山东王氏家谱查询

王氏家族家谱行辈是 王氏家族家谱原山西太原人 玺景廷道曰居 英宇德中赝（应） 国光咸宜继（玺景廷道曰） 家亨业自新 徽嗣常衍庆 宏绩底懋纯 永传惟守素 隆起在怀仁 孝友恩择广 芳铭美意增 居今已六百余年QQ269052206

山东王氏家谱字辈

如果是振的话……我祖父振字辈，父亲诗字辈，本人礼字辈，不过本人河南豫东人氏，诗礼传家远，（恪守志勇强），括号里的可能音对字不对，估计没渊源，不过聊胜于无吧

山东王氏家谱字辈

曹县王氏家谱

民国三十一年修，由十九世孙三维屏作谱序，家谱记载始祖王良，自洪武二十五年，由山西洪洞县迁居曹县，带来随手兵器一杆，庄名“一枪王”。左山东右直隶，乃两省之边界。前雍水后沙山，为一方之胜地。建阳宅于河北，卜阳宅于河南，兄东弟西，六门同居，长幼之序，迁南徙北，四乡散处，如商与参。是以筮仕阙里者有人，入府者有人，芸其窗课读习学者，为县令则宰治一邑，入军队则统帅一旅。祖德宗功数百年簪缨不替，子孙凡二十世，衣冠争荣，宗族甚多，实有千家王之号。门户虽别，乃是一家之人，后人多共称为“一千王”。田产盛而人才昭，有以传也。自维屏及三门一十九世，前因兵燹之乱，三门自二世至六世已失五世（后查三门八世范支谱已经补足），后世子孙虽有报本追源之思，不能补益会可如何。迄今已五百余年二十余世矣。 曹县大马王王氏合谱 修谱时间撰人不详，合谱记载：“始祖原系山西平阳府洪洞县老鹳窝之民，居洪洞东二十里王家滩，门前置槐三株。由大明永乐二年兄弟二人东迁，兄（子贤）居直隶大名府东明县汉军营，将村改名大马王。弟（彩元）住河南考城县东四十五里杨桥集，路途距此三十余里。” 山东王氏家谱字辈

我们那也是山西洪洞县老鸹窝那边迁过来的，菏泽牡丹区王梨庄分支，现在我知道的辈分是 降序 如， 一 ，世 ，孝，连，方，正，军，事，和，平 我是方子辈 现存最大辈如子辈 续到军字呗了

王氏族谱德字辈下面是什么

你是山东淄博人吧？

山东省：淄博淄川县丰泉乡王氏、淄博淄川王氏、淄博颜山王氏、桓台王氏、桓台大槐王氏、桓台新城王氏、昌邑王氏、高密王氏、诸城王氏、烟台王氏、文登王氏、莱阳王氏、栖霞王氏、黄县芝阳王氏、黄县太原王氏、黄县城内王氏、金乡王氏、滨县王氏、无棣王氏、冠县馆陶王氏、临沭王氏。 山东新城王氏（王士祯系）世字辈谱为：之象与士启，兆祖宸允维，茂树毓锡履，克绍嘉宏文，振兴在继述，念德永承先，盛叶传百代，方宗奕昭祥，秉焕泽兰蕙，庆新衍荣长。 山东淄川昆仑王氏字辈谱从十三世为：“存宜慎斯文，勤乃庆方长，元善承先志，家传念祖贻，忠孝育新维，学科泽世春”。 山东淄川淄东王氏字辈谱从十五世为：“作思培永肇，维克世家长。树德宗先训，秉仁毓乃昌。承启宏远志，兴盛振发强”。 不知道你问的是哪里？ “德”字辈下面有“永”和“宗” 山东王氏家谱字辈

福山山北头王氏是较威望：该村人丁兴旺，四五百年间，迁出去若干个村庄。仕成选朝、自一有福、景永言璠、庭堂善德、世纪国学。。。。。

王氏字辈，山西那边，王氏家谱

1，山西太原：自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌

2，山西太原：有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬

3，浙江义乌：宣振常充仁义礼让文行忠信善积庆远学勤业隆晋萃理贯通乾坤道圆净爱竹风节高植槐枝秀挺芝兰生庭阶裘图争辉映地久并天长似续斯与并

4，四川夹江：国正成可守 斯启文长梦 方明升大有 贵和锡万春 立志宜希古 为人必合宗 行善多积德 永世复原红

5，四川古蔺：元德开宗正 兴朝启盛昌 文明光国远 万世庆槐堂

6，安徽绩溪：玉大元祥兆安邦维义诚宏开能绍业积德庆长春俊杰辉光显家声永茂庭骅骝驹骥马骕龙凤鹿孝麒麟卜吉谦恒益希贤智勇仁俭勤忠信让均正适时平

7，安徽芜湖：学必启泰国之儒宗元裕继昌兆德厚志承贤景运开定邦强

8，湖北汉川：松有本新 玉发奇光 培以英哲 锡尔嘉祥 学士叶广 贤臣名扬 崇道必显 敦善启昌 安邦鼎志 立纪振纲 诗书传子 永远贻芳

9，湖南浏阳：裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳；南华案山支派序：家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳

