1，山东莱芜莱城邹氏一支字辈：“青而玉复法、志学笃忠正。”

2，山东烟台龙口邹氏东支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学元恒利贞祥”。

3，山东烟台龙口邹氏西支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学丕显忠功大德承世继长”。

4，山东烟台龙口邹氏一支字辈：“东一承宏显龙文通大（明凯）风令长振世德润永广嘉天开瑞光吉熙兆登芳升”。

5，山东烟台龙口邹氏一支字辈：“一志喜永云书世祖”。

6，山东烟台龙口邹氏一支字辈：“同书世兆”。

7，山东威海邹氏字辈：“居恒立本、积德存良、守先延嗣、庆余绪昌”。

8，山东莱阳邹氏字辈：“克（立）学（本）世（积）德广仁敬宗裕嗣庆成绪昌”。

9，山东莱西邹氏字辈：“发振明元西王允克金国（曰）水殿土”。

10，山东邹氏一支字辈：“本仁吉永远”。

-邹姓

一段尘封二千余年的潮汕史事

——《揭氏族谱》所带来的信息

·黄赞发·

在潮汕的历史长河中，人们可以将其渊源直溯至公元前六千多年。但是，在这上下八千多年的历史中，长达六千多年的时间只是考古学意义上的历史，典籍有载的则要迟至秦汉之际。秦始皇三十三年（公元前214）以五岭东端的揭阳岭置戍所，就是最早载诸史册的极其浓重的一笔。同时，史禄为南下大军凿渠运粮而后“留家揭岭”，更成为有史记载的汉人入潮第一人。

不过，戍揭岭事，向有争议，《水经注》就以大庾岭为最东之岭，五岭不列入揭阳。在广西修灵渠转饷的史禄远道东来，以揭阳为家，更曾为论者所否定。巧合的是，103年后，汉武帝元鼎六年（前111），又一位史姓人物在潮汕地区的远古历史上出现了。他就是潮汕第二位被载入典籍的史定。《史记》称“揭阳令定”，《前汉书》称“揭阳令史定”。《史记》的《建元以来侯者年表》还载明史定归汉后于元鼎六年三月乙酉被册封为安道侯并任揭阳令。因为正史有载，故笔者早在1982年所撰《潮汕先民初考》一文就曾引用。但是，这么一位在粤东乃至整个闽粤赣边叱咤风云的封疆大吏竟有如昙花一现，其生前身后一无余闻，令潮学界不禁为之困惑。

令人振奋的是，去年（2004）11月10日第五届潮学国际研讨会在揭阳召开，江西丰城揭氏族人携上沉甸甸的《揭氏族谱》，和任职于汕头濠江区政府企业投资中心的揭立业先生一起赴会，一下子揭开了西汉初年的这一历史迷雾。会后，揭立业先生携谱抵鄙舍晤谈，使笔者有幸细阅全谱。喜悦之情，自不待说。

揭先生带来的《揭氏族谱》有两部，一是江西丰城谱，二是广东高廉谱。从丰城谱可知，丰城揭氏共修谱14次，初修于宋哲宗元符三年（1100年）。苏过为作《史揭合序》；最后一修在1943年。从几篇序文来看，高廉谱至少也有四修，分别为乾隆、咸丰、同治年间及1983年所修。苏过的《史揭合序》也照录不误，还收进了福建汀州连城揭氏于清康熙、雍正年间修谱时的几篇序文，显见高廉谱是对照了连城谱的。从诸家序文我们还可考知，连城揭氏源于丰城揭氏，高廉揭氏又源于连城揭氏，故最可引以为据者当推丰城北宋的一修谱，最精当的莫过于苏轼的三子苏过所撰写《史揭合序》。

