家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。同时，家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

问题六：续修家谱有什么意义？ 家谱远古时代，只有王公诸侯贵族独特的家谱中的作用只能证明血统，是袭爵和继承财产服务，它的内容比较简单，只有血统的说明。

魏晋以后，选举官员，以及社会交往必须先看门人结婚，这样一来，家谱在政治生活，经济生活和社会生活中的作用将大大增强内容也增加了家谱比以往任何时候。

宋代，传统的禁令正式的血统被打破，民俗文化兴盛编族谱，在政治生活中的家谱时基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖，敬宗，睦的家庭。修撰家谱往往是重复的，每次血统，将成为与部落之间的同姓的一件大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本敲定，家谱现在已经蔓延到了非常丰富的。

家谱的内容主要包括三个部分：第一部分是世系图，无论是作为一个人的血统的承诺，是几代人，他的父亲为之;第二部分是家谱的文字，是根据每个人安排优先列出谱系图，介绍了每个人的规模，父讳，行次，时代，官员封爵的年龄，亡日期，谥号，婚姻等。这些介绍性的文字，长者超过50个字，只有两三个简单的字，实际的传记;第三部分是附录。

一些族谱，当李谱，他们决定命名为代序，并事先标定的大小，辈分明确，国家命名为家族世系“论资排辈”，其实就是一排的意义生成的信息。由于重男轻女思想形成的历史，从“名”的人，一个字必须安排作为名称的一部分。字应放置在中间或最后三个字的全名，每一代不一定是准确的水平数相同，但与普通的规则。排在资历

古名的基础上，皇帝的命令基本上家谱祖先经文或诗歌

问题七：如何修家谱，家谱的写法，修家谱的意义 修家谱的意义就是文字上记录以姓氏为基准的家族成员，生卒年月，人生经历，子女几人，等等，写法主要是以树状分支形式为主。

现代人中，仍然有家谱的说法，家谱的作用有：可以让人们更加团结、传承民族文化、了解自己家庭的历史脉络、可以有助于人们分别亲属远近、可以解答一些历史难题。

一个家谱，就是一个家族的文化脉络，研究家谱可以发现祖先运行轨迹，更可以反衬出时代变迁。中华文明源远流长，姓氏文化尤其家族谱牒文化历久不衰，其中一个重要原因就是中国人讲究家国天下的理念，把家放在国之前，不能认识自己怎么来的，又如何更好的爱国呢？尤其封建时代，家谱成为家族维系团结、社会得以安宁的重要纽带，它对人们有着教化功能，让人们知道孝道、重情义、感恩祖德等，这对封建统治是非常有利的。

当代，我们研究家谱可以让我们更加全面熟悉自己。通过家谱分析，可以很快得出自己姓氏中的远亲旁支之间的关系，起到追根溯源的目的，让后人知道先辈的艰辛，从而激发一代代人努力奋进。同时，家谱也起到寻根问祖的目的，是许多很远的人可以通过同一个家谱得以联系到一起，这也有助于民族向心力的提升。正所谓：没有家谱，寻根问祖犹缘木求鱼；没有家谱，追根溯源犹无本之木。

好的家谱就是一个好的家风。家谱中往往将先人的为人之道、处世之道、为官之道等罗列其中，以供后人学习。因此，好的家风可以从家谱中摘录出来供大众学习使用，也可以更好地促进“德”“法”相容，汲取其有益的成分，推动“家庭助廉”等活动，丰富家庭廉政文化建设载体。可以说，深入挖掘家谱中好的东西是完全可以为我们现在服务的。