10，湖南长沙：守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰

傅姓

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傅氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第五十三位，大约占全国人口的036%。

[1] 从明朝至今600年中傅姓人口由44万增到610多万，增长了约20倍，傅姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。

在全国的分布主要集中于湖南、安徽、四川、河南等四省，大约占全国傅姓总人口的35%。

[1]

关于傅姓的起源，出自殷高宗武丁的名相傅说。

殷商高宗武丁为使国家振兴，希望找到一位能辅佐他的得力大臣。

唐代《元和姓纂》也有记载：“傅，殷相说之后，筑于博岩，因以为姓。

”《名贤氏族言行类稿》、《广韵》、《姓解》及郑樵《通志·氏族略》均主此说，由此可见，这位傅说，便是傅姓的始祖。

中文名

傅姓

外文名

Fu surname

类 型

姓氏

得姓始祖

傅说

人 口

约610万（2013年）

分 布

山西、山东、辽宁、吉林、河南

著名人物

傅作义，傅莹，傅雷，傅冲等

发 源

山西平陆县

郡 望

北地郡、清河郡

堂 号

北地堂、清河堂、兴商堂

目录

1 历史发展

▪ 起源

▪ 始祖

2 人口分布

▪ 迁徙分布

▪ 人口统计

3 传统文化

▪ 郡望堂号

▪ 宗祠楹联

▪ 主要建筑

▪ 家谱文献

▪ 字辈排序

▪ 文字改革

4 姓氏名望

▪ 古代名人

▪ 近代名人

▪ 现代名人

5 研究考证

历史发展

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起源

源流一

源于姬姓，出自黄帝裔孙大由的封地傅邑，属于以国名名为氏。

[1] 远古时期的黄帝有个裔孙，叫大由（唐侯丹朱之子），他曾被封于傅邑（今山西平陆），还建立了古傅国。

在大由的一部分后裔子孙中，有以国名为姓氏者，称傅氏，世代相传至今，是最古早的傅氏一族。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

源流二

源于姚姓，出自舜帝之后裔所建傅阳国，属于以国名为氏。

据史籍《姓源》的记载，在上古时候曾有一个诸侯国，叫傅阳国，有的史书上亦称其为“复阳国”，故址在今山东省枣庄市台儿庄区涧头集镇西南候塘村，“城周十余里，中据土山”。

据典籍《国语·郑语》中的记载，傅阳国为商王朝大彭国陆终所封，姚姓，为陆终第四子。

这个古国在春秋时期因孔子之祖孔纥（字叔梁）曾在此地作战，并以双手勇托溃落的傅阳城门框、掩护士兵和民众撤退而闻名遐迩。

傅阳国后在周景王姬贵七年（公元前538年）被楚国所灭，其后，该地区的住民中有以古傅阳城名为姓氏者，称傅阳氏，后省文简化为单姓傅氏、复氏、阳氏，世代相传至今。

[1-3]

源流三

出于殷商名相傅说（Yuè 音悦）的后裔，以地名为氏。

[1] 据《史记·殷本纪》和《通志·氏族略》所载，商高宗武丁在位时，国势衰微，于傅岩（今山西省平陆东南）找到说，说帮助武丁兴国，修政行德，使天下大治。

在傅说的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称傅氏，世代相传至今，史称傅氏正宗。

傅氏族人大多尊奉傅说为得姓始祖。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

源流四

出自祁姓，帝尧子丹朱之后，《国语》记载：（周代丹朱之神显灵时）。

王使夿宰忌父帅傅氏及祝、史奉牺牲、玉鬯往献焉。

[4-5]

源流五

源于姬姓，出自春秋末期赖国族人，属于避难改姓为氏。

据家谱文献《赖氏族谱》的记载，春秋末期，赖国（今日河南息县包信镇）在周景王姬贵七年（公元前538年）与傅阳国（复阳国）一起被楚国所灭，赖国君主的族人和一些国人恐为当时的楚灵王芈围所害，为避祸及，便将赖氏改为罗氏、傅氏、复氏等[1] 。

故而，至今仍有赖、罗、傅三家联宗之说。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

[6]