苏过之所以为揭氏一修谱写序，缘于苏家与史、揭两家的深厚交谊。这在序中交代得十分清晰。简要地说，苏过祖父苏洵与同乡史清卿是莫逆之交，苏过父苏轼对史“以师礼事之”，并与史之子子熙及两位侄子都是“笔砚同志”，故苏过说苏、史是“通家执友”。苏轼曾与史子熙论及汉武平南越事，因而从史子熙处得知，史定之父史焕是子熙的祖先，从史焕到子熙已经是四十四代，而且其史家“旧谱”载明史定“赐姓于汉武，令后人知揭出于史，史、揭允远不可为婚”。宋神宗熙宁年间，苏轼通判杭州，后改知定州，得晤刚中乡举的揭枢（字伯徽），“握谈甚欢”。不久，苏轼又改知允州，过杭州旧治。揭枢刚好知杭，苏、揭得以再次晤谈。揭枢甚博学，苏轼戏称为“江南揭书柜”。言谈间，苏轼“述史子熙家谱，揭原于史”。揭枢“即出其谱，自焕至枢也四十四世矣”。苏轼不禁感叹地说：“君与子熙有伯仲序也”，遂促成了丰城揭氏族谱之修，并命苏过“叙之”。

历史就是这么结缘于有心人。史焕的史、揭两姓后人都是在第四十四代结识了苏轼这位旷代文豪，并由此造就了苏过这篇足以彪炳百代的《史揭合序》，的确是文史学界的一段千古美谈。而今人揭阳潮学学者徐光华先生会前远赴广西、粤西，走访各地揭氏后人，广受揭氏族人的竭诚欢迎，充实了不少揭氏材料，形成了若干专论，率先在第三届潮学会上公布了研究成果，澄清了尘封两千余载的这一潮汕史事，故深为海内外学人，特别是饶宗颐先生的推许，这不能不说是文史学界的又一段当代美谈。古之苏氏，今之徐氏，先后为揭氏正本清源，从而为潮汕远古的历史研究提供了不争的史实，而这都是缘于《揭氏族谱》的发现与研究，故可以说这是《揭氏族谱》所带来的令人感奋的信息。

细考苏序并证之谱中有关姓原源流考，我们可以对在揭阳那段语焉不详的史事，有了一个较为明辨的了解。可以断定，元鼎六年古揭阳正式纳入国家版图，开始成为隶属中央政权的一个县级建置，其辖区包括当今的粤东以及闽南、赣东南一部分；揭阳令史定的确史有其人，而且是潮汕地区历史上第一位受命于中央王朝的地方官员。史定是中华所有揭氏族人的共同祖先，其父史焕则是史、揭两姓的共同祖先。（按：有谓史定是史、揭两姓族人的共同祖先，实误）。

据谱所载，史定生于汉文帝后元二年（公元前162年）十一月十六日，到今年刚好2165岁（按：或曰为2166岁，误了！因公元没有零年）。世居江西广昌，故此当史定有功于汉之后，乃父史焕得以“食爵豫章”。将揭氏谱中所载印证正史，我们已不难展示两千多年前那一段风云变幻的潮汕史。

秦末汉初，赵佗自立为南越武王，汉文帝时感恩于汉朝廷的怀柔政策，上表称臣。赵佗在位长达七十余年，死后孙赵胡继立。闽越犯境，汉武帝应赵胡之请，命王恢率兵援助南越。史定“以护驾将军随王恢出豫章”。但兵未逾岭，闽越王之弟馀善杀郢降汉而罢兵。于是，史定“又承命随严助往谕南粤”。严助带南越太子婴齐北还，为人质；留史定居越，实也为人质。后史定为南越“令揭阳”二十余年。元鼎六年（公元前111年），南越相吕嘉判南越，杀汉使。为此，武帝派兵平南越，闽越馀善兵临揭阳。就在这关键时刻，史定“挈地归汉，收平两粤（按：同越）”。“武帝旌其忠，发诏封为安道侯，世袭揭阳令，赐姓揭，赐名猛”。

史定之令揭阳，似是扑朔迷离，但正史有载，本就应是提之有据的。今《揭氏族谱》的出现，更见毋庸置疑。这应是《揭氏族谱》所带来的另一个令人感奋的信息。为此，我们还有理由期盼着有那么一天，典籍所载的秦皇之置戍揭岭，史禄之留家揭岭，以及史禄、史定的关系都能得到透彻的考释。

