起源一：

出自华夏族原有姓氏。秦朝时有安期生，亦称安期，人称千岁翁，安丘先生。琅琊人，师从河上公，黄老道家哲学传人，方仙道的创始人。是秦汉期间燕、齐方士活动的代表人物。

起源二：

西亚安息国(古帕提亚帝国，今伊朗)，其王族后代皆以国名为姓氏，称安帕提亚氏。到了汉朝时期，汉武帝刘彻派博望侯张骞出使西域抵达安息国以后，中国与安息国开始有了往来。

在安清的后裔子孙、以及当时随同太子安清一同入汉的侍从随员们，皆以原国名的汉译名称为姓氏，称安氏，世代相传至今，史称安氏正宗。有相当一部分安氏族人多尊奉安清为得姓始祖。

起源三：

源于昭武九姓，出自唐朝时期中西亚的昭武九国，属于汉化改姓为氏。唐朝时期有外邦“昭武九姓”，以原国名“安国”为氏留居中原，后省文简化为安氏。

起源四：

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑安迟部，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑族吐谷浑部中有安迟氏族。

北魏王朝建立后，北魏孝文帝拓拔宏在迁都洛阳后实施全面汉化改革措施，将其改为汉姓安氏，其后代多称安氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。

起源五：

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《钦定八旗通志·烈女传》中记载：满族额勒赫氏，汉义“平安、康泰”。后改汉字单姓为安氏。蒙古族族中原有阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等，化为满族姓氏后，其后均改汉字单姓为安氏。

扩展资料：

安息国的安姓自古代入居中原后，分居于河南洛阳、甘肃民勤和武威、湖南溆浦和常德等地，其中尤以甘肃、湖南二省安姓繁衍迅速，后安姓发展史上三大郡望：凉州、姑臧、武陵郡皆出此二地。

先秦时期，安姓很少为人所知。进入东汉以后，安姓主要活动在中原和河西走廊地区。唐朝，是安姓发展比较快的时期，但因安禄山之乱，河南一带的安姓改了其他姓氏，人口有所减少。

宋朝时期，安姓大约有14万人，约占全国人口的014%，排在第九十位。安姓第一大省是四川，约占全国安姓总人口的25%。在全国的分布主要集中于四川、山西、河南、河北四省，约占全国安姓总人口的74%，其次分布于陕西、山东、广西、甘肃、浙江、福建。全国形成了以四川I和豫、冀、晋为中心的安姓聚集区。

明朝时期，安姓人口急剧减少，大约有9万多人，约占全国人口的009%，排在第一百五十位以后。在全国的分布主要集中于贵州和山西两省，约占全国安姓人口的40%。贵州为安姓第一大省，占安姓人口的21%。其次分布于河北、江苏、四川、陕西、山东、河南，这六省的安姓又集中了51%。宋、元、明期间，安姓人口减少很多，其分布总格局变化不大，人口主要由北方向西南和东南迁移。全国形成以川贵、晋冀豫为中心的安姓聚集地。