一个家谱就是一个姓氏乃至一个家族嬗变史，传承好、利用好家谱，更加有助于发展。　　

教育要“面向世界”，作为一种要求，好像已经一语道破。但是，从具体理解和实际体现来说，还有许多问题必须搞清楚。尤其是对为人父母者，更是如此。　一、怎样理解 提出的“面向世界”？　 关于教育“三个面向”中的“面向世界”，是对世界“全球化”趋势的一种敏 感反应，主要是为着“国际竞争”和“国际合作”这两种需要。　“全球化”的概念，首先是由经济合作与发展组织前首席经济学家索雷亚·奥斯汀在1986年提出来的，它是指经济、文化、政治的全球化。简单地说，全球化就是跨越民族国家政治疆界的经济、文化等活动的扩展，它意味着世界经济中各国的经济开放程度增加，相互依存、依赖关系加深和更深层次的经济一体化。　在经济上的一体化，必然会导致文化的融合与协同，并进而反映到教育的模式上，使教育也向“全球化”发展。其内涵是教育方式、教育行为、承担教育的教师和教育理念的全球化、国际化。我国加入WTO以后，显然要更进一步推进教育模式的全球化进程。　据有关专家介绍，教育方式的全球化，是指通过网络、信息高速公路等手段来实现对孩子教育的国际化，让孩子能以最快的速度把世界最先进的科学技术文化纳入自身。教育行为的全球化，是指由于经济、文化的开放，孩子的教育可以通过国际交流来实现，其表现是各国互相派遣、互相接纳留学生。承担教育的主体教师的全球化，是指教师不再仅限于国内，而会有各国教师之间交流互换。教育理念的全球化，是指对各国的教育理论、教育目的、教育思维、教育内涵互相融会与综合。总之，教育面向世界，就是要向世界各国学习，吸取先进的科学技术知识，吸取人类共同创造的知识财富；要培养造就大批不仅能够进行国际交往与交流，还能公平参与全球合作与竞争的一代新人。　2001年11月10日，我国加入WTO当天，由中国教育学会、苏州市人民 等单位主办的“二十一世纪教育论坛”在苏州开幕。会上，培养具有全球视野、能与国际对话的人被各界专家和 官员所强调，外语和信息技术教育被前所未有地一提再提，培养包括智商、情商、学习能力、信息处理能力、实践动手能力、创造精神、合作精神在内的多元智力，受到社会各界的强烈关注。全国政协委员、中国科学院院士，现任英国诺丁汉大学校长杨福家等众多人士慷慨激昂地呼吁：以牺牲国力、牺牲一代代的人口素质、牺牲孩子们快乐童年为代价的读死书、读书死的教育状况，不能在中国再继续下去了！当众多企业家诉说具有较强适应能力和创造精神的员工短缺时，我国“情境教学”的创始人、特级教师李吉林充满感情地说：“你们要的创造型人才我培养不出来呀，孩子们整天被关在教室里，丰富的人文体验被剥夺，像小鸟，在笼子里呆久了，出去不会飞。企业家，你们要出来说话，告诉家长，告诉社会，你们需要的能够获得成功的究竟是什么人。”　 要求教育要“面向世界”，就是要求办教育的人要有世界眼光，要按照国际竞争和国际合作的需要来培养人。前述企业家们的渴望正是这种需求的强烈反映。一个国家、一个民族，只有锐意创新，才有立足之地。科学创新、体制与管理创新能力，已经成为衡量一个国家综合国力的重要尺度。对于一个人来说，也同样如此。一个人如果只继承前人积累的知识，而不懂得有所创新、有所创造，即使他是一本“百科全书”、一个“知识宝库”，也难以对社会作出创造性的贡献。面向世界，着眼竞争，就必须在让学生学习继承前人积累知识的基础上，着力培养训练他们独立思考与自主创造的能力，即能够独立地创造新的知识，或者对已有的知识进行创造性的集成与应用，造福人类社会。查尔斯·赫梅尔说：“最近的将来应完成的事业是：在工业化国家和发展中国家之间找到可接受的平衡以及建立全人类的团结，我们的星球犹如一条漂泊于惊涛骇浪之中的航船，团结对于人类的生存至关重要。”