志载揭猛（史定）有子揭当时继袭侯位，并继任揭阳令。此后，其子孙居停情况就在潮汕的志书上消失了。治潮史者似都一直找不到其后人居潮的蛛丝马迹。还是《揭氏族谱》给我们又带来了这方面的重要信息。尽管丰城和连城两谱，揭氏三十三世之前都是一片空白，但丰城谱有载，揭猛的第三十四代孙揭震生于唐德宗兴元元年（784年），“居潮州揭阳（按：唐无揭阳，应是循旧说），隐居乐道”，娶姬氏，生二子，长为揭漳，生于唐宪宗元和二年（807年）；次为揭钺，生于唐穆宗长庆元年（821年）。揭漳考取明经，任南昌录事。后揭钺之长子揭镇官至仆射，因而揭震“以孙贵，赠尚书仆射”。揭震长居揭阳直至去世，“葬揭阳县梅岭界，坟墓存焉”。由此可见，揭猛后人在揭阳传宗接代至少也有九百多年。

揭震之后，潮汕地区已一千一百多年找不到揭氏传人。这是什么缘故呢？揭阳有个民间传说：古时候有个皇帝梦见一巨人“击”剑闯入寝宫，利剑直指其喉。皇帝应声倒地，醒过来后急召国师圆梦。国师认为“击”谐音“橘”，橘产于南方，妖人必巢居南方。只要找到了名谐橘之地，姓谐橘之人，斩尽杀绝，则可保无虞。于是查到了岭南的揭阳揭氏，即密令揭阳县姓车的县令行事。车公接旨后，左右为难。遵旨则枉杀无辜；违旨则有杀头灭族之灾。经反复寻思，终于求得两全之策。当夜，车公一面暗命揭氏族众趁黑逃离揭阳，远走他乡，隐姓埋名；一面一把火将揭家烧为废墟，呈报朝廷。此后揭阳黎众感车公盛德，于城东建一座石桥，称车公桥，并称揭家故地为火烧地。这就是“火烧地与车公桥”的故事。故事不一定是真，但却暗示着揭氏之于揭阳绝迹，可能缘于某种天灾人祸，也暗示着揭氏早已迁徙异地。这也许是故事编撰者的一个假设。

事实也说明了这个暗示或假设。揭震之孙揭镇正是在唐末黄巢起义的战争中“以御黄巢功封护国将军、左仆射”，“持节袁州诸军”，而后定居于袁州。揭镇之弟揭政有三子，一徙赣州，一迁海陵，一移丰城。移居丰城的揭祯成为丰城派始祖。江西各地，揭氏分布极其广泛，其中丰城一派是较旺的一支。前所述苏轼同僚揭枢就是出自此派。福建连城始祖揭五郎也是迁自丰城，为揭镇后人。广东高廉揭氏又徙自连城，始祖揭德秀为揭五郎之十七世孙，于明嘉靖年间入粤抵廉，居石城那蒙。揭氏一族在赣、闽、粤三省各地播衍繁殖，族众殊盛，仅廉江一地即广布八十多村，共三万多众（1983年修谱统计）。据揭立业先生初步了解，除此三省外，湖南、广西、湖北、河南、贵州、安徽、浙江、江苏、内蒙古、山东、陕西、云南、四川、北京、上海、台湾、香港等省、市、区都有揭氏后人定居，加拿大、新加坡、日本、欧美等地也有不少揭氏后裔，海内外各地揭氏族人都敬奉一个共同的祖先———揭猛，并几乎都知道揭源于史，赐姓于汉。所有这些，也都是《揭氏族谱》给我们带来的信息。

从两部族谱多家序言，我们也看到了各个时代的揭氏代表人物，大体都认同了揭猛为共同祖先。至于宋末和元代修谱时刻意模糊族源的良苦用心，郭伟川先生已做了体察入微的分析。事实上这个问题早已在明清各谱中得到了纠正。揭氏人才辈出，世代簪缨，完全有能力扭转不实之举，这应是不成问题的。从《揭氏族谱》的风俗记载上，我们还可以看到各地揭氏多以五月初四过端阳节，这也可见其对揭猛的崇仰信奉。原来此俗源于史定的一次重大军事行动。当年选定五月初五为择吉出兵之日，于是全军提早一天隆重过节，祭拜祖宗，大犒将士；第二天奋勇出征，大获全胜。故而揭氏每年都在五月初四提早过端阳节。