凉州：为汉武帝刘彻所置的十三刺史部之一。

东汉时期改置为州，治所在陇县(今甘肃张家川 自治县)。

辖地在今宁夏、甘肃及青海、陕西、内蒙古各一部。

三国时期曹魏国移治到姑臧(今甘肃武威)，辖河西地区。

凉州曾一度属于吐蕃(今新疆)。

五代时期的西夏为设西凉府。

元朝时期亦为西凉州。

明朝时期置为凉州卫。

清朝雍正时期改置凉州府，辖武威及其周围数县。

民国时期废府为县。

姑臧：治所在今甘肃省武威市。

魏晋南北朝时期河西走廊的政治、军事重镇。

先后为前凉、后凉都城，南凉、北凉也曾一度都于此地。

故址在今甘肃武威市。

原名盖臧，为匈奴所筑，后音讹为姑臧。

城呈龙形，故又名“卧龙城”。

西汉建姑臧县，隶武威郡。

东汉时为武威郡治所。

由于汉、羌、匈奴多种民族杂居，又地处中西交通要道，使它很快成为河西富邑。

三国曹魏时置凉州，以姑臧为治所，这是姑臧为凉州州治之始。

西晋永宁元年(辛酉，公元301年)张轨为凉州刺史，设州治于姑臧。

西晋亡，即为前凉都城，于原城之外增筑四城，人文荟萃，经济繁盛。

东晋太元年(丙子，公元376年)前秦攻灭前凉，置凉州刺史镇姑臧，豪右七千余户被徙往关中。

东晋太元十年(乙酉，公元385年)吕光据此地称凉州刺史，次年建后凉，立国都于姑臧。

晋义熙二年(丙午，公元406年)曾被后秦主姚兴任命为凉州刺史的南凉王秃发□檀进驻姑臧，晋义熙四年(戊申，公元408年)将南凉都城由乐都迁此。

不久，北凉王沮渠蒙逊以步骑三万攻克姑臧，又于晋义熙八年(壬子，公元412年)将北凉国都由张掖迁此，并在城南天梯山大造佛像。

宋元嘉十六年(己卯，公元439年)北凉降于北魏，魏收姑臧城内户口二十余万，改姑臧县为林中县，仍为武威郡治。

此后，姑臧城便以武威城名称世。

西晋末年，中原战乱，中土人士避难西入凉州，姑臧成为保留汉族文化的重要据点，同时又是佛学东传的要地。

后凉时，西域高僧鸠摩罗什在此地讲经，大兴佛教。

北凉时，沮渠蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师，在此译出《大般涅□经》等十几部经典。

武陵郡：即湖南省常德市。

常德历史悠久，公元前三十万年，常德地区就有原始人群在沅、澧二水流域的平原山川生活、聚居。

河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。

春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武涉)，当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。

魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)，四县随之改属、后又回归河内郡。

属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。

属兖州(州治廪丘，今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县，属兖州东郡的有燕。

西晋时期移治野王(今河南沁阳)。

隋朝时期于野王为河内县，隋、唐两朝的河内郡即怀州。

元朝时期设为怀庆路。

明、清两朝为怀庆府，河内县之名不变，常为治所。

民国 时，改河内县为沁阳县。

山东即墨白梅安梁四氏合谱六卷，(清) 白光剑、梅泽汉、安保元、梁义礼纂，清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本。

现被收藏在山东省即墨县博物馆。

江苏无锡胶山安氏黄氏家乘合抄十六卷，(清)安曾发辑，清嘉庆十六年(公元1811年)木刻活字印本。

现被收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏无锡胶山安氏黄氏合抄家乘，清咸丰元年(公元1851年)木刻活字印本。

现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

注：一名《瞻族录》(胶山安氏家乘瞻族录同续编)。

江苏无锡胶山安氏黄氏宗谱二十四卷，(民国)安荣光、安宗愈编辑，民国年间中和堂、天全堂木刻活字印本二十八册。

现被收藏在中国国家图书馆。

江苏无锡安氏族谱，(民国)安涛辑修，民国元年(公元1912年)铅印本。

现被收藏在河南省图书馆。

湖北浠水浠川安氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本，今仅存第一卷、第五卷。

现被收藏在湖北省浠水县博物馆。

浙江安海安氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。

现被收藏在浙江省博物馆。

贵州黔西水西安氏族谱，著者待考，清光绪年间木刻活字印本一册。

现被收藏在中央民族大学图书馆。

山东日照、青岛安氏字辈：“贤才培茂，郁乃可宏，丰宝熙亮，传在佰纵，述作仲继，肇利久清，建以常基，增尔元贞，效金慎言，修其箴铭，光华克昭，美丽正廷，象举贰全，延善敦荣，德泽普耀，景庆升平，有志加益，兴起功成。”。