源流六

源于官位，出自西周时期官吏太傅，属于以官职称谓为氏。

太傅，亦称师傅，简称傅，历为王朝总教之师，负责教导君王、太子、王族子弟百般学问。

各公爵、伯爵诸侯国亦设有太傅之官位，为中央王朝的巨擘之一。

到了三国时期的曹魏王朝，开始为各封王设置师傅一名。

到晋朝时期，因为要避晋武帝司马师之名讳，去“师”，单称“傅”。

到了隋朝时期，有意改晋制，单称为“师”。

到了唐朝，又单称为“傅”，官秩为从三品，相当于今天的副部级。

到了元朝时期，王廷之傅称“太师”，各王所属之傅称“师”。

在历代太傅、师傅、傅、太师、师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称傅氏，人数甚多于上述“正统”之傅氏，世代相传至今。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

源流七

源于官位，出自西周时期官吏傅御，属于以官职称谓为氏。

傅御，是两周时期辅佐王政之官的名称，与冢宰（太宰、宰相）地位相同。

在典籍《诗·大雅》中就记载：“王命傅御，迁其私人。

”[7] 在傅御的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称傅氏，世代相传至今。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

源流八

源于官位，出自西周时期官吏傅相，属于以官职称谓为氏。

西汉时期，汉高祖刘邦为亦各封王设置了丞相，由中央王朝派遣。

到了汉景帝刘启中元五年（公元前145年），汉景帝改称其为“傅相”，以与中央王朝的宰相有别。

在傅相的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称傅氏，世代相传至今。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

源流九

源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族八大姓》记载：

⑴满族傅佳氏，满语为Fugiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带）、福宁额（今黑龙江虎林）等地。

后有锡伯族引为姓氏者。

清朝中叶以后，所冠汉姓即为傅氏。

⑵满族傅锡哩氏，满语为Fuciri Hala，世居苏克特依卡伦（今新疆巩留吉尔格郎哈拉木苏克村），后所冠汉姓即为傅氏。

⑶满族富察氏，亦称傅察氏、蒲察氏、富查拉氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的富尔察部，金国时期称蒲察氏部落，以部族名称为姓氏，满语为满语为Fuca Hala、Fucala Hala，是满族最古老的姓氏之一，后所冠汉姓即为傅氏。

⑷满族福塔氏，亦称付哈氏，满语为Futa Hala，汉义“绳子”，世居长白山地区，后多冠汉姓为傅氏、福氏等。

⑸满族富尔库鲁氏，亦称富勒库噜氏，世居黑龙江松花江流域，后有人改汉字单姓为傅氏；

⑹满族富勒哈氏，亦称富尔哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏，满语为Fulha Hala，汉义“杨树、布施”，世居佛阿拉（今辽宁新宾永陵镇），后有赫哲族引为姓氏者。

清朝中叶后，多冠汉姓为傅氏、富氏、杨氏、付氏等。

⑺满族郎佳氏，满语为Langgiya Hala，东汉末

中国最早的圣人-傅说 (2张)

期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为海西女真，世居辽阳、吉林一带地区。

清嘉庆四年（公元1799年），有满洲正白旗将领郎佳·升，以乾清门行走往军营协剿川、楚地区的白莲教，在镇压白莲教起义过程中骁勇善战，清嘉庆皇帝十分欣赏他，特赐号巴图鲁，擢蒙古副都统，并赐改名为傅升。

在傅升（郎佳·升）的后裔子孙中，皆称傅氏，世代相传至今。

⑻满族敷辰氏，满语为Fucen Hala，世居黑龙江流域两岸地区，后所冠汉姓即为傅氏。

1955年文字改革简化之后，满族傅氏一族有误改为付氏者[6] 。

始祖

傅姓得姓始祖傅说，[8] 商朝从盘庚将商都迁至殷墟以后，

只兴旺了很短的一个时期，等到商高宗武丁继位时，国力已经很是微弱。

武丁决定振兴朝纲，可是朝中却找不到一个能协助他改革国政的大臣，为此他一直忧虑。

一日晚，武丁梦见了一个叫说的圣人，此人状如囚徒模样，却口称腹有良谋，武丁笑醒后，命人按梦中模样画成图像，四处寻访。

结果在一个叫傅岩的地方找到一个叫说的奴隶，他们把他带回朝中。

说给武丁提了不少关于治国方面的建议，武丁便任命说为宰相。

说执政以后，修政行德，使商朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。

武丁在位五十九年，在说的辅佐下，商朝后期达到了极盛，武丁也因此被誉为“中兴明主”。

因说曾居于傅岩，所以称他傅说，傅说就成为傅姓的得姓始祖。

[9]