揭立业先生是廉江长山镇六福村人，揭猛的第七十五代裔孙。1985年从戎，在汕头机场空后服役，1988年冬分配到汕头市工作，已育有一子。查明清以来，揭氏仕潮者共有三人，为明嘉靖通判并署海阳令揭鸿、澄海教谕揭楠（均为福建归化人），清乾隆大埔训导揭子治（广东廉江人），但都未见有落籍或后代的居潮记载。为此，似可以说揭立业先生是揭震之后一千一百余年来，第一位回潮定居的揭氏族人。这不能不说是由《揭氏族谱》带来的又一个令人欣慰的信息。

综上所述，随着《揭氏族谱》的入潮，潮学界获得的可喜信息应是多方面的，而其中特别令人振奋的就是正史记载的史定（揭猛）其人及其令揭阳事，不但得到了无可置疑的证实，而且使我们得以从历史的深度，透彻地了解到当年史定顺应历史潮流，“挈地归汉，收平两粤”，为西汉的统一大业立下了不可磨灭的历史功勋。今天，我们也正在致力于国家的统一大业，当更凸显史定（揭猛）回归大汉的积极的历史意义和借鉴、启示作用。

卿姓起源： 在中国上古时代，有一位庶民，无姓无氏，自幼聪明过人，长大后多才多艺的人，能平叶协风，以成乐而生物，且善于制乐器，引凤凰翔集，以此功德，黄帝就封此人于虞（今山西虞乡县），从此，此人以国为姓，故叫虞幕，又称有虞氏，虞幕是有虞氏虞姓部落的始祖，距今约五千余年。这个部落以貘为图腾，貘又名驺虞，古书上说驺虞为仁兽，到汉代时已绝迹。虞幕的七世孙虞舜，[阴历8月12 ]生于诸冯姚墟（山西恒曲县东），迁于负复，耕种于历山，继帝位于蒲板，被古今尊为三皇五帝中之一帝。

舜的少年时代充满苦难。艰辛坎坷，但他却毫不动摇地以仁爱与诚信对待这个世界。相传他在位的三十九年间，中华民族过着国富民强，歌舞升平的美好生活，这就是备受后世推崇的虞舜盛世。舜帝南巡，崩于苍梧（九嶷山），葬于山阴，湖南九嶷山舜帝零陵墓，也因此而历代祭祀，香火不绝。

盛德之祀，必及百世。虞卿当报王之五十六年，为赵国上卿。赵欲割六城以平秦，说之不从，解组之。梁谒信陵之不合，遂奋志归里，著史十二篇以传世子孙。世称《虞氏春秋》。其后嗣于河南内黄县，分别以虞与卿为姓氏，开启卿氏之源。

历史记载：《风俗通·卿姓》虞卿之后，谨按今所传风俗通义，有虞卿一篇。《无子孙改姓明文考》。

《钦点四库全书·目录·子部·杂家类·风俗通义·十卷·附录一》卷注：其姓氏一篇，自宋已佚然。散见于永乐大典中，今裒为一篇附于宋。然则四库书内之《风俗通义》当自有卿姓，改姓明文然则卒，不可得见矣。

《史记》并《风俗通虞·卿传》：一见赵成王赐黄金百镒、白壁一双。再见拜为上卿，故号为虞卿，子孙则殆以官职为姓氏。

郡望堂号：渤海郡著书堂：出自卿氏受姓始祖虞卿的事典。虞卿，战国时人，虞氏，名失传。善游说，因进说赵孝成王，被任为上卿，号虞卿。后离赵入魏，不得意而著书，上采《春秋》，下观近世，著《节义》等八篇，以刺讥国家得失，称《虞氏春秋》。后人遂用"著书"为堂号，以示其氏始自虞卿。