四字中选任意一字辈。

山东青岛安氏字辈：“茂 郁 丰 佰 仲 久 常 增 金 其 华 丽 象 荣 耀 升 加 成”。

与日照同族谱。

山东阳谷安氏字辈：“景秀恩宪广兴佳兆子常”。

山东茌平安氏字辈：“士记富贵荣华兴”。

山东新泰安氏字辈：“忠厚传家远耕读续世常仁义礼志信温良公俭让君臣智勇强文武其全贺福禄祯祥禧伯仲叔季宗”。

山东枣庄安氏字辈：“培学（长）德修（朝）传（晋）家兆增志保平康”。

山东临沂安氏字辈：“学丙（家）全（洪）玉广”。

山东莒县安氏字辈：“月为茂玉丰（贵）伯仲久常增金启”。

贵州六枝安氏字辈：“定启金德明常勇”。

贵州桐梓安氏字辈：“崇单如太世怀德金正国水志大仁豫仕肇……世绍宗定永家庭干克邦”。

贵州思南安氏字辈：守学如国其仕，登天正显文明，元世绍玉大德，万应廷启朝宗，永乐时维自秀，宏怀再复昌延。

四川西昌安氏字辈：“崇单如太世怀德金正国水志大仁豫仕肇”。

四川阆中安氏字辈：“师正天德永中开万世贤祥龙必起应名廷中三元”。

河北清河安氏字辈：“东长风秀西成有旺百年树人”。

河北河间安氏字辈：“国洪丰显宝贵”。

河北涿州保定安氏字辈：“文成有永立德行百世昌体存常怀孝书在继代忠”。

湖南邵东、怀化安氏字辈：“天佐文明永志思大朝廷继应长春士学能治邦国宗光耀荣承良傅元祖德万代网纪定忠孝惟作则节义效先贤福寿康宁悦彝训昌盛典乾坤辉伟业玉金钦翊瑞高仪通锦泽广浩丽秀绵正衍显英杰”。

江苏丰县安氏字辈：“其赵槐映继利方在允时文意孝忠良井德显代自”。

山西安邑安氏字辈：“行居洪大应天维知新崇礼厚德信文学忠孝顺能”。

重庆南川安氏字辈：

民主支派：“朝启升文尔其自显宗杨应佐忠良国永振万民邦”；

大铺支派：“天顶修仁爵礼义传万世”；

大观支派：“友应天榜明光万国大启仁文昌荣世德”；

大有支派：“友应天榜明光万国文华盛治世代忠良”；

统一续派：“孝友承祖宪诗礼化子方仁信昭敬慕义和兆荣昌怀才尚济庶学道雅超常世代守训典立名远流芳”。

甘肃靖远安氏字辈：“文维如单成国清宗”。

辽宁大连安氏字辈：“吉善之家庆有余”。

安徽合肥安氏字辈：“兴学会增连庆修元”。

河南新乡安氏字辈：“瑞永希文继佩”。

安氏一支字辈：“永怀道兴大世贤邦国光积善传家远福禄自天开”。

安氏一支字辈：“茂玉丰伯忠祖(常)征金启化立详”。

安氏一支字辈：“为君贤明礼让为臣仁义忠良盛兴博学好古修来我辈荣昌”。

安氏一支字辈：“金，凤，鸿，登，天：家，业，传，叁，统。” （一）四言

（1）源自轩辕；

望出武陵。

——佚名撰安姓宗祠通用联

全联典指安姓的源流和郡望。

（2）才堪济世；

学足通经。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指北魏辽东人安同，性格端庄来谨，有济世之才，为道武帝所器重。

太武年间被封为高阳公，历任征东大将军，冀州、青州刺史。

为官严明，长于校练，一时为人称颂。

下联典北宋初朔州人安德裕，字益之，后晋成德军节度使安重荣的儿子。

安重荣因不满高祖石敬瑭向契丹自称“儿皇帝”而反晋，被杀，其属下秦习把安德裕藏匿养大。

他幼年时就喜欢笔砚一类文具，读书后，博贯文史，尤其精于《礼》、《传》。

北宋开宝初年进士，官至金部郎中，出任睦州知州。

著文集四十卷。

（3）仙人食枣；

乐工剖心。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指秦代方士安期生，琅琊人，相传曾跟从河上丈人学仙术，常在海上卖药，称他为“千岁翁”。