人口分布

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迁徙分布

傅姓是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在姓氏排行榜上名列第三十六位，但在台湾省，傅氏名列第五十六位，人口总数约610万余，占全国人口总数的055%左右。

[10]

先秦时期，傅姓悄悄地活动于河南北部和山西南部一带狭小的地区。

到了秦汉之际，傅宽跟从汉高祖刘邦打天下，以功封阳陵侯，历任齐相和汉丞相，傅姓的足迹已经踏上了山东，加上蜀中夜郎族傅姓和西羌傅姓的汉化，傅姓在汉朝已是甘肃、宁夏、四川的大姓，很快向西南的贵州、云南、广西等地迁移。

至西晋时，傅姓已经北上河北，南下江苏，渡长江进入浙江等地。

唐朝末期傅姓随中原南下移民潮进入福建。

明朝时傅姓已分布于江南各地了，清初傅姓进入了台湾地区。

宋朝时期，傅姓大约有29万人，约占全国人口的038%，排在第五十七位。

傅姓第一大省是江西，约占全国傅姓总人口的20%。

在全国的分布主要集中于江西、山东、河北、福建、河南，这五省傅姓大约占全国傅姓总人口的55%。

其次分布于浙江、江苏、安徽、四川、山西等地。

全国形成了南方赣闽、北方鲁冀豫两大傅姓聚集地区。

明朝时期，傅姓大约有44万人，约占全国人口的047%，列为第五十位。

宋元明600年全国人口纯增长率是20%，傅姓人口增长比全国人口的增长速度要快。

明朝时期，江西为傅姓第一大省，约占全国傅姓总人口的34%。

在全国分布主要集中于江西、浙江两省，大约占全国傅姓总人口的45%。

其次分布于山东、福建、湖北、河南，这四省的傅姓又集中了26%。

宋元明600余年，傅姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南迁移。

全国重新形成了浙赣闽、山东两块傅姓人口聚集地区，全国中心已由北向东南漂移。

人口统计

当代傅姓的人口已达610万，

傅氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第三十六位，大约占全国人口的055%。

从明朝至今600年中傅姓人口由40万增到610万，增长了约15倍，傅姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。

在全国的分布主要集中于湖南、安徽、四川、河南等四省，大约占全国傅姓总人口的35%。

其次分布于河北、江西、浙江、湖北、山东等五省，这五省傅姓又集中了28%。

傅姓第一大省是湖南，约占全国傅姓总人口的9%。

全国形成了南川湘皖赣浙、北豫鄂鲁冀两块傅姓大聚集区。

在近600年期间，傅姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移，同时，向西、西南的移民已经成为重要的移民流。

傅姓在人群中分布频率示意图表明：在湖南、鄂皖赣大部、浙江、福建北部、江苏南端、上海、重庆、四川大部、贵州北部、粤桂北端、陕西南端、山东北部、河北东部、天津、辽宁西部、内蒙古东南、黑龙江东部，傅姓一般占当地人口的比例在048%以上，上述覆盖面积约占了总国土面积的194%，居住了大约53%的傅姓人群。

在四川西部和南部、贵州南部、云南北端、桂粤闽中部、江西南端、安徽北部、豫鲁苏大部、河北西部、北京、陕西南部、甘肃南带、辽宁西部、吉林大部、黑龙江中部、内蒙古中部、新疆西北，傅姓一般占当地人口的比例在036%一o48%之I司，其覆盖面积约占了总国土面积的207%，居住了大约31%的傅姓人群。

[11]