因此各国都应该培养青年爱好和平、尊重人权、重视其他国家和民族的文化，以期青年一代能关注世界的重大问题，适应明天的世界及其要求。　教育部门和教育工作者乃至全社会，都应该有这种眼光，这种认识，这是我们培养新型人才的认识前提。　二、家教为什么要“面向世界”？　教育要“面向世界”，是教育和社会发展的客观要求；家教也要“面向世界”，是我们据此按照逻辑推理推出的结论。正如我们在前面所说，道理很简单：因为家教也是整个教育的一部分。　所谓家教面向世界，实质是为人父母者要扩大视野的问题，转变教育观念的问题，归根结底也还是个家长的素质提高问题。　鲁迅先生早在80多年前就提出，对孩子要“养成他们耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，而不被淹没的力量。”　要使孩子养成“能在世界新潮流中游泳，而不被淹没的力量”——我看会这样想问题、按这样的目标施教的父母，就算有“世界眼光”，就算是有远见卓识，他们的家教就可能是“面向世界”的。这样的家长，在我国历史上就有，梁启超便是典型的一位。他在中国近现代的政治舞台和学术舞台上，都扮演过重要角色，而在家教上的成功绝不逊于前者。他的9个子女个个成器，3个成为共和国院士，其他几个在各自的专业领域中也都是首屈一指的专家。　梁启超教育子女的一个重要特点就是中西并重。梁家的经济条件好，于是，他就把这些钱中的绝大部分用于资助子女的学业上，尤其是支持思成、思永，还有林徽因等人出国留学。只要条件允许，他便把孩子送到美国、加拿大的著名学府接受教育，了解世界文明。同时，他又尽量创造条件，使孩子学习和了解中国优秀传统文化。一度，他非常担心孩子在接受西方文化的时候丢弃了国学，于是就利用每个假期将子女们聚集在一起，为他们讲授国学。　对于普通人家的为人父母者来说，在自己的财力、物力、能力和社会背景的现有基础上，很可能在这方面无法同梁启超相比，因此不大可能有更多的作为。但是，有这种意识和没这种意识大不一样。把“面向世界”的取向原则装在脑子里，体现在力所能及的行动上，自觉冲破传统教育观念根深蒂固的消极影响，为孩子“胸怀祖国，放眼世界”创造家庭和心理环境，绝对是完全应该的。　适应全球化的具有现代人格的人才，需要从小开始培养。家教如果不面向世界，就不能从小培养孩子的世界眼光。旧社会就有人主张“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，但并没有切实指导和明确要求，只是一种口号而已。　随着全球化趋势的日益明显，“地球村”的说法已经不是玩笑，“与他人合作及进行国际交往的能力”，正在成为对普通公民的要求。“发展人际关系，促进不同观点和看法的容忍以及对不同文化、宗教、种族、性别……的尊重”，“全球合作精神”等，即使对就在本村里搞农业生产的人来说，也已经成为很现实的问题。因为到你这里来进行交易的，完全可能是美国人或意大利人，你如果完全固守老祖宗传下来那一套，有些事情有可能就很难办。试想，如果你的孩子眼界不宽，心胸狭窄，容人之量很小，又孤陋寡闻，念书时和同桌总打架，和谁都处不来，少见多怪，看什么都不顺眼，将来怎么能很好地去经营跨国公司，或者和各国专家共同搞科研攻关？　在我们的家庭教育中，有悖“面向世界”取向原则的想法和做法有很多。比如，缺少了解外界情况的热情和热心，为了让孩子集中精力学习，甚至把孩子关心国际时事视为“不务正业”，连每天的新闻联播都不准看；对突然涌来的“世界潮流”茫然无措，对孩子“泡网巴”、偷打国际电话，气急败坏而又毫无办法；对“洋人”的神秘感和“畏惧感”同时存在，“盲目排外”和“崇洋 ”思想兼而有之，或者到现在仍觉得这些还都很遥远，根本没有去想它……家长的这种情况，都不利于孩子的现代人格培养。　三、家教怎样“面向世界”？　