秦始皇东巡时，方士李少君曾对武帝说：仙人安期生吃巨枣，大如瓜。

武帝曾派人到海上寻找他而不得。

下联典指唐代长安人安金藏，在太常寺任乐工。

当时有人诬告太子李旦（武则天的四儿子，后为睿宗）谋反，武则天命来俊臣追查。

安金藏说：“你既然不相信我的话，请允许我剖心来表明太子不反。”说完便抽出佩刀自剖其胸，肠子冒出来而倒地，经抢救后苏醒。

武则天听说后，马上下令停止追查，睿宗景云年间，安金藏官右骁卫将军，封代国公。

（4）长髯太保；

千岁老翁。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指宋代名将安俊，字智周，太原人。

官至陵川防御史。

久在边地，羌人识之。

知环州，种世衡得俘虏，问：“尔畏谁？”答：“畏安太保。”种指安，说：“此长髯将军正是。”下联典指战国时琅玡乡阜人安期生，卖药海上，受学于河上丈人。

时人称他为千岁翁。

秦始皇东游，请与语三日夜，赐以金璧，值数十万，出阜乡亭，皆置之而去。

后始皇遣人求之，不可得。

（5）耻为夷子；

洗此胡儿。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指五代晋·安重荣。

下联典指唐·安禄山。

（6）河内世泽；

琅琊家声。

——佚名撰安姓宗祠通用联

全联典指秦·安期生，琅琊人。

（二）五言

画超溪径外；

诗在颐山中。

——佚名撰安姓宗祠通用联

全联典指清代画家安广誉与明代进士安盘二人的事典。

（三）七言

（1）端溪石砚宣城管；

王屋松烟紫兔毫。

——安鸿渐撰安姓宗祠通用联

此联为唐代诗人安鸿渐《题杨少卿书后》诗句联。

（2）石刻二字蕴厚意；

胸剖一刀揭沈冤。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指宋代长安石工安民，熙宁间颁蔡京所书元佑党碑，刻石于州县，民被役。

乞免，镌“安民”二字于石末，闻者愧之。

下联典指唐代右骁卫将军安金藏，长安人。

在太常工籍，时唐睿宗为皇嗣，被诬谋反，武后命治罪。

金藏请剖心以明皇嗣不反，引刀自剖胸，肠出。

武后感动，不疑皇嗣。

命医治愈其伤。

后为右骁卫将军。

（三）八言

博通群史，荣居司马；

屡建宏功，耻同禄山。

——佚名撰安姓宗祠通用联

上联典指唐代金部郎中安得裕的事典。

下联典指唐代名人安袍王的事典。

辽东安同

第一个在历史上出人头地的安姓人士，是辽东人氏安同。

他仕于曹魏，以其有济世之才而见称于世，曾经在曹家的王朝做到左辅的高官。

他的儿子安颉也是当时的名人，曾经以寻死当战死，可坐受困乎的豪语，大破来犯的贼军，而被皇帝封为西平公，光宗耀祖。

同一时期，还有另外一位也以战功辉煌而显达一时的安姓人士，那就是曾经被封为武原侯的安原雅。

这位大将，也是当时的辽东人，以况勇多智略而著称于世。

胡人安禄山改汉字姓氏

唐代，一方面，更加入了胡人的新血脉，使这个源远流长的古老姓氏，茁壮庞大不少。

安禄山

当时加入中国安氏行列的胡人，就是那位大名鼎鼎，曾经把唐朝李家的江山弄得天翻地覆的安禄山。

算起时间，应该是在距今一千两百多年以前的事。

那么，安禄山这个胡人，是怎么会以安为姓的呢？

原来，安禄山是当时居住在营州柳城（今辽宁省朝阳鲧）的胡人，本来姓康，名轧荦山，由于其父死后随母改嫁安氏，所以他就冒姓为安，并且给自己改了一个汉字名字。

后来，他的子孙世代沿用安姓，于是看似外来的汉族姓，果然渗入了胡族的血统，使后世的安姓中国人之中有一部份是胡族的后裔。

北方部族安迟入关

另外，根据《魏书官氏志》的记载，安姓还有另外一支新力军，那就是南北朝时期侵入中原的安迟氏的改为安氏。

因此，后世的安姓应该是有三支不同的组成份子的，第一支是汉裔的安息国王之后，第二支是北方部族安迟氏之后，第三支则是胡人安禄山之后。

安氏自西北和东北入中原以后，主要仍繁衍于我国的北方，《姓谱》曾指出：安氏望出姑臧，河内姑臧指的是甘肃省的武威县一带，河内是指的河南省境内黄河以北的一片地方，可见得安氏是一个在北方繁荣滋长的中国姓氏。