传统文化

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郡望堂号

郡望

北地郡：战国秦置郡，治所在义渠（今甘肃宁县），西汉移治马陵（今甘肃庆阳），东汉移治富平（今宁夏吴忠）。

东汉末期地入羌胡。

清河郡：汉高祖刘邦置郡，刘邦五年（公元202年）建，后屡改为国，汉元帝永光后为郡，治所在清阳（今河北清河）。

东汉改为国，移治甘陵（今山东临清东），其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。

元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。

堂号

清河堂：以望立堂。

兴商堂：商朝武丁时刻想振兴自己的国家，但缺乏贤人帮助。

一天夜里，他梦到圣人来到他面前。

这位圣人名“说”，治国的本领很大。

于是武丁就画了那圣人的像，命许多人去找，结果在付（傅）岩找到了一位做泥瓦匠的奴隶，正在那里筑墙，他很像武丁梦中见到的人的模样。

他就是傅说。

人们将他请到朝廷，他后来果然帮助武丁振兴了商朝，是历史上的名宰相。

宗祠楹联

傅姓宗祠通用联

筑墙世祖远；清河道脉长。

——佚名撰傅姓宗祠通用联。

此联为傅氏宗祠“清河堂”通用堂联。

版筑宰相第；金玉君子家。

——佚名撰傅姓宗祠通用联。

上联典指商代高宗时贤相傅说。

下联典指宋代傅尧俞，官至监察御史、中书侍郎。

人们称赞他“清、直、勇”三德兼有的“金玉君子”。

竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。

——傅山撰傅姓宗祠通用联此联为明清之际的思想家傅山（1607年-1684年）自题联。

傅山字青主，山西阳曲人。

著述颇多。

学士科举列榜首；巾帼鼎甲第一名。

四言通用联

尊儒尚学，崇俭抑奢

——上联典指西晋大臣、文学家傅玄，字休奕，北地泥阳（今陕西省耀县东南）人。

河南世泽，贤隐家声

——全联典指商·傅说，贤而隐，武丁举以为相，国大治。

二邑称圣，三德兼优

——上联典指南朝齐人傅琰，字季珪，宋时，历任武康、山阴县令，都有能干的名声，二县人称他为“傅圣”。

盐梅世第，岩野家声

——此联为傅氏宗祠“版筑堂”通用堂联。

上联“岩野”，典指傅姓得姓始祖傅说（Yuè 音悦）事典（见上题头《一、姓氏源流·1·得姓始祖》介绍）。

“盐梅”，指咸盐和酸梅，为调味之品，用以喻整治国政。

典出《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。

”此为殷高宗命傅说为相之辞。

后来诗文中常以“盐梅”指宰相或职权相当于宰相的人。

紫光绘像，玉尺谐姻

——上联典指清·傅恒，乾隆时定两金川，征缅甸，封一等忠勇公，图形紫光阁。

下联典指宋·傅自得，童时赋《玉界尺》，李邴叹为奇才，以女妻之。

宋代博士，殷商圣人

——上联典指宋代律博士傅霖，《宋刑统》颁行之后，为了便于记忆诵读，用韵文进行注释，有《刑统赋》二卷。

下联典指商代宰相傅说的事典。

五言通用联

版筑家声远，清河世泽长

——此联为傅氏宗祠“版筑堂”、“清河堂”通用堂联。

金玉家声远，盐梅世泽长

——此联为傅氏宗祠通用堂联。

版筑宰相第，金玉君子家

——上联典指商代高宗时贤相傅说。

下联典指宋代傅尧俞,官至监察御史、中书侍郎。

人们称赞他“清、直、勇”三德兼有的“金玉君子”。

筑墙世祖远，清河道脉长

——此联为傅氏宗祠“清河堂”通用堂联。

六言通用联

竹雨松风琴韵，茶烟梧月书声

——此联为明清之际的思想家傅山（1607-1684）自题联。

傅山字青主，山西阳曲人。

著述颇多。

七言通用联

版筑家声传万古，云台事业耀千秋

——此联为傅氏宗祠“版筑堂”通用堂联。

上联“岩野经纶”、“版筑”，典指傅姓得姓始祖傅说（Yuè 音悦）事典（见上题头《一、姓氏源流·1·得姓始祖》介绍）。

下联典指东汉时傅俊，佐光武帝中兴有功。

“云台事业”，指刘秀修功臣阁、绘功臣像，阁名“云台”，傅俊画像得列其中。

岩野经纶光国史，云台事业耀家声

——此联为傅氏宗祠“版筑堂”通用堂联。

学士科举列榜首，巾帼鼎甲第一名

——上联典指清代密书院大学士傅以渐，字于磐，号星岩。

顺治间进士第一。

为官以清勤著。

学者称星岩先生。

有《贞固斋诗集》。

下联典指清代太平天国恩赏丞相傅善祥（？-1856），金陵（今南京市）人。

老杜遗风诗作楫，大明赤子赋名山

——此联为赋咏明末清初山西名士傅山联。

七言以上通用联

赫赫阴功，泽庇百年装元后；煌煌诰命，同称三代宰相家

横批：一品三世

——此联为山东省聊城清代状元傅以渐祖宅相府联。

浩浩阴功，千年笃祐状元后；煌煌诰命，三代同称宰相家

横批：皇恩宠锡

——此联为山东省聊城傅家坟（清代状元傅以渐祖茔）牌坊联。

积累溯前徽，博学能文，早树兰台品望；绳承期后裔，敦诗说礼，无惭玉尺风流

——此联为傅氏宗祠通用堂联。