邵陵堂、本音堂、孝思堂、著书堂……

迁徙：

湖北天门、湖南南县的卿氏后裔：明初由江西吉安府太和县迁宝庆府（今邵阳市）邵陵县卿家巷,以仲文为迁邵始祖。至第七世天崇,世居湖广宝庆府武冈州龙管乡。明英宗时举人,钦加同知衔,候选河南道,官授楚北景陵县（今天门市）正堂。解组后卜居是邑东南乡茅湖口杨林湾。生四子，长子用显生永华、永肇、永臬、永峰四子，派开四房。大房永华公裔孙宏炳等人先后迁湖南南洲厅孔家垸、保合垸、华阁镇、复兴港等地。

湖南东安县卿氏后裔：始祖乙四公原生江西吉安府卢陵县之卿氏，于元纪末陈友谅血洗南楚，人民伤残，田土荒芜，寓民鲜少，于明洪武初，始祖弟兄四人徙居湖南永州府东安地名石溪站下住，于邑中遍处开荒，择其田肥地美五行稍便者，打标为计。后弟兄议曰，长乙一公住石溪站，次乙二公迁居石板铺，三乙三公迁居台板市，惟余祖乙四公迁居于此。始祖亦立有牒谱以志宗派，于清顺治癸巳冬，国朝稍变，屋宇回炉，而族谱因之灰烬，迄今久远，故吴西之发迹宗派难于稽考矣。若姓氏之源，前人股肱天朝每宣卿家后之因宣而立姓，故曰卿，流传于今。千万世之年，其中勋爵事业、人才豪杰者不必具论第，余始祖以来三百余年，子孙繁盛，屡代兴隆，一乡颇称巨族。始祖居于此生四子，长丙一，次丙二，三丙三，四丙四。惟长丙一早丧。于明永乐时各立户籍，次丙二公户名海清，税纳一甲，三丙三公户名才富，税纳七甲，四丙四公户名五保，税纳二甲。自此分支经今十三世矣。次丙二公之裔往川矣。夫三丙三传流三四世已杜，仅谢氏曰卿谢相则三祖之裔矣。惟余丙四公生五子，长壬五，次壬六，三壬七，四壬八，五壬十一。长次二公徙居太平乡苏家冲住，三四五三公居于此源塘河之东西，与太平乡之族悉二世丙四公之后裔也；

上联：前思后想看左传书往右返

下联：坐北朝南吃西瓜皮向东甩

源于一个对联故事

1889年仲春，是苏戬一生里最难忘的岁月。就是在这年的春天，他进入了本家“私

塾”。

这座“私塾”，设在苏家东面“简氏大宗祠”内，离苏戬家也只有百八十米的距离。

它是苏家专为本家族子弟求取功名而开办的“私塾”。原来苏家，对功名的求取只放在

金钱上，认为世间若有雪花在，神门鬼门也洞开。这在苏家家谱上是有所记载的：

光绪十七年（公元1891年）四月二十八日，苏浙赈捐第十三次奖案：苏仁章捐银一

百八两，准作监生。十三次奖案两江总督册报：苏仁章捐银一百两，准予县丞衔。十三

次奖案两江总督册报，县丞衔苏仁章。捐年四十六岁，捐银五百两，准给蓝翎。

光绪十七年（公元1891年）四月二十八日，苏浙赈捐第十三次奖案：奉旨事，两江

总督册报：俊秀苏朝日晖三十九岁，捐银一百八两，准作监生。册报：监生朝晖捐银一

千两，准予同知衔。册报：同知衔朝晖捐银七百十两，准加带一级，并给与父仕昌，母

林氏，兄仁章，嫂黄氏从四品封典。

……

渐渐地，苏家感到，若使苏氏后代能当上真正的官，而不是求得像红章、朝晖这种

徒有虚名不能吃，不当喝的空衔，除了要有银钱之外，还要有比银钱更重要的东西——

学问。因此，苏家就办起了“私塾”。

私塾的先生是一位本家，名叫苏若泉。长得清癯，干瘦，整学生也是极其的严格。

他每每讲课的时候，手里总是拿着条戒尺，颤颤悠悠地晃动着。哪个学生稍一溜号，他

便厉声地叫起你的名字，进行提问，如果答不上来，他手中的戒尺，便挥动起来，管叫

你吃尽苦头。

一次，私塾里学习《古文观止》的《滕王阁序》篇。老先生被王勃的才情和文中的

风韵所感染，正津津有味，摇头晃脑地诵读着：

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景

于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄。飞阁流丹，下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，