杨贵妃

大名鼎鼎的安禄山，以及他的事迹，相信国人必然已经熟悉万分。

最初，他是回眸一笑百媚生的杨贵妃的养子，备受恩宠，权倾当朝，当时唐室的满朝文武，几乎只有那位身为宰相的杨国忠可以与他颉颃，后来，他认为羽翼已成，就以跟杨国忠有隙的藉口，举兵造反，并又来势汹汹，把互许天长地久有时尽的唐明皇和杨贵妃逼得从长安仓皇出奔，途中，杨贵妃而又被迫缢死于马嵬坡前，风流的君主欲救不能，造成了此恨绵绵无绝期的千古憾事。

羞与为伍改安姓李

唐明 皇与杨贵妃的故事，在历来诗人墨客的生花妙笔之下，凄美绝伦，不知打动多少人的心弦。

当时的安禄山，虽然曾经南面为王，建国号为燕，并且自称雄武皇帝，很是风光了一段时间，但是，要不是有唐明皇与杨贵妃的凄美故事陪衬，千百年来他的名气也不会这样的无人不知，无人不晓了。

安禄山是我国安姓的新加入份子，可是在他翻天覆地的乱搞一通，几乎断送了大唐的江山之后，我国原来的安姓，却也有不屑与他为本家而改为他姓的，这就是《唐书》上所记载的：李抱玉，本姓安，耻与禄山同姓，赐姓李氏。

换言之，在后世不计其数的李姓人家之中，有一支是在唐代时传自安氏。

唐代安氏突出

在唐代的两百九十年天下中，安姓人士的表现突出，像安庭坚、 安禄山 、安敬忠，以及安金藏等人，都是史书留名的人物，其中，又以安金藏的名气最为响亮。

武则天

安金藏，是唐睿宗的救命恩人。

据史载，当唐睿宗当太子的时候，有人向其母武后诬告皇嗣将要反叛，于是武则天就命令来俊臣治太子之罪，这时，身为太常工人的安金藏向来俊臣大声唤道：公既不信金藏之言，请剖心以明皇嗣不反，并且立刻引佩刀自剖其胸，当场五脏皆出，血流满地。

这惊天动地的一举，终于使武后幡然感悟吾有子不能自明，使汝至此，因而免除了睿宗一场不知最后命运为何的大灾难。

忠君之士，世所敬重，安金藏当然也自此千秋垂名了。

另外的两位唐代安姓名士，则都是唐玄宗开元年间的人。

唐玄宗

安庭坚是当时的太谷令，曾以行美政而被当地百姓立碑纪念；安敬忠，则是当时的会州刺史，以治水使会州免道淹没而传名。

五代时期最有权势

后唐明宗时的应州人安重诲，家世更为显赫，曾经做到取决国家大事的中书令的高官，并且尽忠补过，甚吴贤名。

当时的应州，是在今湖北省内，可见得在五胡乱华时期原来居住在甘肃、河南一带的安姓，也有了小幅度的播迁。

宋仁宗的时候，山西太原也出了一位著名的大将安俊，他守边多年，把当时动不动就跑到边境来骚扰一番的羌族整治的服服贴贴，羌人并又公开承认仅畏安太保可见他的声威之隆。

在东室最为衰微的微宗年间，安氏也曾出过一位倡议北伐的名臣安尧臣，他上书向皇帝提出唇亡齿寒的利害关系，说明女真不可结与燕云不可取的道理，深受徽宗嘉纳，累官至南平大守。