溯祖宗渊源，商朝相、汉朝将、宋代侍郎，自昔家声丕振；追孙支蕃衍，始迁闽、继迁粤、分居江右，如今世泽流芳

——此联为傅氏宗祠“版筑堂”、“清河堂”通用堂联

业著商朝，派衍清河，想当年作霖雨，盐梅伟绩煌煌光谱牒；功崇汉代，流□梓里，到今日看旅楹，刻角簪缨奕奕焕宗堂

——此联为傅氏宗祠“版筑堂”、“清河堂”通用堂联

左江右湖兼领庐阜，荻花枫叶且官浔阳

——此联为清代康有为游九江时赠傅道尹联。

读说命数篇，作楫调羹形适肖；缅官声三德，品金题玉泽悠长

——此联为傅氏宗祠通用堂联。

绝大部分付姓是傅姓的另一种写法，是在汉字简化过程中出现的白字（不是错别字，是一种文字演化现象），古汉语中这两个字是可以互通的。

你的祖先是商代著名的贤臣付说，也写作傅说（yuè），约公元前1335－1246年。殷商王武丁的至高权臣－－大宰相（即上三公第一位），据正史典籍、近年考古发现及傅氏早期家谱等文献记载，他是中华汉族傅氏家族的始祖。

傅说是我国殷商时期卓越的政治家、军事家、思想家及建筑科学家。

他辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，并留下了千古不朽的《说命》三篇，其中“知之非艰，行之惟艰”名句，为我国最早的朴素唯物主义史观基石；他的治国方略，改变了商朝持久的没落，他落难时所创造的“版筑”（俗称打墙）营造技术，是我国建筑科学史上的巨大成就，是人类建筑史上的最大进步。

　高宗武丁尊他为“圣人”，就是品德最高尚、智慧最高超的人。历史上人们总把他敬之为“圣人”、“天神”、“梦父”及天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王维、司马光、苏轼等，均撰文赋诗颂扬他的卓才高德。

　商王武丁是一位胸怀远大，懂得励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在民间，比较了解社会底层的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由冢宰代他管理，而他则从旁观察了解，思索复兴殷商的方略。但贵族中找不到理想的得力助手。其实，他心目中是有人选，就是他在民间生活时结识的智者傅说，所谓梦见圣人，那只是他无奈中的一个手段而已。他相信傅说能辅助其成就大业，但他深深地感到，在那个贵贱等级分明的政权环境中，启用一个身份被定义为奴隶的人，就是越“雷池”。要不拘一格选拨人才，必然会遭到王公权贵们的坚决反对。怎么办商代的人十分相信鬼神，武丁就巧妙地利用了这一点编个故事：上苍托梦引见，一个可以辅政的圣人，就在王国之境中。并叫人按其梦中所见圣人面貌神态画成了画像。先对照王朝官员进入寻找，没有一个人对得上号，便派郑达等大臣们到处去寻找。

　结果，在傅险(亦即傅岩，今山西平陆县以东的圣人涧)，找到一个相貌完全对号，叫做“说”的人。

　傅说从政之前，不知何因，曾在奴隶群体中，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两古国交界之处，傅险这地方在殷商时期是虞、虢两个国交界处，是潞盐运销黄河以南的交通要道。这里两山高耸，涧水中流，每到夏季，洪水暴涨，冲毁道路，行旅受阻，奴隶们就在这里以传统的方式以土石阻拦，智者傅说在劳动中发明了版筑术，以此方式筑路路堤，效率极高，且坚不可摧。后人从此延用筑路造房，甚至现在仍可见实物的早期长城。当时的傅说，就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。

　郑达带着“说”回到王城。武丁一看就笑着说：“我在梦中见到的‘圣人’正是他”。

　武丁请教他治国平天下的办法，傅说便应对如流，条条切中要害，道理极其深刻，武丁听后赞赏不以，便举其以为相”。结果天下大治，武丁也因此而被誉为“中兴明主”，而“说”，并被赐姓为傅，其后人姓傅。

　傅说的重要文献，就是流传后世的“君臣对话录”三篇，集中反映了他的政治理想和远大抱负。君臣间的对话，记录在我国最早的历史文献－－儒家经典之一的《尚书·说命》里。

　武丁是我国至今历史上第一位有确切记载的君王，傅说逝世后，地方在傅说曾经从事“版筑”处建立了“傅说祠”，傅说当时藏身的洞穴被后来的国朝帝王封为“圣人窟”，“圣人窟” 前那条小河被易名为“圣人涧”。

　我们都知道孔子被尊奉为“圣人”，流传至今。据史籍所载，傅说是我国历史上最早被尊奉为“圣人”的人，应当是比孔子大约早800年的商朝武丁时期的傅说。

　关于傅说是否为汉族傅氏正宗始祖，已经请有关专家、学者及数学家根据国家史料、考古发现、傅氏早期家谱等论证。以史学的证据讲，傅说时代尽管文字记载粗略，但同样可以认定史实；以人文学的态度说，傅说是个从政年数较长，大得民心的名相，其地位已经远远超出其职务定限，其后裔在安定康乐的环境中绵延接代自然不会中断，人口的增长速度必然很快，人口数量也必然会众多，这是证明姓氏远宗的关键；以数学高级推算的结论，傅说的历史依据到今天，不会出现新的异义证据了。绝非个别简单推断所定义，傅说是个有史有考古证据的人物。