川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻

云衢，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断

衡阳之浦……

老先生正念得起劲，忽听见下面传来一声翻纸的声音，他循着响声悄悄看去，发现

苏戬正在那一笔一笔画着画，他立刻动了怒，大吼一声：

“苏戬！”

苏戬战栗一下，即刻站了起来。

学生们的眼睛也一齐向苏戬看去。这其中有两个人几乎为苏戬急出了一头汗：一个

是苏维春，苏戬二叔的儿子。一个是煦亭，苏戬同父异母的哥哥。他们都是朋友，都曾

因头脑笨吃过板子。这会儿，他们真为苏戬捏了一把汗。

老先生掂了掂手中的戒尺，一步步来到苏戬跟前，斜着眼睛觑了他一下：

“你说说，我方才念的那段文字，哪几句是世人称道的写景佳句？”说罢，又用手

摸挲一下戒尺。他早已想好了，只要苏戬眼睛一发呆，他的戒尺就回敬过去，专拣手和

屁股打。一戒尺下去，皮肉就得红肿起来。惩罚不听课的学生，他是最有办法的。他正

这么得意洋洋地想着，不料，苏戬却扬起了头，响响亮亮地说：

“先生，我觉得写景最好的是这两句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

老先生暗暗吃了一惊，表面依旧严厉地问：“为什么上课不听讲，却画那些乱七八

糟的东西？”

苏戬眨了眨眼睛：“先生，你领着我们念第二遍时，我就记住了。”

“记住了？”老先生嘴角撇了一下，不信任地笑笑，道：“好，那你接着我方才诵

读的地方，背诵一段。真背下来，我便饶了你，否则……”戒尺依旧晃动起来。屋中的

空气愈发紧张了，连学生们喘息的声音都听得真切。老先生倒背手在地上嚓啦嚓啦地走

着……苏戬擦了一把额头的汗，便背诵起来：

“遥吟俯畅，逸兴遄飞，爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽

之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美俱，二难并，穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天

高地迥，觉宇宙之无穷。兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地

势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。

怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”

老先生听到此处，悄悄放下手中的戒尺，内心里无比激动。教私塾算来已有二三十

年了，教过的弟子也是成百上千了，却从未见过这样的天才。他觉得眼前的苏戬和作

《滕王阁序》的王勃的才情没有什么区别。如若培养得好，将来定能成为奇才。就是从

这时候起，老先生便给苏戬吃起了小灶，把自己珍藏的好书都拿给苏戬看，至此，苏戬

长进很快。

一日，秋阳灿灿，风儿也异常爽利，明净的山野里，迷漫着果香、花香和秋草的芳

香，山鸟的啁啾声早已从山谷里传来，响在小镇的每一个角落……

老先生终受不住山野的诱惑，带着学生来到山地间。一来，他要和学生们一同来欣

赏和感受一下大自然，二来也可顺便激发一下学生的激情。刚过一片草坡，就见一个农

夫正在赶着水车灌田，老先生立时来了兴致，当即就对学生们说：

“我出个上联，谁能对上下联？”

“什么联？先生快说。”同学们兴奋地问着。

老先生捋了下胡子，便吟咏道：“水车，车水，水随车，车停水止。”

同学们听罢，你看看我，我看看你，都现出一副发呆的样子。

只有苏戬眼睛眨了眨，仔细看了看农夫。当他看到农夫手中的扇子时，忽然灵机一

动，随口说道：“风扇，扇风，风出扇，扇动风生。”

“妙！妙！”老先生当即赞扬起来，随后兴奋地说：“我再出一联。”

“先生快出，难难苏戬！”

老先生说：“蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本。”

苏戬思索了一下，便说：“梅花桂花玫瑰花，春香秋香。”

“好！好！苏戬真是天才。”老先生喜得几乎无法合拢嘴，一把拉住了他，说：

“你看这联怎样对？”

“请先生赐教！”

“听着。”老先生说：“此木为柴山山出。”

苏戬眉头皱了皱说：“因火生烟夕夕多。”

“太好了，太好了。大家谁还有什么好对、难对，都拿出来，今天咱们考考苏戬。”