混有不少外族血统的安氏，在宋朝出的著名文士也不少，像安实、安俨、安焘、安丙等人，都是以文名而见称。

其中，安实是荣安人，安俨是郃阳人，安焘是开封人，安丙是封邱人，显示宋时的安氏，仍主要繁衍于我国北方。

明代以后，短短数百年间，安氏的播迁甚快，不但大陆的南方有了安姓的人家，甚至一海相隔的台湾，也出现了不少安姓的人士的足迹。

你百度一下这篇文章，[大槐树]祖先记忆、家园象征与族群历史 作者赵世瑜

这篇文章中提到了很多家族的历史背景，及洪洞的有关详细历史介绍。文中提到如：张氏，赵氏等很多家族族谱来源，但安氏的没有提及到。

下边这篇在凤凰网上的安姓由来，写的很清楚，两篇文章你结合起来看看，或者对你有所帮助。

安姓由来老安的博客发表于 2009-12-29 14:25:42

我们都是安氏族人安姓，是中华民族姓氏中一支大姓。遍布全国各地。对安姓来源，多种史籍、各地家谱记载不一，说法种种：一说安姓，出自姬姓，黄帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自号安息国，复入中国以安为姓（见《唐书、宰相世系表》）；二说“太祖禹，乃太昊黄帝轩辕之玄孙。赐子启姓安。”（见《五侯昌后图书》）；三说贵州水西夷族，[明]英宗赐姓安。（见《贵州省大定县志》）；四说“后魏安迟氏，北代姓，后改为安氏”（见《魏书，官氏志》）；五说“招武九姓之一的安国，以国名为自己姓氏”（见《百家姓探源》）；六说安期琅牙（山东胶南诸城一带）人，有安期氏。（见《英贤传》）；七说“汉悼惠王子志封为安都侯，其后裔为安都氏。”（《中国人名大辞　典》附录，姓氏考略）；八说晋厉公大夫安是叔施，其安是氏原之始耶？（见《郑通志，氏族略》收载，其注《姓氏英贤传》）；九说以邑得姓，“战国时楚王嬖臣缠封于安陵（河北吴桥县西北），其后代子孙以此为姓氏焉”（见《战国策》）；十说“战国时齐将田单破燕复齐，受封于安平（山东临淄县东）称安平君，因氏焉。”（见《史记，田敬仲完世家》、《资治通鉴》，周赮王三六年“燕人攻安平”注）；十一说以谥号为姓氏，源于侯姓，汉侯公济太上皇于鸿沟之厄，谥曰安国君，后子孙以安为氏。（见《姓氏寻源》）；十二说为清代満族安德氏所改。（见刘庆华《満族姓氏录》）； 十三说，明赐元人孟格改安汝格，达色改安汝坚，牟尼沙克改安思谦，其后代姓安；十四说藏族有“安温”氏。以部落为姓，省易为“安”。（见《中华古今姓氏大辞典》）；十五说裕固族有姓安，为安帐文所改。帐文乃氏族名，取其首音“安”而为单姓；十六说为达翰尔族，“阿尔丹”去氏所改，“阿尔丹”氏族名，取其首音“安”而为姓；十七说为康姓所改，[唐]安禄山本姓康改为安姓，后代子孙皆姓安，等十八种。

　　尽管安生由来说法纷纭，何为切当？纵观中国历史发展变化，械横观中华各民族兴衰融合史实，安姓由来统分两大支：一是属中原安姓；二是少数民族安姓。现分述如下：

　　一、中原安姓分两支

　　1、据《唐书、宰相世系表》载：“黄帝生昌意，昌意次子安，（约在公元前2515年左右）居西方，自号安息国，复入中国以安为姓。安息国人入中国，最早的是安息国王太子安清，他不继王位而出家为僧，遍历西域（今新疆），在东汉桓帝建各二年（148）到洛阳，从事佛经翻译，传教而留汉。相继有信仰佛教的商人安玄在汉灵帝末年（189）来洛阳；后有安吐根的曾祖入魏，家居酒泉（甘肃酒泉），又有安法贤、安法钦、安慧则，俗巫安开在东晋时定居；安朏汗在贞观元年（627）率部五干入朝，诏置维州（四川理县）刺史。这证实原籍为安息国人，已复入中原定居。其宗属中原一支安姓。

　　2、据《五侯昌后图书本传卷一》载：“太祖禹，乃太昊黄帝之玄孙，姒氏也。娶妻涂山氏之女。德顺元年二月既望、迁都安邑。将子姬宣，名启、赐姓安。”在西南的重庆市、四川、贵州、云南和中南的广西、湖南、湖北恩施地区均有谱牒记载；在贵州德江县梨子坪、重庆市南川县安氏祠堂碑文亦有记载，皆属中原一支安姓。