　为了更好地搜集、挖掘、抢救傅氏文史，组织编修《中华傅氏通谱》，传承傅说珍贵的精神遗存和宗族文化，其后人于1999年建立了“世界傅氏”宗族专业网站，于2003年申请成立了北京华夏傅氏文化研究院，是中国第一个经国家批准成立的宗族研究院组织，为了团结和共同传承傅氏宗族文化，推动家谱编修及宗亲联谊活动，让世界各地傅说后人了解傅氏历史及回祖国寻根，于2004年在香港注册了“世界傅氏宗亲联谊总会”。目前，《中华傅氏通谱》已经编入卷次及出版发行的有20多套。不光《中华傅氏通谱》的编修是可取的经验模式，傅氏宗族文化总体活动给中国宗族文化带来了太多的参考模式，傅氏文化硕果不尽。

明朝开国将军傅友德，武艺高强，当兵半辈子，为大明山的稳定立下了汗马功劳。然而，就是这样一个军事成就卓著的人，却为何九族被灭？傅友德的后代在哪里？

明朝开国元勋之一的傅友德，在朱元璋征战夺天下的年代，是朱元璋在军事上的得力助手。他身经百战，为明朝江山社稷立下了不朽功勋。就连农民出身、没什么文化的朱元璋也对自己的辉煌成就心存感激，兴高采烈地提笔写下了一篇巨著《平西蜀文》，盛赞傅友德的功绩，堪比西汉战神霍去病。

然而就是这样一个英雄，却逃脱不了被登基的朱元璋迫害致死，九族被杀的命运，为世人所深深惋惜。

话说，傅有德有三个儿子，一个早年夭折，另外两个在军中，为朝廷效力。有一天，朱元璋大宴的时候，朱元璋的脸色突然变了，他埋怨傅友德的儿子，然后公开要求傅友德制裁。傅有德立即起身坦白。这时，早有预谋的朱元璋诬称傅友德金殿失宠，于是挥剑相向，命令傅友德亲手杀了自己的儿子，并要求其认罪。傅友德被迫接受国王的命令，含泪杀死了自己的儿子。

事后，傅友德拿着儿子的人头见了朱元璋，悲愤之情在胸中涌动。朱元璋见此，故意说身为父亲的傅友德太心狠手辣。他怎么忍心真的杀死自己的亲骨肉？

傅有德平白被判，他叹了口气。狡兔死，狗腿子烹。既然国王要我父子的人头，死有什么不好！说罢，立即横剑自刎，鲜血溅金殿。朱元璋被当面训斥，一气之下，下令屠杀傅有德九族，剩下的妇女全部流放。可怜一代忠臣好男儿，被心胸狭隘的朱元璋逼死。

2013年2月22日，家住上海浦东六灶的傅祥麟老人，赠送了由他和近百名傅氏后人共同编辑的九卷本对开本《六灶傅氏家谱》，向世人讲述了明朝开国大将傅有德的生平事迹。

60多岁的傅祥麟说，他从小就知道，光绪三十四年编的一套《傅氏家谱》，珍藏在家中，书中详细记载了傅家始祖傅有德的故事。明初开国功臣傅友德将军，半生戎马。他在推翻元朝暴政、辅佐明朝建立等方面立下了汗马功劳。

记得在上学的时候，十几岁的傅祥麟曾亲自看过傅氏族谱，被祖先的丰功伟绩所感动。当时我就有了自己编辑编写一套新的《傅氏族谱》的愿望。没想到，这个美好的梦持续了六十年。

2007年，傅祥麟被傅氏后人找到，表示愿意重修家谱。几位有志于重建族谱的傅氏家族成员一拍即合，随即成立了傅氏族谱编辑小组，致力于编纂工作。

为了重建族谱，编辑团队取了很多资料，深入民间调查。我们发现了1913年出版的《傅家家谱》和1939年初出版的《六灶傅家家谱》的残缺版本。内容：傅家是历代名门望族，明朝大将傅友德战功卓著，却被朱元璋判处死刑。傅家陷入困境，后代流离失所，其中一个定居上海，是傅祥麟老人的祖先。

2012年，历经漫长的5年，跨越600多年历史、总计60多万字、涉及13万人的《六灶傅氏家谱》第12版终于编纂完成。这份凝聚了近百名傅氏家族成员心血的历史文献，将作为珍贵的家族脉络流传后世。