家教“面向世界”，最根本的是家长要有“世界眼光”，并且要有意识地培养孩子的“世界眼光”。　所谓“世界眼光”，通俗地说，就是从全世界的高度和角度看问题。这里有 个“大道理”，尽管深奥一些，为人父母者也应该懂得一点：人类社会的发展，就是人类不断扩大自己的活动范围，一步步从狭窄的民族历史走向广阔的世界历史的过程。在这一过程中，始终存在着两种相向的运动和趋势：一种是逐步减少民族特色的过程和趋势，一种是进一步展示民族特色的过程和趋势。一方面，一个民族在走向世界的过程中，会不断地吸收、借鉴别的民族的特色，逐步融入世界文明发展的潮流，从而会实际上减少自己民族的特色。另一方面，在同样的过程中，一个民族也必然会更多地向世界展示本民族的特色，使本民族的特色得到更广泛地认同和更充分地发展，从而获得新的生命力，提升到一个新的高度。赵丽蓉老人在一个小品里说的“只有民族的，才是世界的”，就是这个意思。　教育“面向世界”的终极意义在于，增进人类的理解与交流，建立共享的和平文化。但是在这个漫长的过程中，情况是异常复杂的。人们已经看到，一些国家对我国加入WTO就持有复杂的心态，他们一方面看到我国市场的潜力和发展空间，另一方面有意识地对我国进行文化和价值观念的输入。我们必须看到，加入WTO有利于青少年进一步形成并加强规则、法律、效益、合作等意识，使之具有更开阔的心胸和国际视野，但是，在这种情况下，如何使孩子们掌握我国民族文化精华、坚守民族自信心和自尊心，就显得更为迫切。我们一定要教育孩子以开放的心态、批判的态度，吸纳世界文明的优秀成果，使民族自尊心、自豪感与国际视野结合，形成积极的开放的多元文化意识。　说到家教面向世界，目前人们很容易想到两个方面，一是学外语，二是出国留学，这两项都很重要，但是还不够。以下四个方面是每个家长都应该重视并努力做到的：　第一、支持和鼓励孩子更多地了解世界。这不是大话空话，也不是难事闲事，本是应该做也能够做的事。比如，花几个钱给孩子买一张世界地图，一个小地球仪，帮助他早一点形成世界的概念。引导孩子听点国际新闻，并经常和他进行相关议论。　第二、培养孩子多元文化意识。可以给孩子买一些国际方面的书，包括常识类及文学作品，让孩子了解“天下之大，无奇不有”，并非只有我们这一种人，只过我们这一种生活。　第三、坚持爱国主义教育，增强民族自尊心和自信心。随着教育门户的打开，各种文化之间的碰撞与交融加快，受西方文化意识形态的影响加深，德育工作会变得更加艰钜。因此，我们既不能夜郎自大，无端排外，使孩子少见多怪，造成将来的种种不适应；也不能人云亦云地盲目崇洋 ，给孩子留下错误印象：“外国的月亮都比中国的园”。　第四、努力培养与世界对话和交往的能力。国家要求，必须适应经济全球化和知识经济社会的要求，培养出具有国际视野，把握经济和科技发展趋势，懂得国际贸易、法律、金融等知识的外向型人才，提供优秀人才脱颖而出的环境条件，才能应对全球范围内人才竞争的挑战。作为家长理所当然地应该为此做些前期准备工作。　关于出国留学，将来好像并非难事。随着我国加入WTO，教育机构间的国际交流与合作机会将日益频繁，领域也将更加广泛，留学“热”必然继续升温。但是，目前有一种现象，似乎出于误解。一次我听两个人闲谈，其中一人说：“我的儿子，小学没好好念，初中也没念好，高中肯定考不上，他爷爷给准备点钱，就得送他出国留学了。”这不是笑话，是真事；而且不光有这么说的，还真有这么做的。我觉得这不是真正意义上的面向世界。

家谱的作用和意义：作为各种研究资料。

1、宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7、地方史志资料。家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。