刘备姓刘，刘是汉朝的国姓。那么，刘备是皇亲国戚吗？刘备的家谱是什么样的？三国演义年，有这样一个故事。刘备拜访汉献帝，狄咸听说刘备是宗亲，就让人去取宗谱。以上记载大致如下：汉景帝有十四子，第七子刘胜，名中山王静。刘备是刘胜的后代，是刘胜的第十七个曾孙，景帝的第十八个曾孙。刘备的父亲是李卡斯，李卡斯那一代没有继承候位。之前的祖先都继承了汉朝的候位。年刘备的家谱是否可靠，很难说。有人认为刘备的家谱有很多矛盾，尤其是第三代到第十五代。可以肯定的是，作者罗贯中认可刘备的汉室宗亲身份。在那个年代，家谱是很可信的，不能随意编造。

例如，明朝开国皇帝朱元璋试图说他是朱的后代，但失败了。刘备的汉族身份帮了他大忙。在很多人眼里，他是正统的汉族继承人。连曹操都认为刘备是汉室宗亲。刘备和曹操打了一辈子仗。曹操这边的人很厉害，想了很多办法抹黑刘备。

但是没有人说刘备的皇族身份是假的，不是因为曹操集团要批他，而是因为没有真凭实据证明他的皇族身份是假的。之后刘备是刘封、刘禅、柳永、刘立的四个儿子。刘封是干儿子，刘禅继承了刘备的王位。后来，蜀汉被摧毁，刘禅被叛军杀害。

这个血统的后代刘勇是最多的，刘立死得早。生于东汉末年的刘备，在乱世与众多好兄弟并肩作战。最终蜀汉政权在蜀汉大地建立，是乱世枭雄之辈。

刘备落难时，自称中山王静，大家都叫他“刘皇叔”。你看这资历，比他那个时代的皇帝还大。但这些都改变不了刘备早年家境贫寒的事实。小刘备还是要整天编草鞋、编席子为生。

由于刘备年幼丧父，家境并不宽裕的刘氏家族失去了支柱，顿时让刘备母子苦不堪言。为了活下去不被饿死，小刘备只能靠编草席草鞋卖点小钱度日。这是对耐心的极大考验。想象一下，常年把玩手中的草绳，变成一双早已厌倦人间的草鞋。真的很无聊。但这却发生在生于世的刘备身上。你对此无能为力。就算你立志要活在世上，没有食物也谈不上。就像后来穿越困难的汉献帝，在肉汤面前彻底丢了皇帝的脸，因为他没有最基本的生存条件。当时刘备面临着连基本生活都难以维持的局面。我经常想和妈妈一起用火炉面对寒冷。在北风呼啸的寒冬，房子不御寒，寒冷无处不在。这种情况可能会持续到刘备上学的时候。之后刘备南下求援，以匡扶汉室之名，行仁义之风，终于打下了自己的天下。与拥有显赫家世的曹全相比，刘备实在是草根繁荣的代言人。

这也是刘备的风格与其他两位不同的原因。他理解底层人民的困难，这样他才能赢得人民的支持。公元221年4月，刘备建立了蜀汉。时隔三个月，刘备亲自率军攻打吴栋，为结义兄弟关羽报仇。次年六月，刘备兵败，不久，病重而亡。那么刘备死在哪里呢？

据史料记载，刘备死在哪里这个问题的答案是白帝城。那么白帝城在哪里呢？白帝城位于今天的重庆市奉节县。西汉末年，

白帝城很有名，大诗人李白有一首诗云中送别白帝几乎是尽人皆知。那么刘备为什么会死在离成都很远的白蒂呢？其实这和荆州之战的失败有很大关系。刘备和关羽有着深厚的兄弟情谊。荆州对刘备当然很重要。关羽的死让刘备失去了理智。

整个朝廷没有人能阻止刘备的讨伐。诸葛亮说，如果法正活着，应该可以阻止刘备征伐吴。可惜法正不在了。刘备的讨伐几乎带走了整个蜀汉王朝的核心将领和最大的势力，攻打吴栋，最终以刘备的失败而告终。刘备在白帝城还做了一件大事，就是招安了诸葛亮，把刘禅托付给他。