家在四川大竹县的，老家在黄家乡，那边村里一个大队都是姓傅的。祖上据说是湖广填四川的时候来的，具体是哪里我也不明，据说是从湖南过来的。在我上面有接近二十代，辈份忘了额，记得族谱最后有这几字“联元应大华，博学仁贤（善）清”，父亲告诉我的那一字是贤还是善其实我有点忘了，我记得我看过的父亲记下来的是写贤字，然后我是”元“字辈的，再向上，祖一辈的是“生”，听父亲说曾祖一辈是“芳”字辈，去给太爷爷上坟的时候，我记得是说芳字辈的都是芳字在最后，我的太爷爷好像是叫傅杰芳，然后更上面的没记住，所以就不知道了。还有关于我们傅氏这个傅字的写法问题，家族里面有的写的是付，有的写的傅。然后我是高中以前写的付字，后来因为高中学校（大竹中学，在此处求校友）要求姓名与户口本一致，就按身份证上写，用的傅字，一直到现在。

1、黄培

黄培(1603～1669)，字孟坚，号封岳，即墨城里人。其祖父黄嘉善，明万历年间兵部尚书、赠太保衔。

明亡后，黄培返归故里，忧郁悲愤，常以诗文抒发情感。清康熙五年（1666年），因自刻《含章馆诗集》致祸，遭姜元衡告发，史称“黄培诗案”。

黄培被囚禁于济南，清廷判曰：“黄培因系明朝世宦，隐怀反抗本朝之心，刊刻逆书，已属不法，吟咏诗句，尤见狂悖，且宽袍大袖，延用前朝服制，蓄发留须，故违当朝法令，大逆不敬。应按隐叛诽薄之罪，但律无正文，无从援引，谨援他律比附，定拟绞罪”。

黄培于康熙八年（1669年）四月初一被处以绞刑，临刑时，昂然阔步，从容吟诗明志。终年六十六。

2、黄嘉善

明嘉靖二十八年(1549年),黄嘉善出生于即墨城,字惟尚，号梓山。黄嘉善从小聪慧，渐大学习勤奋努力，他少年时入崂山石门西麓的上、下书院就读,饱读经史子集,精心体会治国安邦的道理,所作的文章流畅优雅,胸有韬略。黄嘉善成年后仪表端庄伟岸,风度儒雅,人品出众。

3、秦纮

秦纮（1426年－1505年），字世缨，山东单县人。明朝名臣。

景泰二年（1451年）进士。官至三边总制、户部尚书、太子少保。弘治十八年（1505年）卒，年八十，赠少保，谥襄毅。《皇明经世文编》有《秦襄毅公奏疏》。

秦纮长期在西北和南方边区担任巡抚和总督，兢兢业业，忠心耿耿，为明代边疆地区稳定，尤其是西北九边重镇的巩固做出了极大贡献。《明史》赞其“文武兼资，伟哉一代之能臣矣！”

4、尤淑孝

尤淑孝（生卒年不详），字孟仁，大兴人。清乾隆十九年（1754年），尤淑孝被任命为即墨知县。在任十几年间，为即墨地方兴利除弊，政声显著。

清乾隆二十四年（1759年），他将位于县城南偏西的龙王庙移建至南门外偏东处。当时，位于县城西南的淮涉河（今墨水河）大坝，由于年久失修，经常被洪水冲溃，不能预防河水泛滥。

为使百姓免受洪水之灾，尤淑孝组织民工，重新修建了大坝。同时，由于位于城北部的北大河（今龙泉河）桥年久失修，早已倒塌，为方便地方百姓，1760年，对其进行重建。

尤淑孝还十分重视地方文化建设，在任期间，他组织人员，搜集整理地方史资料，甄别真伪，确定体例，重新编纂了《即墨县志》，共计12卷，保存了大量珍贵的地方史料。

清乾隆二十九年（1764年），即墨百姓在县南三里的登高埠建造了遗爱祠，四时奉祀。

5、郭孟泽

郭孟泽（1913—1972），山东省平度县（今平度市）人。七七事变后投身抗日活动。同年冬，受中共胶东特委委派，来平度协助郭士先组织抗日武装。

1938年10月加入中国***。1941年3月任平南县行署主任兼县大队大队长。1944年3月任中共平南县委书记。中华人民共和国成立后，历任中央财政部监察司监察专员、甘肃省高级法院办公室主任、中共民勤县委书记、武威地委纪委书记等职。1972年病逝于青岛。

参考资料：

-黄培

参考资料：

-黄嘉善

参考资料：

-秦纮

参考资料：

-尤淑孝

参考资料：

-郭孟泽