　　安姓在历史长河中，遭受世俗变迁，改朝换代，年年战争，服役屯兵屯田，统治者为巩固政权大量内迁外人移民，渗混融化，加上天灾人祸，民不聊生而一迁再迁，寻求其生息繁衍。如夏时武观与太康争位失败而北遁。夏杰失国而南逃巢湖，后裔国方逃散，有的成为越南先民。秦皇无道，安子璋归隐。王莽篡汉位，安龙、安姣回朝明铠骂殿而逃奔西北。西晋安屈随先世避乱逃至辽东。河北赞皇进士史部勋司主事安佑祖先是从山西迁居。历代安姓人因天灾人祸避乱求生，从山西、山东、逐迁河北，复迁至东北地区和朝鲜者不少。《中华姓氏大辞典》载：明清时去赠寻（罗）甸军民府土知，安龙州土知州有安姓，经查证属中原安姓，是南宋安崇诚奉旨入黔平叛，定居黔南的四子安赞授任水西都督罗甸，在定府昭武将军，后裔有安定海承袭土司职。现居甘肃、秦安、天水、甘谷、景秦、武威；陕西宝鸡、延安、子州、绥远；河南登丰；山东秦安、东阿、昌邑等县（市）安姓人，一致认定祖先是由山西洪洞县大槐树来的。

　　1949年中华人民共和国成立，在建设中，安姓人离本土，迁新地工作者甚多。可以说历代安姓，无论何因离乡背井，到达新地生息，都与当地民族和睦共处，学会语言，接受民族风俗习惯，丰互通婚繁衍后代，久而久之，逐渐融合或同化。正因为此，安姓人散居全国各地。生息在汉、鲜卑、回、藏、壮、満、傣、蒙古、僳僳、布论、裕固、饧伯、达翰尔、土家等多个民族之中，皆有安姓人，他们虽然各改其民族成份，但宗根仍在中原世系。

　　以上两支，皆属中原安姓，同一宗根。

　　二、少数民族安姓

　　据有关史籍资料记载，其来源复杂，有单姓与复姓之别：

　　1、水西安姓，盖为（明）英宗赐姓。水西少数民族（旧谓水西蛮）宣慰使，有曰祼至者其妻奢氏无子，以娣之子昭穆为已子，更名龙富。祼至卒，龙富幼，族众欲择各月中之长者袭宣慰使职，奢氏不允难遂，入朝面呈，（明）英宗钦准龙富袭职，龙富入见。英宗问其姓，答曰：“无姓”，又曰：“原籍何地？”，答曰：“安西”，因赐姓安。

　　贵州水西安氏，原籍昆明，繁衍水西。得姓前无固定姓氏，世代以父名为姓，已名在后。、、、、、、

　　2、异姓改安姓：（1）[后魏]时中国西北有鲜卑族复姓安迟，入中原后一分为二，成为安姓和迟姓两支（见窦学田主编《百家姓探秘》第161－162页）；（2）[唐]节度使安禄山原姓康名轧荤山，随母嫁到安延偃家，改姓安名禄山，后子孙为安姓。（见《唐书》）；（3）[明]赐元人孟格为安汝敬、达色为安汝坚、牟尼沙克宣为安恩谦。（见窦学田主编《中华古今姓氏大辞典》）；（4）[清]満州镶兰旗人觉尔氏察氏改安费扬古（是单姓还是复姓待考证）、镶黄旗人多拉尔氏改安禄、镶正红旗姓红喇氏改安达立、镶正黄旗人姓瓜尔改安珠瑚，居黑龙江地方的満八旗姓氏改安佳，取原姓的第一个音节而得安姓（见《中国人的姓名饧伯族》）等。

　　3、其他少数民族姓氏由来，可见本书附件“安氏宗源、人名、地名、军副在史籍上记载辨析”。

谢谢，望采纳。

你好！

一般族谱在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。建议你去找长辈，父亲、爷爷、父亲的兄弟、爷爷的兄弟、或者其他族亲问问。

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~