“好！”同学们一同叫起来。接着大家就接二连三地出开对联了。

甲同学说：“竹本无心，一节不管一节。”

苏戬答：“松原有子，一概都是干包。”

乙同学说：“天上月圆人间月半月月月圆逢月半。”

苏戬答：“今夕年尾明朝年头年年年尾对年头。”

丙同学指着一处断桥说：“今日过断桥，断桥何日断。”

苏戬微微一笑说道：“明朝奔明月，明月几时明。”

丁同学接着说：“晚霞映水，渔人争唱《满江红》。”

苏戬猛一转身云：“朔雪飞空，农夫齐唱《普天乐》。”

戊同学说：“秤直钩弯星朗朗，能知轻知重。”

苏戬答：“磨大眼小齿稀稀，可推细推粗。”

己同学说：“寸土为寺，寺旁言诗，诗曰：‘明月送僧归古寺。’”

苏戬答：“双木成林，林下示禁，禁云：‘斧门以时入山林。’”

庚同学说：“乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定。”

苏戬答：“鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣。”

辛同学说：“朝朝朝朝朝朝夕。”

苏戬答：“长长长长长长消。”

这时，本地的一个土财主徐老八捧着两个西瓜，从这儿路过，见苏戬答得这样顺畅

巧妙，觉得非常惊讶。心想，小小年纪，竟有如此才学，岂不是事先就有准备。回想自

己当年也曾是出诗、对诗的高手，何不就此难他一难，于是就将西瓜放到了地上，说：

“小娃娃，我出个联你能答得出吗？”

苏戬看了先生一眼，对先生说：“老八，你就出吧！”老八笑了笑，拿着腔调说：

“竹笋出墙，一节须高一节，”

苏戬随即便答：“梅花逊雪，三分只是三分。”

“妙！妙！”老八连声说：“再给你出个怎样？”

苏戬此刻已经说得口干舌燥，便说：“我不再对了！”

“看看，败了不是！”老八兴奋地嚷着，露出一副得意的神情，连说：“我从小到

现在，就没遇见过对手！”

苏戬听了便有些光火，小嘴咕嘟着说：“你竟敢夸海口，如果你再出一联，我对上

咋办？”

老八笑嘻嘻说：“咋办？咋办都行。”

苏戬口渴得要命，看到老八脚下的西瓜，心里就是一亮，便说：“我要对上，你那

西瓜，就给我们大家解解渴怎样？”

“行行行！”老八很轻蔑地看了苏戬一眼，说：“你要真能对上我这个对，两个西

瓜算个什么！”

“好，一言为定！”

“一言为定。”老八说着脑袋就摇晃了几圈，似乎思考着什么，随即便说：“小娃

娃你听着，骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，单戈成战。对吧！”于是他

将目光牢牢地盯着苏戬。

苏戬着实有些犯难了，眉宇间猝然紧皱起来，鼻翅上冒出一片细密的汗珠。同学们

也都为他捏了一把汗。

见此，老八愈发催促起来：“对呀对呀，小娃娃，怎么对不上啦！”

突然间，苏戬眸子猝然一亮，说：“你听着！”

“好！说吧！”老八呈现出一种不屑一顾的神情。

苏戬脸仰起说：“伪为人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼居边，合手即拿。”

“好！”同学们一齐喊了起来，接着将西瓜从老八的脚边抢了过去，砸开便吃。

老八赔了西瓜，很是沮丧，想来想去，还是不忿，咬咬牙便说：“你听着，这还有

个联。”

“什么联呀？”老先生感到异常好笑，说：“那你趁现在他们吃西瓜这功夫，说出

来吧！”

老八就摇头晃脑地说：“思前想后看《左传》书往右翻。”苏戬吃完一块西瓜，把

嘴一抹，说道：“这样简单的对联，我本来不屑一对，可是看着你这样焦急，我也只好

遵命了！”

一边说着，一边将手中的西瓜皮朝老八扔去，随即说道：

“坐北朝南吃西瓜皮向东甩。”

老八挨了一西瓜皮，本想发作，但因为讲得对对，无法翻脸，也只好红着脸连声说：

“对得好，对得好！”