“托孤白帝城”的故事至今仍在民间流传。后人在白蒂城内建有刘备和诸葛亮的雕像，后来又增加了关羽和张飞的雕像，而公孙述的雕像则在明朝被毁，原因是公孙述称帝不是正统而是篡位。如今的白帝城已经没有了白帝，而是三国时期蜀汉的一个人物。所以要知道刘备死在哪里，就不难想起托孤白帝城的典故了。刘备，河南省涿县人，生于公元161年至223年，221年建立蜀汉政权，三国时蜀汉开国皇帝。历史上对刘备的评价是什么？对刘备的评价有三个方面。首先，对刘备的评价是，他是一个有远大志向的人。东汉末年，汉朝岌岌可危。作为汉朝的后代，刘备决定贡献自己的一份力量，努力恢复汉朝昔日的辉煌。早期他的皇室身份对他没有任何好处，只会招来嘲笑，权力单薄，远不如曹操和孙权。

到了后期，他的皇族地位得到了认可，很多人追随他，但很大程度上是因为刘备的社会风尚受到了众人的推崇。其次，对刘备的评价是，他是一个重情重义的人。他与关羽、张飞“桃园三誓”的故事流传至今，关羽的死使他不顾众人劝阻，攻打吴栋。

刘备不是一个好斗的人，但为了兄弟情谊，他愿意冒生命危险。第三，刘备是一个宽厚仁爱的人。战争年代，人命比草还便宜，曹操为了博取天下，大开杀戒。但是刘备以民为本。当他战败撤退时，他宁愿失去逃跑的机会，也要带着人民一起走。

最后，刘备是一个尊重值得尊敬的下士的人。这和曹操很不一样，他喜欢疑人，所以他的很多谋士和将军都背叛了他。但刘备待人真诚，广纳贤才。这一特点使他赢得了许多名人的尊敬和追随，包括诸葛亮、庞统、法正等人，关羽、张飞、赵子龙等人。他们为刘备征服天下，保住天下而付出和努力。

“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”的意思是：别以为一年的好景将尽，必须记住最美景是在初冬橙黄桔绿的时节。

原文

赠刘景文

苏轼 〔宋代〕

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

译文

荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。

一年中最好的光景你一定要记住，那就是橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。

注释

刘景文：刘季孙，字景文，工诗，时任两浙兵马都监，驻杭州。苏轼视他为国士，曾上表推荐，并以诗歌唱酬往来。

荷尽：荷花枯萎，残败凋谢。

擎：举，向上托。

雨盖：旧称雨伞，诗中比喻荷叶舒展的样子。

菊残：菊花凋谢。

犹：仍然。

傲霜：不怕霜冻寒冷，坚强不屈。

君：原指古代君王，后泛指对男子的敬称，您。

须记：一定要记住。

最是：一作“正是”。

橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。

赏析

　　这首诗是诗人写赠给好友刘景文的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。

　　苏轼的《赠刘景文》，是在元祐五年 (1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致，“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作，所咏却是深秋景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在作者看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。

　　古人写秋景，大多气象衰飒，渗透悲秋情绪。然此处却一反常情，写出了深秋时节的丰硕景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感。因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中“正是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”两句相提并论，说是“二诗意思颇同而词殊，皆曲尽其妙”（《苕溪渔隐丛话》）。

　　荷与菊是历代诗家的吟咏对象，常给人留下美好的印象，可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象，展示了一幅深秋的画面？这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象：橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论，但事实上世人正偏重于橘，因为“橘”象征着许多美德，故屈原写《橘颂》而颂之，主要赞其“独立不迁”、“精色内白”、“秉德无私”、“行比伯夷”。此诗的结句正有此意，在表达上融写景、咏物、赞人于一炉，含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。

创作背景

　　这首诗作于1090年（元祐五年）初冬，当时苏轼正在杭州任职，任两浙兵马都监的刘季孙也在。两人过从甚密，交情很深。诗人一方面视刘景文为国士，并有《乞擢用刘季孙状》予以举荐；另一方面赠此诗以勉励之。

作者简介

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

研究员级高工：刘建平

高工：刘红仙、刘建芳、刘剑飞

工艺美术师：刘锡芬、刘梅仙、刘军、刘蓉萍、刘立、刘一飞

助理工艺美术师：刘方林、刘国亚、刘政、刘蓉、刘伟、刘友良、刘达、刘惠清、刘建明、刘洪俊、刘浩、